id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220603212436-ara1.ms012	true	-2597337094318079930	146	216	759	1134	1573	300	واما مسكويه ففقير بين اغنياء وعيي بين ابيتاء لاته شاذ وان-ا اعطيته في هذه الايام صفو الشرح لايساغوجي وه قاطيغورياس من تصنيف صديقنا بالري ----------------------ابو القاسم الكاتب غلام ابي الحسن العامري و-ححه معي وهو الان لاءذ بابن الخمار وربما شاهد ابا سليمان المنطق السجستاني وليس له فراغ ولكنه نمحس في هذا الوقت للحسرة التي لحقته فيما فاته من قبل فقال اي الوزير ابو عبد الله العارض يا عجبا لرجل صحب	12	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04271	false	-974545472133754537	233	300	1300	1654	1654	300	واما مسكويه ففقير بين اغنياء وغني بين انبياء لانه شاذ وانما اعطيته في هذه الايام صفو الشرح لايساغوجي و--قاطيغورياس من تصنيف صديقنا بالري قال الوزير ومن هو قلت ابو القاسم الكاتب غلام ابي الحسن العامري وصححه معي وهو الان لاءذ بابن الخمار وربما شاهد ابا سليمان المنطق---------ي وليس له فراع -لكنه -محب في هذا الوقت للحسرة التي لحقته م-ما فاته من قبل فقال------------------------------ يا عجبا لرجل صحب-	4271	6285539770954004589	321	564.5	260	399	80.45112609863281	52	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms012	true	-2597337094318079930	216	274	1134	1434	1573	300	ابن العميد ابا الفضل وراي من كان عنده وهذا حظه قلت قد كان هذا ولكنه كان مشغولا بطلب الكيمياء مع ابي الطيب الكيميا-ي الرازي مملوك الهمة في طلبه والحرص علي اصابته مفتونا بكتب ابن زكرياء وجابر بن حيان ومع هذا كان اليه خدمة صاحبه اي ابن العميد في خزانة كتبه هذا مع تقطيع الوقت في --حاجاته الضرورية والشهوية	12	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04272	false	2868063010222101677	0	54	0	283	1613	300	ابن العميد ابا الفضل وراي ما---- عنده وهذا حظه قلت قد كان هذا ولكنه كان مشغولا بطلب الكيمياء مع ابي الطيب الكيمياءي الرازي مملوك الهمة في طلبه والحرص علي اصابته مفتونا بكتب ابي زكريا- وجابر بن حيان ومع هذا كان اليه خدمة صاحبه-------------- في خزانة كتبه هذا مع تقطيع الوقت في الحاجات- الضرورية والشهوية	4272	6285539770954004589	278	515.5	224	303	91.74917602539062	49	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms013	true	5369912222209080793	37	126	188	677	1587	300	ودرس واملي وصنف وروي ف-ا اخذ ف----سكويه عنه كلمة واحدة ولا وعي مسالة ح-ي كانه بيت----ه وبينه سد- ولقد تجرع علي هذا التواني الصاب والعلقم ومضغ بفمه حنظل التدامة في نفسه وسمع باذته قوارع الملامة من اصدقاءه حين لم ينفع ذلك كله وبعد فهو-----ذكي حسن الشعر تقي اللفظ وان بقي فعساه--- يتوسط هذا الحديث1 وما اري ذلك مع كلفه بالكيمياء واتفاق زمانه وكد بدنه وقليه في خدمة السلطان واحتراقه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة نعوذ بالله من مدح الحود باللسان وايثار الشح بالفعل وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل	13	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04272	false	2868063010222101677	79	170	436	929	1613	300	ودرس واملي وصنف وروي فما اخذ عنه مسكوي----ه كلمة واحدة ولا وعي مسالة حتي كانه كان بينه وبينه سدا ولقد تجرع علي هذا التواني الصاب والعلقم ومضغ لقمة حنظل الندامة في نفسه وسمع باذنه قوارع الندامة من اصدقاءه حين ما ينفع ذلك كله وبعد هذا فهو ذكي حسن ن------قي اللفظ وان بقي -عساه ان يتوسط هذا الحديث- وما اري ذلك--- كلفه بالكيمياء وانفاق زمانه وكد بدنه وقلبه في خدمة السلطان واحترافه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة نعوذ بالله من مدح الجود باللسان وايثار الشح بالفعل وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل	4272	6285539770954004589	453	824.5	367	508	89.17322540283203	68	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms017	true	-8503810318655256247	236	298	1227	1564	1571	300	ابتداوه من بعد الطوفان وانتهاوه اي سنة 369ه 4------------------------------ انس الفريد-------- مجموع يتضمن اخبارا واشعارا وحكما وامثالا وهو غر ميوب --ترتيب العادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخلاق والسياسة 6 المستوفي اشعار مختارة جاويدان خرد وهو كتابنا هذا كتاب الجامع راجع عنه ابن خلكان 3921 395 القامرة سنة 1948 41 كتاب السير---------------- ذكر فيه ما يسير به الرجل تفسه من امور دنياه مزجه بالاثر------- والحكمة والشعر	17	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04274	false	1693918931052840074	213	298	1183	1643	1653	300	ابتداه- من بعد الطوفان وانتهي فيه الي حوادث عام 369 نديم الفريد وسماه ياقوت انس الفريد قال وهو مجموع يتضمن اخبارا واشعارا وحكما وامثالا ---غير مبوب 14 كتاب الاشربة وما يتعلق بها من الاحكام الطبية 15 كتاب الطبخ او الطبيخ 16 حقاءق النفوس 17 نور السعادة 18 اقسام الحكمة والرياضي 19 تعليق في المنطق 20 احوال الحكماء السلف وصفات بعض الانبياء السالفين 21------------ الجامع 22 كتا---------------------------------------------ب السير قال ياقوت اجاده ذكر فيه ما يسير به الرجل نفسه من امور دنياه مزجه بالاثر والاية والحكمة والشعر	4274	6285539770954004589	187	227.0	149	521	35.892513275146484	24	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms057	true	-3172545131830499006	7	108	38	607	1683	300	قال اوش-هنج من الله المبتدا واليه المنتهي وبه التوفيق وهو المحمود بن عرف الابتداء شكر ومن عرف الانتهاء اخلص ومن عرف التوفيق خضع ومن عرف الافضال اناب بالاستسلام والموافقة اما بعد فان افضل ما اعطي العبد في الدنيا الحكمة وافضل ما اعطي في الاخرة المغفرة وافضل1 ما اعطي في نفسه الموعظة وافضل ما سال العبدا العافية واقضل ما قال كلمة التوحيد2 راس اليقين المعرفة بالله ملاك العلم العمل وملاك العمل السنة واصابة السنة لز وم القصد الدين يشعبه كالحصن باركانه فتي- تداعي واحد منها تتابع بعده ساءرها اعمال البر علي اربع شعب العلم والعمل وسلامة الصدر والزهد فالعلم بالس-ن والعمل باصابة	57	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04278	false	2483188827645310717	201	300	1017	1578	1578	300	قال اوشيهنج من الله المبتدا واليه المنتهي وبه التوفيق وهو المحمود من عرف الابتداء شكر ومن عرف الانتهاء اخلص ومن عرف التوفيق خضع ومن عرف الافضال اناب بالاستسلام والموافقة اما بعد فان افضل ما اعطي العبد في الدنيا الحكمة وافضل ما اعطي في الاخرة المغفرة وافضل- ما اعطي في نفسه الموعظة وافضل ما سال العبد- العافية وافضل ما قال كلمة التوحيد- راس الغني- المعرفة -----وملاك العلم العمل وملاك العمل السنة واصابة السنة لز-وم القصد الدين بشعبه كالحصن باركانه فاذا تداعي واحد منها تتابع بعده ساءرها اعمال البر علي اربع شعب العلم والعمل وسلامة الصدر والزهد فالعلم بالسنن والعمل باصابة-	4278	6285539770954004589	550	1040.0	452	572	96.15384674072266	90	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms057	true	-3172545131830499006	108	300	607	1683	1683	300	السنن وسلامة الصدر4 ياماتة الحسد والزهد بالصير جماع امر العياد في اربع خصال العلم والحلم والعفاف والعدالة قالعلم بالخير للاكتساب وبالشر للاجتناب والحلم في الدين للاصلاح وفي الدنيا للكرم والعفاف في الشهوة للرزانة وفي الحاجة للصيانة 3ب والعدالة في الرضا والغضب للقسط وافضل ما اعطي ناقصة فيف ت كلمة التوحيد لانها راس اليقين المعرفة وملاك00 ف بشعبه ف بامانة ف الحسد العلم علي اربعة اوجه ان تعلم اصل الحق الذي لا يقوم الا به وفروعه ال-ي لا-بد منها وقصده الذي لا يقع الا فيه وضده الذي لا يفسده الا هو العلم والعمل قرينان كمقارنة الروح للجسد لا-ينفع احدهما الا بالاخر الحق بعرف من وجهين ظاهر يعرف بنفسه وغامض2 يعرف بالاستنباط من الدليل وكذلك الباطل اربعة اشياء يتقوي بها علي العمل الصحة والغني والعزم والتوفيق طرق النجاة ثلاث- سبيل الهدي وكمال التقي4 وطيب الغذاء العلم5 روح والعمل بدن والعلم اصل والعمل فرع والعلم 3 والد والعمل مولود وكان العمل لمكان العلم ولم يكن العلم لمكان العمل الغ-ي في القناعة والسلامة في العزلة والحرية في رفض الشهوة والمحبة في ترك الطمع والرغية واعلم ان التمتع في ايام طويلة يوجد بالصبر علي10 ايام قليلة الغني الاكير في ثلاثة11 اشياء نقس عالمة تستعين بها علي دينك-	57	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04279	false	5973489824824875025	0	173	0	971	1679	300	السنن وسلامة الصدر- بامانة الحسد والزهد بالصبر جماع امر العباد في اربع خصال العلم والحلم والعفاف والعدالة فالعلم بالخير للاكتساب وبالشر للاجتناب والحلم في الدين للاصلاح وفي الدنيا للكرم والعفاف في الشهوة للرزانة وفي الحاجة للصيانة--- والعدالة في الرضي والغضب للقسط ال-------------------------------------------------------------------------------------------------علم علي اربعة اوجه ان تعلم اصل الحق الذي لا تقوم الا به -فروعه التي لا بد منها وقصده الذي لا نفع الا فيه وضده الذي لا يفسده الا هو العلم والعمل قرينان كمقارنة الروح للجسد لا ينفع احدهما الا بالاخر الحق يعرف من وجهين ظاهر يعرف بنفسه وغامض- يعرف بالاستنباط من الدليل وكذلك الباطل اربعة اشياء يتقوي بها علي العمل الصحة والغني والعزم والتوفيق طرق النجاة ثلاثة سبيل الهدي وكمال التقوي وطيب الغذاء العلم- روح والعمل بدن والعلم اصل والعمل فرع -العلم-- والد والعمل مولود وكان العمل لمكان العلم ولم يكن العلم لمكان العمل الغني في القناعة والسلامة في العزلة والحرية في رفض الشهوة والمحبة في ترك الطمع والرغبة واعلم ان التمتع في ايام طويلة يوجد بالصبر علي ا--يام قليلة الغني الاكبر في ثلاثة-- اشياء نفس عالمة تستعين بها علي دينك	4279	6285539770954004589	946	1801.5	777	1082	87.4306869506836	144	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms058	true	-5114360576322286910	101	232	500	1233	1562	300	وبدن صابر---------- في طاعة ربك تستع-د به --------ليوم فقرك وقناعة بما يرزق الله والياس عما عند الناس 13ف تزود اخرج الطمع من قلبك تحل القيد من رجلك وتر-ح بدنك2 الظالم نادم وان مدحه قوم والمظلوم سالم وان ذمه قوم -المقتنع غيي وان جاع وعري والحريص فقير وان ملك الدنيا الشجاعة معة الصدر بالاقدام علي الامور المتلفة والصبر احتمال الامور المءلمة والمكاره الحادثة والسخاء سماحة النفس لمستحق البذل وبذل الرغاءب الحليلة في مواضعها والحلم5 ترك الانتقام مع امكان القدرة والحزم انتهاز الفرصة الدنيا دار عمل والاخرة دار ثواب وزمام العافية بيد البلاء وراس2 السلامة تحت جناح العطب وباب الامن مستور بالخوف فلا تكونن في حال من هذه الثلاثة غير متوقع لاضدادها ولا تجعل نفسك غرضا للسهام المهلكة فان الزمان عدو لابن ادم فاح-رز من عدوك بغاية الاستعداد واذا فكرت في نفسك وعدوها	58	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04279	false	5973489824824875025	173	300	971	1679	1679	300	وبدن صابر تستعين به في طاعة ربك وتتزود به لمعادك وليوم فقرك وقناعة بما -رزق الله بالياس عما عند الناس--------- اخرج الطمع عن قلبك تحل القيد من رجلك وتروح بذلك- الظالم نادم وان مدحه قوم والمظلوم سالم وان ذمه قوم والمقتنع غني وان جاع وعري والحريص فقير وان ملك الدنيا الشجاعة سعة الصدر بالاقدام علي الامور----------------------------- المءلمة والمكاره الحادثة والسخاء سماحة النفس لمستحق البذل وبذل الرغاءب الجليلة في مو-ضعها والحلم- ترك الانتقام مع امكان القدرة والحزم انتهاز الفرصة الدنيا دار عمل والاخرة دار ثواب وزمام العافية بيد البلاء وراس- السلامة تحت جناح العطب وباب الامن مستور بالخوف فلا تكونن في حال--- هذه الثلاثة غير متوقع لاضدادها ولا تجعل نفسك غرضا للسهام المهلكة فان الزمان عدو لابن ادم فاحترز من عدوك بغاية الاستعداد واذا فكرت في نفسك وعدوها-	4279	6285539770954004589	676	1256.5	553	755	89.53642272949219	108	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms058	true	-5114360576322286910	232	259	1233	1377	1562	300	استغنيت عن الوعظ اجل قريب في يد غيرك11 وسءق حييث من الليل والنهار واذا ان-هت المدة حيل بينك وبين العدة فاحتل قبل المنع واكرم اجلك لصحبة السابقين	58	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04280	false	-2013456959589155649	0	27	0	143	1650	300	استغنيت عن الوعظ اجل قريب في يد غيرك-- وسوق حثيث من الليل والنهار واذا انتهت المدة حيل بينك وبين العدة فاحتل قبل المنع واكرم اجلك بصحبة السابقين	4280	6285539770954004589	139	264.5	112	145	95.86206817626953	22	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms059	true	3552928425091828089	38	300	167	1576	1576	300	بعحبة الصالحين اذا انستك السلامة فاستوحش من العطب واذا فرحت للعافية فاحزن للبلاء فاليه تكون الرجعة واذا بسطك الامل فاقبض نفسلك بقرب الاجل فهو الموعد الحيلة خير من الشدة والتاني افضل من العجلة والحهل في الحرب خير من العقل وال-فكر هناك في العاقبة مادة الجزع ايها المقاتل احتل تغ-م ولا تفكر في العاقبة ف--هزم5 التاني فيما لا تخاف عليه الفوت افضل من العجلة الي ادراك الامل 41ب ا اضعف الحيلة انفع من اقوي الشدة واقل التاني اجدي من اكثر العجلة والدهاء4 رسول القضاء المبرم واذا استبد الملك برايه عميت عليه المراشد يحرم9 علي السامع تكذيب القاءل الا في ثلاث هن غير الحق صبر الحاهل علي مضض المصيبة وعاقل ابغض من احسن اليه وحماة احبت كنة ثلاث لا يستصلح فساد هن بشء من الحيل العداوة بين الاقارب وتحاسد الاكفاء والركاكة في الملوك وثلاث لا يس-فسد صلاحهن بنوع من المكر العبادة في العلماء والقناعة في المستبصرين والسخاء في ذوي الاخطار وثلاث لا يشبع م-هن العافية والحياة والمال ي اذا انسته0 فليستوحش 2ف فرضت العافية ي واذا فرح للعافية فليحزن بسطه الامل قليذكر قرب الاجل فهو الموعد واليه المورد وليتزود للموت ص والحيلة قبل الفوت ف والتفكر ي خير من العقل والتفكر هناك في العاقبة0 ف تهزموهذه العبارة كلها لم ترد فيي ي التاني فيما لا يخاف عليه اقرب من المجلة0 اقل ساقطة في ي ص والدولة وكذا فيي مذه الفقرة لم ترد في ي ي لا يرجي اذا كان الداء من السماء بطل الدواء واذا قدر2 الرب بطل حذر المريوب ونعم التواء الاجل وبثس الداء الامل والمال ثلاث هن سرور-الدنيا وثلاث غمها فاما السرور فالرضا بالقسم والعمل بالطاعة في النعم ونفي الاهتمام لرزق غد-	59	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04280	false	-2013456959589155649	25	215	128	1187	1650	300	بصحبة السابقين اذا انستك السلامة فاستوحش من العطب واذا فرحت للعافية فاحزن للبلاء فاليه تكون الرجعة واذا بسطك الامل فاقبض نفس-ك بقرب الاجل فهو الموعد الحيلة خير من الشدة والتاني افضل من العجلة والجهل في الحرب خير من العقل والتفكر هناك في العاقبة مادة الجزع ايها المقاتل احتل تغنم ولا تفكر في العاقبة فتنهزم- التاني فيما لا تخاف عليه الفوت افضل من العجلة الي ادراك الامل------ اضعف الحيلة انفع من اقوي الشدة واقل التاني اجدي من اكثر العجلة والدولة- رسول القضاء المبرم واذا استبد الملك برايه عميت عليه المراشد يحرم -علي السامع تكذيب القاءل الا في ثلاث هن غير الحق صبر الجاهل علي مضض المصيبة وعاقل ابغض من احسن اليه وحماة احبت كنة ثلاث لا يستصلح فساد-هن بشء من الحيل العداوة بين الاقارب وتحاسد الاكفاء والركاكة في الملوك وثلاث لا يستفسد صلاحهن بنوع من المكر العبادة في العلماء والقناعة في المستبصرين والسخاء في ذوي الاخطار وثلاث لا مشبع منهن العافية والحياة والمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الداء من السماء بطل الدواء واذا قدر- الرب بطل حذر المربوب ونعم الدواء الاجل وبءس الداء الامل والمال ثلاث هن سرور الدنيا وثلاث غمها -اما السرور فالرضا بالقسم والعمل بالطاعة في النعم ونفي الاهتمام لرزق غد	4280	6285539770954004589	1037	1959.0	850	1417	73.18277740478516	170	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms060	true	-4731966974228322312	0	84	0	467	1602	300	واما الغم فحرص مسرف وسءال5 ملجف وتمني ما يلهف الدنيا اربعة اشياء البناء والنساء والطلاء والغناه اربعة من جهد البلاء كثرة العيال وقلة المسال والحار السوء وزوجة خاءنة2 شداءد الدنيا في اربعة الشيخوخة مع الوحدة والمرض في الغربة وكثرة الدين مع القلة وبعد الشقة41 مع الرحلة المراة10 الصالحة عماد الدين و-عمارة البيت وعون علي الطاعة ليس بكامل من غزا ولم يبن علي امراة تروجها او بني بتاء --م يكمله او زرع زرعا -لم يحصده ثلاث ليس للعاقل ان ينساهن فناء الدار وتصرف احوالها والافات	60	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04280	false	-2013456959589155649	215	300	1187	1650	1650	300	واما الغم فحرص مسرف وسءال- ملحف وتمني ما يلهف الدنيا اربعة اشياء البناء والنساء والطلاء والغناء اربعة من جهد البلاء كثرة العيال وقلة الم-ال والجار السوء وزوجة خاءنة- شداءد الدنيا في اربعة الشيخوخة مع الوحدة والمرض في الغربة وكثرة الدين مع القلة وبعد الشقة م--ع الرجلة المراة-- الصالحة عماد الدين و عمارة البيت وعون علي الطاعة ليس بكامل من غزا ولم يبن علي امراة تزوجها او بني بناء ولم يكمله او زرع زرعا ولم يحصده ثلاث ليس للعاقل ان ينساهن فناء الدار وتصرف احوالها والافات-	4280	6285539770954004589	451	853.5	369	471	95.75371551513672	69	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms060	true	-4731966974228322312	84	287	467	1548	1602	300	التي لا امان منها ثلاث لا تدرك بثلاث الغ-ي بالمي- والشباب بالخضاب والصحة بالادوية ي وقال اذا000 ي اراد لم ترد فيي ووردت في ص ف ف ثلاث هن سرور الدنيا التقلب في النعم والرضا بالقسم وترك الاعتمام لرزق غد ي ووعد مخلف في نسخة وسءال ملحف ي وقال لنة الدنيا في اريعة00 ف الخاءنة ي والزوجة الجاثارة في سساقطة من ي ي المسافة 10ي وقال المراة00 تزوجها ناقصة في في ليس بكامل الا من00 ص ولم 13ف والاحوال اريع خلال اذا اعطي-هن فليس يضيرك ما فاتك من الدنيا عفاف طعمة وحسن خليقة4 وصدق حديث وحفظ اماتة ستة اشياء تعدل الدنيا الطعام المرء والسيد الرووف والولد البر والزوجة الموافقة والكلام المحكم وكمال العقل صقلك السيف وليس له من سنخه جوهر خطا ونر-ك الحب قبل اوانه في الارض المسبخة6 جهل وحملك الصعب المسن علي الرياضة عناء الدليل الناصح غريزة الطبع والقاءد المشفق حسن المنطق العناء المعني تطيع من لا طبع له الداء العياء رعونة مولودة الحرح الداوء المراة السوه10 الحمل الثقيل الغضب ثلاثة اشياء حسنها في ثلاثة مواضع المواساة عند الحوع والصدق عند السخط والعفو عند المقدرة العاقل لا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يسال ما يخاف منعه ولا يضمن ما لا-يثق بالقدرة عليه ثلاث ليس معهن غربة حسن الادب وكف الاذي واجتناب الرويب	60	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04281	false	-3368071315387325787	0	138	0	758	1624	300	التي لا امان منها ثلاث لا تدرك بثلاث الغني بالمني والش-اب بالخضاب والصحة بالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوية اربع خصال اذا اعطيتهن فلا يض--رك ما فاتك من الدنيا عفاف طعمة وحسن خلقة-- وصدق حديث وحفظ امانة ستة اشياء تعدل الدنيا الطعام المرء والسيد الرءوف والولد البر والزوجة الموافقة والكلام المحكم وكمال العقل صقلك السيف وليس له من سنخه جوهر خطا ونثرك الحب قبل اوانه في الارض ال-سبخة- جهل وحملك الصعب المسن علي الرياضة عناء------- الناصح غريزة الطبع -القاءد المشفق حسن المنطق العناء المعني تطبع من لا طبع له الداء العياء رعونة مولودة الجرح الد-وي المراة السوء-- الحمل الثقيل الغضب ثلاثة اشياء حسنها في ثلاثة مواضع المواساة عند الجوع والصدق عند السخط والعفو عند الق-درة العاقل لا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يسال ما يخاف منعه ولا يضمن ما لا يثق بالقدرة عليه ثلاث ليس معهن غربة حسن الادب وكف الاذي واجتناب الر-يب	4281	6285539770954004589	732	1373.5	596	1086	67.40331268310547	114	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms061	true	361800892313036407	48	275	207	1386	1537	300	فاجتتا------ب ثماني خصال من طباع الحهال الغضب في غير معني والاعطاء في غير حق واتعاب اليدن في الباطل وقلة معرفة الرجل -صديقه من عدوه ووضعه السر في غير اهله وتقته بمن لم يجربه ه ب وحسن ظنه بمن لا عقل له ولا وفاء وكثرة الكلام بغير نفع من 6 ظلم من الملوك فقد خرج من كرم الملك والحرية وصار الي دناءة الشره والنقيصة والتشبه بالرعية والعبيد --------اذا ذهب الوفاء نزل البلاء -اذا مات الاعتصام عاش الانتقام اذا10 ظهرت الخيانات استخفت البركات الهزل افة الحد12 والكذب عدو الصدق والحور24 مفسد العدل فاذا استعمل الملك الهزل ذهيت هيبته واذا استصحب الكذب استخف به واذا -ظهر الجور فسد15 سلطاته الحزم انتهاز الفرصة عند القدرة وترلك16 الونسي فيما بخاف عليه الغوت -الرءاسة لا تتم الا بحسن السياسة ومن طلبها صبر علي مضضها باحتمال المءن يحب السءدد -بالافضال تعظم الاخطار وبصالح الاخلاق تزكو الاعمال ي وقال ثمان خصال من طباءع الجهال ف المرء ي الرجل يصدقه من ف المرءي الرجل يصدقه من ي لا ي من غير ي وقال من0 وصار ناقصة في ف ف والتقصيري والمعصية وتشبه بالعييد والرعية ف واذا10ي واذا 11ي محقت من دون واو فيي من دون واو فيي واذا 10ي افسد التواني ي وقال لاتتم الرثاسة الا00 14ي تحت 19ف وبالافضال اذا كان الراي عند من لا يقبل منه والسلاح عند من لا-يستعمله والمال عند من لا ينفقه ضاعت الامور علي الملك ان يعمل بثلاث خصال تاخير	61	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04281	false	-3368071315387325787	136	300	744	1624	1624	300	واجتناب الريب ثماني خصال من طباع الجهال الغضب في غير معني والاعطاء في غير حق واتعاب البدن في الباطل وقلة معرفة الرجل بصديقه من عدوه ووضعه السر في غير اهله وثقته بمن لم يجربه---- وحسن ظنه بمن لا عقل له ولا وفاء وكثرة الكلام بغير نفع من-- ظلم من الملوك فقد خرج من كرم الملك والحرية وصار الي دناءة الشره والنقيصة وال-شبه ب--------العبيد والرعية اذا ذهب الوفاء نزل البلاء واذا مات الاعتصام عاش الانتقام اذا-- ظهرت الخيانات استخفت البركات الهزل افة الجد-- والكذب عدو الصدق والجور-- مفسد العدل فاذا استعمل الملك الهزل ذهبت هيبته واذا استصحب الكذب استخف به واذا اظهر الجور فسد-- سلطانه الحزم انتهاز الفرصة عند القدرة وترك--- الون-ي فيما يخاف عليه الفوت والرياسة لا تتم الا بحسن السياسة ومن طلبها صبر علي مضضها باحتمال المءن يجب السءدد وبالافضال تعظم الاخطار وبصالح الاخلاق تزكو الاعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا كان الراي عند من لا يقبل منه والسلاح عند من لا يستعمله والمال عند من لا ينفقه ضاعت الامور علي الملك ان يعمل بثلاث