id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220603212436-ara1.ms291	false	-2906242393693525351	79	130	422	688	1500	300	الاصول والفروع -فان كثيرا من الناس يطلبون الفروع مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم- دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها ف----------ان اصاب الفرع بعد احراز الاصل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد علي الايمان----------- وتجتنب الكباءر وتءدي الفراءض فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عته طرفة عين ومن	291	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms02	true	-302841449104113402	2	56	11	295	1522	300	الاصول والفصول2 فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم3 دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها عن الفصول وان اصاب الفصل بعد احراز الاصل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد---- الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غن-ي له عنه طرفة عين ومن	2	-7513920454930271352	247	443.0	198	289	85.46712493896484	40	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms292	false	3150447440893760980	26	200	115	968	1420	300	يعلم انه من حرمه هلك ثم ان قدرت ----ان تجاوز ذلك الي ال-فقه ----------والعبادة فهو افض------ل واصل الامر في اصلاح الحسد الا-تحمل عليه في الماكل والمشارب والباه الا حقا--- ثم ان قدرت ----ان تعلم جميع منافع الحسد ومضاره والانتفاع ب------ه فهو افضل واصل الامر في الباس ال---------ا تحدث نفسك بالادبار- واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت ----ان تكون اول حامل واخر متصرف في غير تض-يع للحذر فافعل فهو افضل واصل الامر في الحود الا تضن بالحقوق عن- اهلها ثم ان قدرت علي ان تزيد ذا الحق علي حقه وتتفضل علي من لا حق له------ فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط- بالتحفظ ثم ان قدرت علي بلوغ الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا تني في- طلب الحلال وان تحسن التقدير ل----------ما تنفق ولا تغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا -احوجهم م الي التقدير والملوك9 احوج اليه من السوقة- لان10 السوقة قد تعيش بغير مال والملوك لا قوام- لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم ب-----المطالب فهو افضل	292	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms02	true	-302841449104113402	56	240	295	1211	1522	300	يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت علي ان تجاوز ذلك الي التفقه1 في الدين والعبادة فهو افضل واكمل واصل الامر في -صلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا2 ثم ان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره والانتفاع بذلك كله فهو افضل واصل الامر في الباس والشجاعة الا تحدث نفسك بالادبار3 واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت علي ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر-----4 فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق علي اهلها ثم ان قدرات ---ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول5 علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط6 بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا تني7 عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد1 وما تنفق ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا2 احوجه--م الي التقدير والملوك -احوج اليه من السوقة3 لان-- السوقة قد تعيش بغير مال والملوك لا قوام4 لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بوجوه المطالب فهو افضل	2	-7513920454930271352	807	1442.5	641	930	86.7741928100586	140	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms292	false	3150447440893760980	201	234	972	1155	1420	300	ابتليت بالسلطان فتعوذ يالعلماء- واعلم ان من العجب ان------ الرجل يبتلي بالسلطان فيريد ان ين-قص من ساعات نصبه- وعمله فيزيدها في ساعات دعته ولهو--ه وشهوات-----------ه وانما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله	292	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms03	true	8214426394316327281	10	45	60	259	1569	300	ابتليت بالسلطان فتعوذ بالعلماء1 واعلم ان من العجب ان يبتلي الرجل------ بالسلطان فيريد ان ينتقص من ساعات نصبه2 وعمله فيزيدها في ساعات دعته3 وفراغه وشهوته وعبثه ونومه وانما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله	3	-7513920454930271352	169	286.0	138	205	82.43902587890625	25	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms293	false	-2355000760771966153	0	290	0	1353	1405	300	ونومه وحديثه وطهوه ونساءه فان----------------------------- تقلدت شيءا من امور2 السلطان فكن فيه احد رجلين اما رجلا مفتبطا به- فحافظ- عليه -خافة ان يزول عنك واما رجلا كارها ل-----------ه فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ----------اذ ليس فوقه شء5 -وقد علمت ان 2 من فرط في سخرة الملوك 122ب اهلكوه فلا تجعل للهلاك علي نفسك----------- سبيلا--------------- واياك ان- كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية- وان يعرف الناس منك ذلك فيكون ثلمة -من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك9 منه وغيبة- يغتابونك بها ويضحكون من---ها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء -يجب ان يكون حبه للمدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له ممدوح والقاءل له معيب لتكن حاجتك في الولاية ث----لاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالحي من تلي عليه ولا عليك- ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك مبهما ما يكفي ويطيب واجع----------ل الخصال الثلاث مكان----- ما لا-بد لك منه و-----المال والذكر بمكان ما انت منه واجد---- بدا لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذفن في روعك -انك ان استشرت الرجال ظهرت -----منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للفخ---ر به ولكنك تريده د امر د فياخذ له اثبتناه عن د قزول عته د اذ كان ليس فوقه غيره د انه د ذلك متك د اذا د جدير ان حبه المدح يستفتحونك د به في رساءل البلغاء ص45 س 6 س 9 وفي دورقة 5 ب س 11 ورقة 16 س5 ما سساقطة من د ثلاثاة في ص 10ما سساقطة من د وفي د بسكان انت واجد منه بدا0 في رساءل البلغاء ص 46 س 2 س وقد وردت ني د ورقة بعنوان في المشورة د ولكنما------ للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذكرين وافضلهما عند اهل الفض-------ل ان يقال لا ينفرد برايه دون استشارة	293	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms03	true	8214426394316327281	53	300	297	1569	1569	300	ونومه وحديثه ولهوه ونساءه وانما تكون الدعة بعد الفراغ فاذا تقلدت شيءا من امر-- السلطان فكن فيه احد رجلين اما رجلا مغتبطا به4 محافظا عليه مخافة ان يزول عنه واما رجلا كارها له مكرها عليه فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله تعالي ان كان ليس فوقه غيره وقد علمت انه- من فرط في سخرة الملوك----- اهلكوه فلا تجعل للهلاك علي نفسك سلطانا ولا سبيلا اياك وحب المدح واياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية1 وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة2 من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك م-نه وغيبة3 يغتابونك بها ويضحكون منك لها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطان ان كان فوقك ورضي صالح- من تلي عليه ولا عليك4 ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منه-ا ما يحسن ويطيب ويكتفي به واجعل الخصال الثلاث منك بمكان ما لا بد لك منه واجعل المال والذكر بمكان ما انت---- واجد منه بدا اعرف الفضل في اهل الدين والمروءة في كل كورة1 وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك واخدانك واصفياءك وبطانتك2 وثقاتك وخلطاءك ولا تقذفن في روعك3 انك ان استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنما تريده للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذكرين وافضلهما عند اهل الفضل والعقل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة-	3	-7513920454930271352	953	1652.5	758	1619	58.863494873046875	158	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms294	false	-506251162175632252	233	298	1073	1398	1407	300	لاهل العقل والسن والمروءة لكيلا ينتشر عليك لم ترد في د د و-------يستخف له بشان ----------------------------لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم- نفسك مباشرة الصغير فيضيع الكبير4 ------اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء قفرغه للمهم وان مالك لا يسع- الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطبق العامة فتوج------ بها اهل الفضل ------------------------------------وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاج-تك وان	294	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms04	true	8839493483148266198	153	225	787	1160	1516	300	لاهل العقل والسن والمروءة لء-لا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به -شانء2 مباشرة الصغير تضيع الكبير لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزمن نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا واعلم ------------------------------------ان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة كلها فتوخ3 بها اهل الفضل وان قلبك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان	4	-7513920454930271352	254	420.0	204	411	61.80048751831055	40	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms294	false	-506251162175632252	6	126	43	654	1407	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضا المختلغين وما حاجتك الي رضا من رضاه الحور والي موافقة من موافقته الضلالة والحهالة 1 فعليك بالتماس رضا الاخيار----- وذوي العقل فاتك متي تصيب ذلك تضع عنك موونة ما سواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعرف رعيتك ابوابك التي لا-ينال ما عندك من الخبر الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص4 كل الحرص علي معرفة اخبا-----------ر عمالك فان المسء يفرق -من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتية معروفك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عود نفسك الصير علي من خالفك من ذوي النصبحة والتجرع لمرارة قولهم وعنلهم ولا تسهل4 سبيل ذلك الا لنوي المعقل والسن لثال--------ا ينتشر من ذلك ما بجترء به عليك سفيه او يستخفه له	294	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms04	true	8839493483148266198	2	168	10	860	1516	300	انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة-- فعليك بالتماس رضي الاخيار منهم وذوي العقل فانك متي تص-ب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه ما ينبغي للسلطان نحو رعيته لا تمكن اهل البلاء الحسن عندك من التدلل4 عليك ولا تمكنن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص---- الحرص كله علي ان تكون خابرا امور عمالك فان المسء يفرق1 من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس في ما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل ال-عقل والسن والمروءة لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به----- سفيه او يستخف به -	4	-7513920454930271352	