id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220603212436-ara1.ms106	false	8910482979230958699	169	298	946	1609	1617	300	الواضعين اك-ر من العارفين والعارفون اكثر من الفاعلين ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس كل ذي ص وسبب صوايه النبل البناء السخاء ص وسيب الهوان الهلاك 03 ف حسن ص سبب التبل ترك المرزيه جدا ناقصة في ط وف وواردة في ص س لتلمينه ط وضته العامة نصيب من اللب -مستوجب ان يسمي لبيبا ---------ولا ان يوصف بصفات اولي الالباب فمن رام ان يجعل لنفسه حظا منه--------------- فلياخذ اهبته---------------------- وليءثره علي اهواءه فاته قد رام امرا جسيما لا يصلح علي الغفلة ولا يدرك بالمعجزة ولا يصبر علي الاثرة وليس هو كساءر امور الدنيا وسلطاتها ومالها وزينتها ال-ي قد يدرك----- المتواني منها ما يفوت المثابر ويصيب -----العاجز منها مايخطء الحازم وليعلم ان---- العامل------ اذا ضيع ما عمله حكم عليه عقله بمقارتة الحهال فعلي العاقل ان يعلم ان الناس مشترك-------ون في الحب لما يوافق والبغض لما	106	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms03	true	8474114998440805670	10	141	58	734	1580	300	الواصفون اكثر من العارفين والعارفون اكثر من الفاعلين فلينظر امرء اين يضع نفسه فان لكل امرء لم تدخل عليه افة نصيبا من اللب يعيش به لا يحب ان له به من الدنيا ثمنا وليس كل ذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب من اللب بمستوجب ان يسمي في ذوي الالباب ولا ان يوصف بصفاتهم----------- فمن رام ان يجعل -نفسه لذلك الاسم والوصف اهلا فلياخذ له عتاده وليعد له طول ايامه وليءثره علي اهواءه فانه قد رام امرا جسيما لا يصلح علي الغفلة ولا يدرك بالمعجزة ولا يصير علي الاثرة وليس--- كساءر امور الدنيا وسلطانها ومالها وزينتها التي قد يدرك منها المتواني -----ما يفوت المثابر ويصيب منها العاجز ما ----يخطء الحازم وليعلم ان علي العاقل امورا اذا ضيعها------ حكم عليه عقله بمقارنة الجهال فعلي العاقل ان يعلم ان الناس مشتركون مستوون في الحب لما يوافق والبغض لما	3	-6304343191840092485	459	753.5	370	847	54.19126510620117	68	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms107	false	-3519775530262079146	0	149	0	794	1575	300	وان هذه م-زلة استوي فيها الحمق -والاكياس ثم اختلفوا بعدها في ثلاث خصال من جماع الصواب وجماع الخطا وعندهن تفرقت العلماء والحهال والحرمة والعجزة ف-----الاول من ذلك ان العاقل ينظر فيما يءذيه وفيما يسره فيعلم ان احق ذلك بالطلب ان كان مما يحب واحقه بالاتقاء ان كان مما يكره اطو-- وادومه وابقاه فاذا هو قد ابصر فضل الاخرة علي الدنيا وفضل سرور العلم --علي لذة الهوي وفضل الراي الحامع الذي ي------صلح به الانفس والاعقاب علي حاضر الراي الذي يستمتع به قليلا ثم يضمحل وفضل الاكلات علي الاكلة والساعات علي الساعة و------الثاني---------- ان ينظر 32 ب فيما يءثره من ذلك فيضع الرجاء والخوف فيه موضعه فلا بجعل اتقاءه----- المخوف ولا رجاءه في غير المدرك فيترك عاجل اللذات طلبا لاجلها ويحتمل قريب الاذي توقيا لبعيده فاذا صار الي العاقبة بدا له ان فراره كان تورطا وان طلبه كان شكا و-------الثالث---------- تنفيذ البصر بالعزم وبعد المعرفة يفضل الذي هو ادوم وبعد التثيت	107	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms03	true	8474114998440805670	142	300	739	1580	1580	300	وان هذه منزلة اتفق عليها الحمقي والاكياس ثم اختلفوا بعدها في ثلاث خصال هن جماع الصواب وجماع الخطا وعندهن تفرقت العلماء والجهال والحزمة والعجزة الباب الاول من ذلك ان العاقل ينظر فيما يءذيه وفيما يسره فيعلم ان احق ذلك بالطلب ان كان مما يحب واحقه بالاتقاء ان كان مما يكره اطوله وادومه وابقاه فاذا هو قد ابصر فضل الاخرة علي الدنيا وفضل سرور المروءة علي لذة الهوي وفضل الراي الجامع العام الذي تصلح به الانفس والاعقاب علي حاضر الراي الذي يستمتع به قليلا ثم يضمحل وفضل الاكلات علي الاكلة والساعات علي الساعة والباب الثاني من ذلك هو ان ينظر فيم-----ا يءثر- من ذلك فيضع الرجاء والخوف فيه موضعه فلا يجعل اتقاءه لغير المخوف ولا رجاءه في غير المدرك فيترك عاجل اللذات طلبا لاجلها ويحتمل قريب الاذي توقيا لبعيده فاذا صار الي العاقبة بدا له ان قراره كان تورطا وان طلبه كان تنكبا الباب الثالث من ذلك هو تنفيذ البصر بالعزم بع-د المعرفة بفضل الذي هو ادوم وبعد التثبت-	3	-6304343191840092485	752	1405.5	611	849	88.57479095458984	127	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms107	false	-3519775530262079146	149	299	794	1569	1575	300	في مواضع الرجاء والخوف فان طالب الفضل بغير صير تاءه حيران ومحصر الفضل بغير عزم ودون رصانة محروم س نصب ف له اهيته والبفض لا يوافق ناقص في اف البغض من دون وار ف الخزنة بستوي ص ايقاه ما يبب ف زمانه ص فصل وعلي العاقل محاسبة نفسه وتخاصمتها والقضاء عليها والابانة لها ثم التنكيل بها اما المحاسبة فيحاس-ها مماله ف-انه لا مال له- الا ايامه -المعدودة ال-ي ما ذهب منها لم يست-----------خلف النفقة وما جعل منها في الباطل لم يرجع ف-ي الحق فيتنبه لهذه المحاسبة عند الحول اذا حال والشهر اذا انقضي واليوم اذا ولي فينظر فيما اف-ي من ذلك وما كسب لنفسه وما اكتسب عليها في امر الدين وامر الدنيا محس------------اب فيه احصاء وجد وتذكي-------ر وتبكيت للنفس وتذليل لها ح-ي تعترف وتذعن فاما الخصومة فان من طباع التفس الامارة بالسوء ان تدعي ف---------يما مضي العذر2 وفيما بقي الامان---------ي فيرد عليها معاذيرها وعللها وشبهاتها فاما القضاء فانه بحكم فيما	107	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms04	true	7417845211384446777	0	129	0	706	1620	300	في مواضع الرجاء والخوف فان طالب الفضل بغير بصر تاءه حيران ومبصر الفضل بغير عزم ذو زم--انة محروم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي العاقل محاسبة نفسه ومخاصمتها والقضاء عليها والاثابة لها و--التنكيل بها اما المحاسبة فيحاسبها بمالها فانه لا مال لها الا ايامها المعدودة التي ما ذهب منها لم يستخلف كما تستخلف النفقة وما جعل منها في الباطل لم يرجع الي الحق فيتنبه لهذه المحاسبة عند الحول اذا حال والشهر اذا انقضي واليوم اذا ولي فينظر فيما افني من ذلك وما كسب لنفسه وما اكتسب عليها في امر الدين وامر الدنيا فيجمع ذلك في كتاب فيه احصاء وجد وتذكير للامور وتبكيت للنفس وتذليل لها حتي تعترف وتذعن واما الخصومة فان من طباع النفس الامارة