خصال تاخير-	4281	6285539770954004589	846	1562.5	686	1199	70.55879974365234	136	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms062	true	-4548426112055976483	0	79	0	433	1633	300	الرعية والحند4 وفي الاناة انفساخ الراي وايضاح الصواب الحازم فيما اشكل عليه من الراي بمنزلة من اضل لءلوة9 فجمع ما حول مسقطها من التراب فنخله ح-ي وجدها وكذلك الحازم جامع فنون الراي في الامر المشكل ثم يخلصه ويسقط بعضه ح-ي يخلص منه الراي الخا-ص لا-ضعة مع حزم ولا شرف مع عجز الحزم مطية النجح -العجز يورث الحرمان اربع خصال ضعة في الملوك والاشراف التعظم ومجالسة الاحداث--------- والنساء ومشاورتهن وترك ما يحتاج اليه من الامور فيما يعمله بيده و-بضره پنفسه	62	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04282	false	1626525832572649893	24	105	145	589	1656	300	الرعية والجند- وفي الاناة انفساح الراي وايضاح الصواب الحازم فيما اشكل عليه من الراي بمنزلة من اضل لءلءة- فجمع ما حول مسقطها من التراب فنخله حتي وجدها -كذلك الحازم جامع جميع الراي في الامر المشكل ثم يخلصه ويسقط بعضه حتي يخلص منه الراي الخالص لا ضعة مع حزم ولا شرف مع عجز الحزم مطية النجح والعجز مورث الحرمان اربع خصال ضعة في الملوك والاشراف التعظم ومجالسة الاحداث والصبيان والنساء ومش-ورتهن وترك ما يحتاج اليه من الامور فيما يفعله بيده ويحضره بنفسه	4282	6285539770954004589	417	769.0	338	448	93.08036041259766	63	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms062	true	-4548426112055976483	132	300	710	1633	1633	300	فنخله ناقصة في ف وكذلك الواو تاقصية في ف ص جامع جميع الراي ي الحازم يجمع اصناف الراي ف حتي يصفو ي حتي يصفو----------------------- منه الراي الحاصل 14ف مظنة 13ي وقال لا000 فيي زيادة والضعة ت------------ورث الذل ي تقبح بالملوك000 ف الملوك الاشراف والتعظم التعظم سماقطة فيي ي والاشراف --------مجالس- التساء- والصبيان ومشاررتهم------- وترك 1ل----------------------------------------------------ا يكون الملك ملكا حتي ياكل من غرسه ويلبس1 من طرازه وينكح من تلاده ويركب من نتاجه احكام2 هذه الامور بالتدبير والتدبير بالمشورة والمشورة بالوزراء الناصحين المستحقين لرتبهم استظهر علي من دونك بالفضل وعلي نظراءك بالانصاف وعلي من فوقك بالاجلال تاخذ بوثاءق ازمة التدبير بجب6 علي العاقل في حق الله عز وجل7 التعظيم والشكر4 وفي حق السلطان الطاعة والتصيحة وفي حقه علي نفسه الاجتهاد في الخيرات واجتناب السييات وفي حق الخلطاء الوفاء بالود والبذل للمعونة وفي حق العامة كف الاذي10 وحسن المعاشرة لا يكمل المرء الا باريع قديم في شرف وحديث11 في تفس واعطاء12 عند مال وصدق عتد باس من لم يبطره الغني ولم يستكن في الفاقة ولم تهده المصاءب ولم يامن الدواءر ولم-	62	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04282	false	1626525832572649893	48	219	277	1217	1656	300	فنخله حتي وجدها --كذلك الحازم------------- جامع جميع ال--------------------------راي في الامر المشكل ثم يخلصه ويسقط بعضه حتي يخلص منه الراي الخالص لا ضعة مع حزم ولا شرف مع عجز الحزم مطية النجح والعجز مورث الحرمان اربع خصال ضعة في الملوك------------------------------------ والاشراف التعظم ومجالسة الاحداث والصبيان والنساء ومشورتهن وترك ما يحتاج اليه من الامور فيما يفعله بيده ويحضره بنفسه لا يكون الملك ملكا حتي ياكل من غرسه ويلبس- من طرازه وينكح من تلاده ويركب من نتاجه احكام- هذه الامور بالتدبير والتدبير بالمشورة والمشورة بالوزراء الناصحين المستحقين لرتبهم استظهر علي من دونك بالفضل وعلي نظراءك بالانصاف وعلي من فوقك بالاجلال تاخذ بوثاءق ازمة التدبير يجب -علي العاقل من حق الله عز وجل ا-لتعظيم والشكر- ومن حق السلطان الطاعة والنصيحة ومن حقه علي نفسه الاجتهاد في الخيرات واجتناب السيءات ومن حق الخلطاء الوفاء بالود والبذل للمعونة ومن حق العامة كف الاذي-- وحسن المعاشرة لا يكمل المرء الا باربع قديم في شرف وحديث-- في نفس واحظاء --عند مال وصدق عند باس من لم يبطره الغني ولم يستكن في الفاقة ولم تهده المصاءب ولم يامن الدواءر ولم	4282	6285539770954004589	701	1208.5	571	1028	68.19065856933594	103	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms063	true	1487596973440223479	112	170	572	871	1500	300	-بما قد تال سص بما ف قد فات ي علي ما قد فات ذروة1 الايمان اربع خلال الصبر للحكم والرضا بالقدر والاخلاص بالتوكل والاستسلام للرب5 ليس للدين عوض ولا للايام4 بدل ولا للنفس خلف من كان مطية- الليل والنهار فانه يسار-به وان لم يسر من بجمع السخاء والحياء فقد استجاد الازار والرداء من لم يبال بالشكاية فقد اعترف	63	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04282	false	1626525832572649893	247	300	1372	1656	1656	300	فيما قد نال وحسن الصبر عما -------------فات ذروة- الايمان اربع خلال الصبر للحكم والرضا بالقدر والاخلاص بالتوكل والاستسلام للرب- ليس للدين عوض ولا للايام- بدل ولا للنفس خلف من كان مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان لم يسر من -جمع السخاء والحياء فقد استجاد الازار والرداء من لم يبال بالشكاية فقد اعترف-	4282	6285539770954004589	265	471.0	217	302	87.74834442138672	41	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms063	true	1487596973440223479	0	36	0	191	1500	300	ينس العواقب فذاك الكامل14 الكمال في 6ب ثلاث الفقه في الدين والصبر علي النواءب وحسن التقدير في المعيشة ويستدل16 علي تقوي المرء بثلاث التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا ك--ا قد نال وحسن الصير عما فات	63	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04282	false	1626525832572649893	219	254	1217	1403	1656	300	ينس العواقب فذاك الكامل-- الكمال في--- ثلاث الفقه في الدين والصبر علي النواءب وحسن التقدير في المعيشة ويستدل --علي توقي المرء بثلاث التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا فيما قد نال وحسن الصبر عما فات	4282	6285539770954004589	179	333.5	145	193	92.7461166381836	30	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms063	true	1487596973440223479	170	263	871	1338	1500	300	بالدناءة من استرجع هبته فقد استحكم اللءم اربعة اشياء القليل منها كثير الوجع والفقر والعار والعداوة من جهل قدر نقسه فهو لقبر غيره اجهل من انف من عمل نفسه اضطر الي عمل غيره من استتكف من ابويه فقد انتفي من الرشد4 -من لم يتضع عند نفسبه لم يرتفع عند غيره11 اذكر مع كل نعمة زوالها ومع كل بلية كشفها فان ذلك ابقي للنعمة واسلم من البطر واقرب من- الفرج اذا لم يكن العدل غالبا علي الجور لم يزل تحدث الوان البلاء والافات ليس15 شء لتغيير نعمة وتعجيل نقمة اقرب من الاقامة علي الظلم	63	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04283	false	-2312942800270311408	0	93	0	464	1639	300	بالدناءة من استرجع هبته فقد استحكم اللءم اربعة اشياء القليل منها كثير الوجع والفقر والعار والعداوة من جهل قدر نفسه فهو لقدر غيره اجهل من انف من عمل نفسه اضطر الي عمل غيره من استنكف من ابويه فقد انتفي من الرشدة ومن لم يتضع عند نفس-ه لم يرتفع عند غيره-- اذكر مع كل نعمة زوالها ومع كل بلية كشفها فان ذلك ابقي للنعمة واسلم من البطر واقرب الي الفرج اذا لم يكن العدل غالبا علي الجور لم يزل يحدث الوان البلاء والافات ليس-- شء لتغيير نعمة وتعجيل نقمة اقرب من الاقامة علي الظلم	4283	6285539770954004589	455	877.0	362	469	97.01492309570312	83	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms064	true	8026333360314200618	33	300	161	1636	1636	300	من الفرج ط اقرب الي الفرج ي الفرح ف----------------- الجور ا-------حدث الوان0 ي و-----------ليس شء لتغيير النعمة وتعجيل النقمة0 -------------------------الامل قاطع من كل خير وترك الطمع مانع من كل خوف والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر باستصلاح المعاش يصلح امر العباد4 وبصدق التوكل يستحق الرزق وبالا--خلاص4 يستحق الحزاء وبسلامة الصدر توضع المحبة في القلب وبالكف عن المحارم ينال رضا الرب وبالحكمة يكشف غطاء العلم ومع الرضا4 يطيب العيش وبالعقول تنال ذروة الامور4 وعند نزول البلاء تظهر فضاءل الانسان وعند طول الغيبة تظهر مواساة الاخوان وعند الحيرة ت-تكشف عقول الرجال وبالاسفار تختبر الاخلاق ومع الضيق يبدو السخاء وفي الغضب يعرف صدق الرجال وبالايثار10 علي النقس تملك الرقاب وبالادب الصالح يلهم العلم وبترك الخطا يسلم من العيوب وبالزهد تقام الحكمة وبالتوفيق تحرز الاعمال وعند الغايات تظهر ا----لعزاءم وبصاحب الصدق يتقوي علي الامور وبالملاقاة يكون ازدياد المودات ومع الرهد في الدنيا تثبت المءاخاة ومن الوفاء دوام المواصلة ومن قبول رشد العالم ركوب مطية العلم ومن استقامة النية اختيار صحبة الابرار ومن مصافحة الغرر14 ركوب ي عن وترك ساقطة في ي وقال باستصلاح ف المعاد ط ص وبالاستخلاصي وباخلاص العمل يستحق0 ي تتاكد ي الرضا بالقضاء الواو ناقصة في ف ط ص تستكشسفف تنكشف عن عقول ي يستشف عقل الرجل ومع الضيق الرجال ناقصة في صي ومع ضيق اليد ييين السخاء صدق الرجل ط النتفوس ي وبالادب يفهم العلم وقال بترك الخطايا يسلم المءمن من العيوب 13ي بفهم 14ي تحرير 10ي قوي العزانم 16ي وبملاقاة الاخوان ي المءاخاة في الله عز وجل ي استقامة صحبة الاخيار اجتناب صحبة الاشرار ومن الغرر ط الغرور 19 البحر ومن عز1 النفس لزوم القناعة ومن سلطان اليقين التجلد علي من يطمع-	64	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04283	false	-2312942800270311408	64	253	316	1392	1639	300	من البطر وا-قرب الي الفرج اذا لم يكن العدل غالبا علي الجور لم يزل يحدث الوان البلاء والافات ليس شء لتغيير --نعمة وتعجيل --نقمة اقرب من الاقامة علي الظلم الامل قاطع من كل خير وترك الطمع مانع من كل خوف والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر باستصلاح المعاش يصلح امر العباد- وبصدق التوكل يستحق الرزق وبالاستخلاص- يستحق الجزاء وبسلامة الصدر توضع المحبة في القلب وبالكف عن المحارم ينال رضي الرب وبالحكم- يكشف غطاء العلم ومع الرضا- يطيب العيش وبالعقول تنال ذروة الامور و-عند نزول البلاء تظهر فضاءل الانسان وعند طول الغيبة تظهر مواساة الاخوان وعند الحيرة تستكشف عقول الرجال وبالاسفار تخ-بر الاخلاق ومع الضيق يبدو السخاء وفي الغضب يعرف صدق الرجال وبالايثار-- علي النفس تملك الرقاب وبالادب الصالح يلهم العلم وبترك الخطا يسلم من العيوب وبالزهد تقام الحكمة وبالتوفيق تحرر الاعمال وعند الغايات تظهر قوي العزاءم وبصاحب الصدق يتقوي علي الامور وبالملاقاة يكون ازدياد المودات ومع الزهد في الدنيا تثبت المءاخاة ومن الوفاء دوام المواصلة ومن قبول رشد العالم ركوب مطية العلم ومن استقامة النية اختيار صحبة الابرار ومن مصافحة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغرر ركوب------- البحر ومن عز- النفس لزوم القناعة ومن سلطان النفس- التجلد علي من يطمع	4283	6285539770954004589	972	1793.5	802	1543	62.99416732788086	145	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms065	true	6960769597907867426	0	47	0	249	1531	300	في دينك ومن الدخول في كامن الصدق الوقوع علي ما لا تعرفه العوام ومن حب الصحة الانقطاع عن الشهوات ومن خوف المعاد الانصراف عن السيءات ومن طلب الفضول الوقوع في البلايا ومنء لم يجد للاساءة اليه مضضا لم بجد للاحسان عنده موقعا قطيعة الحاهل تعدل صلة العاقل	65	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04283	false	-2312942800270311408	253	300	1392	1639	1639	300	في دينك ومن الدخول في كامن الصدق الوقوع علي ما لا تعرفه العوام ومن حب الصحة الانقطاع عن الشهوات ومن خوف المعاد الانصراف عن السيءات ومن طلب الفضول الوقوع في البلايا ومن- لم يجد للاساءة اليه مضضا لم يجد للاحسان عنده موقعا قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل-	4283	6285539770954004589	245	478.0	199	249	98.3935775756836	44	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms065	true	6960769597907867426	221	295	1115	1508	1531	300	ثلاثة ضروب من الناس لا يستوحشون في غربة ولا يقصر بهم عن مكرمة الشجاع حييما توجه فان بالناس حاجة الي شجاعته وباسه والعالم فان بالناس حاجة الي علمه وفهمه والحلو اللسان الظاهر البيان فان الكلمة تجوز له بحلاوة لسانه ولين كلامه فان لم تعطوا في انفسكم رباطة الحاش وجراة الصدر4 فلا يفوتنكم العلم وقراءة الكتب فانه ادب وعلم قد2 قيده لكم من مضي من قبلكم -تزدادون به عقلا اجعل الحلم عسدة تدفع بها السفيه	65	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04284	false	-6258978541727225427	62	133	328	704	1558	300	ثلاثة ضروب من الناس لا يستوحشون في غربة ولا يقصر بهم عن مكرمة الشجاع حيثما توجه فان بالناس حاجة الي شجاعته وباسه والعالم فان بالناس حاجة الي عل------مه والحلو اللسان الظاهر البيان فان الكلمة تحوز له بحلاوة لسانه ولين كلامه فان لم تعطوا في القسمة رباطة الجاش وجراة الصدر- فلا يفوتنكم العلم وقراءة الكتب فانه ادب وعلم قد- قيده لكم من مضي من قبلكم لتزدادوا به عقلا اجعل الحلم ع-دة ل---------لسفيه	4284	6285539770954004589	366	691.0	295	394	92.89340209960938	61	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms065	true	6960769597907867426	49	108	254	570	1531	300	منازع الحق مخصوم2 اولي الناس بالفضل لاب اعودهم بفضله اعون الاشياء علي تزكية العقل التعلم وادل الاشياء علي عقل العاقل حسن التدبير المستشير متحصن عن السقط والمستبد م-هور في الغلط من البسه الحياء ثوبه غطي عن الناس عيبه احسن الاداب ا--لا يفخر المرء بادبه ولا يظهر القدرة علي من لا قدرة له عليه ولا يتوافي في العلم اذا طلبه	65	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04284	false	-6258978541727225427	3	62	15	328	1558	300	منازع الحق مخصوم- اولي الناس بالفضل---- اعودهم بفضله اعون الاشياء علي تذكية العقل التعلم وادل الاشياء علي عقل العاقل حسن التدبير المستشير متحصن عن السقط ا-لمستبد متهور في الغلط من البسه الحياء ثوبه غطي عن الناس عيبه احسن الاداب ان لا يفخر المرء بادبه ولا يظهر القدرة علي من لا قدرة له عليه ولا يتواني في العلم اذا طلبه	4284	6285539770954004589	307	587.0	249	319	96.23824310302734	52	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms066	true	-531303645225403202	195	300	953	1502	1502	300	حكي ابو عم-ان الحاحظ خير هذا الكتاب في كتابه المسمي استطالة الفهم فقال1 حدث-ي الواقدي قال قال لي الفضل بن سهل لما دعي للمامون في كورخراسان بالخلافة جاءتنا هدايا الملوك ووجه ملك كابلستان بشيخ يقال له ذوبان4 وكتب يذكر انه وجه بهدية ليس في الارض اسني ولا ارفع ولا انبل ولا اقخر منها فعجب المامون وقال -سل الشيخ ما معه من الحدايا فسالته فقال ما معي شء اكثر من علمي فقال اي شء علمك فقال تدبير وراي ودلالة فامر المامون بانزاله واكرامه وكتمان امره فلما اجمع علي التوج-ه الي العراق لقتال10 اخيه محمد دعا بذوبان فقال ما تري في التوجه11 الي العراق لقتال محمد فقال-	66	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04276	false	-6152970733177704839	92	196	495	1038	1586	300	حكي ابو عثمان الجاحظ خبر هذا الكتاب في كتابه المسمي استطالة الفهم وقال- حدثني الواقدي قال قال لي الفضل بن سهل لما دعي للمامون بكور -خراسان بالخلافة جاءتنا هدايا الملوك ووجه ملك كابلس-ان بشيخ يقال له ذوبان- وكتب يذكر انه وجه بهدية ليس في الارض اسني ولا ارفع ولا انبل ولا افخر منها فعجب المامون وقال فسل الشيخ ما معه من الهدايا فسالته فقال ما معي اكب---ر من علمي قلت فاي شء علمك فقال تدبير وراي ودلالة فامر المامون بانزاله واكرامه وكتمان امره فلما اجمع علي التوجيه الي العراق لقتال-- اخيه محمد دعا بذوبان وقال ما تري في التوجه-- الي العراق لقتال محمد فقال	4276	6285539770954004589	518	967.5	417	554	93.5018081665039	85	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms067	true	-8916121939737699525	0	74	0	384	1468	300	راي مصيب وملك قريب يناله اريب12 ثم حكي الحاحظ عن ذوبان باسناده انه كان يسجع سجاعة الكهان14 ويصيب في كل ما يساله المامون فلما ورد----- كتاب قتح العراق عليه دعا بذوبان واكرمه وامر له بماءة الف درهم قلم يقبلها وقال ايها الملك 1 ان الملك17 لم يوجهني اليك لانتقصك فلا تجعل ردي نعمتك تسخطا فالي لست اردها عن استصغار لقدرها وسوف اقبل منك ما يفي بهذا المال ويزيد وهو كتاب يوجد بالعراق19 فيه مكارم	67	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04276	false	-6152970733177704839	196	267	1038	1399	1586	300	راي مصيب وملك قريب------------- ثم حكي الجاحظ عن ذوبان باسناده انه كان يسجع سجاعة الكهان-- ويصيب في كل ما يساله المامون فلما ورد عليه كتاب فتح العراق----- دعا بذوبان واكرمه وامر له بم-ءة الف درهم فلم يقبلها وقال ايها الملك-- ان ملكي--- لم يوجهني اليك لانتقصك فلا تجعل ردي نعمتك مسخطا فاني لست اردها عن استصغار لقدرها وسوف اقبل منك ما يفي بهذا المال ويزيد وهو كتاب يوجد بالعراق-- فيه مكارم	4276	6285539770954004589	348	639.5	278	389	89.46015167236328	60	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms067	true	-8916121939737699525	161	218	754	1053	1468	300	ايها ا-------لملك- لم اوجه-- اليك هذا---- فلا تجعل ف----------------------------- عن استقصار------- وسوف0 ف في ------------------------------------------العراق ط يوجد في الخزاءن تحت الايوان بالمداءن الاخلاق وعلوم الافاق من كتب عظيم الفرس يوجد في الخزاءن تحت الايوان بالمداءن فلما قدم المامون بغداد واستقرت به دار ملكه 8 ب اقتضاه ذوبان حاجته فامر بان يكتب الصفة ويذكر الموضع فكتبه ذوبان وعين	67	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04276	false	-6152970733177704839	234	300	1229	1586	1586	300	ايها الملك ان ملكي لم يوجهني اليك لانتقصك فلا تجعل ردي نعمتك مسخطا فاني لست اردها عن استصغار لقدرها وسوف اقبل منك ما يفي بهذا المال ويزيد وهو كتاب يوجد بالعراق فيه مكارم----------------------------- الاخلاق وعلوم الافاق من كتب عظيم الفرس يوجد في الخزاءن تحت الايوان بالمداءن فلما قدم المامون بغداد واستقرت به دار ملكه---- اقتضاه ذوبان حاجته فامر بان تكتب الصفة ويذكر الموضع فكتبه ذوبان وعين-	4276	6285539770954004589	240	387.0	195	391	61.381072998046875	38	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms067	true	-8916121939737699525	218	300	1053	1468	1468	300	الموضع وقال اذا بلغت الحجر ووصلت الي الساحة فاقلعها تجد الحاجة2 و-----لا تعرض لغيرها فيلزمك غي ضيرها فوجه المامون في ذلك رج-لا حصيفا فوجد هناك صندوقا صغيرا من زجاج اسود وعليه قفل5 منه فحمله ورد الحفرة الي حالها قال فحدث-ي الحسن بن سهل قال اني عند المامون اذ ادخل ذلك الصندوق فجعل يعجب منه ثم 4 دعا بنوبان فقال هذه بغيتاك 2 قال نعم قال خذه وانصرف -لا تظنن ان الرغبة فيما لعله يوجد فيه تحملنا4 علي مسالتك فتحه بين ايدينا فقال-	67	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04277	false	528448582121261524	0	80	0	413	1524	300	الموضع وقال اذا بلغت الحجر ووصلت الي الساجة فاقلعها تجد الحاجة فخذها ولا تعرض لغيرها فيلزمك غب ضيرها فوجه المامون في ذلك رسولا حصيفا فوجد هناك صندوقا صغيرا من زجاج اسود وعليه قفل----- فحمله ورد الحفرة الي حالها قال فحدثني الحسن بن سهل قال اني عند المامون اذ ادخل ذلك الصندوق فجعل يعجب منه ثم-- دعا بذوبان فقال هذه بغيتك ---قال نعم قال خذه وانصرف ولا تظنن ان الرغبة فيما لعله يوجد فيه -حملتنا علي مسالتك فتحه بين ايدينا فقال	4277	6285539770954004589	392	730.5	316	424	92.45282745361328	67	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms068	true	-7828783508616537115	1	280	4	1385	1476	300	ايها الملك لست ممن تنقض رغبته ذمام عهده ثم فتح القفل وادخل يده واخرج خرقة من الديباج وتثرها10 فسقط منها اوراق فعدها فاذا هي ماءة ورقة ثم نفض الصندوق فلم يكن فيه سوي الاوراق فرد الاوراق الي الخرقة وحملها وبهض ثم قال ا-ها الملك ا هذا الصندوق يصلح لخبيثات خزانتك قامر به فرفع قال الحسن بن سهل فقلت يري امير المءمنين ان اساله ما في الكتاب فقال با حسن افر من اللوم ثم ارجع اليه فلما خرج صرت اليه في منزله فسالته عنه فقال هذا كتاب جاويذان خرذه اخرجه كتجور وزير ملك ايرا نشهر من الحكمة القدممة فقلت الامون ناقصة فيف فكتبه00 الموضع ناقصة في ص ط وعين علي الموضع فخذا ناقصة قي ص ط فاقلعهما ص فقل ط رسولا ف فقال 1ف فدعا ط ص حملتنا ط فاخرج خرقة ديباچ ما ناقصة في ص ف 10ف ونقضها 12ف جاويدان اعطني ورقة1 منه انظر فيها فاعطاني فاجلت فيها تظري واحضرت لها ذه-ي فلم ازدد مما فيها الا بعدا فدعوت بالخضر بن علي وذلك في صدر النهار فلم ينتصف ح-ي فرغ من قراءتها بينه وبين نفسه ثم اخذ يفسرها وانا اكتب ثم رددت الورقة واخذت منه اخري والخضر عندي فجعل يقرا4 وانا اكتب حتي اخذت منه نحوا من ثلاثين ورقة وانصرفت في ذلك اليوم ثم دخلت يوما عليه فقلت يا ثوبان هل يكون في الدنيا احسن من هذا العلم فقال لولا ان العلم مضنون به وهو سبيل الدنيا والاخرة لرايت ان ادفعه اليك بتمامه ولكن لا سبيل الي اكثر مما اخذت ولم تكن الاوراق التي اخذتها علي التاليف لانها تتضمن امورا لا يمكن اخراجها فحدث-ي الحسن بن سهل قال قال لي المامون يوما اي كتب العرب انبل وافضل فجعلت اعدد كتب المغازي والتواريخ حتي ذكرت تفسير القران فقال كلام الله	68	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04277	false	528448582121261524	80	299	413	1522	1524	300	ايها الملك لست ممن تنقض رغبته ذمام عهده ثم فتح القفل وادخل يده فاخرج خرقة -----ديباج ونثرها-- فسقط منها اوراق فعدها فاذا هي ماءة ورقة ثم نفض الصندوق فلم يكن فيه سوي الاوراق فرد الاوراق الي الخرقة وحملها ونهض ثم قال ايها الملك هذ--ا الصندوق يصلح لجنب-ات خزانتك فامر به فرفع قال الحسن بن سهل فقلت يري امير المءمنين ان اساله ما في الكتاب فقال يا حسن افر من اللءم ثم ارجع اليه فلما خرج صرت اليه في منزله فسالته عنه فقال هذا كتاب جاويدان خرذ- اخرجه كنجور وزير ملك ايرا-نشهر من الحكمة القديمة فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطني ورقة م-نه انظر فيها فاعطاني فاجلت فيها نظري واحضرت لها ذهني فلم ازدد مما فيها الا بعدا فدعوت بالخضر بن علي وذلك في صدر النهار فلم ينتصف حتي فرع من قراءتها بينه وبين ------------نفس--ه وانا ا---------------------------------------------------------------كتب حتي اخذت منه نحوا من ثلاثين ورقة وانصرفت في ذلك اليوم ثم دخلت يوما عليه فقلت يا ذوبان هل يكون في الدنيا احسن من هذا العلم فقال لولا ان العلم مضنون به وهو سبيل الدنيا والاخرة لرايت ان ادفعه اليك بتمامه ولكن لا سبيل