556	1000.0	443	864	64.35185241699219	91	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms295	false	5784109805647823248	1	67	5	315	1390	300	وانه ليس لك الي الا-----داب فيهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه م-هما فاحسن تسمتهما1 بين عملك ودعتك واعلم ان ما شغلت من رايك في غير المهم ازري بال-----مهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به عن كرامتك الي اهل التقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة از-ي بك -في الحاجة	295	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms04	true	8839493483148266198	227	295	1172	1491	1516	300	وان- ليس لك الي ادامة الداب فيهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما فاحسن قسمتهما- بين عملك ودعتك واعلم ان ما شغلت من رايك بغي--ر المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك عند الحاجة	4	-7513920454930271352	295	546.5	230	323	91.33126831054688	55	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms295	false	5784109805647823248	67	300	315	1390	1390	300	اعلم ان من الناس خلةا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب6 اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح- والقطوب- في وجه غير من اغضبه لوسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقو-بته وسوه المعاقبة باليد واللسان------ لمن لا ذتب -----------------له ثم يبلغ منه 123 ب الرضا --------ان يتبرع بالامر ذي الخطر ل-من ليس متر-لة ذلك عنده ويعطي من لم يكن يريد اعطاءه ويكرم من ---------------لا حق له ولا مودة نفسك ناقصة في ط د فيصير الكبير ضساءعا3 د لا يفتي د تطيق بالياء المثناة التحتية ادابت اتعبت اداب الرجل الدابة اتعبها وفي و ادابت منهما وانه ليس لك الي ادابهما سبيل د قهما فو رساءل البلغاء ص 48 س 8 ص 49 س4 حتي قوله جاءزا في صفته وفي د ص 8 س ا من اسفل د يبلغ احدمم من الغضب د ناسا ذلك ناقصة في د د لمن لم تكن تريد به الا دون ذلك ثم يبلغ فاحذر هذا الباب الحذر كله لانه ليس احد اسوا---- حالا فيه من ذوي السلطان الذين يفرطون لكان القدرة في غضبهم و-----------رضاهم وانه--- وصف بهذه الصفة من يلتبس بعقله او من يتخبطه المس -ان يعاقب في غ-ضبه غير من اغضبه وبحبو -عند رضاه غير من ارضاه -كان ذلك جاءرا---- في صفته------------ اعلم ان الملوك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقام لاهله دي--هم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما---لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك وانزل الساخط-	295	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms05	true	8972517858270231339	1	167	6	818	1526	300	اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب -اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح2 والقطوب3 في وجه غير من اغضبه -وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بمعاقبته وشدة المعاقبة ب------اللسان واليد لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به------- الرضي اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر4 لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن يريد اعطاءه ويكرم من لم يرد اكرامه ولا حق له ولا مودة عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحذر هذا الباب الحذر كله فانه ليس احد اسوا فيه حالا من اهل---- السلطان الذين يفرطون باقتدارهم في --غضبهم وبتسرعهم في رضاهم فانه لو وصف بهذه الصفة من يلتبس بعقله او--- يتخبطه المس1 ان يعاقب عند غضبه غير من اغضبه ويحبو2 عند رضاه غير من ارضاه لكان---- جاءزا ذلك في صفته الملك ثلاثة اعلم ان المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقام للرعية دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم الذي لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك وانزل الساخط	5	-7513920454930271352	653	1091.0	515	1170	55.81196594238281	113	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms296	false	-7098931095432302356	0	80	0	415	1480	300	منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم قانه يقوم بال--امر ولكن لايسلم من الطعن والتسخط- ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار- دهر--------------------------- اذا كان سلطانك عند جدة- دولة فرايت امرا قد استقام بغير راي واعوانا اجزاوا بغير فضيلة وعملا انجح ب-غير حزم فلا تغتر بذلك ولا تستم--- اليه فان الامر الحديد م-ما يكون له مهاية في -نفس قوم18 وحلاوة في قلوب اخرين فيعين قوم ب---انفسهم ويبق ق-وم بما قيلهم ويستتب- ذلك	296	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms05	true	8972517858270231339	167	252	818	1268	1526	300	منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا ---يسلم من الطعن والتسخط3 ولن يضر طعن الضعيف مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار4 دهر الاعتدال في الكلام والسلام اذا كان سلطانك عند جدة1 دولة فرايت امرا--- استقام بغير راي واعوانا اجزوا2 بغير نيل-- وعملا انجح3 بغير حزم فلا يغرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد ربما يكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في قلوب اخرين فيعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب4 ذلك	5	-7513920454930271352	371	641.5	296	458	81.00436401367188	55	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms298	false	-8512565410024147658	166	254	751	1237	1434	300	ان استطعت ان تجعل صحبتك لمن قد عرفته وعرقك بصالح اخلاق-----------------------ك قبل ولايته فافعل فان الوالي---------------------------------------------------------------- يلقاه الناس ------------كلهم بالتصنع وكل يحتال لان يثني عليه عنده -ما ليس فيه غير ان الادراك يتناول ذلك من الرذال والسقاط اكثر لان هولاء اشد----- تصنعا واعظم توددا ومثابرة و----تمحلا- فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار9 وكثير من الخانة10 يمنزلة الامناء وكثير من الغدرة- بمنزلة الاوفياء ويتغطي عليه---- كثير من اهل الفضل الذين يصرفون انفسهم عن التصنع والتمحل ل13 تخيرن الوالي ---------------	298	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms08	true	-1011412698058151535	132	236	676	1227	1543	300	ان استطعت ان تجعل صحبتك لمن قد عرف-------ك بصالح مروءتك وصحة دينك وسلامة امورك قبل ولايته فافعل فان الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته اما اذا ولي فكل الناس يلقاه بالتزين والتصنع3 وكلهم------------ يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الان---------------------ذال والارذال هم----------- اشد لذلك تصنعا واشد عليه ---مثابرة وفيه تمحلا4 فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار- وكثير من الخانة-5 بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة6 بمنزلة الاوفياء وي-غطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن --------التمحل والتصنع اذا عرفت نفسك من الوالي	8	-7513920454930271352	374	579.5	302	616	60.71428680419922	56	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms299	false	-786515226987343820	24	76	103	368	1493	300	ان استطعت ان تجعل صحيتك لمن--- عرفك بصالح مروءت-----------------------ك قبل ولايته فافعل فان الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس تنقاه بالتزيين والتصنع- وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الانذال والارذال هم اشد لذلك تصينعا وع----ليه مثابرة------------ فلا	299	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms08	true	-1011412698058151535	132	192	676	981	1543	300	ان استطعت ان تجعل صحبتك لمن قد عرفك بصالح مروءتك وصحة دينك وسلامة امورك قبل ولايته فافعل فان الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته -اما اذا ولي فكل الناس يلقاه بالتز-ين والتصنع3 وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الانذال والارذال هم اشد لذلك تص-نعا واشد عليه مثابرة وفيه تمحلا4 فلا	8	-7513920454930271352	258	463.0	206	308	83.7662353515625	44	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms308	false	7116899521021964746	185	257	830	1199	1425	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له ودا ولا يعرفن منك عليه بماضي اخاءك تدللا واره ان سلطانه زادك له توقير--------ا من غير ان يقدر انك تزيده ودا و---نصحا بل انك تري حقا للسلطان الوقار والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف- ما قبله ولا تقدر الامور بينك وبينه5 علي ما كنت تعرف من اخلاقه قان الاخلاق مستحيلة- مع السلطان وربما راينا الرجل المدل- عل---ي السلطان بقدمه قد اضر--2 قلمه	308	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms08	true	-1011412698058151535	47	107	251	556	1543	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك---------------------------------------------------------------- له توقيرا واجلالا من غير-------- ان- يزيدك ودا ولا نصحا وا--نك تري حقا له التوقي----ر والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف2 ما قبله ولا تقدر الام-ر بينك وبينه -علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة3 مع الملك-- وربما راينا الرجل المدل4 علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه	8	-7513920454930271352	268	458.0	214	388	69.0721664428711	39	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms297	false	-209391394122490014	167	299	689	1355	1357	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين- ليس5 ولا واحدة منهما خيارا اما الميل مع الوالي علي الرعية قهذا هلاك الدين والمروءة3 واما الميل مع الرعية علي الوالي فهذا هلاك الدنيا والنفس ولا حيلة لك الا الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا اعلقت حب-لك بحب-له الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الحميل سبيلا تبصر4 ما في الوالي من الاخلاق ال-ي تحبها له والتي تكرهها له وما هو عليه من الراي الذي ترضي له والذي لا ترضي ثم لا تكابره-- بالتحويل--- عما يحب 124ب وي-----------------كره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي الاباء- والقلي- فانك قلما تقدر علي نقل رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يكن ممن يجمح به عن- السلطان ولكنك	297	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms09	true	-8739677756514140918	28	158	152	797	1530	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين3 ليس----------- منهما خيار- اما الميل مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين---------- واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا -------ولا حيلة لك الا الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا -علقت حبالك بحباله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر- ما في الوالي من الاخلاق التي تحب-- له والتي تكر-----ه وما هو عليه من الراي الذي ترضي له والذي لا ترضي ثم لا تكابرنه1 بالتحويل له عما يح-----ب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي التناءي والقلي2 فانك قلما تقدر علي رد- رجل عن طريقة هو ------عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يكن ممن يجمح به3 عز السلطان ولكنك	9	-7513920454930271352	600	1083.5	478	