بالسوء ان تدعي المعاذير فيما مضي وا----------------لاماني فيما بقي فيرد عليها معاذيرها وعللها وشبهاتها واما القضاء فانه يحكم فيما	4	-6304343191840092485	623	1130.5	506	831	74.96991729736328	94	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms108	false	-6030955378429078578	85	230	492	1191	1545	300	وعلي العاقل ان يذكر الموت في كل يوم وليلة مرا-----را يباشر--- القل-ب ويقدع الطماح فان في كثرة ذكر الموت عصمة من الاشر وامانا م----------ن الهلع وعلي العاقل ان يحصي علي نفسه مساوثها في الدين وفي الراي وفي------------ الاد-ب فيجمع ذلك كله في صدره او في كتاب ثم يكثر عرضها علي نفسه ويكلفها اصلاحه ويوظف ذلك عليها -------من اصلاح الخلة او الخلتين او الخلال في اليوم او الحمعة او الشهر وكلما اصلح شيءا محاه وكلما ص ينتظر ف والعدر وهو تحريف ص رادت ص لها وكذا في ف ص يقزع ف فيجتع ذلك في صدره عليها ناقصة في ف ف فكلما نظر الي محو استبشر وكلما نظر الي ثابت اكتاب وعلي العاقل ان يتفقد محاسن الناس وبحصيها ويصنع في توظيفها علي نفسه و-تعهدها----- مثل الذي وصفنا في اصلاح المساوء وعلي العاقل ان لا بخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع الا ذا فضل في	108	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms04	true	7417845211384446777	177	299	995	1615	1620	300	وعلي العاقل ان يذكر الموت في كل يوم وليلة مرارا ذكرا يباشر به القلوب ويقذع الطماح فان في كثرة ذكر الموت عصمة من الاشر وامانا باذن الله من الهلع وعلي العاقل ان يحصي علي نفسه مساويها في الدين وفي الراي وفي الاخلاق وفي الاداب فيجمع ذلك كله في صدره او في كتاب ثم يكثر عرضه- علي نفسه ويكلفها اصلاحه ويوظف ذلك عليها توظيفا من اصلاح الخلة و--الخلتين و--الخلال في اليوم او الجمعة او الشهر فكلما اصلح شيءا محا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكلما نظر الي محو استبشر وكلما نظر الي ثابت اكتاب وعلي العاقل ان يتفقد محاسن الناس ويح-----------------فظها علي نفسه ويتعهدها بذلك مثل الذي وصفنا في اصلاح المساوء وعلي العاقل ان لا يخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع الا ذا فضل في	4	-6304343191840092485	562	1030.5	448	744	75.53763580322266	98	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms108	false	-6030955378429078578	231	300	1197	1545	1545	300	والعلم والاخلاق لياخذ عنه او موافقا له علي اصلاح ذلك فيءيد2 ما عنده وان لم يكن له عليه فضل فان الخصال الصالحة في المرء لا تحيا ولا-تنمي الا بالموافقين والمءيدين وليس لذي الفضل قريب ولا حميم هو اقرب اليه----- ممن وافقه علي صالح الاعمال فزاده او ثبته ولذلك قال بعض الاولين ان صحبة بليد نشا مع العلماء احب اليهم من صحبة لبيپ ذكي تشا مع الجهال وعلي العاقل ان-	108	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms05	true	1826585132417706346	0	68	0	343	1506	300	والدين والاخلاق فياخذ عنه او موافقا له علي اصلاح ذلك فيءيد- ما عنده وان لم يكن له عليه فضل فان الخصال الصالحة من البر- لا تحيا ولا تنمي الا بالموافقين والمءيدين وليس لذي الفضل قريب ولا حميم--- اقرب اليه واحب ممن وافقه علي صالح الخص-ال فزاده و--ثبته ولذلك زعم بعض الاولين ان صحبة بليد نشا مع العلماء احب اليهم من صحبة لبي----ب نشا مع الجهال وعلي العاقل ان	5	-6304343191840092485	321	577.0	256	355	90.42253875732422	56	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms109	false	4629706484295207498	0	250	0	1252	1494	300	لا يخزن علي شء 331 ب من الدنيا--- تولي وان ينزل ما اصاب- من الدنيا ثم انقطع عنه منزلة ما لم يص-----------------------------------------------ب ولا يدع خطة من السرور بما اقبل منها من غير ان يبلغ به ذلك سكرا او- طغيانا فان مع السكر الطغيان ومع الطغيان التهاون ومن نسي وتهاون فقد خسر خسرانا مبينا وعلي العاقل ان يءنس ذوي الالباب بنفسه وبجعلهم خزنة وحرا----------سا علي افعاله ثم علي سمعه وبصره ورايه ويستتيم الي ذلك ويستريح اليه قلبه ويعلم انهم لا يغفلون عنه اذا--- غفل هو عن نفسه وعلي العاقل ا----------------------------لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجاته الي ربه وسا----------------------عة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحوته في اموره وساعة يصلح فيها امر منزلته ومعاشه وساعة بحلي فيها---- نفسه ف في العلم والدين والاخلاق ط يحادت ف من ط فيءخذ ه لبيب ساقطة في ف1 فلا ص يعقلون 2ف بستروح ص عقل هو ناقصة في ط بصدوته ص ترتفع ص منزلة ولذاتها نما يحل ويجمل فلا يعترض بينها وبينها فان هذه الساعة عون علي الساعات الاخر و---استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لنا وفضل بكغة وعلي العاقل ا--لا ينظر ------الا ف-----ي ثلاث خصال تزود لمعاد او-مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يجعل الناس طبقتين متباينتين ويلبس لم -لباسين مختلفين فطبقة من العامة يلبس لهم لباس انقباض وانحجاز وتحرز في كل كلم------ة وطبقة من الخاصة بخلع عندهم----- التحرز ويليس هم لباس الامنة واللطف-------- والمقاوضة ولا يدخل في هذه الطبقة الا واحدا من الف ليكون كلهم ذوي فضل في الراي وثقة في المودة وامانة في	109	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms05	true	1826585132417706346	68	299	343	1502	1506	300	لا يحزن علي شء -فاته من الدنيا او تولي وان ينزل ما اصابه من ذلك--- ثم انقطع عنه منزلة ما لم يصب وينزل ما طلب من ذلك ولم يدركه منزلة ما لم يطلب ولا يدع حظه من السرور بما اقبل منها ولا------ يبلغن --ذلك سكرا ولا طغيانا فان مع السكر النسيان ومع الطغيان التهاون ومن نسي وتهاون-------- خسر--------- وعلي العاقل ان يءنس ذوي الالباب بنفسه ويجرءهم عليها حتي يصيروا حرسا --------------علي سمعه وبصره ورايه فيستنيم الي ذلك وي--ريح ل--ه قلبه ويعلم انهم لا يغفلون عنه اذا هو غفل--- عن نفسه وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجت-ه الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في ام-ره وساعة يخ----------------------------------لي فيها بين نفسه وبين لذتها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحل ويجمل -----------------------فان هذه الساعة عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يجعل الناس طبقتين متباينتين ويلبس لهم لباسين مختلفين فطبقة من العامة يلبس لهم لباس انقباض وانحجاز وتحفظ في كل