الي اكثر مما اخذت ولم تكن الاوراق التي اخذتها علي التاليف لانها تتضمن امورا لا يمكن اخراجها فحدثني الحسن بن سهل قال قال لي المامون يوما اي كتب العرب انبل وافضل فجعلت اعدد كتب المغازي والتواريخ حتي ذكرت تفسير القران وقال كلام الله	4277	6285539770954004589	1083	2083.0	865	1385	78.1949462890625	195	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms069	true	3128481596535402401	0	157	0	756	1481	300	المءمنين فدعا بفهرست كتبه وجعل يقلبه فلم ير--هذا الكتاب اثرا ولا ذكرا ققال كيف يسقط ذكر هذا الكتاب عن الفهرست فقلت يا امير المءمنين هذا هو كتاب ذوبان وقد كتبت بعضه قال فاءتي- به الساعة فوجهت في حمله فوافاه الرسول وقد نهض 9ب للصلاة قلما راه- مقبلا والكتاب معي انحرف عن القبلة واخذ يقرا الكتاب فكلما فرغ من فصل قال لا اله الا الله فلما طال ذلك قلت يا امير المءمنين الصلاة تفوت وهذا لا يفوت فقال صدقت ولك-ي اخاف السهر في صلاتي لاشتغال قلبي به ثم صلي وعاود قراءته ثم قال اين تمامه 1ف منها 2ف قراءتها في تفسه ف اكتب حتي اخذت منه نحو من تلاءين00 ط بفسر منه ناقحية في ط تعالي تاقصة في ط ط لهذا الكتاب ذكرا ص سقط معه ص قلما قلت لم يدفعه الي ذوبان1 فقال لولا ان العهد حبل طرفه بيد ا-لله وطرقه بيدي لاخذته منه قهذا والله الحك-ة لا ما نحن فيه من لي الستتنا في فچوات اشداقنا	69	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04278	false	2483188827645310717	18	136	83	675	1578	300	المءمنين فدعا بفهرست كتبه وجعل يقلبه فلم ير لهذا الكتاب ذكرا ف---------قال كيف -سقط ذكر هذا الكتاب عن الفهرست فقلت يا امير المءمنين هذا هو كتاب ذوبان وقد كتبت بعضه قال فاءتني به الساعة فوجهت في حمله فوافاه الرسول وقد نهض--- للصلاة فلما راني مقبلا والكتاب معي انحرف عن القبلة واخذ يقرا الكتاب وكلما فرع من فصل قال لا اله الا الله فلما طال ذلك قلت يا امير المءمنين الصلاة تفوت وهذا لا يفوت فقال صدقت ولكني اخاف السهو في صلاتي لاشتغال قلبي--- ثم صلي وعاود قراءته ثم قال اين تمامه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لم يدفعه الي فق-------ال لولا ان العهد حبل طرفه بيده الله وطرفه بيدي لاخذته منه فهذا والله الحكمة لا ما نحن فيه من السن---تنا في------ اشداقنا	4278	6285539770954004589	566	1056.0	450	763	74.18086242675781	100	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms069	true	3128481596535402401	158	199	760	977	1481	300	قال2 احمد بن محمد مسكويه فهذا اخر كتاب اوش-هنج وخبره مع نوبان وقد سمعت شعف 3 المامون يه وبخل الناس بما تضمته وستسمع مما اضفناه اليه مما لا تخفي زيادة حسته عليه من قراءح الحكماء ونتاءج افكارهم واتفاقهم مع تباعد اقطارهم	69	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04284	false	-6258978541727225427	150	186	785	978	1558	300	قال- احمد بن محمد مسكويه فهذا اخر كتاب اوشيهنج وخبره مع ذوبان وقد سمعت شغف-- المامون ب---------------------ه وستسمع مما اضفناه اليه -ما لا تخفي زيادة حسنة عليه من قراءح الحكماء ونتاءج افكارهم واتفاقهم مع تباعد اقطارهم	4284	6285539770954004589	187	336.5	151	218	85.77981567382812	29	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms070	true	6437383597045183222	9	123	32	618	1451	300	فاقول كل انسان يحب نفسه وكل من احب شييا احب ان يحسن 110 اليه فليت شعري عمن لا يعرف نفسه كيف يحسن اليها ومن لا يعرف طريق الاحسان كيف يسلكه ولقد سمعت وزيرا من وزراء عصرنا وقد اقام لنفسه وظيفة ا-ستفره فيها طباخه وصاحب شرابه2 وزين كل يوم4 مجلسه------- بريحان الوقت5 وفاكهته واحضر اليوم الذي دعاني فيه من اغانيه ما كان يعجبه ويطرب له فقال في عرض كلامه ان عشت فساحسن الي نفسني فتدبرت كلامه وفعاله واذا هو لا يدري كيف بحسن الي نق-ه ولا يفرق بين الاحسان الي بدنه بركوب الشهوات وبين الاحسان الي نفسه بمعرفة الحقاءق والتقرب الي الله تعالي- بانواع القربات فكان من عاقبة امره ان حسده نظراءه فازالوه عن موضعه	70	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04284	false	-6258978541727225427	186	300	978	1558	1558	300	فاقول كل انسان يحب نفسه وكل من احب شيءا احب ان يحسن ----اليه فليت شعري عمن لا يعرف نفسه كيف يحسن اليها ومن لا يعرف طريق الاحسان كيف يسلكه ولقد سمعت وزيرا من وزراء عصرنا وقد اقام لنفسه وظيفة ليستفره فيها طباخه وصاحب شرابه- وزين-------- مجلسه كل يوم بريحان الوقت- وفاكهته واحضر اليوم الذي دعاني فيه من اغانيه ما كان يعجبه ويطرب له فقال في عرض كلامه ان عشت فساحسن الي نفس-ي فتدبرت كلامه وفعاله واذا هو لا يدري كيف يحسن الي نفسه ولا يفرق بين الاحسان الي بدنه بركوب الشهوات وبين الاحسان الي نفسه بمعرفة الحقاءق والتقرب الي الله عز وجل بانواع القربات فكان من عاقبة امره ان حسده نظراءه فازالوا عن موضعه-	4284	6285539770954004589	560	1052.0	450	596	93.95973205566406	101	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms070	true	6437383597045183222	123	300	618	1451	1451	300	ونكبوه في نعمته واشمتوا به اعداءه ثم وقع في امراض لم يجنها عليه الا انهما كه في مطعمه ومشربه وتمكته من نيل لذاته ثم اقول ايضا لو كانت معرفة النفس امرا سهلا ما تعبت6 لها الحكماء ولا تبرمت بها الحهال ولما انزل في الوحي القديم يا انسان اعرف ذاتك وقد11 قال الله عز من قاءل --------------يا ايتها النفس المطمءنة 1 ارجعي الي ربك الي اخر الاية وروينا في الخ-ر الصحيح ان من عرف نفسه عرف ربه وفي حديث س بط كيف لا يحسنوهو تحريف وما اثيتناه ورد فيف اي اختار الطباخ وصاحب الشراب حاذقين شرابه ساقطة في ف ط وزين مجلسه كل يوم الواو تاقصة في ص1 ف فاحسن 2ف فاذا ط عز وجل تتبف ما تعنت به10ف ب قد ساقطة فيف ط في محكم كتابه وكنا فيف سورة الضحي اية 27 ص اخير اخر من عرف ربه لم يشعق وقال المسيح عليه السلام بماذا نفع امرء نفسه باعها بجميع ما في الدنيا ثم ترك ما باعها به 0اب ميراثا لغيره واهلك نفسه ولكن طوبي لامرء خلص نفسه واختارها علي جميع الدنيا وفي الوحي القد-م من لم-	70	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04285	false	-535040896806423419	0	120	0	581	1508	300	ونكبوه في نعمته واشمتوا به اعداءه ثم وقع في امراض لم يجنها عليه الا انهما-كه في مطعمه ومشربه وتمكنه من نيل لذاته ثم اقول ايضا لو كانت معرفة النفس امرا سهلا ما تعبت بها- الحكماء ولا تبرمت بها الجهال ولما انزل في الوحي القديم يا انسان اعرف ذاتك وقد-- قال الله عز من قاءل في محكم كتابه يا ايتها النفس المطمءنة-- ارجعي الي ربك الي اخر الاية وروينا في الخبر الصحيح ان من عرف نفسه عرف ربه وفي حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر من عرف ربه لم يش-ق وقال المسيح ع بما ---------ذا نفع امرء نفسه باعها بجميع ما في الدنيا ثم ترك ما باعها------- ميراثا لغيره واهلك نفسه ولكن طوبي لامرء خلص نفسه واختارها علي جميع الدنيا وفي الوحي القديم من لم	4285	6285539770954004589	553	1035.5	440	850	65.05882263183594	105	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms071	true	248558247319602736	0	138	0	737	1564	300	يعرف نفسه ما-دامت في جسده فلا سبيل له الي معرف-ها بعد مفارقها1 جسده من لم يتفكر في كل شء خفي عليه كل شء من لم يعرف معدن الشر لم يقدر علي النجاة منه اعلم ان الافلاك المختلفة داءرة بالحركات المختلفة للعلل المعروفة عند الراسخين في العلم فلذلك يقع التضاد بين الخلق في عالمنا هذا ولا يقع هناك تضاد البتة والكون والفساد لاحق يعالم النشوء والبلي وليس هناك كون ولا فساد فرياح الافات تهب عندنا بالهلكات وتتبعها الزلازل والرجفات ولا سبيل الي الاحتراس منها الا بالهرب منها الي حيث لا يلحقنا شء من مكروهها تمييز الباقي من الفاني هو اشرف النظر اطراح المءن اشرف قنية2 نظر النفس للنقس هو العناية بالنقس ردع النفس للنفس هو العلاج للنفس عشق التفس للنفس هو المرض للنفس النفس العزيزة هي التي لا توثر فيها النكبات النفس الكريمة هي التي لا تثقل عليها المءونات	71	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04285	false	-535040896806423419	120	188	581	913	1508	300	يعرف نفسه ما دامت في جسده فلا سبيل له الي معرفتها بعد مفارقتها جسده من لم يتفكر في كل شء خفي عليه كل شء من لم يعرف معدن الشر لم يقدر علي النجاة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر النفس للنفس هو العناية بالنفس ردع النفس للنفس هو العلاج للنفس عشق النفس للنفس هو المرض للنفس النفس العزيزة هي التي لا تءثر فيها النكبات النفس الكريمة هي التي لا تثقل عليها المء-نات	4285	6285539770954004589	323	612.5	256	739	43.70771408081055	59	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms072	true	-4295179925151558839	0	103	0	566	1572	300	بني اقتصد في القري تكن مضيافا وتمسك بالقناعة تكن رخي البال واستشعر الرضا تكن وادعا واجتهد في الطلب تكن واجدا وتجنب الذنوب تكن امنا والزم2 القصد تكن امينا وحالف الادب تكن عالما وثابر علي الشكر تكن مستوجبا والزم التواضع تكن كثير الاخوان وكن لزوجك2 مصافيا برا طاهرا لا-تدعن من اجل اكتساب المال ما هو افضل من المال لا-تتركن من اجل حظوظ الدنيا الفاتية طلب الفوز بحظوظ الاخرة الباقية وليكن العلم احظي الاشياء واكرمها عليك انعم الوعي عن العلماء واحسن الطاعة لاهل المقدرة2 عاشر6 الاصدقاء بما لا تحتاج معه الي حاكم درب2 نفسك علي التواضع للناس قلن يضع ذلك منك بل يرفعك ويزيد في	72	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04285	false	-535040896806423419	195	300	947	1508	1508	300	بني اقتصد في القري تكن مضيافا وتمسك بالقناعة تكن رخي البال واستشعر الرضا تكن وادعا واجتهد في الطلب تكن واجدا وتجنب الذنوب تكن امنا والزم- القصد تكن امينا وحالف الادب تكن عالما وثابر علي الشكر تكن مستوجبا والزم التواضع تكن كثير الاخوان وكن لروحك- مصافيا برا طاهرا لا تدعن من اجل اكتساب المال ما هو افضل من المال لا تتركن من اجل حظوظ الدنيا الفانية طلب الفوز بحظوظ الاخرة الباقية وليكن العلم احظي الاشياء واكرمها عليك انعم الوعي عن العلماء واحسن الطاعة لاهل ال-قدرة- عاشر- الاصدقاء بما لا تحتاج معه الي حاكم درب- نفسك علي التواضع للناس فلن يضع ذلك منك بل يرفعك ويزيد في-	4285	6285539770954004589	555	1061.0	453	568	97.71126556396484	94	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms072	true	-4295179925151558839	103	300	566	1572	1572	300	مقدارك لا تستعمل اليقين في الامور التي يعرض فيها الشك ليكن ذكر المعاد وخوف العقاب منك علي بال 19 ب لا تثقن بالشفعاء لا1 تستعمل الثقة بالنساء ولا تفش اليهن سرا ولاته-م بما10 لا يحدث -لا تذكرن ما مضي لك من قول وعمل واستعمل الرضا والتسليم قال ساقطة في ف والزم00 امينا ناقصة في صف تكن رشيدا ف لروحك بالراء والحاء المهملتين ط القدرة وكذا في ف ف وعاشر 1ف ودرب ف ويزينك ويزيد في مقدارك ف وليكر وهو تحريف9 ف ولا ط بما لم ف لا تهتمن بما لم يحدث ف ما قد ط استش وند وجدت لما حدث لا-تغرمن1 بافتتاح المنطق في المجالس قبل كل احد لا-تداين الرجل القوي فيلحقك التعب عند محاولتك استرجاع ذلك منه لا تنازع الاكفاء في المتكا ولا في المراتب لا تطلع- الحسود علي جدتك لا تخاطرن احدا لا تتقن2 بشء في عالم الكون والفساد اصلا لا تطاعم الشره الوقح لا تعاشر الرجل السكير السبء الخلق لا تنازع الاريب المفوه4 لا تماش الاثيم استعمل الرجل العفيف بوابا والحر الذكي5 رسولا والحر الكريم صديقا لءلا يخذلك ولا يخونك لا تستعمل الغش والت-ويه في شء من امورك تتكب البطر والاستكانة فان العالم الاديب لا تسكره النعمة ولا تكراه النكبة اذا رايتم الامر المنكر-	72	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04286	false	6805757620482086560	0	147	0	779	1584	300	مقدارك لا تستعمل اليقين في الامور التي يعرض فيها الشك ليكن ذكر المعاد وخوف العقاب منك علي بال----- لا تثقن بالشفعاء لا- تستعمل الثقة بالنساء ولا تفش اليهن سرا لا تهتم بما-- لم يحدث ولا تذكرن ما مضي لك من قول وعمل واستشعر الرضا والتسليم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قد-------------------- حدث لا تغرمن- بافتتاح المنطق في المجالس قبل كل احد لا تداين الرجل القوي فيلحقك التعب عند محاولتك استرجاع ذلك منه لا تنازع الاكفاء في المتكا ولا في المراتب لا تطلعن الحسود علي جدبك لا تخاطرن احدا لا تثقن- بشء في عالم الكون والفساد اصلا لا تطاعم الشره الوقح لا تعاشر الرجل السكير الس-ء الخلق لا تنازع الاديب المفوه -لا تماش الاثيم استعمل الرجل العفيف بوابا والحر الذكي- رسولا والحر الكريم صديقا لءلا يخذلك ولا يخونك لا تستعمل الغش والتمويه في شء من امورك تنكب البطر والاستكانة فان العالم الاديب لا تسكره النعمة ولا تكرثه النكبة اذا رايتم الامر المنكر	4286	6285539770954004589	758	1400.5	616	1013	74.8272476196289	125	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms073	true	4561362812902026042	0	130	0	685	1572	300	الغريب فلا يتداخلنكم الارتياب بربكم ولا تندموا علي ما قدمتم من الخير والبر لا تاسفن علي ما فاتك من الثراء فان- المال شبيه بطاءر ينتقل من نشر2 الي نشر فهو عند اقباله سريع الاقبال وعند ادباره حثيث الانتقال لا توانسن المعجب الكفور الذي يعيب الناس فانك منه4 بعرض غرم مجحف ثم -لا تعدم علي بابك شفعاء ممن يثقل عليك رده10 وتصعب مخالفته فيما يسالك اجت--------------------نب الحلف في حال الصدق فاما الكذب- فاجتثبه111 اصلا لا تمار اخواتك وان كنت لسنا جدلا وان كنت جد ماهر بالسباحة فلا تسرعن الي تيار الوادي وان كنت حاذقا بالرقي فلا تبادرن الي تناول الحيات اذا شرعت في خير فلا تشك في ثوابه واذا حركت في شر فكن متوقعا لعقابه تعهد مالك بالتشمير وشدة التفقد وانعام المحاسبة لءلا بلحقك المثل الساءر حين حضر المال عزب العقل	73	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04286	false	6805757620482086560	147	255	779	1353	1584	300	الغريب فلا يتداخلنكم الارتياب بربكم ولا تندموا علي ما قدمتم من الخير والبر لا تاسفن علي ما فاتك من الثراء فانه المال شبيه بطاءر ينتقل من نشز -الي نشز فهو عند اقباله سريع الاقبال وعند ادباره حثيث الانتقال لا تءانسن المعجب الكفور الذي يعيب الناس فانك منه- بعرض غرم مجحف بما لا تعدم علي بابك شفيعا ممن يثقل عليك رده-- وتصعب مخالفته فيما يسالك حكم تءثر عن انوشروان تجنب الحلف في حال الصدق فاما الخلاف فاجتنبه وهنا ذهب شء مما كتب في الهامش وان --------------------------------------------------------------كنت حاذقا بالرقي فلا تبادر ا-لي تناول الحيات------------------------------------------------------------------- تعهد مالك بالتثمير وشدة التفقد وانعام المحاسبة لءلا يلحقك المثل الساءر متي حضر المال عزب العقل	4286	6285539770954004589	497	899.5	403	708	70.19773864746094	79	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms090	true	4282576732203170667	205	240	1070	1248	1558	300	كل شء انفقته في شهوتك واصبته منها فاعلم انك لم تصبه وانما اصابك وهلك به بعضك فالعاقل من ترك الهوي ليكون كتارك اكثلة ليصل الي اكلات وك-جتنب فاحشة ظاهرة لتخني عليه فواحش 22 ب باطنة	90	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04286	false	6805757620482086560	260	293	1378	1549	1584	300	كل شء انفقته في شهوتك واصبته منها فاعلم انك لم تصبه وانما اصابك وهلك به بعضك فالعاقل من ترك الهوي ليكون كتارك اك-لة ليصل الي اكلات وكمجتنب فاحشة ظاهرة لتخفي ل--ه فواحش----- باطنة	4286	6285539770954004589	168	311.5	135	179	93.85475158691406	29	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms091	true	-1748309879392070742	74	270	397	1388	1525	300	عزا ومن عدم القناعة فلن يزيده المال غني ومن عدم الايبمان فلن تزيده الرواية فقها وانما الانسان عقل في صورة فمن اخطاه5 العقل ولزمته الصورة لم يكن انسانا تاما ولم يكن الا كتمثال لا روح فيه سءل ما اغ-ي الغ-ي قال نزاهة النفس وملك الهوي 1ف لن ص خياتة ف لاوهو تحريف ظاهر الا ناقصة تحريفافوف ما بين العلامتين ساقط في ف ط فمن عدم اخطاه العقلوقي س وص كما اتبتنا الواو ناقصة في ف الحكمة الخالدة سثل اي هيبة تكون انفغ للسلطان في سلطاته واعم نفعا في رعيته قال هيبة العدل والنزاهة وحسم بواءق الاشرار واهل الريب قيل هل السعادة انفع للملوك ام العقل قال السعادة مقرونة بالعقل وانما تتبين اثاره بالدلاءل سثال اي الناس احق بالملك قال اشدهم محية لاصلاح الناس واعلمهم بالتدبير قيل ثم من قال اشدهم سلطانا علي هواه واقهرهم له قيل1 فما الذي يعرف به الوالي رضا الرب عنه قال مارضي الله عن وال لا يدع لذاته وهواه ولا يترك شهواته في اصلاح رعيته وبسط العدل فيهم 4 ورقع الظلم عنهم سءل ما السرور الذي------- يغتبط به الملك قال السرور للملك وغيره2---- ما كان معه رجاء لحسن معاده فاما ما سوي ذلك فهر ممطيرح عند ذوي الالباب قيل وهل شء من	91	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04287	false	-5427212298626899535	0	98	0	489	1528	300	عزا ومن عدم القناعة فلن يزيده المال غني ومن عدم الاي-مان فلن تزيده الرواية فقها وانما الانسان عقل في صورة فمن اخطاه- العقل ولزمته الصورة لم يكن انسانا تاما ولم يكن الا كتمثال لا روح فيه سءل ما اغني الغني قال نزاهة النفس وملك الهوي سءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هيبة تكون انفع للسلطان في سلطانه واعم نفعا في رعيته قال هيبة العدل والنزاهة وحسم بواءق الاشرار واهل الريب سءل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السرور الذي يجب ان يغتبط به الملك قال السرور للملك وغير الملك ما كان معه رجاء لحسن معاده فاما ما سوي ذلك فهو مط--رح عند ذوي الالباب قيل له ما ----	4287	6285539770954004589	459	854.5	366	1004	45.717132568359375	80	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms092	true	-5687524629438805961	0	287	0	1419	1493	300	له ما القناعة وما التواضع قال اما القناعة فالرضا بالقسم وسخاء النفس عما لا ينبغي الرغبة فيه واما التواضع فاحتمال الاذي من كل احد و-لين الحانب لمن هو دونك قيل وما ثمرة القناعة وما ثمرة التواضع قال ثمرة القن---------------------اعة الراحة وثمرة التواضع المحبة له ناقصة في ص ف ص الوالي به ط ويترك وما اتبتنا في س و ص ف وسثل 4ف ودفع ط رجاء حسن المعاد ف وغير الملك الواو ناقصة فيف ف فسطرح لا ناقصة تحريفا في ف ص ط عن في الجملة تقديم وتاخير في ط و س سءل ما العجب وما الرياء قال العجب ان يظن المرء بنفسه ما ليس عنده حتي يري رايه صوابا وراي غيره خطا والرياء ان يتصنع 23 ب للناس ويظهر لهم الصلاح وهو خلو منه قيل فايهما اشد له ضررا قال اما علي نفسه فالعجب واما علي خلطاءه فالرياء لطمانيه--م اليه في مهماتهم ع-ا يظهر لهم من نفسه وليس تءمن منه الخحيانة قيل ما الشره والبخل وايهما اعظم ضررا قال الشره طلب العبد غير حقه والبخل ضنه بالحقوق عن اهلها والشره اضرهما لان الشره اصل الشر ومعدن الظلم ومن الشره البخل لانه لا يشبعه من الدنيا شء قيل له ما بذر جميع الفضاءل قال العقل والعلم قيل فهل فوق العقل والعلم شء قال التوفيق يزي-هما والحذلان يشي-هما قيل ما الصبر المحمود قال الثبات علي كل امر كريم وزم الهوي عن كل امر ز5 لءيم قيل ثم ماذا قال ا--لا تغيرك السراء ولا الضراء فتنقلك من حميد الي ذميم قيل ثم ما-ذا 4 قال القوة علي الهوي عند اسراف الطمع والقهر للغضب في حال غليان الغيظ قيل ثم ما-ذا قال احتمال كل كريهة في-ما حيز به القضل والصبر له اربعة مواطن ثبات وكفة واحتمال واقدام فالثبات علي الكراءم والكف عن المحارم والماءم والاحتمال للوازم فيما يوجب الفضل ويظهر المروءة	92	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04287	false	-5427212298626899535	96	300	483	1528	1528	300	له ما القناعة وما التواضع قال اما القناعة فالرضا بالقسم وسخاء النفس عما لا ينبغي الرغبة فيه واما التواضع فاحتمال الاذي عن كل احد و لين الجانب لمن هو دونك قيل وما ثمرة القناعة وما ثمرة التواضع قال ثمرة التواضع المحبة وثمرة القناعة الراحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل ما العجب وما الرياء قال العجب ان يظن المرء بنفسه ما ليس عنده حتي يري رايه صوابا وراي غيره خطا والرياء ان يتصنع----- للناس ويظهر لهم الصلاح وهو خلو منه قيل فايهما اشد--- ضررا قال اما علي نفسه فالعجب واما علي خلطاءه فالرياء لطمانينتهم اليه في مهماتهم بما يظهر لهم من نفسه وليس تءمن منه الخ-يانة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما بذر جميع الفضاءل قال العلم والعقل قيل فهل فوق العقل والعلم شء قال التوفيق يزينهما والخذلان يشينهما قيل ما الصبر المحمود قال --ثبات علي كل امر كريم وزم الهوي عن كل امر--- لءيم قيل ثم ماذا قال ان لا تغيرك السراء ولا الضراء فتنقلك من حميد الي ذميم قيل ثم ما ذا قا--ل القوة علي الهوي عند اشراف الطمع والقهر للغضب في حال غليان الغيظ قيل ثم ما ذا قال احتمال كل كريهة في ما حيز به الفضل والصبر له اربعة مواطن ثبات وكف- واحتمال واقدام فالثبات علي الكراءم والكف عن المحارم والماثم والاحتمال للوازم فيما يوجب الفضل ويظهر المروءة-	4287	6285539770954004589	997	1881.0	802	1451	68.71123504638672	174	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms093	true	-3387949618298917062	147	283	718	1404	1481	300	السعادة قيل ما محض الكرم قال الوفاء بالذمم قيل فا محض اللءم قال التجني بمنزلة الذءب الذي هم باكل السخلة لعامها فقال لها انت شتمت-ي عام- اول قيل فما الادب النافع قال ان تتعظ بغيرك ولا يتعظ غيرك بك قيل ما توفير العقل قال ان تطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصير قيل فما بالكم اكببم علي النظر في الكتب اكيابا كاد الناس يردون جميع رايكم الي ذلك ويحيلون عليه تدبيركم قال ذلك انا لا نريد العلم للفخر بال نريده للانتفاع به قيل ما بالكم تحملون علي انفسكم من مءونة الشفقة ما كان ينغص عليكم ما انم فيه قال ذاك لعلمنا انه ليس من سرور الدنيا شء يءمن عليه الافات والغير قيل فما بالكم تطرحون من المدح ما لم يكن مطرحا عند غيركم من الملوك قال لكثرة من راينا من الممدوحين الذين كانوا بالذم اولي منهم بالمدح	93	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04288	false	-4344394773269594859	35	112	193	583	1541	300	المحارم قيل ما محض الكرم قال الوفاء بالذمم قيل ما محض اللءم قال التجني بمنزلة الذءب الذي هم باكل السخلة لعامها فقال لها انت شتمتني عاما اول قيل فما الادب النافع قال ان تتعظ بغيرك ولا يتعظ غيرك بك قيل ما توفير العقل قال ان تطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بالكم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرحون من المدح ما لم يكن مطرحا عند غيركم من الملوك قال لكثرة ما راينا من الممدوحين الذين كانوا بالذم اولي منهم بالمدح	4288	6285539770954004589	380	727.0	303	688	55.23255920410156	