695	86.3309326171875	99	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms299	false	-786515226987343820	110	278	509	1398	1493	300	النصيحة له والاجتهاد والا يزال ينظ----و اليك باخر بذكره ا---------لاول فان السلطان اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان---------------- ارحامهم- مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغي- عنهم في يومهم وساع-هم اياك وال-------------عتب علي الوالي --واستزادت--ه فان ذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر له-------- كان قلبه--- اسرع الي التعنت والتعزز من قلبك فيمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف نفسك مستدبرا- وتلتمس -رضا- سلطانك مستصعبا---------------------------------------------------------------------- اعلم 4 ان احضر الناس علوا مجاهدا وحزبا مناو-----يا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس عليه- مكانه--------------------------------- كما يحسد4 غير انه بجترا عليه ولا يجترا علي السلطان لان من جاسديه احباء السلطان ال--------ذين يشاركونه في المنازل والمداخل ----------وهم وغيرهم اعداءه و---------------ليسوا كعدو السلطان الناءي عنه -المك-تم منه وهولاء لا ينقطع طمعهم من الظفر به ولا يغفلون عن نصب الحباءل ل-ه فاعرف هذه الحال والبس 6 لهم----------------------- سلاحك بالصحة والاستقامة-------------- فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك----- كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند السلطان بسوء في وجهك او في غيب-ك فلا ترين الوالي -ولا غيره د ينظر منك	299	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms10	true	7614988882995711940	1	251	3	1303	1557	300	النصيحة ---والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي-- اخر يذكره اول بلاءك واعلم ان السلطان اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم4 مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزراء له فانه ان وقع في قلبك بدا في وجهك ان كنت حليما وبدا علي لسانك ان كنت سفيها فان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس الي السلطان بعورات6 الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي النفور والتغير من قلبك ف-محق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا1 وتلتمس مرضاة سلطانك مستصعبا ولو شءت كنت تركته راضيا وازددت من رضاه دنوا احذر سخط السلطان واخضع له اعلم-- ان اكثر الناس عدوا -جاهدا حاضرا جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس عليه2 مكانه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد- غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي السلطان لان من حاسديه احباء السلطان واقاربه الذين يشاركونه في ---------المداخل والمنازل3 وهم وغيرهم من عدوه الذين هم حضاره ليسوا كعدو السلطان الناءي عنه والمكتتم منه وهم--- لا ينقطع طعمهم من الظفر به فلا يغفلون عن نصب الحباءل4 له فاعرف هذه الحال والبس لهءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح --الصحة والاستقامة ولزوم المحجة5 فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك1 حتي كانك لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند السلطان بسوء في وجهك او في غيبتك فلا يرين السلطان ولا غيره منك -------	10	-7513920454930271352	779	1242.0	625	1331	58.52742385864258	115	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms300	false	550134774147318671	4	47	14	221	1390	300	اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي --واستزادة له فاته ان وقع في قلبك بدا في وجهك اذا كنت حليما وبدا علي لسانك اذا كنت سف-ها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر ذلك للوالي كان قليه--- اسرع الي التعتب والتعزز من قليك فمحق ذلك حسناتك الماضية	300	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms10	true	7614988882995711940	38	108	207	541	1557	300	اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزراء له فانه ان وقع في قلبك بدا في وجهك ان -كنت حليما وبدا علي لسانك ان -كنت سفيها فان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس الي السلطان بعورات6 الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي النفور والتغير من قلبك فمحق ذلك حسناتك الماضية	10	-7513920454930271352	186	322.5	145	336	55.35714340209961	31	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms300	false	550134774147318671	100	159	446	762	1390	300	ال-------------اعداء كلهم بالصحة والاستقامة ولزوم الحبة قيس--ا تسر وتعلن ثم روح--- قلبك00 د---------------------------------------------------------------------------- فلا يرين -----------------منك الوالي اختلاطا --------------------------ولا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكرثك- فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك اشياء مشتبهة مءكد--------ة لما قال فيك العاءب فان اضطرك الامر في ذلك الي الحواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب ال------------وقار والحلم والحجة ولا تشكن	300	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms10	true	7614988882995711940	211	300	1105	1557	1557	300	القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم المحجة5 فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك1 حتي كانك لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند السلطان بسوء في وجهك او في غيبتك فلا يرين السلطان ولا غيره منك------- اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا ضجرا ولا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكرثك2 فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريبة مذكرة لما قال فيك العاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار --------------ولا تشكن-	10	-7513920454930271352	266	423.0	215	474	56.11814498901367	41	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms300	false	550134774147318671	168	212	802	1027	1390	300	تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العزة قد تبسط اللسان بالغلظ- في غير سخط ولا ياس5 جانب المسخوط عليه والظنين ع----ند السلطان ولا يجمعنك ولياه مجلس ولا منزل6 ولا تظهرن له عنرا ولا تثنين عليه بخير ع-ند احد من الناس فاذا	300	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms11	true	-8326447312870888148	33	77	164	391	1474	300	تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظة اغلاظا فان ريح العزة قد تبسط اللسان بالغلظة في غير سخط ولا باس- جانب المسخوط عليه والظنين3 به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل- ولا-تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه -خيرا عند احد من الناس فاذا	11	-7513920454930271352	213	393.5	172	231	92.20779418945312	32	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms302	false	-5056851253417352212	78	253	341	1266	1490	300	افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمكابرة والمنافرة ا---------ذا سال الوالي غيرك فلا تك----ونن المحيب ----فان استلاب- الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول و-الساءل وليت شعري ما انت قاءل ان قال لك الساءل ما اياك سالت او-قال--- المسءول------------------------ دونك فاجب واذا لم يخص- الساءل في المسالة رجلا واحدا وعم بها جماعة من عنده فلا-تبادر- بالحواب ولا تسابق الحلساء ولا تواءب -الكلام مواثبة فان قي ذلك-- مع شين- التكلف والخفة انك ان- سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خص-اء فتعقبوه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالحواب وخليته للقوم اعترضت- اقاويلهم كلها فتدي------رتها وفكرت فيها وفيما عندك منها ثم هيات من --------محاسن ما سمعت چوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حي- تصيخ- اليث الاسماع وتهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك الكلام حتي تك-في بغيرك او ان انقطع الحديث قبل ذلك فلا يكونن من العيب عتدك ولا من الغين- في نفسك فوت ما فاتك من الحواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب بها موضعها خير من امثالها الكثيرة في غير -------مواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير	302	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms12	true	-5500776086111907455	37	227	173	1152	1526	300	اكثر مما انت معط باضعاف لا تجب الا اذا سءلت واحسن الاصغاء اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول وبالساءل وما ---------انت قاءل ان قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم يقصد الساءل في المسالة لرجل واحد- وعم بها جماعة من عنده فلا تبادرن بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب بالكلام مواثبة فان ذلك يجمع مع شين1 التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فتعقبوه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت2 اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت في -----ما عندك----- ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين تصيخ3 اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ي---نقطع الحديث قبل ذلك فلا يكو-ن من العيب عندك ولا من الغبن4 في نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب---- موضعها خير من مءة كلمة تقولها في غير فرصها ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير	12	-7513920454930271352	806	1372.0	644	1007	80.03971862792969	125	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms301	false	4300233196888525616	208	266	1002	1316	1466	300	ارفق بنظراءك من وزراء السلطان واخلاءه ف--------اتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداءا بان تناقشهم في الكلمة اذا تقربوا بها وفي العمل يومرون به----- فانما10 انت------- احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك 1126 فسييدو11 ذلك وبحتاج اليه منك فيلتمس---- وانت مجمل- واما الا يكون عن----دك فما انت مصيب من حاجتك عند الوزراء واخلاء السلطان -مقاربتك	301	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms13	true	6361891872210954013	0	61	0	320	1528	300	ارفق بنظراءك من وزراء السلطان واخلاءه ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء- ولا تنافسهم في الكلمة ي---تقربون بها او- العمل يءمرون به دونك فانما-- انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ----ذلك ويحتاج اليه و----يلتمس منه وانت مجمل3 واما الا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عند --وزر-------اء السلطان بمقاربتك	13	-7513920454930271352	266	429.5	212	344	77.3255844116211	38	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms302	false	-5056851253417352212	34	84	118	380	1490	300	وجلساءه واتخذهم اخواتا د و---------------لا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها او العمل00 د فاما ص فسدوا لك د--------------------------------------------------------- فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلت---------------------------------------------------مس منك ات ط عند وزراء السلطان واخلاءه د عند وزراء السلطان اي ايا-----------------هم وليتك لهم من موافق-هم لياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمكابرة	302	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms13	true	6361891872210954013	6	82	38	440	1528	300	ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها او العمل يءمرون به دونك فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منه وانت مجمل3 واما الا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عند وزراء السلطان بمقاربتك اياهم وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدرك- بالمنافسة والمنافرة	13	-7513920454930271352	190	296.5	154	403	47.146400451660156	25	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms303	false	-7147691041546568376	91	198	422	981	1406	300	والمراء------ لا تجترءن علي خلاف الناس بحضرة الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرف-هم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعترفون بفضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم في خلوة فاذا حضروا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له---- او يكون ع---ليه في الراي والعلم فضل فاجتراوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضبهم صار كاحدهم وليس بواجد في كل شء وحين سامعا فهما و--قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم كان9 مغلو با---- مردود القول اذا10------------- اصبت عند السلطان لطف منزلة بغناء ت-جده عندك و--هوي يكون لك فيه فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينان لك نفسك ان تدخل بينه وبين الينه وموضع سره وثقت-----ه قبلك وتلتمس ان تقتلعه وتدخل دونه فان	303	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms13	true	6361891872210954013	81	193	430	1009	1528	300	والمنافرة لهم لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند- الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعترفون بفضل الرجل وينقادون له و-تعلمون منه وهم اخلياء1 فاذا حضروا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له ولا ان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجتراوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقض-هم صار كاحدهم وليس بواجد في كل ----حين سامعا فهما او قاضيا عدلا وان ترك مناقض-هم كان- مغلوب الراي مردود القول لكل اليف وجليس اذا اصبت عند السلطان لطف منزلة لغناء2 يجده عندك او هوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن- لك نفسك المزايلة له ع---ن اليفه وموضع -----ثقته وسره قبلك تريد --ان تق-لعه وتدخل دونه فان	13	-7513920454930271352	487	815.5	390	600	81.16666412353516	75	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms304	false	5211516680240109764	0	102	0	498	1441	300	يجده عندك او عوي يكون له فيك د------------------------------- نفسك --مزاولة منزلة الثقة وموضع ثقت-----ه قبلك فتلتمس ان -----تدخل----- فان نه هذه خلة من خلال السفهاء وقد يبتلي بها الحكماء عند الدنو من السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه بان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه بنفسه او لنقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او-ذي -منة من السوقة اليف وانيس قد عرف5 روحه روحه واطلع قلبه علي قلبه قليست عليه مءونة في تبدل 4 يتبذله- عنده او راي يستنزله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة- وذلك الالف يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليخرج عن----د الانقباض والتشدد	304	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms13	true	6361891872210954013	164	274	871	1403	1528	300	يجده عندك او هوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن اليفه وموضع ثقته وسره قبلك تريد ان تقلعه وتدخل دونه فان--- هذه خلة من خلال السفه ---قد يبتلي بها الحلماء عند الدنو من السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه -ان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه بنفسه او -نقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او ذي هيءة من السوقة اليف وانيس قد عرف ر------وحه واطلع----- علي قلبه فليست عليه مءونة في تبذل-- يتبذله1 عنده او راي يستبين -منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة2 وذلك الالف يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد	13	-7513920454930271352	439	745.5	346	554	79.24187469482422	74	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms304	false	5211516680240109764	102	182	498	912	1441	300	فاذا كلقتك نفسك السمو الي منزلة من قدوصفت لك فاقدعها- عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك----------------------------------- انك اولي بالمتزلة عند السلطان من بعض --------ثقاته وذوي انسه فاذكر الذي عند السلطان من حق اليف------ه وانيسه في التكرمة---------------- وا---------------------------لذي يجده عند---- الانيس والاليف مما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا -ما -تحفظه ---علي نفسك وتعرف ب-ه عذر السلطان وال------راي لك في تفسك مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون اليقك وانيسك وموضع ثقتك وسرك1 وجدك وهزلك	304	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms14	true	710097638056210298	38	135	193	694	1512	300	فاذا كلفتك نفسك السمو الي منزلة من --وصفت لك فاقدعها7 عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك ممن لعله ان يكون عنده فضل في مروءة انك اولي بالمنزلة عند السلطان من بعض دخلاءه وثقات----------ه فاذكر الذي علي السلطان من حق اليفه وثقته وانيسه في التكرمة والمكانة والراي والذي يعينه علي ذلك من الراي انه يجد- عنده من الا-لف والانس --ما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا مما تتحفظ فيه علي نفسك وتعرف فيه عذر السلطان ورايه والراي لن-----فسك مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون اليفك وانيسك وموضع ثقتك وسرك- وجدك وهزلك	14	-7513920454930271352	373	624.5	299	523	71.3193130493164	56	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms305	false	3210220989218938659	0	55	0	283	1543	300	الراي في بعض ---الامور فاذا اثر -ان يكره كل ما خالفه اوشك ان يمتعض من الحفوة- يراها في المجلس او النبوة ف-ي الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه و--الاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراه-ة تغير لذلك وجه------ه وكلامه4 ورايه حي يظهر ذلك للسلطان وغيره فيكون---- لفساد منزل--------ته سببا	305	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms14	true	710097638056210298	240	298	1197	1501	1512	300	الراي في الناس والامور فاذا اثر1 ان يكره كل ما خالفه اوشك ان يمتعض من الجفوة2 يراها في المجلس او النبوة3 في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه او الاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذ------لك للسلطان وغيره فيكون ذلك لفساد منزلته ومروءته سببا	14	-7513920454930271352	258	462.0	210	310	83.2258071899414	42	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms305	false	3210220989218938659	56	161	289	897	1543	300	نفسك علي احتمال ما خالفك من راي السلطان وقررها ---بان السلطان انما كان سلطانا لتتبعه في رايه وهواه وامره ولا تكلقه اتباعك وتغضب من خلافه اياك لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكونن صحبتك للسلطان الا بعد رياضة -منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم في-ما خالفك وتقدير الامر4 علي اهواءهم دون مواك وعلي الا تكتمهم سرك ولا 127ب تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه ح----------------ي تحمي نفسلك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم ----------------والتثبيت لحججهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الانت-فاء مما فعلوه اذا اساموا وقلة الانتحال لما فعلوه اذا احسنوا وكثرة النشر12 لمحاس-هم وحسن الستر12 لمساويهم والمقارية لمن قاربوا وان كاتوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا	305	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms15	true	8233430971384344523	0	182	0	1020	1646	300	نفسك ب---احتمال ما خالفك من راي السلطان وقررها علي ان السلطان انما كان سلطانا لتتبعه في رايه وهواه وامره ولا تكلفه اتباعك وتغضب من خلافه اياك تصحيح النصيحة للسلطان اعلم ان السلطان يقبل من الوزراء التبخيل4 ويعده منهم شفقة ونظرا له ويحمدهم عليه فان كان جوادا وكنت مبخلا شنت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخلص من العيب واللاءمة في ما تترك من تبخيل صاحبك بالا يعرف منك في ما تدعوه اليه ميلا الي شء من هوك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه الطاعة للملوك لاتكونن صحبتك للملوك -الا بعد رياضة1 منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم في ما خالفك وتقدير الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي الا-تكتمهم سرك ولا----- تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه علي الناس كلهم حتي تحمي نفس-ك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الانتحال لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر-- لمحاسنهم وحسن الستر-- لمساوءهم والمقاربة لمن قاربوا وان كانوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا	15	-7513920454930271352	563	1014.5	464	1035	54.39613342285156	76	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms306	false	4778692905101730545	49	97	256	485	1461	300	اخزن عقلك وكلامك الا عند اصاب--------------------------------------------------------ة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطات ذلك ادخلت الهجنة -علي علمك ح-------ي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء له ولا طلاوة ----ليعرف العلماء منك اتك اذا اجتمعت معهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول	306	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms16	true	5474227559466393508	241	299	1264	1546	1548	300	اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل صواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة3 علي عقلك وقولك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء--- ولا طلاوة له وليعرف العلماء حين تجالس------------هم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول	16	-7513920454930271352	199	347.0	156	297	67.00336456298828	35	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms306	false	4778692905101730545	225	285	1072	1386	1461	300	تخلطن بالحد هزلا ولا بال-زل جدا فانك ان خلطت بالحد هزلا هجنته- وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني اقول قد عرفت 1128 مو ضعا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الحد بالهزل اصبت الراي وظهرت فيه علي الاقران- وذلك ان يتوردك- متورد بالسكفه والغضب وسوء اللفظ فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الترع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق	306	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms17	true	-7904663254681300002	32	88	151	453	1502	300	تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته1 وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني----- قد علمت