كلمة وخطوة وطبقة من الخاصة يخلع عندهم لباس التشدد ويلبس لبا---س الانسة واللطف والبذلة والمفاوضة ولا يدخل في هذه الطبقة الا واحدا من الف------ كلهم ذو- فضل في الراي وثقة في المودة وامانة في	5	-6304343191840092485	936	1587.5	743	1408	66.4772720336914	152	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms110	false	7625432546373792699	0	300	0	1646	1646	300	هي ثلم يثلمها الحهل والعجز والاهمال فاذا لم تسدا اوشكت ان تنفجر بما لا يطاق ولم نر مستكثرا مستعظما الا وقد ا-تي من جهة الصغير المتغاوي6 فيه المتهاون به وقد راينا الملك يءقي من --جهة المحتقر--- وراينا الصحة توتي من جهة المحتقر حتي بهجم منه علي الداء الذي لا خلاص منه ورايتا الانهار تنبثق من التقب الصغير اليسير المستهان به وراينا الحريق العظيم يكون من قيل الشرارة الصغيرة وراينا الاحقاد والعداوات من قبل الكلمة الحقيرة التي ربما كان سببها المزاح او قلة التحفظ واقل الامور احتمالا لصغير الخطا والتضييع الملك لانه ليس شء منه يضيع وان كان صغيرا الا اتصل باخر يكون عظيما بمتها 2ف ذا ط اليسر 4ف و صف دلم نر مستعظنا الا0 المتغاوي فيه ناقصة في ف الواو ناقصة في ط اليسير ناقصة في ط الصغير ط الشررة العظيمة الصغيرة 10ص التصنيع وعلي العاقل ان يجبن عن المضي علي الراي الذي لا يجد عليه موافقا وان ظن انه علي اليقين وعلي العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اذا اشتبه عليه امران فلم يدر--- ايهما الصواب ان ينظر الي اقربهما الي هواه مخالفة فان الطوي عدو العقل فيحذره ومن نصب نفسه------ اماما في الدين والحكمة فعليه ان يبدا يتعليم تفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخوان والمعاشرين ليكون تعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكماء يروق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ومعلم نفسه ومءديها احق بالاجلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم اذالم يبدا بنفسه ولاية الناس بلاء عظيم فعلي الوالي اربع خصال هي اعمدة السلطان 134 واركانه التي---- يقوم بها وعليها يثبت الاجتهاد في التخير2 والمبالغة في التقدم الي الوصية والتعهد الشديد والحزاء العتيد -اما التخير فللعمال والوزراء فانه نظام الامر ووضع مءونة------- المنتشر5 فانه عسي ان يكون بتخيره رجلا واحدا قد اختار الفا لانه ان كان من العمال خيار9 فسيختار كما اختير ولعل عامل العامل وعامل عماله سيبلغون عددا كثيرا فمن ابتدا بالتخير وسخه فقد	110	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms06	true	823417075460689094	32	276	173	1495	1606	300	هي ثلم يثلمها -------العجز والتضييع فاذا لم تسد- اوشكت ان تتفجر بما لا يطاق ولم نر ---شيءا -----قط الا -قد اوتي من قبل الصغير --------------المتهاون به -قد راينا الملك يءتي من العدو المحتقر به وراينا الصحة تءتي من----------------------------- الداء الذي لا يحفل -به وراينا الانهار تنبثق من الجدول الذي يستخف به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل الامور احتمالا للضيا--------------ع الملك لانه ليس شء---- يضيع وان كان صغيرا الا اتصل باخر يكون ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما وعلي العاقل ان يجبن عن ال----------راي الذي لا يجد عليه موافقا وان ظن انه علي اليقين وعلي العاقل ان يعرف ان الراي والهوي متعاديان وان من شان الناس تسويف الراي واسعاف الهوي فيخالف ذلك ويلتمس ان لا يزال هواه مسوفا ورايه مسعفا وعلي العاقل اذا اشتبه عليه امران فلم يدر في ايهما الصواب ان ينظر اهواهما عنده----------------------------------- فيحذره ومن نصب نفسه للناس اماما في الدين --------فعليه ان يبدا بتعليم نفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخدان في-----------كون تعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكمة يون-ق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم----------------- ولاية الناس بلاء عظيم وعلي الوالي اربع خصال هي اعمدة السلطان---- واركانه التي بها يقوم ----وعليها يثبت الاجتهاد في التخير -والمبالغة في التقدم -----------والتعهد الشديد والجزاء العتيد فاما التخير -للعمال والوزراء فانه نظام الامر ووضع مءونة البعيد المنتشر- فانه عسي ان يكون بتخيره رجلا واحدا قد اختار الفا لانه من كان من العمال خيارا فسيختار كما اختير ولعل عمال العامل وعمال عماله -يبلغون عددا كثيرا فمن --تبين التخير فقد ----	6	-6304343191840092485	1068	1815.0	863	1812	58.940399169921875	159	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms111	false	4057725527652084279	0	25	0	121	1561	300	اخذ بسبب وثيق ومن اسس امره علي خلاف ذلك وجد الحلاف والوهن--- واما المبالغة في التقد-م والتوكيد فانه ليس كل ذي لب او ذي امانة	111	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms06	true	823417075460689094	276	300	1495	1606	1606	300	اخذ بسبب وثيق ومن اسس امره علي غير- ذلك لم يجد لبنيانه قواما واما------------ التقديم والتوكيد فانه ليس كل ذي لب او ذي امانة-	6	-6304343191840092485	88	139.0	68	125	70.4000015258789	16	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms111	false	4057725527652084279	25	224	121	1154	1561	300	يعرف وجوه الامور والاعمال ولو كان بذلك عارفا لم يكن صاحبه حقيقا ان يكل ذلك الي علمه دون توفيق-----ه وتبيينه له والاحتجاج به عليه واما التعهد الشديد فان الوالي اذا فعل ذلك كان سميعا بصيرا وان العامل اذا فعل ذلك وعمل هو به كان متحصنا حريزا الواو ساقطة في ط التحير ط يونق ص التقدم اي الوصية الي الوصية تاقض في ط ط خيارا ص المشر ف علي عمله 2ف اسر ص عزيزا ف محصنا حريزا واما الحزاء العتيد فانه يث-يب المحسن و-يريح- من المسء السلطان لا يستطاع الا بالامناء والنصحاء والامتاء والنصحاء لا يوجدون -----------------------------------------------------------------------الا مع المودة والمودة لا تم الا بمشاركة2 لا استشار معها ولما كانت اعمال السلطان كثيرة لم يمكن ان تستجمع هذه الخصال المحمودة عند احد وانما الوجه والطريقة في ذلك والسبيل الذي به يستفيم العمل ان يكون صاحب السلطان عالما بامور الدنيا وبامور من يريد الاستعانة به حتي يندب--------------------------------------------------------------------------------------- لكل عمل من عرفه بالنفاذ و-------------------الامانة والراي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم علي الملوك