70	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms093	true	-3387949618298917062	0	25	0	138	1481	300	الفضيلة وهما نوعان صبر علي طاعة الله تعالي وصبر عن معصية الله تعالي قالصبر علي طاعة الله اداء الفراءض والصبر عن معصية الله اجتناب المحارم	93	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04288	false	-4344394773269594859	13	36	75	201	1541	300	الفضيلة وهما نوعان صبر علي طاعة الله------ وصبر عن معصية الله------ فالصبر علي طاعة الله اداء الفراءض والصبر عن معصية الله اجتناب المحارم	4288	6285539770954004589	125	234.0	102	138	90.5797119140625	22	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms094	true	-3934140229430545180	19	300	79	1511	1511	300	قيل1 اي 24 ب الاشياء امر مرارة قال الحاجة الي الناس اذا طلبت من غير اهلها قيل اي الاشياء اخلف قال مشورة الحاهل قيل اي التفريطات التي تبتلون بها اشد عليكم قال ان نقدر علي خير4 نعمله فنءخره وربما كانت ساعة فلا تعود قيل فاي الحالات انتم فيها اخوف لعدوكم قال اشد ما نكون فيه ثقة بانفسنا واقل ما نكون فيه ثقة بربنا واتكالا علي ملكنا وجدنا قيل له شمعناكم تقولون العاقل يدع السعي فيما يصعب عليه الموت عند نزوله به ويسعي فيما بهون عليه يوم حلوله فاردنا ان4 نتعرف ذلك قال اما الذي يصعب الموت عند تزوله فالشهوات والاهواء الي يسلس5 المرء القياد فيها وهو من الانتفاع بها في وقت حاجته الي المنافع صفر واما الذي يهون عليه الموت والمه فما قدم من عمل صالح تعود عليه منفعته يوم لا ياخذ بيد المرء الي قرة عينه الا العمل الصالح قيل شمعناكم تقولون ثلاثة اشياء لم نرها كاملة في احد فقط ف--اهي قال اليقين والعقل والمعرفة قيل3 سمعناكم تقولون اربعة اشياء ليس ينبغي للعاقل ان ينساهن عل كل حال فاحببنا ان نعلم ما هي قال نعم ساخبركم بها فلا تغفلوها فتاء الدتيا والاعتبار بها والتحفظ بتصرف احوالها والافات التي لا امان منها قيل له شمعناكم تقولون من استطاع ان يمنع نفسه من اربعة اشياء فهو خليق ان لا ينزل به مكروه فيكون هو الحاني فيه علي نفسه فاردنا ان نعلم------ تلك الاشياء ص قال ف تعمله فتءخره ف انتم اخوف فيها لعدوكم4 ان ناقصة في ف ف للمرء س قيل له كل ناقصة في ف ف فيها قال العجلة والعجب واللجاجة والتواني فثمرة العجلة الندامة وثمرة العجب البغضة وثمرة اللجاجة الحيرة والهلكة وثمرة التواني الفاقة والضسر سثال هل يقدر الانسان علي عمل البر في كل حين قال نعم لانه لا بر-	94	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04288	false	-4344394773269594859	112	286	583	1474	1541	300	قيل- اي----- الاشياء امر مرارة قال الحاجة الي الناس اذا طلبت من غير اهلها قيل اي الاشياء اخلف قال مشورة الجاهل قيل اي التفريطات التي تبتلون بها اشد عليكم قال ان نقدر علي خير- نعمله فنءخره وربما كانت ساعة فلا تعود قيل فاي الحالات انتم فيها اخوف لعدمكم قال اشد ما نكون ثقة فيه بانفسنا واقل ما نكون فيه ثقة بربنا واتكالا علي ملكنا وجدنا قيل له سمعناكم تقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ثلاثة اشياء لم نرها كاملة في احد -قط فما هي قال اليقين والعقل والمعرفة قيل- سمعناكم تقولون اربعة اشياء ليس ينبغي للعاقل ان ينساهن علي-- حال فاحببنا ان نعلم ما هي قال نعم ساخبركم بها فلا تغفلوها فناء الدنيا والاعتبار بها والتحفظ بتصرف احوالها والافات التي لا امان منها قيل--- سمعناكم تقولون من استطاع ان يمنع نفسه من اربعة اشياء فهو خليق ان لا ينزل به مكروه -يكون هو الجاني فيه علي نفسه فاردنا ان نعلم ما هي تلك الاشياء قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجلة والعجب واللجاجة--------------------------------------------------------------- الحيرة والهلكة وثمرة التواني الفاقة والض-ر سء-ل هل يقدر الانسان علي عمل البر في كل حين قال نعم لانه لا بر	4288	6285539770954004589	864	1599.5	694	1441	59.9583625793457	150	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms095	true	5214220617941324668	14	300	68	1480	1480	300	يقدر الانسان ان يعم الناس بخيره ومعروفه قال اما بكثرة ماله فلا ولكن اذا احب لهم الخير بنيته وقلبه -قد عمهم خ-يره سثل كيف للمرء ان يعيش امنا قال ان يكون للذنوب خاءقا ولا يحزن من المقدور الذي لا-بد ان يصيبه سءل ما الراي الحيد في امر المعاش قال من كان يريد عيش السرور قالقناعة ومن كان يريد عيش الذكر فالاجتهاد في الصلاح وعموم الناس بالخير ومن اراد سعة الدنيا وفضولها فليوطن نفسه علي الاثم والغم والنصب قيل فاي الاجتهاد اعون علي اكتساب محمود الذكر وايه اعون علي اصلاح المعيشة وايه 3 اعون علي الامن 9 قال اعونه علي الذكر المحمود الانصاف من النفس ثم اجتثاب الظلم واعونه علي الامن ترك الذنوب واعونه علي صلاح المعيشة -الاجتهاد علي الحق ورفض الشر- والحرص قيل اي الرجال العاقل وايهم الكيس وايهم الداهي قال العاقل هو البصير بما بحتاج اليه في امر معاده المتفذ لبصيرته بعزيمته والكيس هو العالم بما لابد منه ولا غي عنه في امر دنياه والداهي ذو الفطنة في التلطف لما يحتاج اليه من ابواب المداراة فيما بيته وبين جميع الناس ف خاءفا مجتنيا ولا يحزن للمقدور 2ف وانهوهو تحريف ظاهر 3ف وانهوهو تحريف ف من لابدمنه و ناقصة فيف قيل هل للهو وقت 9 قال ان كان فحين لا يشتغل به عن صلاح معاده 25 ب وما فيه ة معاشه قيل اي الدعة اهتا قال ما كان منها بعد احكام المهمات قيل اي الناس اك-ل سرورا قال اما في الدنيا فمن لم يكن به حاجة الي غيره فيما يعنيه ولم يملك رقبته من غير ملك واما في الاخري فاوفرهم حسنات قيل اي الناس اسكن قال من لم يكن به الي هلاك احد ولا باحد الي هلا كه استعجال3 سثل اي علم الوالي انفع له قال ان يعلم انه لا قدرة له علي سد افواه الناس-	95	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04289	false	-5539228956905122923	0	241	0	1216	1526	300	يقدر احد ا----ن يعم بخ------يره ومعروفه قال اما بكثرة ماله فلا ولكن اذا احب لهم الخير بنيته وقلبه فقد عمهم بخيره سءل كيف للمرء ان يعيش امنا قال ان يكون للذنوب خاءفا ولا يحزن من المقدور الذي لا بد ان يصيبه سءل ما الراي الجيد في امر المعاش قال من كان يريد عيش السرور فالقناعة ومن كان يريد عيش الذكر فالاجتهاد في الصلاح وعموم الناس بالخير ومن اراد سعة الدنيا وفضولها فليوطن نفسه علي الاثم والغم والنصب قيل فاي الاجتهاد اعون علي اكتساب محمود الذكر وايه اعون علي اصلاح المعيشة وايه-- اعون علي الامن ق--ال اعونه علي الذكر المحمود الانصاف من النفس ثم اجتناب الظلم واعونه علي الامن ترك الذنوب واعونه علي صلاح المعيشة والاجتهاد في- الحق ورفض الشره والحرص قيل اي الرجال العاقل وايهم الكيس وايهم الداهي قال العاقل هو البصير بما يحتاج اليه في امر معاده المنفذ لبصيرته بعزيمته والكيس هو العالم بما لا غن---------ي عنه في امر دنياه والداهي ذو الفطنة في التلطف لما يحتاج اليه من ابواب المداراة فيما بينه وبين جميع الناس قيل اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعة اهنا قال ما كان منها بعد احكام المهمات قيل اي الناس اكمل سرورا قال اما في الدنيا فمن لم يكن به حاجة الي غيره فيما يعنيه ولم تملك رقبته من غير ملك واما في الاخرة فاوفرهم حسنات قيل اي الناس اسكن قال من لم يكن به الي هلاك احد ولا باحد الي هلا-كه استعجال سءل- اي علم الوالي انفع له قال ان يعلم انه لا قدرة له علي سد افواه الناس	4289	6285539770954004589	1175	2264.0	940	1419	82.80479431152344	212	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms096	true	7191460825308977870	0	80	0	422	1508	300	عن عيوبه ومساويه فعند ذلك لا يلتمس اسكاءهم بالوعيد والغلظة ولا يلتمس رضاهم وانتقالهم عن ذكر مساوله وعيوبه الا باصلاح تلك العيوب عن نفسه ورايه واخلاقه سثل ما ثمرة العقل فقال ثماره الشريفة الكريمة كثيرة ولكن ساحصي لكم ما يحضرني منها قمن ذلك ان يحرز الانسان نصيبه بان يعقد نيته علي مكاقاة كل ذي تعمة ويبلغ من ذلك الفعل غاية القدرة ومنها ان لا يضيع التحفظ والاحتراس من المعاصي ومنها ان لا يسكن من الدنيا الي حال ولا يطمعها في	96	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04289	false	-5539228956905122923	241	300	1216	1526	1526	300	عن عيوبه ومساويه فعند ذلك لا يلتمس اسكاتهم بالوعيد والغلظة ولا يلتمس رضاهم وانتقالهم عن ذكر مساويه وعيوبه الا باصلاح تلك العيوب من نفسه سء--------------ل ما ثمرة العقل -قال ثماره الشريفة الكريمة كثيرة ولكن -احصي لكم ما يحضرني منها فمن ذلك ان -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يضيع التحفظ والاحتراس من المعاصي ومنها ان لا يسكن من الدنيا الي حال ولا يطمعها في-	4289	6285539770954004589	304	578.0	246	422	72.03791809082031	52	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms096	true	7191460825308977870	80	300	422	1508	1508	300	التفريط من الاستعداد ومنها ان لا يكون لشء من الشر مقتنيا ومنها ان لا يترك الطافه5 لبغض-ه ومنها ان لا-يقتدي بالحهال ولا في منفعة جسيمة من منافع الدنيا فاما متفعة الاخرة فلا حظ للجاهل فيها ومنها ان لا يعمل عملا الا بعد القعل ناقصة في ف 1ف من الاحراس ومنها ان لا يضيع المعامي وردت في ف بعد قوله من ف الطاعة لمعصية التثبت والرفق والاناة ومنها ان لا تبلغ السراء به بطرا ولا الضراء استكانة ومنها ان يسير بينه وبين عدوه السيرة الي -لا يخاف معها حكم الحاكم وفيما ------بين صديقه وبينه بالسيرة ال-ي لا يحتاج معها الي العتاب ومنها ان لا يستصغر احدا عن التواضع له ولا ينقص اهل الفقر-عن اهل الغني الا6 ان يكون الغني عالما والفقير جاهلا ومنها ان لا يجل اهل الدعارة اذا كانوا قرباء اغنياء او قرناء مداخلين ومنها ان لا يكون مبتدثا بالاذي ولا مكافتا به وان انتصر لم يجاوز في الانتصار حد العدل والحق ومنها ان يكون الهوي عنده في جنب العقل لغوا ومنها ان لا يستوطي العجز ولا يانف من السعي في الرشد ومنها ان لايجرثه ماضي ذنب سلف وسلم من عاقبته علي معاودة مثله ومنها ان لا يغلب في شء من حالاته علي الحلم والوقار وان لا يفرح بمدح المادح بما يعلم انه خلو منه ومنها ان لا يحقد علي من عابه بما يعرقه من نفسه وم-ها ان لا يقدم-	96	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04290	false	4592897666943423790	0	145	0	719	1534	300	التفريط من الاستعداد ومنها ان لا يكون لشء من الشر مقتنيا ومنها ان لا يترك الطافه لمبغضيه ومنها ان لا يقتدي بالجهال ولو في منفعة جسيمة من منافع الدنيا فاما منفعة الاخرة فلا حظ للجاهل فيها ومنها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبلغ السراء به بطرا ولا الضراء استكانة ومنها ان يسير بينه وبين عدوه السيرة التي لا يخاف معها حكم الحاكم وفيما بينه وبين صديق------ه بالسيرة التي لا يحتاج معها الي العتاب ومنها ان لا يستصغر احدا عن التواضع له ولا ينقص اهل الفقر عن اهل الغني الا- ان يكون الغني عالما والفقير جاهلا ومنها ان لا ي--------------------------------------------------------------------كون مبتدءا بالاذي ولا مكافيا به وان انتصر لم يجاوز في الانتصار حد العدل والحق ومنها ان يكون الهوي عنده في جنب العقل لغوا ومنها ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرح بمدح المادح بما يعلم انه خلو منه ومنها ان لا يحقد علي من عابه بما يعرفه من نفسه ومنها ان لا يقدم	4290	6285539770954004589	695	1303.0	556	1099	63.23930740356445	123	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms097	true	-4404610199255374105	185	283	917	1428	1514	300	ما الذي يرد اشتعال الغضب قال ذكر الغضب 4ا من الرب عز وجل عند عصيان المربوب وتعاطيه الفواحش وحلمه عثه قيل ما اربع خلال قل-م ليس ينبغي ان يرتاب بهن قال طاعة الله4 تعالي وايثار الاخرة علي الدنيا وطاعة الملك فيما يوافق الحق وان لا يشك في ثواب المحسن ويفوض امر المسء الي خالقه قيل شمعتاكم تقولون هلاك الملوك في الدنيا والاخرة في خصلة لا ترتفع معها حسنة قنحب ان نعرف هذه الخصلة حق معرف-ها قال استصغار اهل العلم والفضل قيل سمعناكم تقولون من كره العار قليجتنب خمس خصال فا--هي قال نعم الحرص والشح واحتقار الناس واتباع الهوي	97	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04290	false	4592897666943423790	204	300	1033	1534	1534	300	ما الذي يرد اشتعال الغضب قال ذكر --غضب------ الرب عز وجل عند عصيان المربوب وتعاطيه الفواحش وحلمه عنه قيل ما اربع خلال قلتم ليس ينبغي ان يرتاب بهن قال طاعة الله- تعالي وايثار الاخرة علي الدنيا وطاعة الملك فيما يوافق الحق وان لا يشك في ثواب المحسن ويفوض امر المسء الي خالقه قيل سمعناكم تقولون هلاك الملوك في الدنيا والاخرة في خصلة لا ترتفع معها حسنة فيجب ان نعرف هذه الخصلة حق معرفتها قال استصغار اهل العلم والفضل قيل سمعناكم تقولون من كره العار فليجتنب خمس خصال فما هي قال---- الحرص والشح واحتقار الناس واتباع الهوي-	4290	6285539770954004589	489	925.0	395	515	94.95145416259766	86	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms097	true	-4404610199255374105	0	71	0	374	1514	300	علي امر يخاف ان تعقبه ندامة ومتها احتمال تصب البر والحام النفس عن كل لذة تخالط ماثاما سثل ما الذي -جب علي الملوك للرعية وما الذي يجب للرعية علي الملوك قال للرعية علي الملوك ان ينصفوهم وينتصفوا لهم ويومنوا سرتهم ويحرسوا ثغورهم وعلي الرعية للملوك النصيحة والشكر سثل ما السرور وما اللذة قال السرور ما كان معه رجاء الاخرة وما سوي ذلك من السرور -هو وزوان وهو الي الاضمحلال لنا سءل	97	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04290	false	4592897666943423790	145	204	719	1033	1534	300	علي امر يخاف ان يعقبه ن----------------------------------------------------------دامة سءل ما الذي يجب علي الملوك للرعية وما الذي يجب للملوك علي الرعية قال للرعية علي الملوك ان ينصفوهم وينتصفوا لهم ويءمنوا سربهم ويحرسوا ثغورهم وعلي الرعية للملوك النصيحة والشكر سءل ما السرور وما اللذة قال السرور ما كان معه رجاء الاخرة وما سوي ذلك من السرور لهو وزوال وهو الي الاضمحلال---- سءل	4290	6285539770954004589	296	559.5	237	376	78.72340393066406	48	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms098	true	3221347061051392759	48	252	215	1195	1406	300	قيل اي العيش ارغد وانعم ------قال عيش في رخاء وكفاف بلا فقر ولا -في قيل كيف للمرء ان يعيش امتا قال يصبح مطيعا لله ويمسي مج-هدا في طاعته راغبا في عبادته سثل كيف للمرء ان يكون في جميع حالاته ذاكرا لله تعالي 4 ولا يكون ساهيا قال ذاك اذا كان 127 1 للاثم في جميع حالاته حترا وجلا وكان يقول البخل احسن من المطل لان الياس يقطع الامل والطمع والمطل يكدر العطاء وان جلت منفعته سثل ما الذي يحتاج اليه صاحب الدنيا قال السعة من غير تبعة والسرور من غير ماثم والدعة من غير توان ولا تضييع وقال موت الابرار راحة لهم وموت الاشرار راحة للعالم سثال عن رجل يبلي4 بقطيعة اخوانه ما علة ذلك قال ذاك من قلة وفاءه وترك اجابه لهم ما اوجبوه له وقد يكون من قلة احتماله ذلة اخوانه سءل عن الدنوب والشكر قال من صح شكره لله تعالي برء من الذنوب قيل اي الذنوب اعظم علي الانسان قال ان يخف عليه عييه قيل2 اي الاشياء احق ان لا ينسي فيه ناقصة قي ص تعالي ناقصة في ف تعالي تاقصة فيف ف بلي قيل0 الذنوب ناقصة فيف 5ف وما قال اما عند اهل العقل فاقترافهم الذتوب -اما عند اهل الجهل فالاوتار قيل اي الاشياء اعون للحسود علي ترك الحسد قال	98	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04291	false	4359874911933551890	2	107	14	540	1632	300	قيل اي العيش ------انعم وارغد قال عيش في رخاء وكفاف بلا فقر ولا غني سءل كيف للمرء ان يعيش امنا قال يصبح مطيعا لله ويمسي مجتهدا في طاعته راغبا في عبادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقول البخل احسن من المطل لان الياس يقطع الامل والطمع والمطل يكدر العطاء وان جلت منفعته سءل ما الذي يحتاج اليه صاحب الدنيا قال السعة من غير تبعة والسرور من غير ماثم والدعة من غير توان ولا تضييع وقال موت الابرار راحة لهم وموت الاشرار راحة لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم قيل- اي الاشياء احق ان لا ينسي ق-----------------------------------------------------------------------------------ال اما عند اهل العقل فاقترافهم الذنوب واما عند اهل الجهل فالاوتار قيل ما الذي يجمع للملو-----------ك الحمد وما	4291	6285539770954004589	489	891.5	387	989	49.44388198852539	86	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms099	true	2509160331986504173	238	297	1246	1578	1589	300	قيل اي مناقب المرء -زين له قال الحلم عند الغضب والعفو عند القدرة والحود بغ-ر طلب الثواب والاجتهاد للدار الباقية لا للفانية قيل اي الناس-- احق بالاتقاء قال السلطان الغشوم والعدو القوي والصديق المخادع قيل3 اي العيوب اعسر اصلاحا قال العجب واللجاجة قيل اي الاشياء اولي بالاجتتاب قال اجلها نصيبا من الهوي قيل اي الاشياء اقل قال الواد التاصح	99	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04291	false	4359874911933551890	147	196	753	1033	1632	300	قيل اي مناقب المرء ازين له قال الحلم عند الغضب والعفو عند القدرة والجود لغير طلب الثواب والاجتهاد للدار الباقية لا الفانية قيل اي الاشياء احق بالاتقاء قال السلطان الغشوم والعدو القوي والصديق المخادع قيل ا-ي العيوب اعسر اصلاحا قال العجب واللجاجة قيل اي الاشي-------------------------------------------------------اء اقل قال الواد الناصح	4291	6285539770954004589	267	507.5	219	336	79.46428680419922	40	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms099	true	2509160331986504173	49	96	215	463	1589	300	قيل فما الذي يجمع للملوك الحمد 9 وما الذي بجمع لهم الحزم وما الذي 37ب بجمع لهم الذم قال اما الامور المحبودة ففي خصلة واحدة وهي اذا هموا بالخير امضوه واما الحزم ففي خصلة واحدة وهي الاستظهار في الامور واما الامور المذمومة ففي اللخصلة واحدة ----اذا غضبوا	99	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04291	false	4359874911933551890	100	146	506	746	1632	300	قيل -ما الذي يجمع للملوك الحمد-- وما الذي يجمع لهم الحزم وما الذي---- يجمع لهم الذم قال اما الامور المحمودة ففي خصلة واحدة وهي اذا هموا ب--خير امضوه واما الحزم ففي خصلة واحدة وهي الاستظهار في الامور واما الامور المذمومة ففي ---خصلة واحدة وهي اذا غضبوا	4291	6285539770954004589	233	428.0	188	252	92.46031951904297	38	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms100	true	-1225451771875783836	11	169	50	959	1623	300	الهوي ص نصبا لما اس-تم انوشروان كتاب المساءل قال في اخره قد كنت للعقل128 في الحداثة مءثرا وللعلم محبا وعن كل تعليم مفتشا فرايت العقل اكبر الاشياء واجلها والخيم الصالح خير الامور والحلم ازين الخحصال والمواساة افضل الاعمال والاقتصاد احسن الافعال والتواضع احمد الخلال وحسبنا الله وتعم الوكيل حكم لبهمن الملك كان بهمن الملك مشغوفا بمحاسن الكلام يقدم به ويوثر من اجله ندماءه وخلطاءه فجمع علماء اهل زمانه واهل المعرقة المشهورين بالحكمة والفهم ثم قال لهم اني جمعتكم لمهم تفكرت فيه ولامور احببت معرفتها وانا ساءلكم عنها فليجتهد كل رجل منكم رايه بالمبالغة من عقله وفهمه بلا عجلة ولا مبادرة الي الجواب بلا روية اخبروني عن اعز الاشياء وارفعه- لخساسة الخسيس الذي لم يهضه قديم فاجمعوا انه الصلاح والعلم وانهما يزيدان في شرف الشريف ويقعدان العبيد مقعد الملوك فقال الملك هذا راس امور -------الدنيا والدين اذا كان بمساعدة العقل فان البناء باساسه لان الاساس الفهم وقوامه الراي الاصيل ولا راي الا بمعرفة العلم ولا اساس للعلم الا بالعقل	100	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04291	false	4359874911933551890	194	293	1020	1599	1632	300	الواد الناصح لما استتم انوشروان كتاب المساءل قال في اخره قد كنت للعقل ---في الحداثة مءثرا وللعلم محبا وعن كل تعليم مفتشا فرايت العقل اكبر الاشياء واجلها والخيم الصالح خير الامور والحلم ازين الخ-صال والمواساة افضل الاعمال والاقتصاد احسن الافعال والتواضع احمد الخصال ك----------------------------------------ان بهمن الملك سال -----------------------------------------------خلطاءه ان يخبروه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اعز الاشياء وارفعها لخساسة الخسيس------------------ فاجمعوا انه الصلاح والعلم وانهما يزيدان في شرف الشريف ويقعدان العبيد مقعد الملوك فقال الملك هذا راس امور الدين والدنيا------- اذا كان بمساعدة العقل فان البناء ب--اسه لان الاساس الفهم وقوامه الراي الاصيل ولا راي الا بمعرفة العلم ولا اساس للعلم الا بالعقل	4291	6285539770954004589	546	980.0	451	918	59.47712326049805	84	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms101	true	-2825430591406842075	218	300	1164	1603	1603	300	من المعروف وستره واستك-ر قليل الشكر من المصطنع ققد----- استوجب الثتاء واحسن مجاورة النعم وقال اخر من ابتدا المعروف من غير ان تبذل الوجوه وان لم يبتدء به رد المتعرض ماء وجهه فقد استحق الثناء وقال اخر ايها الملك الكلمة الحامعة للمكارم من لم تبطره النعمة اذا اصابته ولم يحسد عليها اذا اخطاته فقال لهم الملك قد قلم فاحسنتم ولكن من اخذ بمجامع المروءة واحتوي علي الشرف فليترك الاتتصار وهو قادر وابلغ من ذلك احتمال الكلمة الموجعة عن اهل القلة والحلم عن-	101	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04292	false	-7226520620609701838	0	55	0	310	1629	300	من المعروف وستره واستكثر قليل الشكر من المصطنع اليه فقد استوجب الثناء واحسن مجاورة النع-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ا----------حسن الكلمة الجامعة للمكارم من لم تبطره النعمة اذا اصابته ولم يحسد عليها اذا اخطاته وقال---- الملك --------------------من اخذ بمجامع المرو-ة واحتوي علي الشرف فليترك الانتصار وهو قادر وابلغ من ذلك احتمال الكلمة الموجعة عن اهل القلة والحلم عن	4292	6285539770954004589	292	526.5	239	446	65.47085571289062	44	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms102	true	6918191126750303743	248	295	1286	1547	1569	300	وكان من سيرة قدماء الفرس ان يكتبوا في نواحي مجالسهم اربعة اسطر اولها عندتا الشدة في غير عنف واللين في غير ضعف والثاني المحسن يجازي باحسانه والمسء يكافا باساءته والثالث العطيات والارزاق في حينها واوقاتها والرايع لا حجاب عن صاحب ثغر ولا طارق ليل وكان قد-ماء الفرس	102	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04292	false	-7226520620609701838	60	107	338	597	1629	300	وكان من سيرة قدماء الفرس ان يكتبوا في نواحي مجالسهم اربعة اسطر اولها عندنا الشدة من غير عنف واللين في غير ضعف والثاني المحسن يجازي باحسانه والمسء يكافء باساءته والثالث العطيات والارزاق