موطن------ا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت---- علي الاقران2 وذلك ان يتوردك3 متورد بالس-فه والغضب وسوء اللفظ فتجبيه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق	17	-7513920454930271352	286	515.5	230	318	89.93710327148438	42	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms307	false	-3559015906867433399	0	66	0	326	1342	300	فان الاتسان طبع علي ضراءب- لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق -من رحل عنه------------------------------------------------------------------------------ لا تكثرن ادعاء العلم في كل9 ما يعرض----------------- فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الحهالة والصلف- واما الا ينازعوك ويخلو الامر في يديك فيت-------------------كشف منك علي التصنع والدعوي فقط ------------------------------------------------------------------ان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء -ان انست من نفسك فضلا	307	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms17	true	-7904663254681300002	198	298	994	1493	1502	300	فان الانسان طبع علي ضراءب4 لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه الا من حفظ بالادب نفسه وكابر طبعه فتحفظ من هذا فيك وفي غيرك ادعاء العلم فضيحة لا تكثرن ادعاء العلم في كل- ما يعرض بينك وبين اصحابك فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك ف-ما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف1 واما الا ينازعوك ويخلوا----- في يديك ما ادعيت من الامور فينكشف منك---- التصنع والمعجزة واستح الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء وان انست من نفسك فضلا	17	-7513920454930271352	301	503.5	239	510	59.01960754394531	50	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms307	false	-3559015906867433399	214	300	910	1342	1342	300	تذكره او تبديه د يقرر---------------------------- لك في0------------------- اكثر مما يقرر لك من الفضل و-----انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك متلث علي الوجه الحميل المعروف اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان تلبس ثوب الح--------مال وتتحلي به وبحلية المودة عند العامة وتسلك الحدد- الذي لا غبار- فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فان------------------------- قلة ادعاء العلم ينفي عنك الحسدة وال-----نطق اذا احتجت اليه فستبلغ حاجتك واما الصمت فسيكسبك المحبة والوقار -اذا رايت الرجل- يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته 3 128ب فلا تشاركنه فيه ولا-	307	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms18	true	8308814402366219781	0	126	0	645	1515	300	تذكره او تبديه واعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب اكثر مما يقرر لك من الفضل واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بال----وجه الجميل المعروف عند الناس ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من ابواب البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك السخاء والتكرم وان اردت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي ----بحلية المودة عند العامة وتسلك الجدد3 الذي لا خبار4 فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيزنك ويرشدك واما قلة ادعاءه فت----نفي عنك الحسد- واما المنطق اذا احتجت اليه فيبلغك حاجتك واما الصمت ف-يكسبك المحبة والوقار واذا رايت --رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته------- فلا تشارك-ه فيه ولا	18	-7513920454930271352	378	595.5	301	669	56.50224304199219	60	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms308	false	7116899521021964746	17	58	78	275	1425	300	اعلم ان لسانك اداة مغلبة- يتغالب عليه عةلك وغضبك وهواك وجهلك وكل غالب عليه مستمتع به يص-رفه في محيته فاذا غلب عليه عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك12 فهو لعذوك فان استطعت ان تحتفظ به	308	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms19	true	3170098251844524799	259	300	1376	1571	1571	300	اعلم ان لسانك اداة مصلتة2 يتغالب عليه عقلك وعضبك وهواك وجهلك فكل غالب عليه مستمتع به وصارفه في محبته فاذا غلب عليه عقلك فهو لك وا-ن غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك ف--هو لعدوك فان استطعت ان تحتفظ به-	19	-7513920454930271352	182	333.5	143	199	91.45728302001953	31	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms308	false	7116899521021964746	268	300	1253	1425	1425	300	احترس4 من سءرة- الغضب وسورة10 الشهوات----------------------- واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالح--هاد واعلم --ان قلة-	308	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms21	true	-6465825229944240431	0	36	0	198	1612	300	احترس- من سورة2 الغضب وسورة-- الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالاجتهاد والفضل وان قلة	21	-7513920454930271352	158	273.0	128	201	78.60696411132812	25	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms309	false	-3593730321732698843	150	300	679	1488	1488	300	اذا كابرها بالقمع د------------- لم يلبث 6 ان بميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة ككمون النار في العود فاذا وجدت قادحا- من سبب او غفلة استورت -كما تستوري الثار عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها الذي كانت فيه ذليل------------------ نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوه وجليس السوء فان ذلك مما لا يكاد بخطءك و-----ان الصبر صبران صير الانسان علي ما يكره وصبره عما يحب والصبر علي المكروه اكيرهما واش-يهما بان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا و---الكرا---م اصبر انفسا وايس الصبر المحمود الممدوح -ان يكون جلد الانسان5 وقاحا- علي الضرب او رجله قوية علي المشء او بدنه قويا علي العمل فان-- هذه من صفات البهاءم ولكن ان ي--------------كون للنفس غلوبا4 وللامور محتملا وفي الضراء متجملا- ولنفسه عند90 -----الحفاظ- مرتبطا- وللحزم موثرا وللهوي مجانبا وللممشقة التي يرجو---- عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا والبصيرته يعزمه منفذا-	309	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms21	true	-6465825229944240431	81	242	427	1290	1612	300	اذا كابرها بالقمع لها كلما تطلعت لم يلبث-- ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة -كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا3 من علة او غفلة استورت1 كما تستوري النار عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها الذي كانت فيه ذلل نفسه علي الصبر ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك مما لا يكاد يخطءك واعلم ان الصبر صبران صبر المرء ع--لي ما يكره وصبره عما يحب والصبر علي المكروه اكبرهما واشبههما2 ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا وان الكرام هم اصبر نفوسا وليس الصبر-------- الممدوح بان يكون جلد الرجل--- وقاحا3 علي الضرب او رجله قوية علي المشي او يد-ه قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير- ولكن الصبر الممدوح ان يكون للنفس غلوبا- وللامور محتملا وفي الضراء متجملا4 ولنفسه عند الراي والحفاظ5 مرتبطا1 وللحزم مءثرا وللهوي تاركا- ولل-مشقة التي يرجو حسن عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا و-لبصيرته بعزمه منفذا	21	-7513920454930271352	738	1280.5	596	885	83.38983154296875	108	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms309	false	-3593730321732698843	0	50	0	263	1488	300	الاعداد لمدافعة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام و----انه ليس احد الا ----------فيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس ب--مغالبة طباءع السوء قاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءر قليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كان يكابرها ابدا بالقمع لها كلما تطلعت لا-يلبث	309	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms21	true	-6465825229944240431	36	89	198	468	1612	300	الاعداد لمدافعة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام لها فانه ليس احد من الناس الا وفيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز فليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا -----كابره-----ا بالقمع لها كلما تطلعت لم يلبث	21	-7513920454930271352	243	443.0	196	280	86.78571319580078	41	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms310	false	4993508635230569332	38	176	193	860	1440	300	جلد الرجل وقاحا د-------------------------------- او يده قوية علي العمل د---------------- الحمير ص ق-------------------------------لوبا ص ط---- محتملا د ع------------------------ند الراي والحفاظ د--------------------------- تاركا الواو ناقصة في ص ولي--------------------------------------------------------صيرت------ه منفذا ناقصة في د فو رساءل البلغاء ص 84 س 1 س 5 ط واعلم انهما سخا ان00 د واعلم انها شيتان سخاء الرجل بما في يده ص اكبرهما 0د وسخاء الرجل عما في يديه اقربهما من ان 00 واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وكف فقد استكمل الحود والكرم حبب الي نفسك العلم حتي ترامه وتالقه ويكون لهو----ك ولذتك و-------سلوتك5 واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقول- وافشي العلمين واحراهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحض عليه هو علم المنافع ولعل-م الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضل-- منزلة عند ذوي --------	310	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms21	true	-6465825229944240431	187	294	966	1576	1612	300	جلد الرجل وقاحا3 علي الضرب او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن الصبر الممدوح ان يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضراء متجملا4 ولنفسه عند الراي والحفاظ5 مرتبطا1 وللحزم مءثرا وللهوي تاركا وللمشقة التي يرجو حسن عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولبصيرته بعزمه منفذا حبب العلم الي نفسك حب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي نفسك العلم حتي تلزمه وتالفه ويكون هو لهواك ولذتك وسلوتك وبلغتك2 واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتذكية العقول3 وافشي العلمين واحراهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحض عليه عل---م المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضيلة	21	-7513920454930271352	321	485.5	256	886	36.230247497558594	46	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms310	false	4993508635230569332	84	230	387	1142	1440	300	واعلم انها شيتان سخا-----ء الرجل بما في يده ص اكبرهما 0د وسخاء الرجل عما في ي-----------------------------------ديه اقربهما من ان 00 واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس ------فان هو جمعهما فبذل وكف فقد استكمل الحود والكرم حبب الي نفسك العلم حتي ترامه وتالقه ويكون لهوك ولذتك وسلوتك5 واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقول وافشي العلمين واحراهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحض عليه هو علم المنافع ولعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضل منزلة عند ذوي الالباب9 ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا واعلم ان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه انما يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء--------- والخلطاء ----------ليكن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدو-------ك انك له عدو فتنذره ن-فسك وتوذنه محربك قبل الاعداد والفرصة	310	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms22	true	3895207822570093380	3	173	16	872	1547	300	واعلم انه سخاءان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوته---------------- عما في ايدي الناس وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما--------- واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وابرا من الدنس وانزه فان هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود والكرم لا تكن حسودا ليكن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فا-----ن الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه موكل1---- بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والمعارف والخلطاء والاخوان فليكن ما تعامل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما حسنا لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب من حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه كيف تعامل عدوك ليكن مما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك وحاسدك انك له عدو فتنذره بنفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد والفرصة	22	-7513920454930271352	426	744.5	338	1133	37.59929275512695	71	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms311	false	8444111774897691568	46	163	167	795	1442	300	فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك- ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة- له وسبيل لك الي القدرة عليه وان انت قدرت علي اعتقا---ب4 العداوة وارتفعت ان تكافي---- فهنالك استكملت عظ-م الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر واياء5 ان تكاف- عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم انه مع ذلك6 ---ليس كل --عداوة تكا-------فا بمثلها كالخيانة فانها لا تكافا بالحيانة1130 والسرقة فانها لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امر---- عدوك ان تصادق اصدقاءه وتواخي اخوانه فتدخل بينه وبي-هم في سبيل الشقاق ----------والتجافي وليس احد به طرق----------------------------------------------- يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق11 فلا عدو	311	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms22	true	3895207822570093380	173	300	872	1547	1547	300	فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك1 ان يري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة2 له وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت واستطعت اغتفار العداوة -----عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر -ان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فايا-ك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم واعلم----------- مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله- كالخيانة------ لا تكافا بالخيانة---- والسرقة------ لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتلاحي3 والتجافي حتي ينتهي ذلك بهم الي القطيعة والعداوة له فانه ليس رجل ذو طرق4 يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق-- فلا عدو-	22	-7513920454930271352	552	957.0	445	713	77.41935729980469	85	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms311	false	8444111774897691568	181	227	881	1098	1442	300	تدع مع السكوت عن ش-م عدوك احصاء ---------معايبه ومعاءره وتتب-ع عوراته ح-ي لا يشذ عنك من ذلك--------- كبير ولا صغير من غير ان يشيع ذلك عنده فينساء به او يستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الري2 فان اردت ان	311	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms23	true	4107363141696959953	2	46	6	223	1547	300	تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء مثالبه1 ومعا--------يبه واتباع عوارته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير ولا كب---------ير من غير ان تشيع ذلك عليه فيتقيك به و--يستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي ولا تتخذن --	23	-7513920454930271352	172	279.0	132	238	72.26890563964844	28	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms312	false	2175581874907427651	36	187	139	946	1406	300	علي عدوك سلاحا في المخطوط صلاحا 22ما بين العلامتين تاقص في3 ط ان 9----- تكون1 داهيا-- فلا تظهرن للناس ذلك فيسمونك داهيا فان -من عرف بالدهاء صار خاتل- علانية2 وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف ومن ارب-------------------- الاريب5 دفن رايه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطري-------------قة ومن اربه الا يوارب العاقل المستقيم ا---------لذي يطلع علي غامض رايه فيمقته عليه -ان اردت السلامة فاشعر قلبك التهيب- للامور من غير ان يظهر منك في-------فطن الناس لتهيبك4 وتجرءهم عليك ويدعوذلك اليك منهم كل الذي تهاب فاشعب- لمداراة ذلك---------------- واظهار الحراة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمحاربة عدو فخ-الف هذه الطريقة ال-ي وصفت لك من استشعار الحيبة واظهار الحراة والتهاون وعليك بالحذر في عمل------ك والحراة16 في 130ب قلبك حتي تملا قلبك جراة وشجاعة ويستفرغ عملك الحذر----- ان من عدوك من سبيلك ان تعمل في هلا كه ومهم من تعمل في مصالحته و-منهم من تعمل في البعد منه فاعرفهم علي منازل-م ومن اقوي	312	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms23	true	4107363141696959953	48	209	236	1088	1547	300	علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا منزلة ولا مال ولا دين ان اردت ان تكون- داهيا 2 فلا تحبن ان تسمي داه-----------يا فانه من عرف بالدهاء---- خاتل3 علانية- وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف ويتعرض له القوي وان من ارب4 الاريب- دفن اربه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والاستقامة في الطريقة ومن اربه الا يءارب العاقل المستقيم الطريقة والذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه وان اردت السلامة فاشعر قلبك ال-هيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فتفطن الناس بنفسك-- وتجرءهم عليك وتدعو--- اليك منهم كل الذي تهاب فاشعب1 لمدار-ة ذلك من كتمان الهيبة واظهار الجراة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمحاربة عدوك فحالف هذه الطريقة التي وصفت لك من استشعار الهيبة واظهار الجراة والتهاون وعليك بالحذر والجد في امرك والجراة-- في ق-----لبك حتي تملا قلبك جراء------ة ويستفرغ عملك الحذر اعلم ان من عدوك من يعمل--------- في هلاكك ومنهم من يعمل في مصالحتك وممنهم من يعمل في البعد منك فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي	23	-7513920454930271352	643	1070.0	517	899	71.52391815185547	88	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms313	false	4027700447863632889	9	105	44	515	1381	300	ان من عدوك من تعمل في هلاكه 9-------------------------------------------------------------------------------- القوة--- علي عدوك واعز انصارك في الغلبة له ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كما تحصيها علي عدوك وتنظر عند كل عيب-------- تسمعه او تراه لاحد من الناس هل قارفت مثله----- او ما يشا كل----------ه فان كنت قد قارفت مثله شيءا---- جعلته فيما 7 تجصي علي نفسك ح-ي اذا احصيت ذلك كله فكاءر ع-دوك باصلاح عيوب-------ك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك- وخذ نفسك بذلك ممسيا ومصبحا10 فان- انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا خاءبا معورا11 لعدوك ممكنا--- من رميك وان ح-صل من عيوبك وعوراتك	313	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms23	true	4107363141696959953	186	299	978	1545	1547	300	ان من عدوك من يعمل في هلاكك ومنهم من يعمل في مصالحتك وممنهم من يعمل في البعد منك فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة له ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كما تحصيها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمع--------ه لاحد من الناس هل قارفت ذلك العيب او ما شاكله او سلمت منه فان كنت--- قارفت----- شيءا منه جعلته -مما-- تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكاثر2 عدوك باصلاح نفسك وعثراتك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك3 وخذ نفسك بذلك ممسيا ومصبحا-- فاذا انست منها دفعا و-------تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا خاءبا معورا-1 لعدوك ممكنا له من رميك وان حاصل من عيوبك وعوراتك	23	-7513920454930271352	418	677.5	331	596	70.13423156738281	68	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms313	false	4027700447863632889	107	185	522	886	1381	300	لا تقدر علي اصلاحه من ذنب قد مضي و-----امر يعيبك عند الناس لا تعرفه او لا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يتول فيه قاءل من حسبك- او14 من مثالب اباءك او ب---اخوانك واخذانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينك واعلم ان عدوك مريدك به ف--لا تغفل عن ال-هيو له16 والاعداد لحيلتك وحج--------------تك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك و--------------لا تش-غلن بشء من امره فانه لا بهولك ما لم يقع و---ان وقع اضمحل	313	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms24	true	1246629075146514973	0	81	0	378	1511	300	لا تقدر علي اصلاحه من ذنب--- مضي لك او امر يعيبك عند الناس ول-----------ا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من حسبك2 او----- مثالب اباءك او عيب اخو--------انك ثم اجعل ذلك كله نصب عينك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له-- والاعداد لقوت-ك وحجتك وحيلتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن بشء من امره فانه لا يهولك ما لم يقع وما ان وقع اضمحل	24	-7513920454930271352	321	556.0	250	408	78.67646789550781	57	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms314	false	-712660289236806215	0	167	0	854	1469	300	ولا تستعدن له و---------------------------لا يهولتك ما لم يقع واذا-- وقع اضمحل اضحل جدا 39 اعلم ات--ه قلما بده- احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في -خفاءه علي الناس ف-عيره به معير2 عند --سلطان او غيره الا كاد يشهد--- عليه به وجهه وعين-ه ولساته للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند4 تلك البداهة فاحذر هذه5 وتصنع ل-------------------ها وتقدم في اخذ العدة لبغتاتها2 اعل------------------م ا---ن اوقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل---------------- واسرعها في ذهاب الحلالة والوقارالاغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم- ما عنده وتطمع عين-ه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء6 اشباه وما ي-زين في العيون والتلوب من فضل مجهولا تهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه----- وانما المرتغب عما12 في