بعد ذلك ان يتعهدوا عمالهم ويتفقدوا امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ا--لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي ---------العجز فان هم-- تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	111	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms07	true	-2359466843525395136	0	211	0	1082	1532	300	يعرف وجوه الامور والاعمال ولو كان بذلك عارفا لم يكن صاحبه حقيقا ان يكل ذلك الي علمه دون توقيفه عليه وتبيينه له والاحتجاج عليه به واما التعهد -------فان الوالي اذا فعل ذلك كان سميعا بصيرا وان العامل اذا فعل ذلك-------- به كان متحصنا حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزا واما الجزاء -------فانه تثبيت المحسن والراحة من المسء --------لا يستطاع السلطا------------------------------------------ن الا بالوزراء والاعوان ولا ينفع الوزراء الا بالمودة والنصيحة ولا المودة الا مع الراي والعفاف واع--------------------------------------------مال السلطان كثيرة وقليل ما-- تستجمع---- الخصال المحمودة عند احد وانما الوجه--------- في ذلك والسبيل الذي به يستقيم العمل ان يكون صاحب السلطان عالما با--------------مور من يريد الاستعانة به وما عند كل رجل من الراي والغناء وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم من ياتمن وجه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الراي والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه وان ما فيه من العيوب لا يضر بذلك ويتحفظ من ان يوجه احدا وجها لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا يامن عيوبه وما يكره منه ثم علي الملوك بعد ذلك ----تعهد-- عمالهم و-تفقد-- امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	7	-6304343191840092485	684	1135.0	549	1363	50.18341827392578	110	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms208	false	8995435287373495088	162	228	839	1172	1590	300	سال فوق قدره استحق الحرمان والمنع سوء حمل الغني ان يكون الق----رح مرحا وسوء حمل الفاقة ان يكون---- الطلب شرها وعار الفقر اهون من عار الغني -الحاجة مع المحبة خير من الغني مع البغضة الدنيا دول فما كان لك منها اتاك علي ضعفك وما كان عليك لم تدفعه بقوتك اذا جعل الكلام مثلا مضروبا كان ----------ابين في المعني وانق للسمع واوضح عند التامل واوسع لشعوب الحديث	208	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms07	true	-2359466843525395136	221	287	1137	1466	1532	300	سال فوق قدره استحق الحرمان و------سوء حمل الغني ان يكون عند الفرح مرحا وسوء حمل الفاقة ان يكون عند الطلب شرها وعار الفقر اهون من عار الغني والحاجة مع المحبة خير من الغني مع البغضة الدنيا دول فما كان لك منها اتاك علي ضعفك وما كان عليك لم تدفعه بقوتك اذا جعل الكلام مثلا كان ذلك اوضح للمنطق وابين في المعني وانق للسمع----------------- واوسع لشعوب الحديث	7	-6304343191840092485	297	553.5	237	352	84.375	55	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms208	false	8995435287373495088	232	300	1186	1590	1590	300	القسم الذي -قسم للناس ويه متعون مت----------ه حارس ومنه محروس فالخارس العقل والمحروس المال والعقل هوال-----------ذي يحرز الحظ ويءنس الغربة وينقي الفاقة ويعرف النكرة ويش-ر المكسب- ويطيب الثمرة ويوجه السوقة عند السلطان ويستنزل السلطان لمحبة السوقة ويكسب الصديق ويكفي العدو -----------------------------------مقارفة1 الماثام وان كان محتقرا مصيبة عظيمة -لقاء الاخوان وان كان يسيرا غنم كبير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس الا -------من عصم الله مدخولون في امورهم فقاءلهم باغ وسامعهم عباب وساءلهم متعنت-	208	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms08	true	7450992724663175413	37	162	204	928	1680	300	القسم الذي يقسم للناس وي--متعون به نحوان فمنه حارس ومنه محروس فالحارس العقل والمحروس المال والعقل باذن الله هو الذي يحرز الحظ ويءنس الغربة وينفي الفاقة ويعرف النكرة ويثمر المكسبة ويطيب الثمرة ويوجه السوقة عند السلطان ويستنزل للسلطان نصيحة السوقة ويكسب الصديق ويكفي العدو كلام اللبيب وان كان نزرا ادب عظيم ومقارفة -الماث-م وان كان محتقرا مصيبة جليلة ولقاء الاخوان وان كان يسيرا غنم حسن قد يسعي الي ابواب السلطان اجناس من الناس كثير اما الصالح فمدعو واما الطالح فمقتحم واما ذو الادب فطالب واما من لا ادب له فمحتبس واما القوي فمدافع واما الضعيف فمدفوع واما المحسن فمستثيب واما المسء فمستجير فهو مجمع البر والفاجر والعالم والجاهل والشريف والوضيع الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولون في امورهم فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت	8	-6304343191840092485	374	649.5	310	728	51.373626708984375	49	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms209	false	-8356183858468099936	1	121	6	666	1567	300	متكلف وواعظهم غير محقق -قوله ب--فعله وموعوظهم غير سليم من الاستخفاف مما يوعظ به والامين غير متورع ولا متحفظ من ا-عان الخ-اءن و---الصدوق غير محترس من امان4 الكذاب وذو الدين غير متورع عن تقريظ الفاجر والفا-----جر غير متر----قب5 للدواثر يتقارضون 2 الثناء ويتراقبون الدول ويتعاتيون بالهجر مولعون في الرخاء بالتحاسد وفي الشدة بالتخاذل كم--- انترعت الدنيا ممن--- استمكن منها فاعص-فت له فاصبحت الاعمال اعمال غيرهم والدنيا دنيا غيرهم واخذ الدنيا من لم يحمدهم وخرجوا الي من لا يعذرهم واصبحنا خلفا--- بعدهم نتوقع---- الذي نزل بهم قنحن اذا استدبرنا امورهم احيقاء ان ننظر ما نغيطهم به ف-تبعه وما تخاف عليه فشتجنيه ------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت لا تعمل من الخير الا ما اشتهيت ولا تترك من الشر الا ما كرهت فقد اطلعت الشيطان علي	209	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms08	true	7450992724663175413	163	300	936	1680	1680	300	متكلف وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل- وموعوظهم غير سليم من الاستخفاف------------ والامين منهم غير----- متحفظ من اتيان الخيانة وذو الصد-ق غير محترس من حديث- الكذبة وذو الدين غير متورع عن تفريط الفجرة والحازم منهم غير تارك لتوقع الدواءر يتناقضون البني--- ويتر-قبون الدول ويتعايبون بالهمز مولعون في الرخاء بالتحاسد وفي الشدة بالتخاذل كم قد انتزعت الدنيا ممن قد استمكن منها واعتكفت