في حينها واوقاتها والرابع لا حجاب عن صاحب ثغر و---طارق ليل وفي عهد ملك الفرس	4292	6285539770954004589	246	469.0	201	262	93.89312744140625	40	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms103	true	-8146568710830726475	55	300	252	1539	1539	300	وفي عهد ملك من ملوك الفرس لابنه لا تحقرن ذنبا ولا تطلين اثرا ولا تمالءن عدوا ولا-حسودا ولا تصادقن نماما ولا-تعينن لثيما قييطر ولا تسلطن دنيءا ولا تفرطن في طلب الاجر ولا تعينن غاويا ولا تركنن الي شبهة ولا تردن ساءلا ولا ترضين للناس الا ما ترضاه لنفسك واعلم ان للاعمال جزاءا وللامور تبعات فكن علي حذر ولا يغرنك المرتقي السهل اذا-كان المتحدر وعرا ولا تعدن 4 وعدا ليس في يدك وفاءه ص الا 2ف حكماء راجع عنه الحيوان للجاحظ 5329 535 اذ يضرب به المثل في شدة الحذر وصق الحس ص درةوالذرة النمل الاحمر الصغير يضرب به المثل في الادخار واجع الحيوان للجاحظ 4 5 259 ص تصدقي 2ف بما تعدن وعدا اخر النقص في ط ورقة 0132 ولمبا جلس جمشيد علي سرير ملكه في اون ايامه اجتمج اليه وجوه اهل مملكته ووقف وفود الملوك حوله وارادوا ان -متحنوا عقله وسيرته فقام الوزراء والعظماء فقالوا ايها الملك عشت الدهر وملكت الاقاليم ان رايت ان تمثل لنا مثالا نعمل عليه ونقتصر في انفاذ الامور عليه فقال لكاتب رساءله ان كتابك لساني والمخبر عن غاتب امري فاختصر الطريق الي الفطنة واحط بحدود الامور وابدا بالاولي فالاولي وقال لصاحب خراجه انك عدل فيما بي-ي وبين رعي-ي فاجر الامور علي علي مواردها ولا تقصرث عن اتقانها ولا تكل الي غيرك ما يحيط به نظرك ويبلغه علمك وقال لصاحب جيشه انك الحصن من العدو والمء-من علي عدة الملك فاستدع المناصحة بالرغبة والطاعة بالرهبة واحترس بالتيقظ وعاجل مواضع الفرص وقال لصاحب حرسه انك ج-خي ال-ي اجتن فيها وعيني التي انظر-	103	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04292	false	-7226520620609701838	103	292	579	1594	1629	300	وفي عهد مل--------ك الفرس لابنه لا تحقرن ذنبا ولا تطلبن اثرا ولا تمالءن عدوا ولا حسودا ولا تص-دقن نماما ولا تغنين لءيما فيبطر ولا تسلطن دني-ا ولا تفرطن في طلب الاجر ولا تعينن غاويا ولا تركنن الي شبهة ولا تردن ساءلا ولا ترضين للناس الا ما ترضاه لنفسك واعلم ان للاعمال جزاء- وللامور بغتات فكن علي حذر ولا يغرنك المرتقي السهل اذا كان المنحدر وعرا ولا تعدن و--عدا ليس في يدك وفاءه ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جلس جمشيد علي سرير ملك----------------------------------------ه ووقف وفود الملوك حوله وارادوا ان يمتحنوا عقله وسيرته فقام الوزراء والعظماء فقالوا ايها الملك عشت الدهر وملكت الاقاليم ان رايت ان تمثل لنا مثالا نعمل عليه ونقتصر في انفاذ الامور عليه فقال لكاتب رساءله ان كتابك لساني والمخبر عن غاءب امر- فاختصر الطريق الي الفطنة واحط بحدود الامور وابدا بالاولي فالاولي وقال لصاحب خراجه انك عدل فيما بيني وبين رعيتي فاجر الامور ----علي مواردها ولا تقصر- عن اتقانها ولا تكل الي غيرك ما يحيط به نظرك ويبلغه علمك وقال لصاحب جيشه انك الحصن من العدو والمءتمن علي عدة الملك فاستدع المناصحة بالرغبة والطاعة بالرهبة واحترس بالتيقظ وعاجل مواضع الفرص وقال لصاحب حرسه انك جنتي التي اجتن فيها وعيني التي انظر	4292	6285539770954004589	988	1857.0	803	1297	76.17578887939453	161	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms104	true	-2326476963219422160	8	207	36	1097	1589	300	علي اهبة ولا تستبطن مريبا وقال لصاحب شرطته انك ظلي في رعيتي والقاءم بسوط ا-بي قالبسهم الامن بالبراءة واشعرهم المخافة 30ب بالريبة ولا-تخف في ايثار الحق لومة لاءم وقال لحاجبه انك عدل علي مراتب خاصي- والحافظ لمكاناتهم مني فانظر اليهم بعي-ي واجعلهم علي قدر منازظ-م عندي وضعهم في كل حالاتهم في ال-لوم والايطاء عن بابي ثم ازرع في قلوب الحميع محبتي ثم قال لخادمه انك امين علي ما-به حياة الرعية وبصلاحه صلاح الملك والاجناد فاحقظ الوارد واستبطي الغاءب وعجل الحاري اللازم ووامر في غير اللازم وقال لصاحب الخاتم ان التدبير ص وفي ص واجتمع ف في ايقانها ف الطريقة ف لا تستبطء فالسبهم تخفف ط لمكافاتهم اف لمكانتهم فانظر000 عن بابي ناقصة في س ف 10ف لامين اي شاور والاسم المءامرة الحكمة الخالدة انما يصدر عنك والامر انما ينفذ-بك فاقتصر بحدود كتبي علي مواقع امري ولا تنفذ منها شيءا الا عن علمي1 وقال لصاحب ديوان النفقات انك والي خاصة كل ما يعنيني والقاثام بما يعود نفعه وضره علي فاحتط علي احكام ما تدعو اليه الحاجة في النفقة واحذف توازع ما تتوق اليه الشهوة وقال لصاحب الزمام انت مستودع سري وذو ازمحة امري وبمكان من را-ي فامت بالكتمان سري وتحمل ثقل مخالف-ي ولا تاخذك باحد راقة في حظي ثم قال	104	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04293	false	6298358900772062808	0	167	0	895	1715	300	علي اهبة ولا تستبطن مريبا وقال لصاحب شرطته انك ظلي في رعيتي والقاءم بسوط ادبي فالبسهم الامن بالبراءة واشعرهم المخافة---- بالريبة ولا تخف في ايثار الحق لومة لاءم وقال لحاجبه انك عدل علي مراتب خاصتي والحافظ لمكاناتهم مني فانظر اليهم بعيني واجعلهم علي قدر منازلهم عندي وضعهم في كل حالاتهم في التلوم والابطاء عن بابي ثم ازرع في قلوب الجميع محبتي ثم قال لخازنه انك امين علي ما به حياة الرعية وبصلاحه صلاح الملك والاجناد فاحفظ الوارد واستبطء الغاءب وعجل الجاري اللازم -وامر في غير اللازم وقال لصاحب الخاتم ان التدبير ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصدر عنك والامر انما ينفذ بك فاقتصر بحدود كتبي علي مواقع امري ولا تنفذ منها شيءا الا عن علمي- وقال لصاحب ديوان النفقات انك والي خاصة كل ما يعنيني والقاء-م بما يعود نفعه وضره علي فاحتط علي احكام ما تدعو اليه الحاجة في النفقة واحذف نوازع ما تتوق اليه الشهوة وقال لصاحب الزمام انت مستودع سري وذو ازم-ة امري وبمكان من رايي فامت بالكتمان سري وتحمل ثقل محالفتي ولا تاخذك باحد رافة في حظي --وقال	4293	6285539770954004589	868	1634.0	704	1071	81.0457534790039	140	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms105	true	-675648963760032262	113	272	629	1583	1721	300	وقال حكيم الفرس اذرباذ امور الدنيا مقسومة علي خم-ة وعشرين س-ما خمسة منها بالقضاء والقدر وخمسة منها بالاجتهاد والعمل ونمسة منها بالعادة وخمسة منها بالجوهر و-مسة منها بالوراثة فاما الخمسة ال-ي بالقضاء والقدر فالاهل والولد والمال والسلطان والعمر واما الخحمة ال-ي بالاجتهاد والعمل فالعلوم واشرفها العلم بالله عز وجل وجوده ثم العمارات ثم 4 الصناعات واشرفها الكتابة ثم الفروسية والفقه5 واما الخمسة التي بالعادة فالاكل والنوم والمشي والحماع والتغوط واما الحمسة ال-ي بالجوهر فالخيرية والتواصل والسخاء والثقة والاستقامة واما الخمسة ال-ي بالوراثاة فالذهن والحفظ والشجاعة والحمال وال-هاء وقال ايضا التاني فيم---ا يخاف عليه الفوت افضل من العجلة الي ادراك الامل 31ب وقال ايضا ابها الشديد احذر الحيلة ايها العجول خف التاني ايها المحارب لا تفكر في العاقبة فصل1 من كلام حكيم اخر فارسي قال لكل شء داعية وسبب ف-بب طيب العيش مداراة الناس وسبب المداراة------ وفور العقل وسبب السر السر وسبب المزيد الشكر وسيب زوال النعمة البطر وسيب العفة غض البصر وسيب النشب الطلب وسيب العطب الغضب وسبب الزينة	105	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04293	false	6298358900772062808	166	300	890	1715	1715	300	وقال حكيم الفرس اذرياذ امور الدنيا مقسومة علي خمسة وعشرين سهما خمسة منها بالقضاء والقدر وخمسة منها بالاجتهاد والعمل وخمسة منها بالعادة وخمسة منها بالجوهر وخمسة منها بالوراثة فاما الخمسة التي بالقضاء والقدر فالاهل والولد والمال والسلطان والعمر واما الخمسة التي بالاجتهاد------- فالعلوم واشرفها العلم بالله عز وجل وجوده ثم العمارة ثم--- الصناعات واشرفها الكتابة ثم الفروسية والفقه- واما الخمسة التي بالعادة فالاكل والنوم والمشي والجماع والتغوط واما الخمسة التي بالجوهر فالخيرية والتواصل والسخاء والثقة والاستقامة واما الخمسة التي بالوراثة- فالذهن والحفظ والشجاعة والجمال والبهاء وقال ايضا التاني فيما لا يخاف عليه الفوت افضل من العجلة الي ادراك الامل قد قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لكل شء داعية وسبب فسبب طيب العيش مداراة الناس وسبب --مداراة الناس وفور العقل وسبب--------------- المزيد الشكر وسبب زوال النعمة البطر وسبب العفة غض البصر وسبب النشب الطلب وسبب العطب الغضب وسبب الزينة-	4293	6285539770954004589	786	1453.5	657	972	80.86419677734375	105	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms106	true	8910482979230958699	1	120	7	685	1617	300	وسبب ال-دعة ال-ضعة وسبب المودة والاخوة البشاشة والبشر وسبب القطيعة كثرة المعاتية وسبب الفقر السرف وسيب ال-روة حسن التديير وسبب المقت الخلف وسبب البلاء المراء وسبب الهوان الطمع وسبب1 الثناء السخاء وسبب التجاة الصدق وسبب النجاح الرقق وسبب المذلة المالة وسيب الحرمان الكسل وسبب 2 الهلاك المداعبة وسبب العلو حب الرياسة وسبب الغدر الركون وسبب4 التبل ترك المزرية وسبب الاموال الحلول بساحة الملوك وسيب البغضة الصلف وسبب الميل الملق وسيب الخير كله ما قيل وما لم يقل العقل وقال اخر لا تس-هن بالمال وتشميره فان المال الة المكارم وعون علي الدهر وقوة علي الدين ومتالكف للاخوان وفقد المال معه قلة الاكتراث من الناس وتتبعه قلة الرغية اليه والرهبة منه ومن لم يكن بموضع رغبة او ره-بة استخف به الناس	106	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04294	false	-5313861691507924507	14	103	79	585	1655	300	وسبب المحبة الهدية وسبب المودة والاخوة البشاشة والبشر وسبب القطيعة كثرة المعاتبة وسبب الفقر السرف وسبب الثروة حسن التدبير وسبب----------------- البلاء المراء وسبب------------------- الثناء السخاء وسبب النجاة الصدق وسبب النجاح الرفق وسب-------------------ب الحرمان الكس---------------------------------------------------------------ل وسبب- النيل يذل المرزاة وسبب--------------------------------- البغضة الصلف وسي-----------------ب الخير كله ما قيل و---لم يقل العقل وقال---- لا تستهن بالمال وتثميره فان المال الة للمكارم وعون علي الدهر وقوة علي الدين ومتال-ف للاخوان وفقد المال معه قلة الاكتراث من الناس ويتبعه قلة الرغبة اليه والرهبة منه ومن لم يكن بموضع رغبة ولا رغبة استخف به الناس	4294	6285539770954004589	473	820.0	385	683	69.2532958984375	66	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms111	true	4057725527652084279	223	286	1148	1486	1561	300	العمل وصية اخري للفرس كن صدوقا لتومن علي ما تقول وكن ذا عهد ليوف- بعهدك وكن شكورا -تستوجب الزيادة وكن جوادا لتكون للخير اهلا وكن رحيما بالمضرورين لثلا تبثلي بالضر وكن ودودا لثالا تكون معدنا لاخلاق الشياطين وكن مقبلا علي شانك لثلا تءخذ بما لم تجترم وكن متواضعا ليفرح لك بالخير وكن عالما لتقر عينك بما اوتيت وسر للناس بالخير لءلا يوذيك الحسد	111	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04294	false	-5313861691507924507	102	164	579	911	1655	300	الناس وصية اخري------ كن صدوقا لتءمن علي ما تقول وكن ذا عهد ليوفي بعهدك وكن شكورا لتستوجب الزيادة وكن جوادا لتكون للخير اهلا وكن رحيما بالمضرورين لءلا تبتلي بالضر وكن ودودا لء-لا تكون معدنا لاخلاق الشياطين وكن مقبلا علي شانك لءلا تءخذ بما لم تجترم وكن متواضعا ليفرح لك بالخير وكن قانعا لتقر عينك بما اوتيت وسن للناس ال-خير لءلا يءذيك الحسد	4294	6285539770954004589	315	593.5	253	340	92.64705657958984	50	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms112	true	6759024516022421384	23	115	116	553	1549	300	احسن تقدير معاشك ومعادك تقديرا لا يفسد عليك احدهما الاخر فان اعياك ذاك فارفضن 1ل ص والامناء النصحاء ط مع مشماركة ط ولم به ناقصة في ص اف يستقيم به 5ف اخبار مدن بنمة ان تعلم ناقصة في ص ط ط اغناك ف اعياك ذلك فارفض وكذا قي ف الادني1 واثر الاعظم اعلم انه ليس احد توديه التوبة الي النار ولا احد يءديه الاصرار الي الحنة فتب من كل ما تعلمه خطيثة ولا تصر علي ذتب وان كان صغيرا افضل الير ثلاث خصال الصدق في الغضب والحود في العسرة والعفو في القدرة	112	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04294	false	-5313861691507924507	164	194	911	1076	1655	300	احسن تقدير معاشك ومعادك تقديرا لا يفسد عليك احدهما الاخر فان اعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ذلك فارفض---------- الادني- واثر الاعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل البر ثلاث خصال الصدق في الغضب والجود في العسرة والعفو في القدرة	4294	6285539770954004589	163	297.5	133	437	37.29977035522461	26	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms113	true	902790468520365603	43	175	220	928	1595	300	وقعر من فوقك ولسن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عندك مواتاة الاكفاء فان هذا هو الشء الذي يشهد لك بان اجلالك لمن فوقك2 ليس بخضوع لهم2 منك وان لينك لمن هو دونك ليس لالتماس اخذ شء منهم خمسة مفرطون في خمسة اشياء وكلهم متندمون ايدا الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنقطع من اخوانه واصدقاءه اذا ناب-هم النواءب والمستمكن منه عدوه لسوء رايه اذا ذكر حقده والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطاع-ة والحرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الحمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغ-ي بغير جود ول-------------------ا المروعة بغير تواضع ولا-الخفض بغير كقاية ولا الاجتهاد بغير توفيق ابور تبع لامور والمروهات كلها تيع للعقل والراي تابع	113	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04294	false	-5313861691507924507	194	300	1076	1655	1655	300	وق-ر من فوقك ول-ن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة مفرطون في خمسة اشياء وكلهم متندمون ابدا الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنقطع من اخوانه واصدقاءه اذا نابتهم النواءب والمستمكن منه عدوه لسوء رايه اذا ذكر حقده والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطالحة والجرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغني بغير جود ولا العلم بغير عمل ولا المروءة بغير تواضع ولا الخفض بغير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق امور تبع لامور فالمروءات كلها تبع للعقل والراي تبع--	4294	6285539770954004589	543	1027.0	443	731	74.28180694580078	84	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms114	true	-8948354939792582121	245	300	1235	1514	1514	300	الكريم يمنح اخاه مودته عن لقاءة واحدة او معرفة يوم واللثيم لا يواصل احدا الا عن رغية او رهبة وجدنا البلايا يسوقها الي اهلها الحرص والشره ليحسن اجهادك لنفسك مما تكون به للخير اهلا فانك اذا فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء في السيل الحدور خمسة اشياء لا بقاء لها ولا ثبات ظل-	114	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04295	false	2266449749035693176	49	75	264	388	1547	300	الكريم يمنح اخاه مودته عن لقا-ة واحدة او معرفة يوم واللءيم لا يواصل احدا الا رغبة--- او رهبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة اشياء لا بقاء لها ولا ثبات ظل	4295	6285539770954004589	118	212.0	93	280	42.14285659790039	22	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms115	true	4974014989393738873	0	25	0	143	1461	300	الغمام وخلة الاشرار وعشق النساء والثناء الكاذب والمال الكثير ليس يفرح العاقل بالمال الكثير ولا يحزن لقلته ولكن ماله وعقله وما قدم من صالح عمله	115	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04295	false	2266449749035693176	75	100	388	530	1547	300	الغمام وخلة الاشرار وعشق النساء والثناء الكاذب والمال الكثير ليس يفرح العاقل بالمال الكثير ولا يحزن لقلته ولكن ماله -عقله وما قدم من صالح عمله	4295	6285539770954004589	142	279.0	117	143	99.30069732666016	24	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms122	true	4694148009419566826	130	184	717	991	1583	300	ربما كان الفقر نوعا من اداب الله تعالي وخيرة في العواقب والحظوظ لها اوقات فلا تعجل علي ثمرة لم تكن تدرك فانك تنالها في اوانها عذبة والمدبر2 لك اعلم بالوقت الذي تصلح فيه لما تءمل ف-ثق بخيرته في امورك ولا تجعل حواءجك طول عمرك في يومك الذي اتت فيه فيضيق عليك قلبك ويثقلك القنوط	122	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04295	false	2266449749035693176	100	153	530	800	1547	300	ربما كان الفقر نوعا من اداب الله تعالي وخيرة في العواقب والحظوظ لها اوقات فلا تعجل علي ثمرة لم---- تدرك فانك تنالها في اوانها عذبة والمدبر- لك اعلم بالوقت التي تصلح فيه لما تءمل فتثق بخبرته في امورك ولا تعجل حواءجك طول عمرك في يومك الذي انت فيه فيضيق عليك قلبك ويثقلك القنوط	4295	6285539770954004589	264	506.5	211	275	96.0	47	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms125	true	6597588511887748115	111	167	398	684	1433	300	هكم الرخد اثاثان من الناس بقبغي ان يتباعد منهما احدهما الذي يقول لا ثواب ولا عقاب ولا معاد ولا بر ولا اثم والاخر الذي لا -ملك شهوته ولا يستطيع ان يصرف قلبه وبصره عن شهوة ما ليس له فيرتكب الاثم ويقوده الحرص الي الخزي والندامة في الدنيا مع المصير الي الححيم والعذاب الاليم في الاخرة ثلاثة	125	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04295	false	2266449749035693176	153	209	800	1086	1547	300	حكم للهند اثن-ان من الناس ينبغي ان يتباعد منهما احدهما الذي يقول لا ثواب ولا عقاب ولا معاد ولا بر ولا اثم والاخر الذي لا يملك شهوته ولا يستطيع ان يصرف قلبه وبصره عن شهوة ما ليس له فيرتكب الاثم ويقوده الحرص الي الخزي والندامة في الدنيا مع المصير الي الجحيم والعذاب الاليم في الاخرة ثلاثة	4295	6285539770954004589	277	536.0	221	287	96.51567840576172	50	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms128	true	2309168259191507979	60	130	307	668	1555	300	ثلاثة لا يلبث ودهم ان يتصرم الصديق الذي لا يقوم بحق صديقه عند النواءب ويطيل غيبته عنه ويتواني عن زيارته ولا يكاد يصير اليه الا علي كره4 فاذا صار اليه ما-راه في كل ما نطق به والمداخل لاصدقاءه في النعم والفرج حتي اذا نابتهم 3 ناءبة قطعهم والمرجل يريدك لامر حتي اذا وصل اليه استغ-ي عنلث فزال وده144 يزواله ثلاثة يدعون المهارة وهم اغبياء الذي لا يحسن اللحون ولا يعرف ---	128	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04295	false	2266449749035693176	208	279	1080	1438	1547	300	ثلاثة لا يلبث ودهم ان يتصرم الصديق الذي لا يقوم نحو صديقه عند النواءب ويطيل غيبته عنه ويتواني عن زيارته ولا يكاد يصير اليه الا علي كره- فاذا صار اليه ما راه في كل ما نطق به والمداخل لاصدقاءه في النعم والفرح حتي اذا نابتهم-- ناءبة قطعهم وال-رجل يريدك لامر حتي اذا وصل اليه استغني عنك- فزال وده ب---زواله اربعة لا ينبغي لهم ان يحزنوا العاقل الذي يرميه الجاهل بما يكره	4295	6285539770954004589	293	534.5	234	366	80.05464172363281	49	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms129	true	-250303146356552296	43	74	252	424	1565	300	اربعة لايت-بغي لهم ان يحزنوا العاقل الذي يرميه الحاهل بما يكره ولا-حقيقة له والرجل الرغيب4 البطن اذا كان غنيا كثير المال والرجل المقتصد الذي لا عيال له والعالم الذي لا يحتاج	129	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04295	false	2266449749035693176	267	300	1375	1547	1547	300	اربعة لا ينبغي لهم ان يحزنوا العاقل الذي يرميه الجاهل بما يكره ولا حقيقة له والرجل الرغيب- النطق اذا كان غنيا كثير المال والرجل المقتصد الذي لا عيال له والعالم الذي لا يحتاج-	4295	6285539770954004589	165	308.0	135	174	94.82758331298828	26	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms130	true	-8280530329239084347	69	262	391	1479	1686	300	اربعة لا ينبغي ان بمازحوا ولا يضاحكوا الرجل العظيم الشان الحبار والعالم الناسك والدنء الطبع اللثيم والحرين الثاكل اربعة من الناس المال احب اليهم من انفسهم الذي يفترضن مع الامير الخارج الي الحرب والتاجر الذي يركب البحر واللص الذي يتقب البيوت قلا ينجو من صاحب البيت او السلطان والمرتشي الحاءر فيما يدخلة الله به نار جهم اربعة يفسدون اغماهم2 وحكمتهم عامل الحسنات الذي ينشرها للناس فيقول فعلت وفعلت كانه يم-ن بها وواضع المعروف عند السفل المصطنع من لا يستاهل الصنيعة والمكرم للعبد المتواني الفظ الذي لا يرحمة--- والامراة الي تصنع الخير بولد السوء خسة مفرطون في خمسة اشياء فهم ابدا نادمون المقرط في العمل اذا فاتته متفعته والمنقطع عن اصدقاءه اذا تابهم النواءب والمستمكن منه عدوه اذا عرف حقده والمفارق الروجة الصالحة اذا ابتلي بالطالحة والحري علي الذتوب اذا حضره الموت المشرف افترض الجند اخذوا عطاياهم ف مالهم ط يستن ط الذي لا رحمة به والام التي وكذا في ف سبعة لا ينامون الذي بهم بدم يسفكه وذو المال الكث-ر الحريص الخاءف عليه والمديون الفقير -الماخوذ بما لا-يقدر عليه والمريض المدنف الذي لا طبيت له وصاحب الروجة الفاسدة والحار السوء الحاسد لحاره والمفارق للالف الذي كان احب الخلق اليه سبعة لا رحمة لهم	130	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04296	false	-6545278755973816958	4	103	22	600	1603	300	اربعة لا ينبغي ان يمازحوا ولا يضاحكوا الرجل العظيم الشان الجبار والعالم الناسك والدنء الطبع اللءيم والحزين الثاكل ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة يفسدون اعمالهم وحكمتهم عامل الحسنات الذي ينشرها للناس فيقول فعلت وفعلت كانه يمنن بها وواضع المعروف عند السفل المصطنع من لا يستاهل الصنيعة والمكرم للعبد المتواني الفظ الذي لا -رحمة له والام الت--ي تصنع الخير بولد السوء سبعة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينامون الذي يهم بدم يسفكه وذو المال الكثير الحريص الخاءف عليه والمديون الفقير والماخوذ بما لا يقدر عليه والمريض المدنف الذي لا طبيب له وصاحب الزوجة الفاسدة والجار السوء الحاسد لجاره والمفارق الالف الذي كان احب الخلق اليه س-تة لا تخطءهم --	4296	6285539770954004589	540	1004.0	446	1095	49.315067291259766	74	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms132	true	8947929869908602344	167	245	849	1289	1591	300	ستة لا تخطءهم الكابة فقير قريب العهد بالغ-ي ومكثر يخاف علي ماله وطالب مرتبة فوق قدره وح-ود علي رزق غيره وحقود علي من لا ينتصر-منه وخليط اهل الادب من غير ادب معه ستة يسلبون خصالا من الخير بخصال من الشر تكون