رحله- منهن الي ما في رحال الناس كالمرتغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاوتا	314	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms24	true	1246629075146514973	63	246	300	1246	1511	300	ولا تستعدن له ولا تشتغلن بشء من امره فانه لا يهول-ك ما لم يقع وما ان وقع اضمحل الشهود العدل واعلم انه قلما بده3 احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في اخفاءه عن ال-ناس فيعيره به معير- عند السلطان او غيره الا كاد يشهد به علي---ه وجهه وعيناه ولسانه للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند- تلك البديهة فاحذر هذه- وتصنع لها وخذ اهبتك لبغتاتها وتقدم في اخذ العتاد لنفيها حاذر الغرام بالنساء اعلم ان من اوقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واقتلها للعقل وازراها للمروءة واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم1 ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن -انما النساء- اشباه وما يتزين في العيون والقلوب من فضل مجهولا-تهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه منهن وانما المرتغب عما ف--ي رحله2 منهن الي ما في رحال الناس كالمرتغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا	24	-7513920454930271352	782	1405.5	626	959	81.54327392578125	126	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms315	false	-6485661181858991437	29	146	143	739	1445	300	ولا يزال مشعوفا بما لم يذق منهن ختي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا -و الحمق والشقاء------- ومن لم تخم نفسه ويظلفها عن الهوي وبخليها عن الطعام والشراب والنساء في بعض اوقات 131ب شهواته وقدرته كان ايسر ما يلحقه في----- ذلك ---------------------------------------ضعف حوامل ج-سده وقلما يوجد الانسان الا مخادعا لتفسه في امر جسده عند الطعام-------- والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع-------------------------------- ان استطعت ان تضع نفسك دون غايتك برتبة في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفعال فافعل فان رفع الناس اياك12 فوق المنزلة التي تحط اليها تفسك وتقري-هم اياك -من المحلس الذي تباعدت عنه وتعظيمهم د من	315	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms25	true	4035634999770216012	0	125	0	650	1536	300	ولا يزال مشغوفا بما لم يذق ح-----تي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظ---ن لها شانا غير شان ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء والسفه ومن لم يحم نفسه ويظلفها ويحلءها2 ع--------ن الطعام والشراب والنساء في بعض ساعات شهو------ته وقدرته كان ايسر ما يصيبه من وبال ذلك انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف حوامل3 جسده وقل من تجده------- الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع كن متواضعا سكوتا واحذر المراءاة ان استطعت ان تضع نفسك دون غايتك------ في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفع-ل فافعل فان رفع الناس اياك-- فوق المنزلة التي تحط اليها نفسك وتقريبهم اياك الي المجلس الذي تباعت م-نه وتعظيمهم-- من	25	-7513920454930271352	516	881.0	410	691	74.67438507080078	83	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms316	false	-7381661898370688219	0	143	0	710	1432	300	الا في اصدارها -وان الصبر عليها هو الذي يخففها عليك والضجر منها هو الذي يرا كمها عليك فتعهد من تفسك في ذل-ك خصلة قد رايتها تعتري---- اصحاب الاعمال----- ان الرجل يكون في امر 3 من اموره فيرد عليه شغل اخر و--ياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر -----نفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه ح-ي لا يحكم واحدا منهما فا-ن ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي------------- تختار به الامور ثم اختر اءلي الامرين بشغلك فاشتغل به ح-ي تفرغ منه ولا يعظمن عليك 1132فوت ما فات وتاخر8 ما تاخر اذا وضع-ت الراي موضعه وجعلت شغلك في حته -اجعل لنفسك في كل شء4 غاية ترجو القوة والتمام عليها واعل---------------م انك ان جاوزت الغاية في العيادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في عمل العلم -صرت الي الحهالة وان جاوزتها في تكلف رضا الناس11 والخفة- معهم في حاجاتهم كنت المحسور المضيع ما بين -------	316	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms26	true	4854675865078307162	22	170	126	872	1529	300	الا في اصدارها4 وان الصبر عليها هو الذي يخففها عن-ك والضجر----- هو الذي يرا-كمها عليك فتعهد من -ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال وذلك ان الرجل يكون في امر --من امر-ه فيرد عليه شغل اخر او ياتيه شاغل من الناس يكره اتيانه فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فاذا ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك وعقلك اللذان بهما تختار ---الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك ----فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه واجعل لنفسك في كل شغل غاية ترجو القوة والتمام عليها لا تجاوز الغاية اعلم انك ان جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم لحقت ---بالجهال- وان جاوزتها في تكلف رضي الناس-- والخفة1 معهم في حاجاتهم كنت المحشود المصنع2 واعلم ان بعض	26	-7513920454930271352	635	1078.0	500	770	82.467529296875	103	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms316	false	-7381661898370688219	226	300	1060	1432	1432	300	الجماعة -اعلم ان بعض العطية لءم وبعض السلاطة----------------- عي وبعض العلم جهل فان استطعت الا يكون عطاوك جورا ولا بيانك هذرا -ولا علمك وبالا فافعل واعلم انه سيمر بك-- من الاحاديث ما بع-----------------------جبك اما مليحه واما راءعه فاذا اعجبك كنت خليقا ان تحفظه- فان الحفظ موكل بما -----راع ثم ستحرصن4 علي ان تعجب منها --اقواما فان الحرص علي---- التعجيب من شان الناس وليس كل معجب لك معجيا لغيرك فاذا نشرت ذلك المرة والمرتين فلم-	316	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms26	true	4854675865078307162	166	247	851	1274	1529	300	المصنع2 واعلم ان بعض العطية لءم وبعض السلاطة3 غيم وبعض البيان عي وبعض العلم جهل فان استطعت الا يكون عطاءك جورا ولا بيانك هذرا4 ولا علمك وبالا فافعل احفظ المليح والراءع من الاحاديث اعلم انه ستمر عليك احاديث تعجبك اما مليحة واما راءعة فاذا اعجتك كنت خليقا ان تحفظها فان الحفظ موكل بما ملح وراع و--ستحرص ع--لي ان تعجب منها الاقوام- فان الحرص علي ذلك التعج-ب من شان الناس وليس كل معجب لك معجبا لغيرك فاذا نشرت ذلك المرة والمرتين فلم	26	-7513920454930271352	331	565.0	265	429	77.15617370605469	52	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms317	false	6134496320134789253	0	50	0	236	1437	300	تره وقع من السامعين موقعه منك فاتزجر من- العود له فان التعجيب 3 من غير عج-ب سقط شديد وقد راينا من الناس من يعلق الشء فلا يقلع ع-----ن الحديث به ولا بمنعه قلة قبول اصحاب---ه من ان يعود---------------- انظر في الاخبار الراءعة فتحفظ منها ف--------ان من شان الناس الحرص علي	317	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms26	true	4854675865078307162	247	300	1274	1529	1529	300	تره وقع من السامعين موقعه منك فازدجر1 عن العود--ة فان العجب---- من غير عجيب سخف شديد وقد راينا من الناس من يعلق الشء ولا يقلع عنه وعن الحديث به ولا يمنعه قلة قبول اصحابه له من ان يعود اليه ثم يعود ثم انظر--- الاخبار الراءعة فتحفظ منها فان الانسان من شانه----- الحرص علي-	26	-7513920454930271352	207	342.5	163	270	76.66666412353516	32	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms317	false	6134496320134789253	50	246	236	1183	1437	300	الاخبار ثم لا سيما ما ترتاع له الناس واكثر الناس من يتحدث بما سمع ولا يبالي ممن شمع -ذلك وهذا مفسدة للصدق ومزراة بالراي فان 132ب استطعت الا تخبر بشء الا وانت--- مصدق به ولا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخيركم بما سمعت فان الكذب اكثرم-ا انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل و----ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن العامة اكثر مما يخترع المخترع من الاحاديث باضعا------------ف الواو ناقصة في ط و ص د بك احاديث تعجبك0 ص رابعة س تحرص د ثم ستحرص --------------------------------------------------------علي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتعجب منها الاقوام د التعيب د التعب ما بين العلامتين ساقط في د ص الرابعة د ثم انظر الاخبار ص ثم لاشياء د ما يرتاح د الانسان ط بع د من يحدث بما سمع د وذلك مفسدة للصديق ومزراة للراي د ولا يكونن د اخبر بغير واو في د س بالاضعافد ويخترع المخترع بالاضعاف 2 214 الحكمة الخالدة اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفه السفيه سيطلع لك منه ج-دا فان عارضته و--كافاته بالسفه فكانك4 قد رضيت ما ات و----احببت ان تحتذ----ي مثاله فان كان ذلك5 عندك ملموما فحتق ذمك2 اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمشله-- فليس لك	317	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms27	true	1909577866455036337	0	190	0	955	1531	300	الاخبار و--لا سيما ما راع منها فا------كثر الناس من ي-حدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك----- مفسدة للصدق ومزراة بالمروءة فان--- استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق--- ولا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر-- بما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن العامة اكثر مما يخترع المخترع------------ باضعاف من تصاحب من الناس انظر من صاحبت من الناس من ذي فضل عليك بسلطان او منزلة او من دون ذلك من الاكفاء والخلطاء والاخوان فوطن نفسك في صحبته علي ان تقبل منه العفو وتسخو نفسك عما اعتاض عليك مما قبله غير معاتب ولا مستبطء ولا مستزيد فان المعاتبة مقطعة للود وان الاستزادة من الجشع وان الرضا بالعفو والمسامحة في الخلق مقرب لك كل ما تتوق اليه نفسك من بقاء العرض والمودة والمروءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم انك ستب-لي من اقوام بسفه وان سفه السفيه سيطلع له منك حقدا فان عارضته او كافاته بالسفه فكانك- قد رضيت ما اتي به فاحببت ان تحتذي علي مثاله فان كان ذلك- عندك مذموما فحقق ذمك- اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمتثله1 فليس في	27	-7513920454930271352	545	656.0	430	1263	43.15122604370117	86	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms317	false	6134496320134789253	247	299	1188	1435	1437	300	اعلم ان الحبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر في-ما رايت او-سمعت امن قتل في الحرب- مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب منك- بالاحمال والتكرم احق ان تسخو له نفسك--- بطلبته ام من يطلب اليك بالشره والحرص اعل-م انه ليس كل من كان لك قيه هوي فذ كره ذاكر بسوء	317	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms28	true	-4971243179713256276	74	127	399	650	1504	300	اعلم ان الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر في ما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو--- نفسك له بطلبته ام من يطلب اليك بالشره والزيغ واعلم انه ليس كل من كان لك فيه هوي فذ-كره ذاكر بسوء	28	-7513920454930271352	228	411.0	178	255	89.4117660522461	43	