له فاصبحت الاعمال اعماله----م والدنيا دنيا غيرهم واخذ متاعهم من لم يحمدهم وخرجوا الي من لا يعذرهم فاصبحنا خلفا من بعدهم نتوقع مثل الذي نزل بهم فنحن اذا --تدبرنا امورهم اح-قاء ان ننظر ما نغبطهم به فنتبعه وما نخاف عليهم منه فنجتنبه كان يقال ان الله تعالي قد يامر بالشء ويبتلي بثقله وينهي عن الشء ويبتلي بشهوته فاذا كنت لا تعمل من الخير الا ما اشتهيت ولا تترك من الشر الا ما كرهت فقد اطلعت الشيطان علي-	8	-6304343191840092485	563	923.0	453	776	72.55154418945312	79	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms209	false	-8356183858468099936	121	254	666	1308	1567	300	عورتك وامكنته من ر-تك واوشك به ان يقتحم عليك فيما تحب من الخير فيكرهه اليك وفيما تكره من الشر فيحبيه اليك ولكن ينبغي لك--- حب ما تحب من الخير والتحامل علي ما تستثقل منه وينبغي لك--- كراهة ما يكره من الشر والتحبب لما تحب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص يدخلون ص مفارقة ط حديت ط متعتنب ط فيتقارضون ط متوق ص عورته ط كراهة ما يكون لك من الشر قد بلغ فضل الله علي الناس من السعة وبلغت نعمته عليهم من السبرغ ما لو ان اخسهم حظا واقلهم---- نصيبا منه واضعفهم علما واعجزهم عملا 80ب واعياهم لسانا بلغ من الشكر له والثناء عليه بما خلص اليه من فضله ووصل اليه من نعمته ما بلغ منه له اعظمهم حظا واو فرهم نصيبا وافضلهم علم-------------ا وابسطهم لسانا لكان عما استوجب الله عليه مقصرا وعن بلوغ غاية الشكر بعيدا	209	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms09	true	-4794988502020548445	0	175	0	866	1506	300	عورتك وامكنته من رمتك فاوشك--- ان يقتحم عليك فيما تحب من الخير فيكرهه اليك وفيما تكره من الشر فيحببه اليك ولكن ينبغي لك في حب ما تحب من الخير -التحامل علي ما يستثقل منه وينبغي لك في كراهة ما تكره من الشر -التجنب لما تحب منه الدنيا زخرف يغلب الجوارح ما لم تغلبه الالباب والحكيم من يغضي عنه طرفه ولم يشغل به قلبه اطلع من ادناه فيما وراءه وذكر في بدءه لواحق شره فاكل مره وشرب كدره ليحلولي له ويصفو في طول من اقامة العيش الذي يبقي ويدوم غير عاءف للرشد ان لم يلقه برضاه ولم ياته من طريق هواه لا تالف المستوخم ولا تقم علي غير الثقة---------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغ فضل الله علي الناس من السعة وبلغت نعمته عليهم من السبوغ ما لو ان اخسهم حظا واقلهم منه نصيبا---- واضعفهم علما واعجزهم عملا---- واعياهم لسانا بلغ من الشكر له والثناء عليه بما خلص اليه من فضله ووصل اليه من نعمته ما بلغ له منه اعظمهم حظا واو-فرهم نصيبا وافضلهم علما واقواهم عملا وابسطهم لسانا لكان عما استوجب الله عليه مقصرا وعن بلوغ غاية الشكر بعيدا	9	-6304343191840092485	528	777.5	421	968	54.54545593261719	94	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms209	false	-8356183858468099936	271	300	1396	1567	1567	300	بالتدبير العلماء واحقهم بالفضل اعودهم علي الناس بفضله واحقهم بالعمل احس-هم تاد-با------------------------ واقربهم الي الله تعالي انفذهم في الحق----- واكملهم له عملا واحك-هم ابعدهم من الشك في الله------ واصوبهم-	209	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms10	true	3708555543143372008	5	39	34	238	1706	300	بالتدبير العلماء واحقهم بالفضل اعودهم علي الناس بفضله واحقهم بالعلم احسنهم تاديبا واحقهم بالغني اهل الجود واقربهم الي الله------ انفذهم في الحق علما واكملهم به عملا واحكمهم ابعدهم من الشك في الله تعالي واصوبهم	10	-6304343191840092485	162	273.0	135	210	77.14286041259766	22	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms210	false	-7513425301656562740	0	71	0	442	1681	300	رجاء اوتقهم بالله واشدهم انتفاعا بعمله ابعدهم من الاذي وارضاهم عند الناس افشاهم معروفا واقواهم احسه-م معونة واشجعهم اشدهم سلطانا علي نفسه--- وافلحهم------- اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي------------------------------------------------------------ واطولهم راحة احسه-م للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذر-عا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط--------------------------- وامنهم في الناس اكلتهم نابا و-خلبا واوسعهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم واخصهم بالنعم اشكرهم لما اوتي منها	210	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms10	true	3708555543143372008	39	123	238	772	1706	300	رجاء اوثقهم بالله واشدهم انتفاعا بعلمه ابعدهم من الاذي وارضاهم -في الناس افشاهم معروفا واقواهم احسنهم معونة واشجعهم اشدهم------- علي الشيطان وافلجهم بالحجة اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي واحقهم بالمودة اشدهم لنفسه حبا واجودهم اصوبهم بالعطية موضعا واطولهم راحة احسنهم للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذراعا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط واظهرهم جمالا اظهرهم حصافة وامنهم في الناس اكل-هم نابا ومخلبا واثبتهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم واحقهم بالنعم اشكرهم لما اوتي منها	10	-6304343191840092485	416	757.0	346	543	76.61141967773438	57	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms210	false	-7513425301656562740	72	300	446	1681	1681	300	الايمان-------- بالغيب ان لكل ظاهر من الدنيا صغيرا كان او كبيرا غيبا--- يصرف-------ه فمن كان معتبرا بالخليل------- فلينظر الي السماء فسيعلم ان لها ربا يجري افلاكها ويدبر امرها ومن اعتبر181 بالصغير قلينظر الي حية --خردل فسيعلم ان لها رب--ا ينبتها ويزكبها ويقدر لها قو--تها من الارض والماء ويوقت لها ز-------------مان تباتها وتهشيمها وامر النبوة والاثار والاحلام وما يحدث في انفس الناس مما لا يعلمون ومن حيث لا يعلمون ثم ما يظهر منهم بالقول والفعل ثم اح-ماع العلماء ص من فضل ص ما يلغ مثزلة واعظمهم0 ط من الله انفدم 04 ط واحكمهم والحهال والمهتدين والضالين علي ذكر الله------ وتعظيمه------------------------------------------------------------------- ومعرفتهم انهم لم يحدثوا انفسهم فكل---- يهدي الي الله ويدل علي الغيب الذي كان ويحب منه هذه الامور مع ما يزيد من ذلك--- عند المءمنين وثيقة عتد العلماء بان الله حق وما سوا-------------------------ه باطل--- للسلطان العادل حق -لا يصلح لخاصة ولا-عامة اشرد الا باداءه