فيهم تيسلب الماجن المحمدة والمخادع الاخوان والسيء الادب الشرف والحريص الثناء والشحيح النعمة والكسل منافع العمل اربعة اشياء تعين علي العمل الصحة والغ-ي والعلم والتوفيق وقال اخر احق الناس ان يحذر العدو الناجر والصديق الغادر والسلطان الحاءر	132	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04296	false	-6545278755973816958	100	147	586	841	1603	300	ستة لا تخطءهم الكابة فقير قريب --عهد بالغني ومكثر يخاف علي ماله وطالب مرتبة فوق قدره وحسود علي رزق غيره وحقود علي من لا ينتصر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اشياء تعين علي العمل الصحة والغني والعلم والتوفيق وقال اخر احق الناس ان يحذر العدو الفاجر والصديق الغادر والسلطان الجاءر	4296	6285539770954004589	249	451.0	203	444	56.08108139038086	39	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms138	true	-7499192658879016631	220	286	1154	1484	1556	300	الله 1 قال-- احفظ الله يحفظك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وان استطعت ان تعمل لله بالصدق في اليقين فافعل وان لم تستطع ذلك فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصير وان الفرج بعد الكرب وان مع العسر يسرا وقال-- ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فاما المنجيات فخشيه الله اي	138	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04296	false	-6545278755973816958	208	271	1123	1439	1603	300	الله بن عباس احفظ الله يحفظك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وان استطعت ان تعمل لله بالصدق في اليقين فافعل وان لم تستطع ذلك فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج بعد الكرب------------------ وقال ص ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فاما المنجيات فخشية الله في	4296	6285539770954004589	304	586.0	243	334	91.0179672241211	56	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms140	true	3245249050551574506	175	272	853	1363	1479	300	احذر من يطريك تما ليس فيك فيوشك ان يبهتك بما-ليس فيك وقال-- البخل والحين والحرص من اصل----- يجمعهن سوه الظن بالله تعالي وقال--- نعمة الحاهل كروضة علي مزيلة وقال جابر بن عبد الله قال لي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه5 السلام يا جابر قيام الدنيا باربع تبقي ما بقيت عالم يستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وغني بجود بمعروفه وفقير لا يبيع اخرته بدتياه فاذا ضيع العالم علمه استنكف الحاهل ان يتعلم وياخذ من علمه واذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير اخرته بدنياه فاذا فعلوا ذلك تعسوا وانتكسوا فهناك الويل لهم ثم العويل عليهم	140	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04297	false	2902501087215529483	16	102	77	518	1467	300	احذر من يطريك بما ليس فيك فيوشك ان يبهتك بما ليس فيك وقال ع البخل والجبن والحرص من اصل واحد يجمعهن سوء الظن بالله عز وجل وقال ع نعمة الجاهل كروضة علي مزبلة وقال ع------------------------------------------------------------------------- قيام الدنيا باربع تبقي ما بقيت عالم يستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وغني يجود بمعروفه وفقير لا يبيع اخرته بدنياه فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان -------ياخذ من علمه واذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير اخرته بدنياه فاذا فعلوا ذلك تعسوا وانتكسوا فهناك الويل لهم ثم العويل عليهم	4297	6285539770954004589	410	758.0	330	521	78.69481658935547	66	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms141	true	6034725828888033796	119	222	543	1060	1435	300	عليه السلام فتال احذروا الدنيا فانها عدوة اولياء الله وعدوة اعداءه اما اولياءه فغمتهم واما اعداءه فغرتهم وقال تجتبوا الاماني فانها تذهب بهجة ماخولم وتصغر مواهب الله عندكم وتعتبكم الحسرات علي ما اوممتكم انفسكم وقال انما زهد الناس في طلب العلم ما يرون من قلة انتفاع من علم عما علم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعوذ بالله من علم لاينفع وقال كل شء يعز حين ينزر والعلم يعز حين يغزر4 وقال اطلب الرزق من حيث كفل لك به فان المتكفل لا يخيس4 به ولا تطلبه من طالب مثلك لا ضيمان له عليه ان وعدك اخلفك وان ضمن لك خاس بك	141	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04297	false	2902501087215529483	101	158	512	784	1467	300	عليهم وقال ع---- احذروا الدنيا فانها عدوة اولياء الله وعدوة اعداءه اما اولياءه فغمتهم واما اعداءه فغرتهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل شء يعز حيث ينزر والعلم يعز حيث يغزر- وقال اطلب الرزق من حيث كفل لك به فان المتكفل لا يخيس- به ولا تطلبه من طالب مثلك لا ض-مان لك عليه ان وعدك اخلفك وان ضمن لك خاس بك	4297	6285539770954004589	261	485.0	206	517	50.483558654785156	48	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms141	true	6034725828888033796	225	280	1078	1347	1435	300	الي سلمان-------- رحمه الله وهو بالمداءن واليا عليها اما بعد فان------ الدنيا مثلها مثل الحية لين مشها يقتل سمها فاقلل -ما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها ودع عمك بهمومها لما ايقنت--- من فراق--------------ها وكن انس 49 ب ما تكون بها احذر ما تكون منها فان صاحبها كلما اطمان فييها الي سرور اشخصته منه الي	141	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11163	false	6513156159844858932	156	212	778	1056	1491	300	الي سلمان الفارسي رحمه الله قبل ايام خلافته--------- اما بعد فانما مثل الدنيا مث------ل الحية لين مسها قاتل سمها فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك -همومها لما -يقنت به من فراقها وتصرف حالاتها وكن انس----- ما تكون بها احذر ما تكون منها فان صاحبها كلما اطمان في-ها الي سرور اشخصته عنه الي	11163	6285539770954004589	224	363.5	174	301	74.4186019897461	34	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms142	true	-1596151785774983007	218	282	1088	1400	1490	300	وروي الحسن بن علي عليهما السلام عن ابيه--------------- انه قال يقول الله عز وجل يا ابن ادم اذا عملت بما افترضت عليك قانت من اعبد الناسن واذا اجتتبت ما نهيتك عنه فانت من اورع الناس واذا اقتنعت بما رزقتلك فانت من اغني الناس2 سءل امير المءمنين علي غليه السلام عن النعيم فقال من اكل خبز البر وشرب ماءافراتا واوي الي ظل فهو في نعيم	142	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04297	false	2902501087215529483	158	223	784	1079	1467	300	وروي الحسن بن علي --------------عن ابيه عن رسول الله ص انه قال يقول الله عز وجل يا ابن ادم اذا عملت بما افترضت عليك فانت من اعبد الناس- واذا اجتنبت ما نهيتك عنه فانت من اورع الناس واذا ق--نعت بما رزقت-ك فانت من اغني الناس وسءل امير المءمنين ع --------------عن النعيم فقال من اكل خبز البر وشرب ماء فراتا واوي الي ظل فهو في نعيم	4297	6285539770954004589	273	494.5	215	327	83.48623657226562	51	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms144	true	-1534990103175969436	83	172	415	866	1484	300	الوحي القديم مسكين عبدي يسره ما يضره وصتي حكيم ابنه فقال اذا اردت ان تءاخي انسانا فاغضبه قبل ذلك ثم عامله فان انصفك والا فاحذره وقال الحسن ما كتمته من عدوك قلا تظهر عليه صديقك وقال اخر هاجر الي الراغب فيك سءل بعضهم عن المروعة فقال افاضة المعروف اما بلسانك واما مالك واما جاهلك وقال حاجب الرجل عامله علي عرضه الحود حارس الاعراض من رضي عن نفسه راي فيه غيره ما لا يري المنتمون الي العلم كثير وان حصلوا افتاهم التحصيل اصاب متا-ن او كاد واخطا مستعجل او كاد	144	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04297	false	2902501087215529483	225	272	1086	1326	1467	300	الوحي القديم مسكين عبدي يسره ما يضره ووصي حكيم ابنه فقال اذا اردت ان تواخي انسانا فاغضبه قبل ذلك ثم عامله فان انصفك والا فاحذره----------------------------------------------------------------------------- سءل بعضهم عن المروءة فقال افاضة المعروف اما بلسانك او ب-مالك -او بجاه-ك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اصاب متامل او كاد واخطا مستعجل او كاد	4297	6285539770954004589	227	391.5	182	452	50.22123718261719	39	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms146	true	-2522842725291686546	228	281	1087	1354	1440	300	وقيل لحكيم هل تعرف اجل من الذهب قال نعم المستغ-ي عته تعنية ان الماضي قبلك انت الماجور فيه وان الباقي بعدك هو الماجور فيك وقال التيمي2 ان الله تعالي انعم علي المخلوق بقدر قدرته وكلفهم من الشكر بقدر طاقتهم وقال اخر افضل الناس من تواضع عن رفعة وتزهد عن ثروة وانصف عن قوة	146	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04298	false	-5893049381140049627	30	68	151	336	1473	300	وقيل لحكيم هل تعرف اجل من الذهب قال نعم المستغني عنه تعزية ان الماضي قبلك انت الماجور فيه وان الباقي بعدك هو الماجور فيك وق-----------------------------------------------------------------------------------ال اخر افضل الناس من تواضع عن رفعة وتزهد عن ثروة وانصف عن قوة	4298	6285539770954004589	182	354.0	144	268	67.91044616699219	34	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms146	true	-2522842725291686546	83	113	398	551	1440	300	رجل حكيما فاعرض عنه فقال له لك اقول فقال وعنك اعرض كلم رجل1هب بعض السلاطين بغليظ الكلام فقال لقد اقدمت علي بكلامك فقال لاني كلمتك بعز الياس لا بذل الطمع	146	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04298	false	-5893049381140049627	1	30	4	151	1473	300	رجل حكيما فاعرض عنه فقال--- لك اقول فقال وعنك اعرض كلم رجل--- بعض السلاطين بغليظ الكلام فقال لقد اقدمت علي بكلامك فقال لاني كلمتك بعز الياس لا بذل الطمع	4298	6285539770954004589	147	282.0	118	153	96.07843017578125	28	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms148	true	4252339777647329722	25	182	115	867	1416	300	وقال اخر لو ان الدنيا مملوعة حيات وعقارب وسباعا وافاعي ما خفتها ولو بقي فيها من البشر4 واحد لخفته لان البشر شر منها وقال اخر الحي ان قصدتك اتعبت-ي وان ه-بت منك طلبت-ي ليس معلك راحة ولا في سواك انس فالم-تغاث بك منك وهذا يشبه قول الاخر يا عجبا كل العجب اشكو اليه منه واهرب منه اليه واستعين به عليه واتوب منه اليه واطيعه به فكله هو وقال احر من عرف مقدار ما يطلب هان عليه ما يبذل وسءل بعضهم عن قول الله عز وجل واما الساءل فلا تهر قال هو ساءل العلم وفي القران مثله عبس وتولي وما يليه وسءل عن قول النبي عليه السلام اذا رايتم اهل البلاء فاسالوا ربكم العافية 1 فقال هم اهل الغفلة عن ذكر الله تعالي وقال في قوله تعالي جده ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه فقال اوجده الهمة 2هب لينوق طعم العصمة -نظر بعض الملوك الي ملكه فاعجبه فقال انه لملك لولا ان بعده لهلك	148	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04298	false	-5893049381140049627	84	184	413	898	1473	300	وقال اخر لو ان الدنيا مملوءة حيات وعقارب وسباعا وافاعي ما خفتها ولو بقي فيها من البشر- واحد لخفته لان البشر شر منها وقال اخر الهي ان قصدتك اتعبتني وان هربت منك طلبتني ليس مع-ك راحة ولا في سواك انس فالمستغاث بك منك وهذا يشبه قول الاخر يا عجبا كل العجب اشكو اليه منه واهرب منه اليه واستعين به عليه واتوب منه اليه واطيعه به فكله هو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في قوله تعالي---- ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه فقال اوجده الهمة ليذ----وق طعم العصمة ونظر بعض الملوك الي ملكه فاعجبه فقال انه لملك لولا ان بعده -هلك	4298	6285539770954004589	475	895.0	375	757	62.74768829345703	88	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms149	true	6244640532948524265	258	295	1274	1464	1487	300	اجتمع الحليل-------- وعبد الله بن المقفع ليلة يتحدثان الي الغداة فلما تفرقا قيل لنخليل كيف رايت ابن المقفع فقال رايت رجلا علمه اكثر من عقله وقيل لابن ال-قفع گيف رايت الخليل قال رايت رجلا عقله اكثر ن -	149	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09964	false	3476167089327407898	66	103	342	532	1523	300	اجتمع الخليل بن احمد وعبد الله بن المقفع ليلة يتحدثان الي الغداة ف----------قيل للخليل كيف رايت ابن المقفع فقال رايت رجلا علمه اكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رايت الخليل قال رايت رجلا عقله اكثر من	9964	6285539770954004589	175	323.0	141	200	87.5	30	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms152	true	-262386735714373763	15	76	69	388	1495	300	دعني وكان------ في محراب غمدان مكتوبا بالسند في صدره سلط السكوت علي لسانك ان كانت العاقية من شاتك وفي الحانب الايمن منه السلطان نار فانحرف عن مكافحتها وفي الحانب الايسر منه ول الثكل ام غيرك وقيل لعيسي عليه السلام دلنا علي---- صالح عمل نستحق به الثواب فقال لا تنطقوا ابدا فقالوا وكيف نستطيع ذلك فقال فلا تنطقوا الا بخير وقال حكيم	152	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04298	false	-5893049381140049627	257	300	1257	1473	1473	300	دعاه وكان مكتوب في محراب غمدان بالم------سند في صدره سلط السكوت علي لسانك ان كانت العافية من شان--------------------------------------------------------------------------------------------ك وقيل لعيسي ع---------- دلنا علي عمل صالح---- نستحق به الثواب فقال لا تنطقوا ابدا فقالوا وكيف نستطيع ذلك فقال فلا تنطقوا الا بخير وقال حكيم-	4298	6285539770954004589	198	338.0	158	329	60.182369232177734	34	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms153	true	-4422691537081658017	143	181	665	871	1472	300	اليها- وقال المسيح عليه السلام ابغض العلماء الي الله عز وجل الذي يحب الذكر وان يوسع له في مجالس العظماء ويدعي الي الطعام وحقا اقول لقد تعجلوا اجورهم في الدنيا وقيل اشد الناس عند الموت ندامة العلماء المفرطون	153	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04299	false	8854253493261860134	20	56	106	302	1533	300	اليقين وقال المسيح ع---------- ابغض العلماء الي الله تعالي- الذي يحب الذكر وان يوسع له في مجالس العظماء ويدعي الي الطعام وحقا اقول لقد تعجلوا اجورهم في الدنيا وقيل اشد الناس عند الموت ندامة العلماء المفرطون	4299	6285539770954004589	188	349.5	152	207	90.82125854492188	33	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms154	true	8238962730168080313	22	131	98	642	1436	300	المضطرون ف وقال قال سهل بن اسلم العدوي في قول الله عز وجل واما الساءل فلا تنهر2 انه ليس -ساءل4 طعام ولكنه ساءل --علم وقال ابو الدرداء26 يوما يا اهل دمشق ا--ما تستحيون تجمعون ما لا تاكلون وتبنون ما لا تسكنون وتاملون ما لا تيلغون قد كانت الملوك قبلكم جمعون فيوعون وياملون فيطيلون ويبنون فيرثقون فاصبح هم بورا واملهم غرورا وبيوهم قبورا هذه عاد قد ملات ما بين عدن الي عمان اموالا واولادا فمن يشري من تركة عاد بدرهمين وكان يقول من لم يكن غنيا عن الدنيا فلا دنيا له وقيل لمحمد بن سيرين كيف اصبحت فقال كيف يصبح من يرحل في كل يوم الي الاخرة مرحلة وقال والي	154	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04299	false	8854253493261860134	55	111	293	575	1533	300	المفرطون و------قال سهل بن اسلم------- في قوله تعالي----- واما الساءل فلا تنهر----- ليس بساءل- طعام ولكنه ساءل العلم وقال ابو الدرداء-- يوما ل--اهل دمشق ا وما تستحيون تجمعون ما لا تاكلون وتبنون ما لا تسكنون وتاملون ما لا تبلغون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا----بن سيرين كيف اصبحت فقال كيف يصبح من يرحل--- كل يوم الي الاخرة مرحلة وقال رسول	4299	6285539770954004589	259	415.5	205	549	47.17668533325195	46	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms155	true	2587869813650502665	106	300	502	1515	1515	300	ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس ليس بين الحنة والنار منزل يزله العباد فرحم الله امرءا اختار لنفسه افضلهما ما اخترته من وصايا لقمان لابنه اغلب غضبك -حلمك ونرقك بوقارك وهواك بتقواك وشكك بيقينك وباطلك نحتك وشحك -معروفك كن في الشدة وقورا وفي المكاره صبورا وفي الرخاء شكورا وفي الصلاة متخشعا والي الصدقة متسرعا لان-هن من اطاع الله ولا-تكرم من عصي الله ولا-تدع ما ليس لك ولا تجحد ما عليك 1ف ما حو فقيه اهل البصرة كان من صغار التابعين متضلما في الفقه ومن اشد الفقهاء اتباعا لشسنثة واسمه ابو بكر ابوب بن ابي يمة كيسان السختياني البصري توفي سنة 131 راجع شدرات الذمب1 141 ف الله تعالي فقال4 ف في الذي لتفسه ناقصة في ف 14 لا تعترض بالباطل1 ولا تستحي من الحق ولا تقل ما لا تعلم ولا تتكلف مالاههب تطيق ولا تتعظم ولا-تختل ولا-تفخر ولا تضجر ولا تقطع الرحم ولا تبلين الحار ولا تشمت بالمصاءب ولا تذع السر2 ولا تغتب ولا تحسد ولا تنبز ولا تهمز وان اسء اليك فاغفر وان احسن اليك فاشكر وان ابتليت فاصبر احفظ البعبر واحذر الغير انصح المءمنين وعد مرضاهم واشهد جناءرهم واعن فقراءهم اقرض خلطاء- وانظر غرماءك والزم بيتك-	155	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04299	false	8854253493261860134	113	250	582	1279	1533	300	ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس وصية---------------------------------------------------------------------------------------- لقمان لابنه اغلب غضبك بحلمك ونزقك بوقارك وهواك بتقواك وشكك بيقينك وباطلك بحقك وشحك بمعروفك كن في الشدة وقورا وفي المكاره صبورا وفي الرخاء شكورا وفي الصلاة متخشعا والي الصدقة متسرعا لا تهن من اطاع الله ولا تكرم من عصي الله ولا تدع ما ليس لك ولا تجحد ما عليك لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعترض -الباطل و-لا تستح -من الحق ولا تقل ما لا تعلم ولا تتكلف ما لا-- تطيق ولا تتعظم ولا تختل ولا تفحش ولا تضجر ولا تقطع الرحم ولا تبلس الج-ار ولا تشمت بالمصاءب ولا تذع السر- ولا تعتب ولا تحسد ولا تنبز ولا تهمز وان اسء اليك فاغفر وان احسن اليك فاشكر وان ابتليت فاصبر احفظ ال-عبر واحذر الغير انصح المءمنين وعد مرضاهم واشهد جناءزهم واعن فقراءهم اقرض خلطاءك وانظر غرماءك والزم بيتك	4299	6285539770954004589	663	1217.0	536	1022	64.87279510498047	108	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms156	true	2261126428897835822	0	41	0	216	1480	300	واقنع بقوتث تخلق باخلاق الكرام واجتنب اخلاق اللثام اعلم يا بني ان المقام في الدنيا قليل والركون اليها غرور والغبطة فيها حلم فكن سمحا سهلا قريبا امينا وكلمة6 جامعة اتق الله في جميع احوالك ولا تعصته في شء من امورك كان	156	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04299	false	8854253493261860134	250	291	1279	1493	1533	300	واقنع بقوتك تخلق باخلاق الكرام واجتنب اخلاق اللءام اعلم يا بني ان المقام في الدنيا قليل والركون اليها غرور والغبطة فيها حلم وكن سمحا سهلا خزينا امينا وكلمة- جامعة اتق الله في جميع احوالك ولا تعصه- في شء من امورك قال	4299	6285539770954004589	205	394.0	164	216	94.90740966796875	34	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms156	true	2261126428897835822	161	293	793	1443	1480	300	فما بيقي شييا فلما سكت قال له عمرو اجرك الله علي الصواب وغفر لك الخطا قال خالد فا حسدت احدا حسدي له علي حلمه وكلته2 وقال بشر بن الحارث من سال الله الدنيا فانما يسال طول الوقوف وقال سفيان اذا اردت ان تعرف قدر الدنيا فانظر عند من هي وقال اخر ما فاتك من الدنيا فهو5 غنيمة وسءل الحسن عن قول الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وابمانهم ثمتا قليلا ما الثامن القليل قال الدنيا بحذافيرها وقال الدنيا تطلب الهارب منها وتهرب من الطالب لها فان ادركت الهارب منها جرحته وان ادركها الطالب لها2 قتلته ويحكي ان بعض اهل البطالة مر بالمسيح عليه السلام وقد توسد حجرا فقان ياغيسي ا قد رضيت من الدنيا بحجر ا فت----ذف به اليه وقال هذا لك مع الدنيا لا حاجة لي فيه وقال6 اخر	156	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04300	false	-2068184100800732838	0	69	0	334	1490	300	فما ابقي شيءا فلما سكت قال له عمرو اجرك الله علي الصواب وغفر لك الخطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل الحسن عن قوله تعالي جده- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ما الثم-ن القليل قال الدنيا بحذافيرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ان بعض اهل البطالة مر بالمسيح ع---------- وقد توسد حجرا فقال يا عيسي- قد رضيت من الدنيا بهذا الحجر فقذف به اليه وقال هذا لك مع الدنيا لا حاجة لي فيه وقال- اخر	4300	6285539770954004589	301	531.0	236	654	46.02446365356445	54	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms157	true	-6093140247071775630	196	275	950	1366	1493	300	وقال اخر من ذا الذي بلغ جسيما فلم يبطر واتيع الهوي فلم يعطب وجاور النساء فلم يفتن وطلب4 الي اللثام فلم يهن وواصل الاشرارف-لم يندم وصحب السلطان فدامت سلامته وقال اسوا الرجال حالا من لا يثق باحد ولايثق به احد لسوء فعله وقال امير المءمنين5 علي عليه السلام ان اخيب النامن سعيا واخسرهم صغقة6هب رجل اتعب بدنه في اماله وشغل بها عن معاده فلم تساعده المتادير علي ارادته وخرج من الدتيا بحسرته وقدم علي6 اخرته بغير زاد عبد------- الله	157	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04300	false	-2068184100800732838	67	134	325	667	1490	300	وقال اخر من ذا الذي بلغ جسيما فلم يبطر واتبع الهوي فلم يعطب وجاور النساء فلم يفتن وطلب- الي اللءام فلم يهن وواصل الاشرار فلم يندم وصحب السلطان فدامت سلامته وق-------------------------------------------------------------ال امير المءمنين ع--------------- ان اخيب الناس- سعيا واخسرهم صفقة--- رجل اتعب بدنه في اماله وشغل بها عن معاده فلم تساعده المقادير علي ارادته وخرج من الدنيا بحسرته وقدم علي- اخرته بغير زاد وقال ع قبح الله	4300	6285539770954004589	322	587.5	259	424	75.94339752197266	51	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms158	true	-1806819655586725121	152	260	722	1260	1467	300	وقال1- قبح الله الدنيا فانها اذا اقبلت علي انسان اعطته محاسن غيره واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه وقال المسيح عليه السلام لقوم غلوا فيه اني اصبحت لا املك نفع ما ارجو ولا استطيع دفع ما احذر وانا مرم-ن بعملي والخير كله بيد غيري