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms318	false	-171471163213410906	173	242	739	1109	1394	300	زميتا- فيحمله الحرص علي ان يقال هو لسن والمخافة من ان يقال بكء علي ان يقول في غير موضعه فيصير هنرا- فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله----------------------- اذا بدهك امران متناقضان لا تدري ايهما الصواب5 فانظر------ اقربهما الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي -ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلامك---- وحسن بشرك ويكو----ن استغناوك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء	318	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms28	true	-4971243179713256276	218	292	1074	1466	1504	300	زميتا3 فيحمله الحرص علي ان يقال--- لسن والمخافة من ان يقال عيي علي ان يقول في غير موضعه فيكون هذرا4 فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله نزاهة العرض وبقاء العز اذا بدهك امر---------ان لا تدري ايهما اصوب--- فانظر ايهما اقرب ---الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي وليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم وليكن افتقارك اليهم في لين كلمتك لهم وحسن بشرك بهم وليكن استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء	28	-7513920454930271352	330	575.0	264	410	80.48780822753906	54	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms318	false	-171471163213410906	1	84	6	396	1394	300	انت بخير ينفعه ذلك------- او يضره ذكرهم فلا يستخفنك ذكر احد من صديق- او عدو--الا في مو-طن دفع ثو محاماة فان صديقك اذا وثق بك في مو-طن المحاماة لم يحفل بما15 تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وانة-- احزم ذ-----لك في امر عدوك الا تذكره الا حيث يضره والا تعد يسير الضر ضرا------------------------ اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقول النفس هو جلءدة والمخافة ان يقولوا هو مهين- علي ان يتكلف الحهل وقد يكون الرجل	318	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms28	true	-4971243179713256276	128	218	657	1074	1504	300	ان- بخير ينفعه ذلك بل عسي ان يضره------ فلا يستخفنك ذكر احد من صديقك او عدوك الا في مواطن دفع او محاماة فان صديقك اذا وثق بك في مواطن المحاماة لم يحفل بما-- تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وان من احزم الراي لك في امر عدوك الا تذكره الا حيث تضره والا تعد يسير الضرر له ضررا احترس مما يقال فيك اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقول الناس جليد1--- والمخافة ان يقال----- مهين2 علي ان يتكلف الجهل وقد يكون الرجل	28	-7513920454930271352	356	618.0	277	434	82.02764892578125	64	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms319	false	711432590519246246	160	265	748	1295	1453	300	تعلم حسن الاس-ماع كما تتعلم4 حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهالك المتكلم حتي ي-قضي حديثه وقلة التلفت الي الحواب والاقبال بالوجه والنظر الي وجه المتكلم والوعي لما يقول3 اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت نفسك قد تصاغ------رت الدنيا عندها ودعتك الي الزهادة فيها علي حالب تعذر--------------- فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنه- ضجر واستخذاء- وتغير من التفس عند ما اعجزها من الدتيا وغضب منك عليها لما التوي- عليك 133 ب منها فلو تممت -علي رفضها وامسكت عن طلبها او شكت ان تري من نفسك من الضجر والحزع اشد من ضجرك الاول بالاضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع ----	319	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms30	true	3559146862911102589	102	239	473	1181	1487	300	تعلم حسن الاستماع كما تتعلم- حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال- المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التلقت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي---- المتكلم والوعي لما يقول واعلم في ما تكلم به صاحبك ان مما يهجن صواب ما ياتي به ويذهب بطعمه وبهجته ويرزي به في قبوله عجلتك بذلك وقطعك حديث الرجل قبل ان يفضي اليك بذات نفسه1 كيف يكون الزهد ان رايت نفسك--- تصاغرت اليها الدنيا او د----عتك الي الزهادة فيها علي حال- تعذر من الدنيا عليك فلا يغرنك ذلك في نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء2 وتغير ن-----فس عند-ما اعجز-ك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي3 عليك------ منها ولو تممت4 علي رفضها وامسكت عن طلبها او-شكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول ب--اضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع الي	30	-7513920454930271352	496	849.5	401	738	67.20867156982422	70	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms320	false	-1747944960613566124	153	244	683	1146	1389	300	اعلم ان من تنكءب الامور4 ما --هو حذر- ومنه ما --هو خور ف--ان استطعت ان يكون جبنك من الامر قبل مواقعتك- اياه فان ذلك هو--- الحذر فافعله2 ولا تنغمس فيه ثم -تهيبه فان ذلك هو الخور-------------------------------------------- قد راينا من سوء المحالسة ان الرجل تثقل عليه النعمة يراها بصاحبه فيكون4 مما يشني به من----- تصغير صاحبه وتكدير التعمة -----ان يذكر الزوال والفناء والدول كانه واعظ او قاص فلا يخفي ذلك علي من يعني به ولا غيره ولا ينزل قوله بمنزلة الموعظة والايلاغ -لكن بمنزلة الضجر --بالنعمة ---------------والاغتمام لها وبها9 والاستراحة الي غير	320	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms31	true	-5002561231967030127	194	296	1004	1531	1548	300	اعلم ان من تنكب2 الامور- ما يسمي حذرا ومنه ما يسمي خورا3 فان استطعت ان يكون حبنك من الامر قبل مواقعتك4 اياه فافعل فان هذا الحذر --------ولا تنغمس فيه ثم تتهيبه فان هذا هو الخور فان الحكيم لا يخوض نهرا حتي يعلم مقدار غوره قد راينا من سوء المجالسة ان الرجل تثقل عليه النعمة براها بصاحبه فيكون --ما يشتفي بصاحبه في تصغير امر-ه وتكدير النعمة عليه ان يذكر الزوال والفناء والدول كانه واعظ و--قاص فلا يخفي ذلك علي من يعني به ولا غيره ولا ينزل قوله بمنزلة الموعظة والابلاغ ولكن بمنزلة الضجر من النعمة اذا راها لغيره والاغتمام بها ------والاستراحة الي غير	31	-7513920454930271352	404	671.0	322	547	73.85740661621094	60	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms320	false	-1747944960613566124	96	151	408	676	1389	300	ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك و--------------------------------------------------لا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بقول فتقول--- هذا -قبيح من الاسماء اذ كنت لا تدري لعلك ت-------وافق بذلك بعض جلساءك في ب--------عض اسماء الاهلين او الخحرم او غيرهم ولا --تصغرن من هذا شيءا فكله--- يجرح في القلب وجرح اللسان كجر------ح اليد	320	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms31	true	-5002561231967030127	4	70	18	346	1548	300	ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك مخطءا فلا تامن مكافاتهم او متعمدا فتنسب الي السفه ولا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بان --تقول ان هذا لقبيح من الاسماء --فانك لا تدري لعل ذلك غير موافق ل----بعض جلساءك ولعله يكون بعض اسماء الاهلين والحر------------م ولا تستصغرن من هذا شيءا فكل ذلك يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد	31	-7513920454930271352	224	348.5	177	348	64.36781311035156	38	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms321	false	4879563760160067050	59	177	253	821	1369	300	صاحب--- كان لي وكان اعظم الناس في عيني وكان راس ما -عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي5 ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد2 كان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول فيا لا يعلم ولا ينازع فيما علم كان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا كان لا ياشر4 عند نعمة ولا يستكين عند مصيية كان خارجا من سل-------------------------------------------------------------------طان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنفعة كان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ- القاءلين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الحد كان الليث عاديا12 كان لا-يدخل في دعوي ولا يشرك13 في مراء ولا يدلي بحجة- حتي يري قاضيا عدلا وشهودا عدولا -كان	321	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	true	2704016173825239868	0	111	0	526	972	204	صاحب لي كان م-----ن اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي- ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سل-----------------------------------------------------------------طان فرجه فلا يدعو- اليه -ريبة ولا يستخف له رايا ولا ------------------------------------------بدنا وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول ما لا يعلم ولا ينازع في ما يعلم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنففة كان اكثر دهره صامتا فاذا نطق بذ1 الناطقين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا-2 كان لا يدخل في دعوي ولا يشترك -في مراء ولا يدلي بحجة3 حتي يري قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان	32	-7513920454930271352	423	746.0	332	643	65.7853775024414	74	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Kraken220603212436-ara1.ms322	false	-277750769718777844	23	133	128	657	1446	300	فلا يقيم ابدا الا علي ثقة بسنفعة---------------------------------------------------------- مستضعفا ناقصة------------------------------------- في د العادي الواتب وفي رساءل البلغاء متضعفا ص يشمترك د و رساءل البلغاء يشرك في راي ط عدلا في بعض المراجع-- قاضيا فهما وشهودا عدولا 2 ---لا يلوم احدا علي ما قد يكون ------في مثله العذر حتي يعلم ما اعتذاره -كان لا يشكو وجحا عند -من لا يجد2 عنده البر ولا------------ صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا كان لا يتبرم- ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي و----لا ينتقم من- الولي و-لا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهت-امه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الحميع	322	2137119680601259343	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	true	2704016173825239868	67	186	306	888	972	204	فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنففة كان اكثر دهره صامتا فاذا نطق بذ1 الناطقين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا2 كان لا يدخل في دعوي ولا يشت----------------------------------------------------------رك في مراء ولا يدلي بحجة3 حتي يري قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله ح------تي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء وكان لا يستشير صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة وكان ل----------ا يتبرم1 ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يشتكي وكان لا ين-قم علي الولي2 ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	32	-7513920454930271352	382	584.5	294	657	58.14307403564453	63	Kraken220603212436-ara1	Shamela0007528BK2-ara2