فالعاقل-- حقيق بان يخلص لهم النية والنصيحة ويبذل لهم الطاعة والمحبة ويك-م مرهم ويزين سيره-م ويذب بلساته ويده عنهم ويتوخي مرضاتهم وليكن من همته المواتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هواه ورايه ويقدر الامور علي موافقتهم وان كان ذلك له مخالفا وان يكون منه الحد في --مخالقة -من جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس من------- تباعد عن مواصلت---------هم ولام-حمله احد بعداوته علي------------------- الاضطغان لما عليهم ولا-مءاتاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم وحقوقهم و--------------لا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا-يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا-يبطر-	210	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms11	true	7633484822048640951	42	285	237	1521	1595	300	الايمان ان يوكل بالغيب--- لكل ظاهر من الدنيا صغير----- او كبير عينا فهو يصرفه ويحركه فمن كان معتبرا بالجليل من ذلك فلينظر الي السماء فسيعلم ان لها ربا يجري فل--كها ويدبر امرها ومن اعتبر--- بالصغير فلينظر الي حبة الخردل فسيعرف ان لها مدبرا ينبتها ويزكيها ويقدر لها اقواتها من الارض والماء ويوقت لها زمان نباتها وزمان تهش---------مها وامر النبوءة -------والاحلام وما يحدث في انفس الناس ---------------من حيث لا يعلمون ثم--- يظهر منهم بالقول والفعل ثم اجتماع العلماء والج--------------------------------------------------------------هال والمهتدين والضلال -علي ذكر الله تعالي وتعظيمه واجتماع من شك في الله تعالي وكذب به علي الاقرار بانهم انشءوا حديثا ومعرفتهم انهم لم يحدثوا انفسهم فكل ذلك يهدي الي الله ويدل علي------ الذي كانت ----منه هذه الامور مع ما يزيد ذلك يقينا عند المءمنين ------------------بان الله حق كبير ولا يقدر احد علي ان يوقن انه باطل ان للسلطان المقسط حقا لا يصلح لخاصة ولا عامة امر -الا بارادته فذو اللب حقيق -ان يخلص لهم -------النصيحة ويبذل لهم الطاع--------ة ويكتم سرهم ويزين سيرتهم ويذب بلسانه ويده عنهم ويتوخي مرضاتهم ويكون من امره المءاتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هواه ورايه ويقدر الامور علي موافقتهم وان كان ذلك له مخالفا وان يكون منه الجد في المخالفة لمن جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس الا من لا تباعد--- مواصلته اياه منهم ولا تحمله -----عداوة احد له ولا اضرار به علي الاضطغان---- عليهم ولا مءاتاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم والانتقاص لشء من حقهم ولا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا يبطر	11	-6304343191840092485	977	1592.0	794	1451	67.33287048339844	140	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms211	false	722816352658595893	19	110	100	570	1519	300	عليهم و--------لا يستثقل ما كملوه ولا-يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا-يتغير -فم اذا -خطوا عليه وان يحمدهم ويشكرهم علي ما اصاب من خ---------------ير----------------------------------------------------------هم مما يدل5 علي---- العالم وفضله معرفته -ما يدرك من الامور وامساكه عما لا يدرك وتزيينه نفسه بالمكارم وظهور علمه بالناس من غير ان يظهر منه فقر او- عجب ومعرفته بزمانه الذي هو فيه وبصره بالناس------------- وارشاده كل مسترشد وحسن مخاطبته لخلطاءه وتسويته بين ------لسانه وقلبه وتحريه للعدل في كل امر ورحتب ذرعه فيما ينوبه و-------------------------حسن تبصيره من اراد ان يبصر شيءا من عام الاخرة الذي به----- يعرف--- ذلك	211	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms12	true	1663330705980552869	2	118	9	595	1588	300	عليهم المءونة ولا يستثقل ما حملوه ولا يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا يتغير لهم اذا سخطوا عليه وان يحمد--------هم علي ما اصاب من خير منهم او من غيرهم فانه لا يقدر احد علي ان يصيبه بخير الا بدفاع الله عنه بهم مما يدل- علي علم العالم------ معرفته بما يدرك من الامور وامساكه عما لا يدرك وتزيينه نفسه بالمكارم وظهور علمه لل-ناس من غير ان يظهر منه فخر ولا عجب ومعرفته -زمانه الذي هو فيه وبصره بالناس واخذه بالقسط وارشاده ال-مسترشد وحسن مخالقته -خلطاءه وتسويته بين قلبه ولسان------ه وتحريه العدل في كل امر ورح-ب ذرعه فيما -نابه واحتجاجه بالحجج فيما عمل وحسن تبصيره من اراد ان يبصر شيءا من علم الاخرة فبالعلم الذي يعرف به ذلك	12	-6304343191840092485	422	691.5	336	613	68.84175872802734	65	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms112	false	6759024516022421384	178	244	923	1280	1549	300	الرجال اربعة اثنان بختير ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت تجربتهما فاما اللذان يحتاج الي تجربتهما فان احدهما بري كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع الفجار فانك لا تدري4 لعل البر منهما اذا خالط الفجار والف-------------------------اجر منهما اذا خالط الابرار ت---------------بدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجرب-هما وتبين لك صور امورهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر بر كان في فجار	112	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms13	true	-734964967961779821	222	296	1169	1562	1578	300	الرجال اربعة اثنان يختبر ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت تجربتهما فاما اللذان يحتاج الي تجربتهما فان احدهما بر- كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع ف--جار فانك لا تدري- لعل البر منهما اذا خالط الفجار ان يتبدل فيصير فاجرا ولعل الفاجر منهما اذا خالط الابرار ان يتبدل برا فيتبدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجربتهما وتبين لك ضوء ام-رهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر بر كان في فجار	13	-6304343191840092485	342	634.5	276	398	85.92964935302734	57	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms112	false	6759024516022421384	17	174	90	893	1549	300	العلم ان تعلم انك لا تعلم ا----------------------------------------حسن تقدي----ر معاشك ومعادك تقديرا لا يفسد عليك -احدهما--------- الاخر فان اعياك ذاك فارفضن 1ل ص والامناء النصحاء ط مع مشماركة ط ولم به ناقصة في ص اف يستقيم به 5ف اخبار مدن بنمة ان تعلم ناقصة في ص ط ط اغناك ف اعياك ذلك