id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220603212436-ara1.ms192	false	-106263658190854431	83	120	448	612	1498	300	يا اخي انت----- طالب -مطلوب يطليك من لا تفوته وتطلب ما قد كفيته فكانك بما قد غاب عنك قد كشف لك وما انت فيه قد نقلت عنه ك------------انك لم تر حريصا محروما ولا زاهدا 71اب مرزوقا --وقال	192	2137119680601259343	JK000916-ara1.mARkdown.ms02067	true	-3294724540258623807	68	109	345	522	1513	300	يا ابن بشار انك طالب ومطلوب يطلبك من لا تفوته وتطلب ما قد لقيته ك-انك بما--- غاب عنك قد كشف لك وما انت فيه قد نقلت عنه يا ابن بشار فانك لم تر حريصا محروما ولا ذا فاقه--- مرزوقا ثم قال	2067	-7012536273894343423	141	230.0	106	184	76.63043212890625	26	Kraken220603212436-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms197	false	172033484780814767	85	146	401	674	1399	300	عن زياد مولي ابن عياش-------------------------------------- قال حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال--------------- لولا ان- اري ان هذا اليوم ------------------------اخر يوم من----- الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتك----------لم به اللهم انك تعلم اني كنت احب-- الفقر علي الغني واحب-- الذلة علي العز واحب-- الموت علي الحياة ج-يب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات	197	2137119680601259343	JK000916-ara1.mARkdown.ms04508	true	3215654820532845875	217	290	1065	1408	1461	300	عن زياد مولي ابن عياش عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت --------علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال اللهم انك تعلم لولا اني اري--- هذا اليوم اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا------------------- لم اتكلم بما اتكلم به اللهم انك تعلم اني كنت اختار الفقر علي الغني واختار الذلة علي العز واختار الموت علي الحياة حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات	4508	-7012536273894343423	231	359.0	178	373	61.930294036865234	43	Kraken220603212436-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms197	false	172033484780814767	85	150	401	693	1399	300	عن زياد مولي ابن عياش قال حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال لولا ان- اري ان هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعلم اني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة ج-يب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات رحمه الله راجع عنه	197	2137119680601259343	JK000916-ara1.mARkdown.ms04509	true	-138502833972063755	21	83	111	392	1526	300	عن زياد مولي ابن عياش---- حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال لولا اني اري--- هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعلم اني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات رضي -الله----- عنه	4509	-7012536273894343423	275	514.5	214	294	93.53741455078125	56	Kraken220603212436-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms321	false	4879563760160067050	82	173	357	799	1369	300	فلا يشتهي5 ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد2 كان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول فيا لا يعلم ولا ينازع فيما علم كان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا -كان لا ياشر4 عند نعمة ولا يستكين عند مصيية كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب-منفعة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الحد كان الليث عاديا12 كان لايدخل-- في دعوي ولا يشرك13 في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا	321	2137119680601259343	JK000916-ara1.mARkdown.ms04865	true	3739036017598224742	0	82	0	378	1437	300	فلا يشتهي- ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سل-----------------------------------------------------------------طان فرجه فلا--------------------- يستخف له عقله ولا رايه وكان خرجا من سل--------------------------------------------طان الجه-لة فلا يمد ي--دا الا علي ثقة المنفعة كان لا يسخط ولا يتبرم كان اذا جامع العلماء يكون علي ان يسمع احرص منه علي ان يتكلم كان اذا غلب عليه الكلام لم يغلب علي الصمت كان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلي--------------------------------------------------------ن كان لا يشارك في دعوي ولا يدخل-- في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا	4865	-7012536273894343423	218	349.5	