فاي فقير افقر مني واي عبد احوج الي مولاه مني اس-ع رجل الاحنف فاكثر فلما سكت قال الاحنف يا هذا ما ستر الله اكثر وقال الاحنف العجلة في خمسة اشياء محمودة في الكريمة اذا خطبها كف-ء ان ترفها وفي الميت حي -تخرجه وفي عيادة المريض حي -تخرج من عنده وفي الصلاة اذا ---دخلتها1 حتي تودبها وفي الضيف اذا نزل5 حي تدني اليه الطعام وقال	158	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04300	false	-2068184100800732838	130	238	651	1182	1490	300	وقال ع قبح الله الدنيا فانها اذا اقبلت علي انسان اعطته محاسن غيره واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه وقال المسيح ع---------- لقوم غلوا فيه اني اصبحت لا املك ----ما ارجو ولا استطيع دفع ما اجد- وانا مرتهن بعملي والخير كله بيد غيري فاي فقير افقر مني واي عبد احوج الي مولاه مني اسمع رجل الاحنف فاكثر فلما سكت قال الاحنف يا هذا ما ستر الله اكثر وقال الاحنف العجلة في خمسة اشياء محمودة في الكريمة اذا خطبها كفوء ان تزفها وفي الميت حتي تخرجه وفي عيادة المرضي حتي تخرج من عنده وفي الصلاة اذا حضر وقتها- حتي تءديها وفي الضيف اذا نزل حتي تدني اليه الطعام وقيل	4300	6285539770954004589	502	934.0	399	547	91.77330780029297	89	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms160	true	-5228062362498940665	113	161	583	814	1422	300	سمع امير المءمنين علي عليه السلام رجلا يغتاب رجلا عند ابنه الحسن عليه السلام فقال يا بيا نزه نفسك ه وشمعك عنه فانه نظر الي 7هب اخبث ما في وعاءه فافرغه في وعاتاك وقال سفيان الثوري اذا لم يكن لله في العبد حاجة خلي بينه وبين الدنيا ص	160	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04300	false	-2068184100800732838	256	296	1278	1468	1490	300	سمع امير المءمنين ر----------------جلا يغتاب رجلا عند ابنه الحسن ع---------- فقال يا بني نزه س--------معك عنه فانه نظر الي---- اخبث ما في وعاءه فافرغه في وعاء-ك وقال سفيان الثوري اذا لم يكن لله في العبد حاجة خلي بينه وبين الدنيا --	4300	6285539770954004589	185	321.0	145	231	80.08657836914062	35	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms167	true	-9099453978121970519	156	269	750	1303	1469	300	وقال ليس من شريطة العقل ان يتعجل الانسان غم ما-لم يصبة فيجعل ساعة السرور-غما وساعة الراحة تعبا3 فيضاعف بذلك ما علي نفسه الغموم اعني انه يتعجل ما لم يقع ولعله الا يقع فان وقع اتصل عمر التوقع فصار زمان العمر6 والغم بذلك متصلا فان لم يقع افسد علي نفسه حال السرور من غير تحصيل درهك فيما اجتلبه الي نفسه وانما فضيلة الراي في تقصير مدة الغم لا في تطويلها والذي يشغل تفسه بغم المتوقع هذه حاله لانه يطوعل مدة الغم من غير ان تلزمه حاجة الي ذلك او يوجد له طاءل او جدوي وسءل بعضهم من الحكيم فقال من عرف معايب الدنيا وذلك ان من عرف معايبها لم يغتر بها ولم يركن اليها	167	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04301	false	-5750174064658847196	64	108	326	545	1558	300	وقيل ليس من شريطة العقل ان يتعجل الانسان غم ما لم يصبه فيجعل ساعة السرور غما وساعة الراحة تعبا- فيضاعف بذلك--- علي نفسه الغموم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل بعضهم من الحكيم فقال من عرف معاءب الدنيا وذلك ان من عرف معاءبها لم يغتر بها ولم يركن اليها	4301	6285539770954004589	213	392.0	171	555	38.378379821777344	35	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms168	true	-3807974963945672714	168	254	821	1277	1504	300	وقال بعضهم وكان مر بباب دار واهلها يبكون ميتا فقال عجبا لقوم يبكون مسافرا قد بلغ م-زله وقيل لزاهد من الزاهد في الدنيا4 قال الذي لا يطلب المفقود حي يفقد الموجود وقال اخر يا ابن ادم ا لا تاسف علي مفقود لا يرده اليك الفوت ولا تفرح5 بموجود لا يتركه عليك الموت اوحي الله تعالي الي داوود عليه السلام بشر المذنبين وانذر الصديقين فكانه عجب وقال ابشر المذنبين وانذر الصديقين فقال نعم بشر المذتبين 2 لانه لا يتعاظمني ذنب اغفره وانذر الصديقين ا--لا يعجبوا باعمالهم وقال	168	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04301	false	-5750174064658847196	108	171	545	889	1558	300	وقال بعضهم وكان مر بباب دار واهلها يبكون ميتا فقال عجبا لقوم يبكون مسافرا قد بلغ منزله وقيل لزاهد من الزاهد في الدنيا- قال الذي لا يطلب المفقود حتي ----الموجود------------------------------------------------------------------------------------------------ اوحي الله تعالي الي دا-ود ع---------- بشر المذنبين وانذر الصديقين فكانه عجب وقال ابشر المذنبين وانذر الصديقين فقال نعم بشر المذنبين ---انه لا يتعاظمني ذنب اغفره وانذر الصديقين ان لا يعجبوا باعمالهم وقال	4301	6285539770954004589	337	618.0	276	459	73.42047882080078	54	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms169	true	-9008048002657784419	15	141	86	739	1520	300	وقال اخر اربعة اشياء لا يتبغي ان يستقل قليلها الذنب الصغير والدين اليسير والعدو الحقير والحرص القليل وقال اخر الحزن لا يكنفي من الهم وهو يفرح العدو والخزع لا يرد المصيبة وهو يرزء العقل والغيظ لا ينفع في الدنيا وهو يوثم في الدين ليس الحسم يحمل النفس بل النفس تحمل الحسم اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء فغرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج به- اهل الفضل وان الاليل والتهار لا يستوعبان حاجتك فبادر باجداهما عليك اوحي الله تعالي الي داوود عليه السلام طهر ثيابك الباطنة فان الظاهرة لا تنفعك عندي يا داوود لو رايت الحنة وما اعددت فيها لقل نظرك الي الدنيا وافضل من الحنة ان ارفع حجبي عتك واقول اين المشتاقون وقال	169	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04301	false	-5750174064658847196	170	260	884	1354	1558	300	وقال اخر اربعة اشياء لا ينبغي ان يستقل قليلها الذنب الصغير والدين اليسير والعدو الحقير والحرص القليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطبق العامة فتوخ بها اهل الفضل وان الل-يل والنهار لا يستوعبان حاجتك فبادر باجداه-ا عليك اوحي الله تعالي الي داود------------- طهر ثيابك الباطنة فان الظاهرة لا تنفعك عندي يا دا-ود لو رايت الجنة وما اعددت فيها لقل نظرك الي الدنيا وافضل من الجنة ان ارفع حجبي عني واقول اين المشتاقون وقيل	4301	6285539770954004589	457	862.0	367	654	69.87767791748047	76	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms169	true	-9008048002657784419	66	100	355	522	1520	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء فغرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج به- اهل الفضل وان الاليل والتهار لا يستوعبان حاجتك	169	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11514	false	-439808703761244972	250	284	1216	1379	1452	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فخ--ص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضل وان ليلك ونهارك ---لا يستوعبان حاجتك	11514	6285539770954004589	148	276.0	116	168	88.0952377319336	28	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms173	true	-3645638195484816998	264	300	1355	1529	1529	300	وبلغ المتذر ان شيخا في بعض الاحياء اتت عليه ماثاة وعشرون سنة في اعتدال من جسمه ونضارة في لونه وتوة في نفسه مع نشاط وشهوة فبعت اليه واحفهره ثم ساله عن سيرته فقال ما احتملت هما-	173	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04302	false	5788372613352494680	26	62	122	295	1495	300	وبلغ المنذر ان شيخا في بعض الاحياء اتت عليه ماء-ة وعشرون سنة في اعتدال من جسمه ونضارة في لونه وقوة في نفسه مع نشاط وشهوة فبعث اليه واحض-ره ثم ساله عن سيرته فقال ما احتملت هما	4302	6285539770954004589	167	314.0	132	175	95.42857360839844	30	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms173	true	-3645638195484816998	103	132	585	721	1529	300	عمل علي الرهبة واجتمعث 4 علي ان من عاتب ووبخ فقد استوفي حقه واجتمعت علي ان خير الناس من نفع الناس واذل الناس من تاه علي 62ب التاس واعلم	173	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04302	false	5788372613352494680	0	27	0	127	1495	300	عمل علي الرهبة واج-مع--ت علي ان من عاتب ووبخ فقد استوفي حقه واج-معت علي ان خير الناس من نفع الناس واذل الناس من تاه علي---- الناس وبلغ -	4302	6285539770954004589	121	215.0	95	136	88.97058868408203	23	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms174	true	8582019729177324537	0	138	0	715	1537	300	تبعد علي مدافعته ولا طاولت قرينة اكرهها ولا اجتمع في جوفي طعامان واذا اردت شرب شراب شربته رقيقا طيبا لا اثمل منه واذا اجتمع في بدني خءط استفرغته وخلة واحدة وجدتها من انفع الخلال في صحة البدن ما استدعيت الباه بحركة الا ان هيح- به الطبيعة فاذا كان ذلك اقللت الحركة بقية يومي واخذت من الغذاء والتوم بحظ وقيل في حفظ الصحة لا ينبغي ان تاكل الا عن- نقاء تام وجوع صادق من طعام1 موافق وتكف عن الطعام وانت تشتهيه ولا تبادر الي شرب الماء ح-ي تستوفي غذاءك وتصير بعده ساعة وترتاض قبله بحركة معتدلة ولا تاكلن في ظلمة ولا تنم تحت شجرة مجهولة ولا تطعم5 ما لا تعرفه ولا من طعام------------ محترق ولاحار جدا ولا دسم جدا وليكن طعامك خبزر البر واللحم الرخص2 وشرابك ماء الكترم الرقيق الصافي وجماعك للشابة وخدمك الولدان ورفتاوك المساعدون من اهل الفضل	174	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04302	false	5788372613352494680	62	201	295	1009	1495	300	يبعد علي مدافعته ولا طاولت قرينة اكرهها ولا اجتمع في جوفي طعامان واذا اردت شرب شراب شربته رقيقا طيبا لا اثمل معه واذا اجتمع في بدني خلط استفرغته وخلة واحدة وجدتها من انفع الخلال في صحة البدن ما استدعيت الباه بحركة الا ان تهيج به الطبيعة فاذا كان ذلك اقللت الحركة بقية يومي واخذت من الغذاء والنوم بحظ وقيل في حفظ الصحة لا ينبغي ان تاكل الا علي نقاء تام وجوع صادق من طعام- موافق وتكف عن الطعام وانت تشتهيه ولا تبادر الي شرب الماء حتي تستوفي غذاءك وتصبر بعده ساعة وترتاض قبله بحركة معتدلة ولا تاكلن في ظلمة ولا تنم تحت شجرة مجهولة ولا تطعم- ما لا تعرفه ولا من طعام حار جدا ولا محترق -----------ولا دسم جدا وليكن طعامك خبز- البر واللحم الرخص- وشرابك ماء الك-رم الرقيق الصافي وجماعك للشابة وخدمك الولدان ورفقاءك المساعدون من اهل الفضل	4302	6285539770954004589	688	1317.5	552	730	94.24657440185547	121	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms176	true	6036971968147908345	230	281	1167	1434	1524	300	الحسن البضري5 يقول رحم الله اقواما كانت الدنيا عندهم وديعة فادوها الي من اتتمنهم عليها وراحوا خفاقا وقال قد راينا من اعطي الدنيا بعمل الاخرة وما راينا من اعطي الاخرة بعمل الدنيا----------------------------------------------------------- سال ايراهيم بن ادهم راهبا من اين تاكل فقال ليس لهذا جواب عندي6 ولكن سل ربي من اين يطعمني	176	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04302	false	5788372613352494680	212	276	1062	1386	1495	300	الحسن البصري- يقول رحم الله اقواما كانت الدنيا عندهم وديعة فادوها الي من اءتمنهم عليها وراحوا خفافا وقال قد راينا من اعطي الدنيا بعمل الاخرة وما راينا من اعطي الاخرة بعمل الدنيا وقال يحيي بن معاذ عجبت ممن لم يبق له مال ورب العرش يستقرضه سال ابراهيم بن ادهم راهبا من اين تاكل فقال ليس لهذا جواب عندي- ولكن سل ربي من اين يطعمني	4302	6285539770954004589	261	485.0	210	326	80.06134796142578	45	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms177	true	-4510492584986241539	63	155	286	794	1466	300	اليهما جميعا ولو خاف الله تعالي2 في الباطن كما خاف خلقه في الظاهر لسعيد في الدارين وقال شقيق البلخي اختار الفقراء ثلاثة اشياء واختار الاغنياء ثلاثة اما الفقراء فاختاروا اليقين وفراغ القلب وخفة الحساب واما الاغنياء فاختاروا تعب النفس وشغل القلب وشدة الحساب -قال يحيي بن معاذ الرازي5 ان العالم اذا لم يكن زاهدا فهو عقوبة لاهل زمانه شرار الامراء ابعدهم من القراء وشرار القراء اقربهم من الامراء قيل لابن المبارك لو ان الله سبحانه وتعالي اوحي اليك انك ميت العشية ما كتت صانعا اليوم قال اقوم 64ب اطلب فيه العلم -قال	177	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04303	false	3032123597701575482	0	86	0	471	1542	300	اليهما جميعا ولو خاف الله ف-------ي الباطن كما خاف خلقه في الظاهر لسع-د في الدارين وقال شقيق------- اختار الفقراء ثلاثة اشياء واختار الاغنياء ثلاثة اما الفقراء فاختاروا اليقين وفراغ القلب وخفة الحساب واما الاغنياء فاختاروا تعب النفس وشغل القلب وشدة الحساب وقال يحيي بن معاذ ا--------ن العالم اذا لم يكن زاهدا فهو عقوبة لاهل زمانه شرار الامراء ابعدهم من القراء وشرار القراء اقربهم من الامراء قيل لابن المبارك لو ان الله سبحانه------- اوحي اليك انك ميت العشية ما كنت صانعا اليوم قال--------- اطلب فيه العلم وقال	4303	6285539770954004589	467	878.5	381	510	91.5686264038086	80	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms178	true	5781735623984912403	16	174	55	863	1509	300	من لم يكن مستعدا لموته ف-وته موت فجاءة وان كان صاحب فراش سنة فليكن عملك عمل المقبوض في كمل ساعة وقال ترك الدنيا شديد وترك الحنة اشد منه ومهر الحنة ترك الدنيا وقال اخر طلب الخير شديد وترك الشر اشد لانه ليس كل خير يلزمك عمله والشر كله يلزمك تركه قيل للعباس بن مرداس لم تركت الشراب 9 قال اكره ان اصبح سيد قوم وامسي سفيههم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التيمي لا تطلبوا الحواءج الي ثلاثة الي عبد يقول الامر-لغيري والي رجل حديث العهد2 بالغني والي صيرف- همته ان يسرق او يسترجح في كل ماءه دينار حبة وقال الخليل بن احمد العزلة توقي العيرض وتبقي الحلالة وتستر الفاقة وترفع مءونة المكافات في الحقوق اللازمة قال4 الحسن يا ابن ادم انما انت ايام مجموعة فاذا -مضي يوم -قد مضي بعضك وقال رحم الله امرء الم يغره كثرة الناس فانه بموت وحده ويحاسب ده ومرعيسي عليه السلام 165 بقوم يبكون فقال ما لهم يبكونفقالوا هولاء قوم يبكون ل---ذنوبهم قال فليتر كوها تغفر لهم	178	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04303	false	3032123597701575482	89	215	484	1118	1542	300	من لم يكن مستعدا لموته فموته موت فجا-ة وان كان صاحب فراش سنة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر طلب الخير شديد وترك الشر اشد لانه ليس كل خير يلزمك عمله والشر كله يلزمك تركه قيل للعباس بن مرداس لم تركت الشراب ق--ال اكره ان اصبح سيد قوم وامسي سفيههم وقال الخليل بن احمد العزلة توقي العرض وتبقي الجلالة وتستر الفاقة وترفع مءونة المكافاة في الحقوق اللازمة وقال التيمي لا تطلبوا الحواءج الي ثلاثة الي عبد يقول الامر لغيري والي رجل حديث --عهد- بالغني والي صيرفي همته ان يسرق او يسترجع في كل ماءة دينار حبة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن يا ابن ادم انما انت ايام مجموعة فاذا امضي يوم فقد مضي بعضك ومر ---------------------------------------------------------------عيسي ع-------------- بقوم يبكون فقال ما لهم يبكون قالوا هءلاء قوم يبكون علي ذنوبهم قال فليتر-كوها تغفر لهم	4303	6285539770954004589	511	914.5	406	920	55.543479919433594	89	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms179	true	-4443423489384247010	2	94	7	449	1423	300	شبهة فانكم تبقون بلا طعام ولا تطلبوا صديقا بلا-عيب فانكم تبقون بلا صديق في الوحي القديم يا ابن ادم 1 اني خلقتك لتربح علي 1 ولم اخلقك لاربح عليك فاتخذني بدلا من كل شء فاني ناصرك من كل شء وقال4 حاتم اني لا اشهد بالصدق الا لمن اعتزل الناس فلا تشهدوا بالصدق5 الا لهم وقال ليس من احتجب بالخلق كمن احتجب بالله عز وجل عنهم وقال الرجاء لله اقوي من خوفه لانك تخافه لذنبك وترجوه لحوده وقال حكيم الدليل علي ان ما في يدك ليس هو لك علمك انه كان قبلك لغيرك	179	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04303	false	3032123597701575482	240	290	1253	1498	1542	300	شبهة فانكم تبقون بلا طعام ولا تطلبوا صديقا بلا عيب فانكم تبقون بلا صديق وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليس من احتجب بالخلق كمن احتجب بالله------- عنهم وقيل الرجاء لله اقوي من خوفه لانك تخافه لذنبك وترجوه لجوده وقال حكيم الدليل علي ان ما في يدك ليس هو لك علمك انه كان قبلك لغيرك	4303	6285539770954004589	239	454.0	190	443	53.950340270996094	45	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms180	true	2287781529773360424	0	299	0	1516	1521	300	علي نفسك وعلي من دونك عدل عليك من فوقك واذا نهيت عن شء فابدا بنفسك ولا تجمع ما لا تاكل5 ولاتا كل ما لا-تحتاج اليه فيتويك واذا ادخرت فلا يكونن كنزك الا العمل الصالح وكن عف العيلة مشترك الغني تسدة قومك ولا-تشاورن مشغولا وان كان حازما لبيبا ولا خاءفا وان كان فهما عليما ولا تضع في عنقك طوقا لا-يمكنك نزعه الا بشق منك واذا خاصمت فاعدل واذا قلت فاقصد ولا تستودعن دمك احدا وان قريت قرابته فانك اذا فعلت ذلك لم تزل4 رجلا وان4 كان---- المستودع بالخيار في الوفاء والغدر 2ف عن 1ف وينهي لابنه ناقصة في ص المذيق اللبن الممزوج بالماء والمذقة الطاءفة منه والمذقة ايفساء الشربة من اللبن وفي حديث كعب وسلمة ومذقة كطرة الحنيف اي شربة من اللبن شبيهة بردء الكتان لتغير لونها وذهابه بالمزج تاكل ولا تاكل مالا ناقصة في ص ص فيريبك فيوبتك ط وكيلا العيلة الفقر ان ناقصة فيف ص بالخيا وكنت له عبدا ما بقيت فان جني عليك كنت اولي بذلك وان وفي كان الممدوح دونك وقال اخر الدنيا1 دار تجارة فالويل لمن ترود منها الخسارة دعاء اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرله فصن وجهي عن مسالة غيرك الاسد قد يهاب وان كان مربوطا والكلب قد يهان وان كان مطوقا مجلجلا2 خير الثناء ما كان علي السن الفضلاء والاخيار لا يرد باس العلو وسطوة3 الملك بمثال الذل والخضوع ليس صلاح العدو مما يوثق به العدو اذا صالحته فاحذر -منه كما تحترز من الحية اذا حملتها في كمك وقال اخر ما اعان علي المروءات الا النساء الصوالح وقال ليس لذي ضفف مثل ارض عشر وليس لتاجر مثل ات وقال اخر نوم اول الليل غنيمة اخره وقال5 طوبي لمن اذا كان ضعيفا عن الخير كان ضعيفا عن الشر ثلاثة لاتنال بثلاثة العلم بالكسل والحظوة عند التساء بالحسب والاجر عند الله بالرياء عيش في الامن مع الفقر امثل من العيش في غني مع الخوف	180	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04304	false	4124053176750917297	16	186	83	906	1468	300	علي نفسك وعلي من دونك عدل عليك من فوقك واذا نهيت عن شء فابدا بنفسك ولا تجمع ما لا تاكل- ولا تاكل ما لا تحتاج اليه فيوبيك واذا ادخرت فلا يكونن كنزك الا العمل الصالح وكن عف العيلة مشترك الغني تسد- قومك ولا تشاورن مشغولا وان كان حازما لبيبا ولا خاءفا وان كان فهما عليما ولا تضع في عنقك طوقا لا يمكنك نزعه الا بشق منك واذا خاصمت فاعدل واذا قلت فاقصد ولا تستودعن دمك احدا وان قربت قرابته فانك اذا فعلت ذلك لم تزل وكيلا ذليلا ظ وكان المستودع بالخيار في الوفاء والغدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت--- عبدا ما بقيت فان جني عليك كنت اولي بذلك وان وفي كان الممدوح دونك وقال اخر الدنيا- دار تجارة فالويل لمن تزود منها الخسارة دعاء اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك- فصن وجهي عن مسالة غيرك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو اذا صالحته فاحترز منه كما تحترز من الحية اذا حملتها في كمك وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن اذا كان ضعيفا عن الخير كان ضعيفا عن الشر----------------------------------------------------------------------------------- عيش في الامن مع الفقر امثل من العيش في غني مع الخوف	4304	6285539770954004589	793	1474.5	631	1524	52.034122467041016	148	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms181	true	608650179897144687	5	193	28	981	1501	300	وقال المسيح عايه السلام ليحذر من يستبطء الله في الرزق ان يغضب عليه فيفتح الدنيا عليه وقال اقبح المكافاة مجازاة الاساءة دار ناقصة فيف ص مجلا والمجلجل المعلق عليه الجدجل وهو الجرس الصغير ف لا يرد باس الملك بسطوته بمثل00 الضفف شدة العيش وكذلك العيال والغاشية ولهي ط ف وقال اخر قال مكرمة كنا عند ابن عباس جلوسا فصاح طاءر فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر طاءر صاح وقال اقرب ما يكون العبد الي الله عز وجل اذا ساله واقرب 66ب ما يكون الي الناس اذا لم يسالهم قال الشعبي كان عمر بن الخطاب يشرط علي عماله الا يركبوا البراذين ولا يلبسوا السابرء2 ولاينخلوا الدقيق في طب الرند الا يجامع الرجل وهو مشدود الوسط ولا مربوط عضو ولامهموم2 ولا مشغول الفكر بشء من الامور ولا سكران ولا غضبان ويقول لا تحقر شيءا يكون منك مثله قد يءيد الله بالملك الغشوم والاهواء المختلفة اركان دولة حتي تم وتنقضي مدتها قال الربيع سمعت الشافعي يقول من اغضب ولم يغضب فهو حار ومن غضب فاسترضي ولم يرض فهو جبار قال ذو النون الهي ا كيف احب نفسي وقد عصتلك وكيف لا احبها وقد عرفتك	181	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04304	false	4124053176750917297	186	233	906	1132	1468	300	وقال المسيح ع---------- ليحذر من يستبطء الله في الرزق ان يغضب عليه فيفتح الدنيا عليه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقرب ما يكون العبد الي الله تعالي -اذا ساله واقر----ب ما يكون الي الناس اذا لم يسالهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو النون الهي-- كيف احب نفسي وقد عصت-ك وكيف لا احبها وقد عرفتك	4304	6285539770954004589	219	384.5	173	953	22.98006248474121	42	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms183	true	-6248382871048965238	141	243	671	1164	1429	300	دهاء اللهم لا تكثر لي من الدنيا فاطغي ولا تتقيل لي منها فانسي اللهم اجعل لي في الخير حظا وجدا ولا تجعل معيشتي ضنكا وكدا اللهم انني قد علمت اني لا استطيع ان اخذ الا ما اعطيتني ولا اسيغ الا ما رزقتني فارزقي التقوي لك والعلم بك ما ابقيتني والكرامة منك اذا توفيتي وشكر نعمتك فيما بي من غمري ينبغي للعاقل ان يفرح ما لم ينطق به من الخطا مثل فرحه بما لم يسكت عنه من الصواب قال حماد عن يونس وحميد 67ب قالا لو ادرك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن لاحتاجوا اليه والحسن ولد مملوكا وهو مولي امية	183	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04304	false	4124053176750917297	254	300	1245	1468	1468	300	دعاء اللهم لا تكثر لي من الدنيا فاطغي ولا تقل ل--ي منها فانسي