فارفض وكذا قي ف الادني1 واثر----- الاعظم اعلم انه ليس احد توديه------------------------------------------------------------ التوبة ال-----ي النار ولا احد يءديه الاصرار الي الحنة فتب من كل ما تعلمه خطيثة ولا تصر علي ذتب وان كان صغيرا------- افضل الي------ر ثلاث خصال الصدق في الغضب والحود في العسرة والعفو في ال--قدرة وراس الذتوب الكذب وذاك انه 35ب هو يوسوسها2 وهو يءي-دها ويثبتها ----------بالابمان -الفاجرة وبالححود مع المكابرة وبالحدل واللجاج فيه فيبدا صاحبه بالايمان الكاذية فيما يزين5 م--ن الشهوات للسوات قيشجعه عله-ا بان ذلك سيخفي عنه فاذا ظهر----- كابره بالححود فغلب بهما فاذا اعياه ذلك ختمه بالحدل فخاصم عنه بالباطل ووضع له الحجح والتمس به التبيين وكابر به الحق ح-ي يكون	112	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms13	true	-734964967961779821	13	146	55	760	1578	300	العلم ان تعلم انك لا تعلم بما لا تعلم ومن احسن ذوي العقول عقلا من احسن تقدير امر معاشه ومعاده تقديرا لا يفسد عليه واحدا منهما نفاد الاخر فان اعياه ذلك --رفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الادني- واثر عليه الاعظم وقال المءمن بشء من الاشياء وان كان سحرا خير ممن لا يءمن بشء ولا يرجو معادا لا تءدي التوبة احدا الي النار ولا---------- الاصرار------------------------------------------- علي الذنوب احدا الي الجنة من افضل اعمال البر ثلاث خصال الصدق في الغضب والجود في العسرة والعفو عند المقدرة -راس الذنوب الكذ-------------ب هو يءس-سها- وهو يتفقدها ويثبتها ويتلون ثلاثة الوان بالامنية و-الجحود والجدل يبدو ل-------------------------صاحبه بالامنية الكاذبة فيما يزين له من الشهوات ف-------يشجعه عليها بان ذلك سيخفي ف----اذا ظهر عليه قابله بالجحود والمكابرة فا-ن اعياه ذلك ختم- بالجدل فخاصم عن --الباطل ووضع له الحجج والتمس به التثبت- وكابر به الحق حتي يكون	13	-6304343191840092485	440	573.0	349	963	45.6905517578125	47	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms112	false	6759024516022421384	244	294	1280	1524	1549	300	احلر خصومة الاهل والولد والصديق والضعيف واحتج عليهم من ر غضب لا بوقعتك بلاه تخلصت منه في اخر لعلك--- لا تتخلصن منه علي ال----------------------------------رجل العاقل-------------------------------- ان يعلم انه اذا------------- عمل -------بما يعلم انه خطا من الهوي والهوي اقة العقل وهو جالب كل فتنة وتركه العمل بما يعلم انه من الصواب	112	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms14	true	8112420361456953709	26	86	140	436	1596	300	احذر خصومة الاهل والولد والصديق والضعيف واحتج عليهم --بالحجج لا يوقعنك بلاء تخلصت منه في اخر لعلك ان لا -تخلص- منه الورع لا يخدع والاريب لا يخدع ومن ورع الرج-------ل ان لا يقول ما لا يعلم ومن الارب ان يتثبت فيما يعلم وكان يقال عمل الرجل فيما يعلم انه خطا -----هوي والهوي افة العفاف---------------- وتركه العمل بما يعلم انه -----صواب	14	-6304343191840092485	177	252.0	139	333	53.15315246582031	26	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms113	false	902790468520365603	25	215	123	1163	1595	300	تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يبري اصواب هو-ام خارج من الصواب جماح والجماح افة العقل وقع---------ر من فوقك ولسن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عندك مواتاة الاكفاء فان هذا هو الشء الذي يشهد لك بان اجلالك لمن فوقك2 ليس بخضوع لهم2 منك---- وان لينك لمن هو دونك ليس لالتماس اخذ شء منهم خمسة مفرطون في خمسة اشياء وكلهم متندمون ايد-ا الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنقطع من اخوانه واصدقاءه اذا نابهم النواءب والمستمكن منه عدوه لسوء رايه اذا -ذكر حقده والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطا-عة والحرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع -------------------ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الحمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغ-ي بغير جود ولا المروعة بغير تواضع ولا-الخفض بغير كقاية ولا الاجتهاد بغير توفيق ابور ت---بع لامور والمروهات كلها تيع للعقل والراي تابع للتجربة والغبطة تابعة لحسن الثناء------------------ والقرابة تابعة للمودة والعمل تابع للقدر وا----------لانفاق تايع للجدة لا ت--------------------------------------------------------------------------------------ذكر الفاجر في العقلاء ولا الكنوب في الاعفاء ولا الخنول في الكرماء ولا الكفور بشء من الخير5 ولا تءاخين خحبا ولا تستنصرن عاجزا ولا تستعينن	113	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms14	true	8112420361456953709	86	296	436	1581	1596	300	تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يدري اصواب هو ام خطا----------- جماح والجماح افة العقل وكان يقال وقر من فوقك ول-ن لمن دونك واحسن مءاتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عندك مءاتاة الاخوان فان ذلك هو----- الذي يشهد لك بان اجلالك -من فوقك -ليس بخضوع----- منك لهم وان لينك لمن د---ونك ليس لالتماس خدمت-----هم خمسة مفرطون في خمسة اشياء ي-------ندمون عليها الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنقطع من اخوانه وصديقه --اذا نابته النواءب والمستمكن منه عدوه لسوء رايه اذا تذكر عجزه والمفارق للزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطالحة والجرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغني بغير جود ولا المروءة بغير تواضع ولا الخفض بغير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق امور هن تبع لامور فالمروءات كلها تبع للعقل والراي تب-ع للتجربة والغبطة تبع-- لحسن الثناء والسرور تبع للامن والقرابة تبع-- للمودة والعمل تب-ع للقدر والجدة تبع للانفاق اصل العقل التثبت وثمرته السلامة واصل الورع القناعة وثمرته الظفر واصل التوفيق العمل وثمرته النجاح لا يذكر الفاجر في العقلاء ولا الكذوب في الاعفاء ولا الخذول في الكرماء ولا الكفور بشء من الخير --لا تءاخين خ-با ولا تستنصرن عاجزا ولا تستعينن	14	-6304343191840092485	924	1645.0	748	1195	77.32217407226562	139	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms114	false	-8948354939792582121	1	79	7	421	1514	300	والتوفيق 36 ب والاجتهاد زوج فالاج-هاد سبب التوفيق و-التوفيق سبب نجح الاجتهاد امور يلزمها كل من استبصر في عقله------------------------- لا تجد --عاقلا يحدث من بخاف5 تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد -ما لا يثق بانجازه ولاير جو ما يعنف برجاءه ولا-يقدم علي ما يخاف العجز-عنه وهو يسخي بنفسه عما يغبط به القوالون خروجه من عيب نفسه بالتكذيب ويسخي بنفسه عن مراتب المقدمين بما يري من فضاءح المقصرين ويسخي بنفسه عما يسال--- الساثالون سلامته من من----------------------------------------------------مة الذكر	114	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms15	true	8814958520650697220	141	219	745	1171	1591	300	والتوفيق----- والاجتهاد زوج فالاجتهاد سبب التوفيق وبالتوفيق ي---نجح الاجتهاد يسلم العاقل من عظام الذنوب والعيوب بالقناعة ومحاسبة النفس لا تجد العاقل- يحدث من يخاف- تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد بما لا يجد -انجازه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف العجز عنه وهو يسخي بنفسه عما يغبط به القوالون خروجا من عيب ------التكذي--------------------------------------------------------ب ويسخي بنفسه عما ينال به الساء-لون سلام-ة من مذلة المسالة ويسخي بنفسه عن محمدة المواعيد براءة من مذمة الخلف	15	-6304343191840092485	295	447.0	235	501	58.88223648071289	42	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms211	false	722816352658595893	179	286	901	1455	1519	300	خصال يسرء بها الحاهل كلها---------- وبال عليه منها ان تيمدح من العلم والفضل-- بما ليس في-ه ومنها ان يري بالاخيار والافاضل من الاستهانة والحفوة ما يشتبه بهم وم-ها ان بجادل عالم------ا منصفا وديعا في القول فيشتد صوت---- الحاهل----- ثم ينصره نظراءه من الحهال حوله بعلو الصوت والحلبة وكثرة الضحك وم-ها ان تفرط منه الكلمة---------- المعجبة للقوم فيذكرونها ومنها ان يكون مجلسه في المحفل وعند السلطان فوق مجالس اهل الفضل م-----ن الدليل علي سخافة المتكلم ان يكون ما يري من ضحكه ليس م---حسب ما عنده من القول او------ يكلم صاحبه قيجاذبه الكلام ليكون هو المتكلم او يتمني ان يكون صاحبه قد فرغ فانصت له فاذا انصت--- لم يحسن	211	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms16	true	763044572650132391	172	288	882	1466	1526	300	خصال يسر -بها الجاهل كلها كاءن عليه وبالا---- منها ان يفخر م-ن العلم والمروءة بما ليس عنده ومنها ان يري بالاخيار م---------ن الاستهانة والجفوة ما يشمته بهم ومنها ان يناقل عالما وديعا منصفا له ف---ي القول فيشتد صوت ذلك الجاهل عليه ثم يفلجه نظراءه من الجهال حوله بشدة الصوت-------- وكثرة الضحك ومنها ان تفرط منه الكلمة او الفعلة المعجبة للقوم فيذكر بها ومنها ان يكون مجلسه في المحفل وعند السلطان فوق مجالس اهل الفضل عليه من الدليل علي سخافة المتكلم ان يكون ما يري من ضحكه ليس علي حسب ما عنده من القول او الرجل يكلم صاحبه فيجاذبه الكلام ليكون هو المتكلم او يتمني ان يكون صاحبه قد فرغ وانصت له فاذا -نصت له لم يحسن	16	-6304343191840092485	488	833.0	387	611	79.86906433105469	79	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms114	false	-8948354939792582121	106	173	581	910	1514	300	قارب عدوك بعض المقاربة تثل حاجتك منه ولا تقاربه كل المقاربة فيج-رء عليك مع ما تذل به نفسك ويرعب ت----اصرك والمثل في ذلك مثل العود المتصوب في الشمس ان املته قليلا زاد ظله وان جاوزت- الحد في امالته تقص الظل الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معرته بالكيد وان كان قريبا لم يامن مواثبته وان كان منكشفا لم يامن استطراده	114	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms17	true	-2158860222618297785	96	158	507	822	1626	300	قارب عدوك بعض المقاربة تنل حاجتك---- ولا تقاربه كل المقاربة فيجترء عليك عدوك وتذل--- نفسك ويرغب عنك ناصرك و--مثل--- ذلك مثل العود المنصوب في الشمس ان املته قليلا زاد ظله وان جاوزته الحد في امالته نقص الظل الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يا---من مع-----اودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته وان كان منكشفا لم يامن استطراده	17	-6304343191840092485	294	519.5	234	335	87.76119232177734	48	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms212	false	-7335588883735393625	0	61	0	311	1541	300	يكون حري---------ق النار اقرب ما يكون منها وكذلك الحاهل ان جاورك انصبك وان ناسبك جني عليك وان الفك حمل عليك ما لا تطيق وان عاشرك اذاك واخافك مع انه عند الحوع سبع ضار وعند الشبع ملك فظ وعند المواققة في الدين قاءد الي النار قانت بالهرب منه احق منك بالهرب من سم الاساور والحريق المضطرم والداين الفادح والداء العياء قال---------------- بعض	212	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms17	true	-2158860222618297785	34	99	188	521	1626	300	يكون الانسان لحريق النار اقرب ما يكون منها وكذلك الجاهل ان جاورك انصبك وان ناسبك جني عليك وان الفك حمل عليك ما لا تطيق وان عاشرك اذاك واخافك مع انه عند الجوع سبع ضار وعند الشبع ملك فظ وعند الموافقة في الدين قاءد الي جهنم ف-انت بالهرب منه احق منك بالهرب من سم الاساود والحريق الم-خوف والد-ين الفادح والداء العياء وكان يقال قارب عدوك بعض	17	-6304343191840092485	290	542.0	230	336	86.30952453613281	51	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms115	false	4974014989393738873	31	86	167	419	1461	300	في ماله ولا يعد نعيما ما كان في --------سوء ثناء ولا يعد------ غنما ما س-اق غرما ولا --يعد غرما ما س-اق غنما ولا يعد ------حياة ما كان في فراق الاحبة فان من المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه اذا افضي كل واحد------ الي صاحبه ببثه واذا فرق بين الااليف وال-فه فقد حرم -----------	115	2137119680601259343	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms20	true	-339659479521305738	0	59	0	288	654	136	في ماله ولا تعد نعيما ما كان فيه تنغيص وسوء ثناء ولا تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة وم---ن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه وافضاء-- كل واحد منهما الي صاحبه ببثه واذا فرق بين ال-اليف واليفه فقد سلب قراره وحرم	20	-6304343191840092485	219	366.0	170	294	74.48979949951172	37	Kraken220603212436-ara1	Shamela0037540-ara1.mARkdown