168	570	38.24561309814453	37	Kraken220603212436-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms191	false	-5494644587424482851	217	253	1033	1197	1444	300	لا يحتجب الوالي الا لثلاث خصال اما رجل عيي---ي يكره ان يطلع الناس علي عيه واما رجل مشتمل علي سءاة فهو يكره ان ي-ري الناس منه ذلك واما رجل بخيل يكره ان يستال كتب عمر بن	191	2137119680601259343	JK000916-ara1.mARkdown.ms05879	true	-5577366045492965485	242	277	1174	1336	1451	300	لا يحتجب الوالي الا لثلاث خصال اما رجل عيي فهو يكره ان يطلع الناس علي عيه واما رجل مشتمل علي س-وء فهو يكره ان يعرف الناس---- ذلك واما رجل بخيل يكره ان يس-ال اخبرنا ابو	5879	-7012536273894343423	146	252.5	113	168	86.9047622680664	28	Kraken220603212436-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms214	false	5879575204077446301	229	251	1169	1285	1546	300	علي الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك نفسك الي القول فيها فان للقول ساعات يضر فيها الخطا ولا ينفع فيها الصواب	214	2137119680601259343	JK000916-ara1.mARkdown.ms10583	true	-8393872598738584411	116	137	554	665	1405	300	علي الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك نفسك الي القول----- فان للقول ساعات يضر فيها الخطا ولا ينفع فيها الصواب	10583	-7012536273894343423	111	215.0	90	116	95.68965148925781	20	Kraken220603212436-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms170	false	3056220549950677284	48	142	259	738	1496	300	عليه السلام فقال5 اما بعد فان الدنيا قد ادبرت واذنت بوداع وان الاخرة قد اقبلت واشرفت باطلاع الا وان المضمار اليوم وغدا السباق2 الا وانكم في ايام امل من وراءه--- اجل فمن قصتر في ايام عمله قبل حضور اجله فقد خسر عمله الا فاعملوا عباد الله9 في الرغبة كما تعملون في--- الرهبة الا واني لم ار كالحنة نام طالبها ولا--- كالنار-نام هاربها الا-وان- من لم ينفعه الحق ضره الباطل ومن لم يستقم به الهدي جار به الضلال الا وانكم قد امرتم بالظعن ودللتم علي الزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل	170	2137119680601259343	JK000916-ara1.mARkdown.ms16613	true	-7056791635466329567	2	168	11	847	1529	300	عليه ثم قال------ اما بعد فان الدنيا قد ادبرت واذنت بوداع وان الاخرة قد اقبلت واشرفت باطلاع وا----ن المضمار اليوم وغدا السباق- الا وانكم في ايام امل من وراءه من اجل فمن قص-ر في ايام امله قبل حضور اجله فقد خيب عمله الا فاعملوا لله في------- الرغبة كما تعملون له في الرهبة الا واني لم ار كالجنة نام طالبها ولم ار كالنار نام هاربها الا وانه من لم ينفعه الحق ضره الباطل ومن لم يستقم به الهدي حار به الضلال الا وانكم قد امرتم بالظعن ودللتم علي الزاد الا ايها الناس انما الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر الا ان الشطيان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم ايها الناس احسنوا في عمركم تحفظوا في عقبكم فان الله وعد حنته من اطاعه واوعد ناره من عصاه انها نار لا يهدا زفيرها ولا يفك اسيرها ولا يجبر كسيرها حرها شديد وقعرها بعيد وماءها صديد وان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل	16613	-7012536273894343423	439	811.5	349	855	51.345027923583984	79	Kraken220603212436-ara1	JK000916-ara1.mARkdown
Kraken220603212436-ara1.ms363	false	3054352554877530834	102	173	528	923	1567	300	اشتاق الي الحنة تسلي عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن الخطايا --من زهد في الدنيا تهاون بالمصاءب --من ارتقب الموت سارع الي الخيرات -اليقين يتم باربع شراءط ب-تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن صبر علي الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما عاش في الاولين والاخرين الح---------------------------------------------------------------------------------------هاد علي اربع شعب علي امر بالمعروف ونهي عن المتكر و--صدق في المواطن وشنان المنافقين	363	2137119680601259343	JK000916-ara1.mARkdown.ms16629	true	-5474738225991203593	128	218	642	1129	1530	300	اشتاق الي الجنة -سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين علي -اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب غامض يعني الفهم وشراءع الحكم ومن حلم لم يفرط امره وعاش في الناس جميلا والجهاد علي اربع شعب علي امر بالمعروف ونهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان ال-فاسقين	16629	-7012536273894343423	353	625.0	287	490	72.04081726074219	53	Kraken220603212436-ara1	JK000916-ara1.mARkdown