اللهم اجعل لي في الخير حظا وجدا ولا تجعل معيشتي ضنكا وكدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال حماد عن يونس وحميد---- قالا لو ادرك اصحاب رسول الله ص----------------- الحسن لاحتاجوا اليه والحسن ولد مملوكا وهو مولي امية-	4304	6285539770954004589	219	399.5	175	493	44.421905517578125	42	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms183	true	-6248382871048965238	243	299	1164	1424	1429	300	بنت التضر غمة انس بن مالك وكان اسم ابيه يسار---- من سبي ميسان ط وقال حقا اقول00 ط الف ص الحلم منك ناقصية في طر ط والا اي الحسن البصري ف لا يحتاجوا00 ف بشار وهو تحريفوميان صقع بالعراق راجع ابن خلكان 35411 قيل لبعضهم كيف انت 9 قال احمد الله الي الناس واذم الناس الي	183	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04305	false	7044928115166451990	0	26	0	120	1486	300	بنت النضر عمة انس بن مالك وكان اسم ابيه يسار وهو من سبي ميسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لبعضهم كيف انت-- قال احمد الله الي الناس واذم الناس الي	4305	6285539770954004589	114	202.0	89	264	43.181819915771484	22	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms185	true	2909574088142221027	39	104	200	524	1440	300	وقال بحيي بن معاذ من شبع عوقب بثلاث عقوبات يلقي الغطاء علي قليه والنعاس علي عينه- والكسل علي يدنه قيل لبعض الحكماء لم لا تاكل طيبات الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لاني اح-ب ان اعيش عيشا عقليا والناس بحبون ان يعيشوا عيشا بهيميا وقال غضب الله اشد من النار ورضاه اكبر من الحنة وكان ابو يزيد يحكي انه لما-حج لقيه بالبادية رجل اسود فقال له 1ف تعمي عبد	185	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04305	false	7044928115166451990	42	117	199	560	1486	300	وقال يحيي بن معاذ من شبع عوقب بثلاث عقوبات يلقي الغطاء علي قلبه والنعاس علي عينيه والكسل علي بدنه دخل مكفوف علي النبي ص فقال لمن حضره من نساءه قمن فقلن انه اعمي فقال ا فعمي انتن كان رجلان يختلفان الي مجلس يونس بن حبيب فغاب احدهما فسال الاخر عنه فقال مات قال وما سبب موته فقال كونه وحكي عن ابي يزيد البسطام---------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لما حج لقيه بالبادية رجل اسود فقال له يا ابا يزيد	4305	6285539770954004589	158	225.5	122	460	34.34782791137695	23	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms187	true	5172151003560721418	118	259	573	1289	1460	300	وقال داوود عليه السلام لا تدعوا ربكم والخطايا بين اضلاعكم القوها عنكم ثم ادعوه يستجب لكم وقال2 بعض العلماء كفاك خيانة ان تكون امينا للخونة وهذا كلام عالم زاهد في الدنيا4 من كلام الحسن البصري 5 لا يستحت احد حقيقة الايمان حتي لا يعيب الناس بعيب فيه ولا يامر باصلاح عيوبهم حتي يصلح عيوب نفسه فاذا قعل ذلك لم يصلح عيبا الا وجد في تفسه عيبا اخر ينيغي ان يصلحه فاذا فعل ذلك شغل بخاصة نفسه عن عيب غيره وانك ناظر الي عملك بوزن خيره وشره فلا تحقرن شيءا من الخير وان صغر فانك اذا رايته سرك مكانه رحم الله امرءا كسب طيبا وانفق قصدا وقدم فضلا الا ان هذا الموت قد اضر بالدنيا وفضحها ولا والله ما وجد ذو لب فيها قرحا فاياكم وهذه السيل المتنرقة ال-ي جماعها الضلالة وميعادها النار رحم الله امرءا نظر فتفكر وتفكر فاعتبر9 واعتبر نابصر	187	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04305	false	7044928115166451990	175	237	826	1154	1486	300	وقال دا-ود ع---------- لا تدعوا ربكم والخطايا بين اضلاعكم القوها عنكم ثم ادعوه يستجب لكم وقال------------------------------------------------------------------------------------ الحسن رحمه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رحم الله امرءا كسب طيبا وانفق قصدا وقدم فضلا الا ان هذا الموت قد اضر بالدنيا وفضحها ولا والله ما وجد ذو لب فيها فرحا فاياكم وهذه السبل المف-رقة التي جماعها الضلالة وميعادها النار رحم الله امرءا نظر فتفكر وتفكر فاعتبر- واعتبر فابصر	4305	6285539770954004589	315	567.5	254	717	43.93305587768555	51	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms188	true	-173320274476165561	7	29	30	141	1433	300	واعتب------ر وابصر فصبر فقد ابصر قوم ثم لم يصبروا فتمكن الجزع من قاوبهم فلم يدركوا ما طليوا ولم يرجعوا الي ما فارقوا	188	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04305	false	7044928115166451990	235	258	1141	1258	1486	300	واعتبر فابصر وابصر فصبر فقد ابصر قوم ثم لم يصبروا فتمكن الجزع من قلوبهم فلم يدركوا ما طلبوا ولم يرجعوا الي ما فارقوا	4305	6285539770954004589	109	208.5	87	117	93.16239166259766	19	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms189	true	-861001383545524028	53	87	274	460	1515	300	قيل لملك---- زال ملكه ما الذي ازال ملكك قال ثق-ي بدول-ي واعجابي بشدتي واستبدادي بمعرف-ي وتركي تعرف اخبار اهل مملكي --قال معمر انهاكم عن الطعام الذي يفسد الذهن وينقص العقل وكان لا يتعرض للباذنجان	189	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04305	false	7044928115166451990	266	300	1296	1486	1486	300	قيل لملك وقد زال ملكه ما الذي ازال ملكك قال ثقتي بدولتي واعجابي بشدتي واستبدادي بمعرفتي وتركي تعرف اخبار---- مملكتي وقال معمر انهاكم عن الطعام الذي يفسد الذهن وينقص العقل وكان لا يتعرض للباذنجان-	4305	6285539770954004589	179	319.0	148	195	91.79486846923828	27	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms189	true	-861001383545524028	87	159	460	831	1515	300	والبصل والباقلاء والعدس والكزبرة وكان يقول الباذنجان يفسد في شهر ما لا يصلحه البلاذر في عام وقال اسماعيل بن غزوان كل علم لا يكون في مغرس عقل وكل بيان لا يكون في نصاب علم وكل خلق لا يجري علي عرف فليس بذي ثيات وقال اشد الناس الي الناس حاجة اكثرهم تقديرا للاستغتاء عنهم وقال اخر اذا اردت لباس المحبة فكن عالما كجاهل وقيل ليس الحكيم الكثير العلم ولكن الحكيم المنتفع بما يعلم	189	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04306	false	5966147305271078501	0	50	0	252	1522	300	والبصل والباقلا- والعدس والكزبرة وق-----------------------------------------------------------ال اسماعيل بن غزوان كل علم لا يكون في مغرس عقل وكل بيان لا يكون في نصاب علم وكل خلق لا يجري علي عرق فليس بذي ثبات وق-----------------------------------------------------------ال اخر اذا اردت لباس المحبة فكن عالما كجاهل وقيل ليس الحكيم الكثير العلم ولكن الحكيم المنتفع بما يعلم	4306	6285539770954004589	249	481.0	199	371	67.11590576171875	45	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms190	true	-3749529267758870718	58	286	318	1477	1545	300	وقال بعض الحكماء من ازداد في العلم رشدا قلم يزدد في الدنيا زهدا ازداد من الله بعدا وقال الحلم حلمان فاشرفه-ا حلمك عمن دونك والصدق صدقان فاعظمهما صدقك فيما يضرك والوفاء وفاا-ن فاسناه-ا وفاءك لمن لا ترجوه ولا-تخافه وقال ان استصغارك نعمتك يكيرها عند ذوي العقل وسترك لها نشر عنذهم فانشرها بس-رها وكر-ها باستصغارها قال الحاحظ قلت لسهل بن هارون قال حباب احق التاس بصحبة السلطان من صرفهم عن عيوبهم واحتمل ثقل نصاناحهم في حظوظهم فقال لكني اقول غير ذلك قلت ما هو قال احق الناس بصحبة السلطان من ساعدهم علي اهواءهم والهاهم عن ذكر عاقبتهم قال فذكرت قولهم اذا كان لك اخ فاستدم مودته بترك الخلاف عليه ما لم يكن عليك منقصة ولا غضاضة ط الله تبارك وتعالي الي داوود ص فاكب اي زيادتها وتتميتها ص واخره قال بعضهم العاقل خادم الاحمق ابدا قيل وكيف1 ذلك قال ان كان فوقه لم يجد من مداراته ب-دا وان كان دونه لم يجد من احتماله يدا وقالوا احترس من ذكر العلم عند من لا علم له وعند من لا يرغب فيه فان ذلك بالحري ان يتخذه سلما الي عداوتك قال والفضيل لا يكون الرجل من الايرار حتي يامته عدءه ثم قال ه-هات ذهب هولاء كيف يامنك عدوك وصديقك بخافك سءل سفيان من الناس فقال العلماء قيل فمن الملوك قا----ل الزهاد قيل فمن الاشراف قال المتقون قيل ف-ن الغوغاء قال القصاص قيل فمن السفلة قال الظلمة قال زي-د بن علي بن	190	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04306	false	5966147305271078501	50	203	252	1035	1522	300	وقال بعض العلماء من ازداد في العلم رشدا فلم يزدد في الدنيا زهدا ازداد من الله بعدا وقال الحلم حلمان فاشرفهما حلمك عمن دونك والصدق صدقان فاعظمهما صدقك فيما يضرك والوفاء وفاءان فاسناهما وفاءك لمن لا ترجوه ولا تخافه وقال ان استصغارك نعمتك يكبرها عند ذوي العقل وسترك لها نشر عندهم فانشرها بسترها وكبرها باستصغارها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم العاقل خادم الاحمق ابدا قيل وكيف----- قال ان كان فوقه لم يجد من مداراته ابدا وان كان دونه لم يجد من احتماله بدا وقالوا احترس من ذكر العلم عند من لا علم له وعند من لا يرغب فيه فان ذلك ا--حري ان يتخذه سلما الي عداوتك قال -الفض-ل لا يكون الرجل من الابرار حتي يامنه عدوه ثم قال هيهات ذهب هءلاء كيف يامنك عدوك وصديقك يخافك سءل سفيان من الناس فقال العلماء قيل فمن الملوك قال قيل الزهاد فمن---- الاشراف قال المتقون قيل فمن الغوغاء قال القصاص قيل فمن السفل- قال الظلمة كان خالد بن عبد ---	4306	6285539770954004589	745	1387.5	594	1173	63.512359619140625	123	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms191	true	-5494644587424482851	216	300	1027	1444	1444	300	ويقول لا يحتجب الوالي الا لثلاث خصال اما رجل عييي يكره ان يطلع الناس علي عيه واما رجل مشتمل علي سءاة فهو يكره ان يري الناس منه ذلك واما رجل بخيل يكره ان يستال كتب عمر بن الحطاب الي ابنه اتق الله فاته لا عمل لمن لا نية له ولا مال لمن لا-رفق له ولا حرمة لمن لا دين له وقال النساء عورات فاستروهن بالبيوت وداووا ضعفهن بالسكوت وخو-فوهن بالضرب وباعدوهن من الرجال ولا تسكتوهن الغرف ولا-تعلم وهن الكتابة وعودو هن العري فانهن اذا-	191	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04306	false	5966147305271078501	210	294	1074	1491	1522	300	ويقول لا يحتجب الوالي الا لثلاث خصال اما رجل ع-يي يكره ان يطلع الناس علي عيه واما رجل مشتمل علي سواة فهو يكره ان يري الناس منه ذلك واما رجل بخيل يكره ان يس-ال كتب عمر بن الخطاب الي ابنه اتق الله فانه لا عمل لمن لا نية له ولا مال لمن لا رفق له ولا حرمة لمن لا دين له وقال النساء عورات فاستروهن بالبيوت وداووا ضعفهن بالسكوت واخيفوهن بالضرب وباعدوهن من الرجال ولا يسكنوهن الغرف ولا تعلموه-ن الكتابة وعودوه-ن العري فانهن اذا	4306	6285539770954004589	403	768.0	322	421	95.7244644165039	72	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms192	true	-106263658190854431	6	261	34	1300	1498	300	عليهن من قول لا فان نعم تغريهن بالمسالة وكتب الي ابي موسي الاشعري ثمرء ذوي القرابات ان يتزاوروا ولا يتجاوروا وقال ابت الدنانير الا ان تبرز اعناقها كان ابو حنيفة رحمه الله اذا ذاكر بالعلم يقول اين السلاطين مما نحن فيه اما لو فطنوا لنا لقاتلونا عليه بالسيوف وقال غيره الايادي ثلاثة يد بيضاء وهي الابتداء بالمعروف ويد خضراء وهي طلب المكاقاة وبد سوداء وهي المن بالمعروف وقال محمد بن واسع لصديق له راه حريصا علي الدنيا يا اخي انت طالب مط-لوب يطليك من لا تفوته وتطلب ما قد كفيته فكانك بما قد غاب عنك قد كشف لك وما انت فيه قد نقلت عنه كانك لم تر حريصا محروما ولا زاهدا 71اب مرزوقا وقال عمر بن الخطاب كفي بك غيا -ان يبدو لك من اخيك ما يخفي عليك من تفسك او توذي جليسك فيما لا يعنيك او تعيب شييا وتاتي مثله اي عمر بن الخطاب ط اخيفوهن اي ناقصة في ط4 ط ومطلوب 199 وقال يا معشر القراء لا تلقوا كلكم علي اخوانكم ولا تدعوا اخرتكم لدنياكم ولا دنياكم لاخرتكم1 واستعينوا علي هذه بهذه وقال غيره اول العلم الصمت والاستماع ثم الحفظ ثم المذاكرة ثم التعليم ثم التشر من عاش متعلما مات عالما قا-ل ابو عمرو بن العلاء كل شء طلبته في وقته فقد فات وقته وقال الحاسد مغيظ ابدا ويكفيك منه انه يغم في وقت سرورك وقال صاحب الصمت لا--جوز نفعه نفسه وصاحب التطق يتكلم فينفع نفسه2 وغيره وقال نفع الدنيا ظاهر اذث4 كان يفوز في الاخرة من تزود من هذه قال المسيح عليه السلام ما زهد في الدنيا من جزع من المصاءب فيها	192	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04307	false	-3227347120214254965	0	156	0	752	1473	300	عليهن من قول لا فان نعم يغريهن بالمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة وقال غيره الايادي ثلاث- يد بيضاء وهي الابتداء بالمعروف ويد خضراء وهي طلب المكافاة ويد سوداء وهي المن بالمعروف -قال محمد بن واسع لصديق له راه حريصا علي الدنيا يا اخي انت طالب ومطلوب يطلبك من لا تفوته وتطلب ما قد كفيته وكانك بما--- غاب عنك قد كشف لك وما انت فيه قد نقلت عنه كانك لم تر حريصا محروما ولا زاهدا----- مرزوقا وقال عمر بن الخطاب كفي بك عيبا ان يبدو لك من اخيك ما يخفي عليك من نفسك او تءذي جليسك فيما لا يعنيك او تعيب شيءا وتاتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله وقال غيره اول العلم الصمت والاستماع ثم الحفظ ثم المذاكرة ثم التعليم ثم النشر من عاش متعلما مات عالما وقال ابو عمرو بن العلاء كل شء طلبته في وقته فقد فات وقته و------------------------------------------------------قال صاحب الصمت لا يجوز نفعه نفسه وصاحب النطق يتكلم فينفع نفسه- وغيره وقا-----------------------------------------------------------ل المسيح ع---------- ما زهد في الدنيا من جزع من المصاءب فيها	4307	6285539770954004589	724	1369.0	570	1271	56.96302032470703	132	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms193	true	258327129963475073	11	233	62	1175	1503	300	حتي متي تصفون الطريق للمدلحين وان-م مقيمون في محلة المتحيرين تصفون من البعوض شرابكم وتب-لعون الحمال باحمالها ان الزق اذا تغل لم يصلح ان يكون وعاءا للعسل وان قلوبكم قد نغلت فلا تصلح فيها الحكمة -كم مذكر بالله ناس --له وكم مخوف بالله جرء عليه ا --وكم داع الي الله هارب منه ----وكم تال للكتاب الله منسلخ من اياته الواو ناقصة في صن ص ان العلم00 الواو ساقطة في ص ص اذا الواعية الصراخ والصوت لا الصارخة كما في القاموس المحيطه ط قاتل ص نعل ونغل الاديم كفرح فهو تغل فسد امر بعض الملوك ان يستخرج له كلمات من الحكمة ليعمل بها فاستخرجت له اربعون الف كلمة فاستكثرها فاختير منها اربعة الاف كلمة ثم لم يزل ينقص منها حتي رجعت الي اربع كلمات وهي لا-تثقن بامراة لا تحملن معدتك فوق طاقتها احفظ لسانك خذ من كل شء ما-كفاك ومن حكم العرب في الجاهلية ابنك ياكلك صغيرا ويرتك2 كبيرا وابنتك تاكل من وعاءك وترث ف اعداءك واين عمث عدوك وعدو عدوك وكانوا يقولون ان للدرهم قماصا كقاص الفرس فليس يضيطه الا القوي الحازم من الرجال قال رجل لمطيع بن لياس ما ندمت علي صمت قط ولا مللته فقال مطيع اما انت فلو خرست ما اجرك الله علي الخرسن قانه من شهوتك وقال5 جعفر الصادق-- اني لاملق فاتاجر الله بالصدقة قاتسع قيل للحسن بن صالح4 لم لا تخضب فقال الخضاب زينة ونحن في ماثم	193	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04307	false	-3227347120214254965	158	289	762	1418	1473	300	حتي متي تصفون الطريق للمدلجين وانتم مقيمون في محلة المتحيرين تصفون من البعوض شرابكم وتبتلعون الجمال باحمالها ان الزق اذا نغل لم يصلح ان يكون وعاء- للعسل وان قلوبكم قد نغلت فلا تصلح----- للحكمة وكم مذكر بالله ناس الله وكم مخوف بالله جرء علي الله وكم داع الي الله هارب من الله وكم تال -لكتاب الله منسلخ من ايات- الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر بعض الملوك ان يستخرج له كلمات من الحكمة ليعمل بها فاستخرجت له اربعون الف كلمة فاستكثرها فاختير منها اربعة الاف كلمة ثم لم يزل ينقص منها حتي رجعت الي اربع كلمات وهي لا تثقن بامراة لا تحملن معدتك فوق طاقتها احفظ لسانك خذ من كل شء ما كفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقال ------الصادق ع اني لاملق فاتاجر الله بالصدقة فاتسع قيل للحسن بن صالح- لم لا تخضب فقال الخضاب زينة ونحن في ماتم	4307	6285539770954004589	626	1144.5	503	1128	55.49645233154297	103	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms194	true	4352517501980284685	52	143	247	726	1485	300	الكلاب فيها وقال اخر اتقوا الله عباد الله فانه ليس يتمني المتقدمون قبلكم الا المهل المبسوط لكم يا-قوم استغتموا نفس الاجل وامكان العمل واقطعوا ذكر المعاذير والعلل فانكم في اجل محدود ونفس معدود وعمر غير ممدود2 اعتل بعض الزهاد فكان الناس يعودوته فقال يوما اللهم كما انسيت-ي الناس فانسهم اياي وقال الفضيل ان الله تعالي يقول اذا عصاني من يعرفي سلطت عليه من لا يعرفي ونظر الفضيل الي رجل يشكو2 لابا الي صديق له ما هو فيه من الضر وشدة2 الضاءقة فقال يا هذا اتشكو من يره-ك الي من لاير-حمك قال	194	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04308	false	8232160090439257659	0	76	0	398	1545	300	الكلاب فيها وقال اخر اتقوا الله عباد الله فانه ليس يتمني المتقدمون قبلكم الا المهل المبسوط لكم يا قوم استغنموا نفس الاجل وامكان العمل واقطعوا ذكر المعاذير والعلل فانكم في اجل محدود ونفس معدود وعمر غير ممدود- اعتل بعض الزهاد فكان الناس يعودونه فقال يوما اللهم كما انسيتني الناس فانسهم ايا------------------------------------------------------------------------ي ونظر الفضيل الي رجل يشكو ------الي صديق له ما هو فيه من الضر والاضاف-----ة فقال يا هذا -تشكو من يرحمك الي من لا يرحمك قال	4308	6285539770954004589	382	716.5	309	483	79.08902740478516	63	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms195	true	-3206739890035395142	9	38	39	191	1477	300	الله تعالي عز وجل امرنا بطلب الاخرة وضمن لنا مءونة الدنيا فيا-ليته ضمن لنا الاخرة وامرنا يطلب الدتيا 1 قال فذكرت ذلك للحسن------- فقال ضالة مءمن عند فاسق فخذها	195	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04308	false	8232160090439257659	85	114	442	594	1545	300	الله------ عز وجل امرنا بطلب الاخرة وضمن لنا مءونة الدنيا فيا ليته ضمن لنا الاخرة وامرنا بطلب الدنيا-- قال فذكرت ذلك للحسن البصري فقال ضالة مءمن عند فاسق فخذها	4308	6285539770954004589	142	256.0	115	160	88.75	23	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms197	true	172033484780814767	85	146	401	674	1399	300	عن زياد مولي ابن عياش قال حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال لولا ان- اري ان هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعلم ا-ني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة ج-يب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات	197	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07512	false	-609549215893813760	163	223	828	1101	1478	300	عن زياد مولي ابن عباس قال حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال لولا اني اري--- هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعلم انني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات	7512	6285539770954004589	267	510.0	207	276	96.73912811279297	56	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms294	true	-506251162175632252	263	297	1230	1394	1407	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء قفرغه للمهم وان مالك لا يسع- الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطبق العامة فتوج بها اهل الفضل وان --ليلك و--نهارك لا يستوعبان حاجتك	294	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04301	false	-5750174064658847196	187	221	985	1152	1558	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطبق العامة فتوخ بها اهل الفضل وان الليل- والنهار ل-ا يستوعبان حاجتك	4301	6285539770954004589	156	286.0	123	169	92.30769348144531	28	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms294	true	-506251162175632252	263	299	1230	1404	1407	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء قفرغه للمهم وان مالك لا يسع- الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطبق العامة فتوج بها اهل الفضل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجتك وان ادابت	294	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11514	false	-439808703761244972	250	286	1216	1388	1452	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فخ--ص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجتك وان -دابت	11514	6285539770954004589	165	308.5	129	175	94.28571319580078	30	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms295	true	5784109805647823248	26	67	125	315	1390	300	غير المهم ازري- بالمهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به عن كرامتك الي اهل التقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة از-ي بك في الحاجة	295	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11515	false	6616120195816582184	0	40	0	189	1534	300	غير المهم ازراء بالمهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عمدت م---ن كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	11515	6285539770954004589	182	343.0	142	192	94.79166412353516	35	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220603212436-ara1.ms321	true	4879563760160067050	59	150	253	681	1369	300	صاحب كان لي وكا--ن اعظم الناس في عيني وكان راس ما عظم--ه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي5 ما لا ي-جد ولا يكثر اذا وجد2 كان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول فيا لا يعلم ولا ينازع فيما علم كان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا كان لا ياشر4 عند نعمة ولا يستكين عند مصيية كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنفعة كان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان	321	2137119680601259343	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01757	false	-5644055812267004378	154	190	753	914	1435	300	صالح كان له كان من اعظم الناس في عيني وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه كان ---------------------لا يشتكي--- ولا يسخط ولا يتبر-------------------------------------------------------------------------م ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان	1757	6285539770954004589	143	221.0	110	433	33.02540588378906	25	Kraken220603212436-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress