id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220603212436-ara1.ms169	true	-9008048002657784419	66	100	355	522	1520	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء فغرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج به- اهل الفض--ل وان الاليل والتهار لا يستوعبان حاج-تك	169	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	83	117	439	609	1480	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك ---لا يستوعبان حاجاتك	4	8185428836342019773	148	263.5	116	173	85.54913330078125	25	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms291	true	-2906242393693525351	97	130	522	688	1500	300	اكتفي بها ف----------ان اصاب الفرع بعد احراز الاص-ل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد علي الايمان----------- وتجتنب الكباءر وتءدي الفراءض فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عته طرفة عين ومن	291	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms02	false	-6764471400769207268	0	35	0	178	1505	300	اكتفي بها عن الفصول وان اصاب------ بعد احراز الاصول فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد---- الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن	2	8185428836342019773	151	259.5	120	188	80.31914520263672	26	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms292	true	3150447440893760980	26	234	115	1155	1420	300	يعلم انه من حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي ال-فقه ---------والعبادة فهو افض------ل واصل الامر في اصلاح الحسد الا-تحمل عليه في الماكل والمشارب والباه الا حقا ثم ان قدرت ان ----تعلم جميع منافع الحسد ومضاره والانتفاع ب--ه فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت ان تكون اول حامل واخر متصرف في غير تض-يع للحذر فافعل فهو افضل واصل الامر في الحود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت علي ان تزيد ذا الحق علي حقه وتتفضل علي من لا حق له------ فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بلوغ الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا تني في طلب الحلال وان تحسن التقدير ل---------ما تنفق ولا تغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم م الي التقدير والملوك9 احوج ال-------يه من السوقة لان10 السوقة قد تعيش بغير مال والملوك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابتليت بالسلطان فتعوذ يالعلماء واعلم ان من العجب ان الرجل يبتلي بالسلطان- فيريد ان ين-قص من ساعات نصبه وعمله فيزيدها في ساعات دعته ولهوه وشهواته وانما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله	292	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms02	false	-6764471400769207268	35	293	178	1471	1505	300	يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل واصل الامر في اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا وان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره والانتفاع بذلك فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر------ فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت ----ان تزيد--- الحق علي حقه وتطول ع-لي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا تني عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد وما تنفق ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجه--م الي التقدير والملوك -احوج الي التقدير من السوقة لان-- السوقة قد يعيش بغير مال والملوك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل وانا واعظك في اشياء من الاخلاق اللطيفة والامور الغامضة التي لو حنكتك سن كنت خليقا ان تعلمها وان لم تخبر عنها ولكن احببت ان اقدم اليك فيها قولا لتروض نفسك علي محاسنها قبل ان تجري علي عادة مساويها فان الانسان قد تبتدر اليه في شبيبته المساوي وقد يغلب عليه ما يبدر منها ان ابتليت بالامارة فتعوذ بالعلماء واعلم ان من العجب ان------ يبتلي الرجل بها فيريد ان ينتقص من سا----------------------------عات دعت------ه وشهو-ته وانما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله	2	8185428836342019773	934	1674.0	742	1353	69.03178405761719	161	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms293	true	-2355000760771966153	0	294	0	1371	1405	300	ونومه وحديثه وطهوه ونساءه فان- تقلدت شيءا من امور2 السلطان فكن فيه احد رجلين اما رجلا مفتبطا به فحافظ عليه -خافة ان يزول عنك واما رجلا كارها له فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ----اذ ليس فوقه شء5 وقد علمت ان 2 من فرط في سخرة الملوك 122ب اهلكوه فلا تجعل للهلاك علي نفسك سبيلا واياك ان- كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس منك ذلك فيكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك9 منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء -يجب ان يكون حبه للمدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له ممدوح والقاءل له معيب لتكن حاجتك في الولاية ث----لاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالحي من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك مبهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث -مكان ما لا-بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت منه واجد---- بدا ------------------------------------------------------------------------------------------لا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهرت -----منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للفخ---ر به ولكنك تريده د امر د فياخذ له اثبتناه عن د قزول عته د اذ كان ليس فوقه غيره د انه د ذلك متك د اذا د جدير ان حبه المدح يستفتحونك د به في رساءل البلغاء ص45 س 6 س 9 وفي دورقة 5 ب س 11 ورقة 16 س5 ما سساقطة من د ثلاثاة في ص 10ما سساقطة من د وفي د بسكان انت واجد منه بدا0 في رساءل البلغاء ص 46 س 2 س وقد وردت ني د ورقة بعنوان في المشورة د ولكنما للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذكرين وافضلهما عند اهل الفضل ان يقال لا ينفرد برايه دون استشارة غيره من ذوي الراي	293	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms03	false	-487427746598301211	0	208	0	1056	1516	300	ونومه وحديثه ولهوه ونساءه فاذا تقلدت شيءا من الاعمال------ فكن فيه احد رجلين اما رجلا مغتبطا به فحافظ عليه مخافة ان يزول عنه واما رجلا كارها--- فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ان كان ليس فوقه غيره------------------------------------------------------------------------------ واياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك م-نه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها -اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطان ان كان فوقك ورضي صالح- من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت---- واجد منه بدا اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكن- تريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذكرين وافضله-ا عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة-------- ذوي الراي	3	8185428836342019773	899	1609.5	713	1487	60.457298278808594	152	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms294	true	-506251162175632252	6	79	43	415	1407	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضا المختلغين وما حاجتك الي رضا من رضاه الحور والي موافقة من موافقته الضلالة والحهالة 1 فعليك بالتماس رضا الاخيار----- وذوي العقل فاتك متي تصيب ذلك تضع عنك موونة ما سواه------------------------------------------------------------------------------ لتعرف رعيتك ابوابك التي لا-ينال ما عندك من الخبر الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص4 كل الحرص---- علي معرفة اخبا--------ر عمالك فان المسء يفرق	294	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms03	false	-487427746598301211	208	300	1056	1516	1516	300	انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة-- فعليك بالتماس رضي الاخيار منهم وذوي العقل فانك متي تص-ب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء من التذلل ولا تمكن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم 3 لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص---- الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق-	3	8185428836342019773	343	611.5	274	468	73.29059600830078	53	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms294	true	-506251162175632252	233	299	1073	1404	1407	300	لاهل العقل والسن والمروءة لكيلا ينتشر عليك لم ترد في د د و-------يستخف له بشان لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيضيع الكبير4----- اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء قفرغه للمهم وان مالك لا يسع- الناس كلهم فاخصص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطبق العامة فتوج بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاج-تك وان ادابت	294	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	51	119	272	618	1480	300	لاهل العقل والسن والمروءة لء-لا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له -شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان -دابت	4	8185428836342019773	295	518.0	234	349	84.5272216796875	45	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms294	true	-506251162175632252	79	126	415	654	1407	300	من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتية معروفك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عود نفسك الصير علي من خالفك من ذوي النصبحة والتجرع لمرارة قولهم وعنلهم ولا تسهل4 سبيل ذلك الا لنوي المعقل والسن لثا--------لا ينتشر من ذلك ما بجترء به عليك سفيه او يستخفه له	294	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	0	66	0	345	1480	300	من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعملك قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل ال-عقل والسن والمروءة لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به----- سفيه او يستخف- له	4	8185428836342019773	218	387.5	172	352	61.931819915771484	34	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms295	true	5784109805647823248	1	139	5	651	1390	300	وانه ليس لك الي الاداب فيهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه م-هما فاحسن تسمتهما1 بين عملك ودعت------ك واعلم ان- ما شغلت من رايك في غير المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به عن كرامتك الي اهل التقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة از-ي بك في الحاجة اعلم ان من الناس خلةا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب6 اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح والقطو-ب في وجه غير من اغضبه لوسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوه المعاقبة باليد واللسان لمن لا ذتب له----------------- ثم يبلغ منه 123 ب الرضا --------ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس متر-لة ذلك عنده ويعطي من لم يكن يريد اعطاءه ويكرم من لا حق له ولا مودة	295	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	120	258	624	1275	1480	300	وانه ليس لك الي اداء-----هما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما فاحسن قسمتهما- بين ------دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك بغي--ر المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب -اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح والتقطيب في وجه غير من اغضبه -وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوء المعاقبة باليد واللسان لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به------- الرضي اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن----- اعطا-ه ويكرم من لا حق له ولا مودة	4	8185428836342019773	586	1053.5	456	682	85.92375183105469	109	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms295	true	5784109805647823248	262	300	1199	1390	1390	300	ارضاه -كان ذلك جاءرا في صفته اعلم ان الملوك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقام لاهله دي-هم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما-لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك وانزل الساخط-	295	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	0	38	0	189	1489	300	ارضاه لكان جاءز----ا في صفته اعلم ان المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك و-نزل الساخط	5	8185428836342019773	180	327.5	144	195	92.30769348144531	29	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms296	true	-7098931095432302356	0	80	0	415	1480	300	منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم قانه يقوم بال--امر ولكن لايسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر اذا كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا قد استقام بغير راي واعوانا اجزاوا بغير فضيلة وعملا انجح بغير حزم --------------فلا تغتر بذلك ولا تست-م اليه فان الامر الحديد مما ي---كون له مهاية في -نفس قوم18 وحلاوة في قلوب اخرين فيعين قوم بانفسهم ويبق ق-وم بما قيلهم ويستتب -ذلك	296	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	38	119	189	603	1489	300	منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا ---يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر اذا كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا--- استقام بغير راي واعوانا جز--وا بغير نيل-- وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك ف--------------لا تستنم اليه فان الامر الجديد مما ان تكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في انفس اخرين فيعين قوم بانفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك	5	8185428836342019773	364	655.5	290	438	83.10502624511719	58	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms296	true	-7098931095432302356	198	257	936	1244	1480	300	ليتفقد الوالي فيما يتققد من امور --رعيته فاقة الاحرار----- فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الحاءع واللثيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللثيم اذا شبع لا يحسدن 2 الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من السوقة الذين يحسدون-- من فوقهم وكل لا عذر له ل-يعلم 6 الوالي ان الناس علي دين------------------------ه الا	296	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms06	false	4482778634331176841	148	213	761	1100	1556	300	ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية- فاقة الاحرار منهم فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا يحسدن-- الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من السوقة التي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم علي الحرص علي رضاه الا	6	8185428836342019773	271	483.5	217	342	79.2397689819336	43	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms297	true	-209391394122490014	167	252	689	1120	1357	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس5 ولا واحدة منهما خيارا اما الميل م-ع الوالي علي الرعية قهذا هلاك الدين والمروءة3 واما الميل مع الرعية علي الوالي فهذا هلاك الدنيا والنفس ولا حيلة لك الا -الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا اعلقت حب-لك بحبله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الحميل سبيلا تبصر4 ما في الوالي من الاخلاق ال-ي تحبها له والتي تكرهها له وما هو	297	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms08	false	3323628158972177355	221	300	1123	1514	1514	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بي----------نهما خيار- اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين---------- واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا -------ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا -علقت حبالك بحبله الا المحافظة عليه الي ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر- ما في الوالي من الاخلاق التي تحب----- والتي تكر-----ه وما هو-	8	8185428836342019773	377	664.0	301	435	86.66666412353516	62	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms297	true	-209391394122490014	252	299	1120	1355	1357	300	عليه من الراي الذي ترضي له والذي لا ترضي ثم لا تكابره بالتحويل--- عما يحب 124ب وي-----------------كره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي الاباء- والقلي ف-----انك قلما تقدر علي نقل رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يكن ممن يجمح به عن السلطان ولكنك	297	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms09	false	-2052901894326533879	0	50	0	247	1512	300	عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يح-----ب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي التناءي والقلي واعلم انك قلما تقدر علي رد- رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يك----ن يجمح--- عن السلطة- ولكنك	9	8185428836342019773	213	368.0	169	261	81.60919189453125	34	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms298	true	-8512565410024147658	167	251	754	1220	1434	300	استطعت ان تجعل صحبتك لمن قد عرفته وعرقك بصالح اخلاقك قبل ولايته فافعل فان الوالي----------------------------------------------------------------- يلقاه الناس كلهم بالتص--------نع وكل-- يحتال لان يثني عليه عنده -ما ليس فيه غير ان الادراك يتناول ذلك من الرذال والسقاط اكثر لان هولاء اشد----- تصنعا واعظم توددا ومثابرة و----تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار9 وكثير من الخانة10 يمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويتغطي عليه---- كثير من اهل الفضل الذين يصرفون انفسهم عن التصنع والتمحل --------	298	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms08	false	3323628158972177355	68	161	325	820	1514	300	استطعت ان تجعل صحبتك لمن--- عرفت منهم-- بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل ا-ن الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس يلقاه----------- بالتزين والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الا---------------------رذال والانذال هم----------- اشد لذلك تصنعا وعليه مك-------ابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار- وكثير من الخونة-- بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء وي-غطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن --------التمحل والتصنع	8	8185428836342019773	368	584.0	297	563	65.36412048339844	51	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms299	true	-786515226987343820	25	76	106	368	1493	300	استطعت ان تجعل صحيتك لمن عرفك----- بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل فان الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس تنقاه بالتزيين والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الانذال والار---------ذال هم اشد لذلك تصينعا وعليه مثابرة----------- فلا	299	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms08	false	3323628158972177355	68	122	325	600	1514	300	استطعت ان تجعل صحبتك لمن عرفت منهم بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل ا-ن الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس يلقاه بالتز-ين والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان ---------الارذال والانذال هم اشد لذلك تص-نعا وعليه مكابرة وفيه تمحلا فلا	8	8185428836342019773	244	444.0	194	287	85.01741790771484	42	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms299	true	-786515226987343820	110	189	509	942	1493	300	النصيحة له والاجتهاد والا يزال ينظ----و اليك باخر بذكره الاول فان السلطان------------- اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان---------------- ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغ-ي عنهم في يومهم وساع-هم اياك وال-------------عتب علي الوالي و--استزادت--ه فان ذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر له-------- كان قلبه--- اسرع الي التعنت والتعزز من قلبك فيمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف نفسك مستدبرا وتلتمس -رضا سلطانك مستصعبا اعلم 4 ان احضر الناس علوا مجاهدا وحزبا مناويا وزير السلطان ذو المكانة	299	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms09	false	-2052901894326533879	168	300	842	1512	1512	300	النصيحة ---والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي-- اخر يذكره --اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزادة له فانه ان انست ان يقع في قلبك بدا في وجهك ان كنت حليما وبدا علي لسانك ان كنت سفيها وان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس اليه بعورات الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي التعتب والتعزز من قلبك ف-محق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا وتلتمس مرضاته----- مستصعبا اعلم-- ان اكثر الناس عدوا مجاهرا جريءا واش-يا وزير السلطان ذو المكانة-	9	8185428836342019773	373	582.0	301	687	54.29403305053711	51	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms299	true	-786515226987343820	189	275	942	1387	1493	300	عنده لانه منفوس عليه مكانه--------------------------- كما يحسد4 غير انه بجترا عليه ولا يجترا علي السلطان لان من ج-اسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في المنازل والمداخ---------ل وهم وغيرهم اعداء----------------ه وليسوا كعدو السلطان الناءي عنه المك-تم منه وهولاء لا ينقطع طمعهم من الظفر به ولا يغفلون عن نصب الحباءل له فاعرف هذه الحال- والبس 6 لهم----------------------- سلاحك بالصحة والاستقام------------ة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند السلطان-- بسوء في وجهك او في غيبك فلا ترين الوا---لي ولا غيره	299	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms10	false	7922861461530331208	0	102	0	518	1519	300	عنده لانه منفوس عليه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد- غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي ذلك---- لان من محاسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في ---------المداخل والمنازل وهم وغيرهم من عدوه الذين هم حضاره وليسوا كعدو من فوقه الناءي عنه المكتتم منه وهم--- لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن نصب الحباءل--- فاعرف هذه الحالة والبس لهءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح --الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في وجهك او في غيبك فلا يرين منك الولي ولا غيره	10	8185428836342019773	384	625.0	302	540	71.11111450195312	64	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms300	true	550134774147318671	4	75	14	331	1390	300	اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي و--استزادة له فات--------ه ان وقع في قلبك بدا في وجهك اذا كنت حليما وبدا علي لسانك اذا كنت سف-ها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر ذلك للوالي كان قليه--- اسرع الي التعتب والتعزز من قليك فمحق ذلك حسناتك الماضية في رساءل البلغاء ص 59 س 1 ص60 س4 وفي د ورقة 16 ب س 8 الخ د و-----اعلم ان اض-ر الناس عدو- مجاهر------------- وزير الملك ذا-- المكانة	300	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms09	false	-2052901894326533879	206	300	1047	1512	1512	300	اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزادة له فانه ان انست ان يقع في قلبك بدا في وجهك ان -كنت حليما وبدا علي لسانك ان -كنت سفيها وان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس اليه بعورات الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي التعتب والتعزز من قلبك فمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا وتلتمس مرضاته مستصعبا اعلم ان اكثر الناس عدوا مجاهرا جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة-	9	8185428836342019773	245	368.0	193	468	52.350425720214844	38	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms300	true	550134774147318671	100	220	446	1064	1390	300	ال-------------اعداء كلهم بالصحة والاستقامة ولزوم الحبة قيسا تسر وتعلن ثم روح--- قلبك00 د------------------------------------------------------------------------ فلا يرين منك الوالي-------- اختلاطا و-----------------لا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك اشياء مشتبهة مءكد-------ة لما قال فيك العاءب فان اضطرك الامر في ذلك الي الحواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب ال------------وقار والحلم والحجة ولا تشكن في ان -------الغلبة والقوة 125 ب ابدا للحلم ----------------------------------------------------------------------------------------------لا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العزة قد تبسط اللسان بالغلظ في غير سخط ولا ياس5 جانب المسخوط عليه والظنين--- عند السلطان ولا يجمعنك ولياه مجلس ولا منزل6 ولا تظهرن له عنرا ولا تثنين عليه بخير ع-ند احد من الناس فاذا سكن غضب السلطان عنه ورجوت----------------------- ان يلين له	300	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms10	false	7922861461530331208	62	230	328	1158	1519	300	القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في وجهك او في غيبك فلا يرين منك الولي ولا غيره اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا يقعن ذلك من----ك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريب مذكرة لما قال فيك العاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار و--------------لا تشكن في ان القوة والغلبة للحليم------ ابدا------ لا تحضرن عند الوالي كلاما لا يعني ولا يءمر بحضوره الا لعناية به او يكون جوابا بالشء سءلت عنه ولا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العز- قد تبسط اللسان بالفاظ في ----سخط ولا باس- جانب المسخوط عليه والظنين به عند الولاة و-لا يجمعنك واياه مجلس و----------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه -خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له	10	8185428836342019773	499	816.5	396	878	56.83371353149414	75	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms301	true	4300233196888525616	71	187	303	898	1466	300	احدا--------- ولا تهش ا-ليه بشء ------عن السلطان او بعينه فان السرار---- يخيل الي كل من راه من ذي سلطان وغيره00 ص حسبيله والحسيكة بفتح الحاء المهلة بعدما سن مكسورة الضغن والعداوة كالحساكة بضم الحاء المهملة والحسكة بالحاء المهملة المفتوحة بعدها سين مفتوحة وغر ناقصة في د تت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كب فيما بينك وبين الوالي وفيما بينك وبين الاخوان خلقا قذ عرفناه في بعض الوزراء والاصحاب من الادعاء عند -----ما يظهر من صاحبه من حسن اثر --وصواب راي اته--- عمل فيه او -اشار به واقراره بذلك اذا مدحه به مادح--- وان استطعت ان يعرف صاحبك انك تتحله صواب رايك فضلا عن ---------صوابه وتسنده ا---ليه وتزينه به فافعل قان الذي انت اخذ بذلك اكءر مما انت معط باضعاف اذا كلمك الوالي	301	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms11	false	-4849306289866566321	35	153	162	731	1492	300	احدا من الناس ولا تهمس اليه بشء تخفيه عن السلطان فان--------- السرار مما يخيل---- كل من راه انه المراد به فيكون ذلك في نفسه حسيكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 ووغرا وثقلا لا تتهاونن بارسال الكذبة عند الوالي او غيره في الهزل فانها تسرع في رد الحق وابطال الصدق مما تاتي به تنكب فيما بينك وبين الوالي------------------------ خلقا قد عرفناه في بعض الاعوان والاصحاب في --ادعاء الرجل عندما يظهر من صاحبه من حسن اثر او صواب راي انه هو عمل في ذلك واشار به واقراره بذلك اذا مدح---ه مادح بل وان استطعت ان يعرف صاحبك انك تنحله صواب رايك فضلا عن انك تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزين---ه فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت معط باضعاف اذا -سال الوالي	11	8185428836342019773	346	396.5	271	757	45.70673751831055	49	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms301	true	4300233196888525616	184	261	882	1281	1466	300	اذا كلمك الوالي قاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفس- واحذر هذه من نفسك وتعهده-ا فيها ارفق بنظراءك من وزراء السلطان واخلاءه فاتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداءا بان تناقشهم في الكلمة اذا تقربوا بها وفي العمل يومرون به فانما10 انت------- احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك 1126 فسييدو11 ذلك وبحتاج اليه منك فيلتمس---- وانت مجمل واما الا يكون عن----دك فما انت مصيب من حاجتك	301	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms12	false	-5604459102522895262	67	146	339	736	1542	300	اذا كلمك الوالي -اصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفسك واحذر هذا من نفسك وتعهد ما فيه- ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء- ولا تنافسهم في الكلمة ي---تقربون بها و---العمل يءمرون به فانما-- انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ----ذلك ويحتاج اليه و----يلتمس منك وانت مجمل واما الا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك	12	8185428836342019773	355	622.0	282	416	85.33654022216797	55	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms302	true	-5056851253417352212	78	229	341	1138	1490	300	افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمكابرة والمنافرة اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن المح----يب فان استلاب- الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وليت شعري ما انت قاءل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالت او-قال--- المسءول------------------------ دونك فاجب واذا لم يخص- الساءل في المسالة -رجلا واحدا وعم بها جماعة من عنده فلا-تبادر بالحواب ولا تسابق الحلساء ولا تواءب الكلام مواثبة فان قي ذلك مع شين التكلف والخفة انك ان- سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خص-اء ف-تعقبوه- بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالحواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم كلها فتدي------رتها وفكرت فيها وفيما عندك منها ثم هيات من --------محاسن ما سمعت چوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم ح-ي تصيخ اليث الاسماع وتهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك الكلام حتي تك-في بغيرك او ان انقطع الحديث قبل ذلك فلا يكونن من العيب عتدك ولا من الغين في نفسك فوت ما فاتك من الحواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان	302	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms11	false	-4849306289866566321	145	300	692	1492	1492	300	اكثر مما انت معط باضعاف ا-------------------------ذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما ---------انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل- واحد- وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب الكلام مواثبة فان في ذلك من شين التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت ------فيما عندك----- ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك الكلام حتي تكتفي بغيرك او ي---نقطع الحديث قبل ذلك فلا يكو-ن من العيب عندك ولا من الغبن في نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان-	11	8185428836342019773	698	1207.5	560	854	81.73302459716797	106	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms302	true	-5056851253417352212	34	84	118	380	1490	300	وجلساءه واتخذهم اخواتا د و---------------لا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها او العمل00 د فاما ص فسدوا لك د---------------------------------------------------- فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس-------------------------------------------------- منك ات ط عند وزراء السلطان واخلاءه د عند وزراء السلطان اي اياهم وليتك لهم من موافق-هم لياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمكابرة	302	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms12	false	-5604459102522895262	97	168	489	866	1542	300	ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها و--العمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما الا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك- اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمناظرة	12	8185428836342019773	181	267.0	146	380	47.6315803527832	22	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms303	true	-7147691041546568376	91	198	422	981	1406	300	والمراء ---لا تجترءن علي خلاف الناس بحضرة الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرف-هم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعترفون بفضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم في خلوة فاذا حضرو---ا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له -او يكون ع---ليه في الراي والعلم فضل فاجتراوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضبهم صار كاحدهم وليس بواجد في كل شء وحين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم كان9 مغلو با---- مردود القول اذا10 اصبت عند السلطان لطف منزلة بغناء تجده عندك وهوي يكون لك فيه فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينان لك نفسك ان تدخل بينه وبين الينه وموضع سره وثقت-----ه قبلك وتلتمس ان تقتلعه وتدخل دونه فان	303	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms12	false	-5604459102522895262	167	271	856	1405	1542	300	والمناظرة ولا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الو-الي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يع-رفون -فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون---- وهم اخلياء- فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقض-هم كان كاحدهم وليس بواجد في كل ----حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار- مغلوب الراي مردود القول اذا-- اصبت عند الوالي- لطف منزلة لغناء يجده عندك وهوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن- لك نفسك المزايلة له عنه اليقين- وموضع -----ثقته وسره قبلك ب------ان تقتلعه وتدخل دونه فان	12	8185428836342019773	471	787.0	377	579	81.34715270996094	71	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms304	true	5211516680240109764	48	182	235	912	1441	300	يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او-ذي منة م-ن السوقة اليف وانيس قد عرف5 روحه روحه واطلع قلبه علي قلبه قليست عليه مءونة في تبدل 4 يتبذ--له عنده او راي يستنزله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة وذلك الالف- يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليخرج عند ----الانقباض والتشدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كلقتك نفسك السمو الي منزلة من قدوصفت لك فاقدعها عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك-------------------------------- انك اولي بالمتزلة عند السلطان من بعض --------ثقاته وذوي انسه فاذكر الذي عند السلطان من حق اليف------ه وانيسه في التكرمة والذ-----------------------ي يجده عند---- الانيس والاليف مما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا -ما -تحفظه ---علي نفسك وتعرف ب-ه عذر السلطان---- والراي ل---ك في تفسك مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون اليقك وانيس-------ك وموضع ثقتك وسرك1 وجدك وهزلك	304	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms13	false	1745017070080374047	1	206	4	1016	1462	300	يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او ذي هيءة من السوقة اليف وانيس قد عرف ر------وحه واطلع -----علي قلبه فليست عليه مرونة في تبذل-- يتبذل له عنده او راي يست-زله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة وذلك التبذل يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد ولو التمس ملتمس مثل ذلك عند من يستانف ملاطفته ومءانسته ان كان ذا فضل من الراي والعلم لم يجد عنده مثل ما هو منتفع به ممن هو دون ذلك في الراي ممن قد كفي مءانسته ووقع علي طباعه لان الانسة روح القلب والوحشة روع عليه ولا يلتطاء بالقلوب الا ما لان عليها ومن استقبل تاسيس الوحشة استقبل امرا ذا مءونة فاذا كلفتك نفسك السمو الي منزلة من --وصفت ----اقدعها عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك لعله ممن يكون له فضل في المروءة انك اولي بالمنزلة عند الكبير- من بعض دخلاءه وثقات----------ه فاذكر الذي عليه------- من حق اليفه وثقته وانيسه في التكرمة والذي يعينه علي ذلك من الراي يجد- عنده من الا-لف والانس --ما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا مما تتحفظ فيه علي نفسك وتعرف فيه عذر الرجل ورايه والراي لنفسك في----- مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون -------انيسك واليفك وموضع ثقتك------ وجدك وهزلك	13	8185428836342019773	577	929.5	457	1072	53.82462692260742	87	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms305	true	3210220989218938659	82	161	428	897	1543	300	لا تكونن صحبتك للسلطان الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامر4 علي اهواءهم دون مواك وعلي الا تكتمهم سرك ولا 127ب تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه ح---------------ي تحمي نفسلك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم -----------------والتثبيت لحججهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الانت-فاء مما فعلوه اذا اساموا وقلة الانتح-ال لما فعلوه اذا احسنوا وكثرة النشر12 لمحاس-هم وحسن الستر12 لمساويهم والمقارية لمن قاربوا وان كاتوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا	305	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms14	false	2161192125585962718	140	223	754	1241	1648	300	لا تكونن صحبتك للملوك -الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامور علي ميل--هم دون ميلك وعلي الا تكتمهم سرك ولا----- تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفس-ك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثب-ت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا -ساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر-- لمحاسنهم وحسن الستر-- لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا --والمباعدة لما باعدوا	14	8185428836342019773	416	733.0	341	504	82.53968048095703	55	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms305	true	3210220989218938659	4	82	20	428	1543	300	فاذا اثر ان يكره كل ما -خالفه اوشك ان يمتعض من الحفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراه-ة تغير لذلك وجه------ه وكلامه4 ورايه حي يظهر ذلك للسلطان وغيره فيكون---- لفساد منزلته سببا فذلل5 نفسك علي احتمال ما خالفك من راي السلطان وقررها بان السلطان انما كان سلطانا--- لتتبعه- في رايه وهواه وامره ولا تكلقه- اتباعك وتغضب من خلافه- اياك	305	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms14	false	2161192125585962718	2	76	14	411	1648	300	فاذا اثر ان يكره كل ما يخالفه او----- يمتعض من الجفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد -لراي او الادناء لمن--- يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذ------لك للوالي- وغيره فيكون ذلك لفساد منزلته سببا فذلل- نفسك ب---احتمال ما خالفك من راي الودة-- وقررها بانهم------ انما كانوا اولياءك لتتبعهم في اراءهم واهواءهم- ولا تكلفهم اتباعك وتغضب من خلافهم اياك	14	8185428836342019773	338	557.5	271	426	79.34272003173828	52	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms306	true	4778692905101730545	49	97	256	485	1461	300	اخزن عقلك وكلامك الا عند اصاب----------------------------------------------------------ة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطات ذلك ادخلت الهجنة علي علمك ح-ي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء له ولا طلاوة--- ليعرف العلماء منك اتك اذا اجتمعت معهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول	306	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms15	false	-8906869125803085790	204	261	1040	1315	1499	300	اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة علي علمك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضع- وهو لا بهاء--- ولا طلاوة له ليعرف العلماء حين تجالس------------هم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول	15	8185428836342019773	202	357.5	158	291	69.41580963134766	36	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms306	true	4778692905101730545	234	300	1116	1461	1461	300	بالحد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني اقول قد عرفت 1128 مو ضعا واحدا -ان قدرت ان تستقبل فيه الحد بالهزل اصبت الراي وظهرت فيه علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسكفه والغضب وسوء اللفظ فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الترع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق اذا5 اقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له-	306	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms16	false	899928616559341527	0	149	0	751	1498	300	بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني----- قد علمت موطن------ا واحدا فان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت---- علي الاقران وذلك ان ي-------تورد بالس-فه والغضب----------- فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفيه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه الا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مداراة لءلا يظن اصحابك ان ما بك التطاول عليهم اذا اقبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له	16	8185428836342019773	295	529.5	238	785	37.57961654663086	48	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms307	true	-3559015906867433399	0	84	0	416	1342	300	فان الاتسان طبع علي ضراءب لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق -من رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل9 ما يعرض فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الحهالة والصلف واما الا ينازعوك ويخلو- الامر- في يديك فيتكشف منك علي التصنع والدعوي فقط ------------------------------------------------------------------ان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان انست من نفسك فضلا فتطلعت نفسك الي ان تذكره و--تبديه فاعلم ان ظهوره متك بذلك الوجه يقرر--- في قلوب الناس من العيب	307	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms16	false	899928616559341527	149	245	751	1226	1498	300	فان الانسان طبع علي ضراءب لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل- ما يعرض فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف واما الا ينازعوك ويخلوا الامور في يديك فينكشف منك---- التصنع والمعجزة استحي الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان انست من نفسك فضلا فتحرج ----------ان تذكره او تبديه واعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب	16	8185428836342019773	382	692.5	304	490	77.95918273925781	66	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms307	true	-3559015906867433399	250	300	1081	1342	1342	300	العامة وتسلك الحدد الذي لا غبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فان------------------- قلة ادعاء العلم ينفي عنك الحسدة وال-----نطق اذا احتجت اليه فستبلغ حاجتك واما الصمت فسيكسبك المحبة والوقار -اذا رايت الرجل- يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته 3 128ب فلا تشاركنه فيه ولا-	307	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms17	false	-203366588303792622	0	51	0	271	1508	300	العامة وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كع-ي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه ف----ينفي عنك الحسد- واما المنطق اذا احتجت اليه فسيبلغ حاجتك واما الصمت ف-يكسبك المحبة والوقار واذا رايت --رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته------- فلا تشارك-ه فيه ولا	17	8185428836342019773	236	388.0	191	288	81.94444274902344	35	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms308	true	7116899521021964746	185	270	830	1263	1425	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له ودا ولا يعرفن منك عليه بماضي اخاءك تدللا واره ان سلطانه زادك له توقيرا-------- من غير ان يقدر انك تزيده ودا و---نصحا بل انك تري حقا للسلطان الوقار والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف-- ما قبله ولا تقدر الامور بينك وبينه5 علي ما كنت تعرف من اخلاقه قان الاخلاق مستحيلة مع السلطان وربما راينا الرجل المدل عل---ي السلطان بقدمه قد اضر2 قل--مه -----------------------------------------------------------------------------------لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار-4 احترس4 من	308	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms07	false	3227326079946233095	121	215	655	1107	1565	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك---------------------------------------------------------------- له توقيرا واجلالا من غي--------ر ان- يزيدك ودا ولا نصحا وا--نك تري حقا له التوقي----ر والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف 4 ما قبله ولا تقدر الام-ر بينك وبينه -علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع الملك-- وربما راينا الرجل المذل علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه لا تعتذرن الا الي من يحسب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يجب ان يظفر لك بحاجتك لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار اذا غرست من	7	8185428836342019773	324	569.5	259	535	60.56074905395508	49	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms308	true	7116899521021964746	17	71	78	335	1425	300	اعلم ان لسانك اداة مغلبة يتغالب عليه عةلك وغضبك وهواك وجهلك وكل غالب عليه مستمتع به يصرفه في محيته فاذا غلب عليه عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك12 فهو لعذوك فان استطعت ان تحتفظ به حتي لا يكون الا لك ولا يستولي عليه او يشارك-----ك فيه عدوك فافعل	308	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms18	false	-2276119830797756217	191	243	1023	1271	1573	300	اعلم ان لسانك اداة مغلبة يتغالب عليه عقلك وغضبك وهواك وجهلك فكل غالب عليه مستمتع وصا--رفه في محبته فاذا غلب عليه عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك-- فهو عدو-ك فان استطعت ان تحتفظ به ف---لا يك-ن الا لك ولا يستولي عليه او يشاركك عدوك فيه----- فافعل	18	8185428836342019773	233	421.0	182	262	88.9312973022461	43	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms308	true	7116899521021964746	268	300	1253	1425	1425	300	احترس4 من سءرة الغضب وسورة10 الشهوات----------------------- واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالحهاد واعلم ان قلة-	308	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms19	false	5966224279512276544	82	117	408	596	1543	300	احترس- من سورة الغضب وسورة-- الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالجهاد و-----ان قلة	19	8185428836342019773	157	281.0	127	196	80.10204315185547	25	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms309	true	-3593730321732698843	150	291	679	1424	1488	300	اذا كابرها بالقمع د------------------ لم يلبث 6 ان بميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة ككمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من سبب---- او غفلة استورت كما تستوري الثار عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها الذي كانت فيه ذليل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوه وجليس السوء فان ذلك مما لا يكاد بخطءك وان الصبر صبران صير الانسان علي ما يكره وصبره عما يحب والصبر علي المكروه اكيرهما واشيهما بان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا والكرام اصبر انفسا وايس الصبر المحمود الممدوح -ان يكون جلد الانسان5 وقاحا علي الضرب او رجله قوية علي المشء او بدنه قويا علي العمل فان-- هذه من صفات البهاءم ولكن ان يكون للنفس غلوبا4 وللامور محتملا وفي الضراء متجملا ولنفسه عند90 -----الحفاظ مرتبطا وللحزم موثرا وللهوي مجانبا وللممشقة التي يرجو عاقبتها	309	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms19	false	5966224279512276544	159	300	811	1543	1543	300	اذا كابرها بالقمع لها كلها كلما تطلعت لم يلبث-- ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة -كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من غير علة او غفلة استورت كما تستوري عن------د القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها التي كانت فيه ذل-ل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما -لا يكاد يخطبك فان الصبر صبران صبر الرجل --علي ما يكره وصبره عما يحب فالصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر-------- الممدوح بان يكون جلد الرجل--- وقاحا---------- او رجله قوية علي المشي او يد-ه قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير- ولكن ان يكون للنفس غلوبا- وللامور محتملا وفي الضر م---جملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا وللهوي تاركا- ولل-مشقة التي يرجو عاقبتها-	19	8185428836342019773	650	1145.0	520	775	83.87096405029297	101	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms309	true	-3593730321732698843	0	50	0	263	1488	300	الاعداد لمدافعة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد الا فيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس ب--مغالبة طباءع السوء قاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءر قليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كان يكابرها ابدا بالقمع له-----ا كلما تطلعت لا-يلبث	309	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms19	false	5966224279512276544	117	168	596	857	1543	300	الاعداد لموافقة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد الا فيه من كل طبيعة سوء عزيزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز فليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا -----كابره-----ا بالقمع لها كلها كلما تطلعت لم يلبث	19	8185428836342019773	244	451.5	196	271	90.03690338134766	39	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms310	true	4993508635230569332	79	230	364	1142	1440	300	واعلم انهما سخا ان00 د واعلم انها شيتان سخا-----ء الرجل بما في يده ص اكبرهما 0د وسخاء الرجل عما في ي-----------------------------------ديه اقربهما من ان 00 واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وك-ف فقد استكمل الحود والكرم حبب الي نفسك العلم حتي ترامه وتالقه ويكون لهوك ولذتك وسلوتك5 واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقول وافشي العلمين واحراهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحض عليه هو علم المنافع ولعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضل منزلة عند ذوي الالباب9 ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا واعلم ان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه انما يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء ليكن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتوذنه محربك قبل الاعداد والفرصة	310	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms20	false	-3973446777163945847	62	204	348	1053	1576	300	واعلم انهما سخاء---------------------ان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوته---------------- عما في ايدي الناس وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما--------- واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبدل وعطف فقد استكمل الجود والكرم ليكن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فا-----ن الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يء-----كل بالا--------دني من الاقارب والاكفاء --------فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه ليكن ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد والفرصة	20	8185428836342019773	419	739.0	333	1033	40.56147003173828	72	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms311	true	8444111774897691568	35	143	126	702	1442	300	ليكن ما -----------------------------تنظر 0 انك لا تنفع بان تخبر و 64-------------------------------------------------------- فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة له وسبيل لك الي القدرة عليه وان انت قدرت علي اعتقاب4 ا---لعداوة وارتفعت ان تكافي---- فهنالك استكملت عظ-م الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر واياء5 ان تكاف- عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم انه مع ذلك6--- ليس كل --عداوة تكا-------فا بمثلها كالخيانة فانها لا تكافا بالحيانة1130 والسرقة فانها لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امر عدوك ان تصادق اصدقاءه وتواخي اخوانه فتدخل بينه وبي-هم في سبيل الشقاق والتجافي	311	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms20	false	-3973446777163945847	178	300	927	1576	1576	300	ليكن ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك -اعلم ان- اعظم -خطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة له وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت فاستطعت اغتفارا لعداو----ته عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فايا-ك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم---- مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله- كالخيانة------ لا تكافا بالخيانة---- والسرقة------ لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك ----ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي-	20	8185428836342019773	503	846.0	407	683	73.64568328857422	78	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms311	true	8444111774897691568	144	224	707	1086	1442	300	احد به طرق يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق11 فلا عدو لك تتخذن اللعن والشتم سلاحا علي عدوك فانه لايجرح في نفس ولا مال ولا دين ولا منزلة ولا تدع مع السكوت عن ش-م عدوك احصاء معايبه ومعاءره وتتب-ع عوراته ح-ي لا يشذ عنك من ذلك كبير ولا صغ---------ير من غير ان يشيع ذلك عنده فينساء به او يستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الري2	311	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms21	false	-3831197287271791633	2	64	9	303	1522	300	رجل ذو طرق يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق-- فلا عدو لك --------------------------------------------------------------------------------لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عوراته حتي لا يشذ عنك من ذلك--------- صغير ولا كبير من غير ان تشيع---- عليه فيتقيك به و--يستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي	21	8185428836342019773	263	445.5	203	391	67.263427734375	47	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms312	true	2175581874907427651	36	187	139	946	1406	300	علي عدوك سلاح------------------------ا في المخطوط صلاحا 22ما بين العلامتين تاقص في3 ط ان 9 تكون1 داهيا فلا تظهرن للناس ذلك فيسمونك داهيا فان -من عرف بالدهاء صار خاتل علانية2 وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف ومن--- ارب الاريب5 دفن رايه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة ومن اربه الا يوارب العاقل المستقيم ا---لذي يطلع علي غامض رايه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك التهيب- للامور من غير ان يظهر منك------- فيفطن الناس لتهيبك4 وتجرءهم عليك ويدعو-ذلك اليك منهم كل الذي تهاب فاشعب لمداراة ذلك----------------- واظهار الحرا-ة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمحاربة عدو فخالف------ هذه الطريقة ال-ي وصفت لك من استشعار الحيبة واظهار الحرا-ة والتهاون وعليك بالحذر في عملك والحراة16 في 130ب قلبك حتي تملا قلبك جراة وشجاعة ويستفرغ عملك الحذر ان من عدوك من سبيلك ان تعمل في هلا كه ومهم من تعمل في مصالحته ومنهم من تعمل في البعد منه فاعرفهم علي منازل-م ومن اقوي	312	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms21	false	-3831197287271791633	68	218	324	1109	1522	300	علي عدوك سلاحا فانه لا يخرج في نفس ولا في مال ولا دين ولا منزلة ان اردت ان---------------- تكون- داهيا فلا تحبن ان تسمي داه-----------يا فانه من عرف بالدهاء---- خاتل علانية- وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف وان من ارب الاريب- دفن اربه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة ومن اربه الا يور-ب العاقل المستقيم له الذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك ال-هيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فيفطن الناس ل-هيبتك ويجريهم عليك ويدعو ذلك اليك منهم كل ما-- تهاب فاشعب لمداراة ذلك من كتمان المهابة واظهار الجراءة والتهاون طاءفة من رايك -ان ابتليت بمجازاة عدو مخالف فالزم هذه الطريقة التي وصفت لك من استشعار الهيبة واظهار الجراءة والتهاون وعليك بالحذر في امرك والجرا-ءة في ق-----لبك حتي تملا قلبك جراء------ة ويستفرغ عملك الحذر ا---ن عد---------وك من تعمل في هلا-ك------------------------ه ومنهم من تعمل في البعد عنه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي	21	8185428836342019773	640	1072.0	514	874	73.22654724121094	90	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms313	true	4027700447863632889	11	102	50	498	1381	300	عدوك من تعمل في هلاكه 9------------------------------------------------------ القوة--- علي عدوك واعز انصارك في الغلبة له ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كما تحصيها علي عدوك وتنظر عند كل عيب-------- تسمعه او تراه لاحد من الناس هل قارفت مثله او ما يشا كله فان كنت قد قارفت مثله شيءا جعلته فيما 7 تجصي علي نفسك ح-ي اذا احصيت ذلك كله فكاءر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا ومصبحا10 فان- انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا خاءبا معورا11 لعدوك ممكنا--- من رميك وان حصل	313	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms21	false	-3831197287271791633	202	300	1031	1522	1522	300	عدوك من تعمل في هلاكه ومنهم من تعمل في البعد عنه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة--- ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كما تحصيها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمع--------ه لاحد من الناس هل قارفت مثله او مشاك----له فان كنت--- قارفت من-ه شيءا فاحصه فيما-- تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكابر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا -مصبحا-- فاذا انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا جانيا معورا-- لعدوك ممكنا له من رميك وان حصل-	21	8185428836342019773	406	697.5	323	518	78.37837982177734	69	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms313	true	4027700447863632889	102	185	498	886	1381	300	من عيوبك وعوراتك بعض ما لا تقدر علي اصلاحه من ذنب قد مضي وامر يعيبك عند الناس لا تعرفه او لا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يتول فيه قاءل من حسبك او14 من مثالب اباءك او ب---اخوانك واخذانك ثم اجعل ذلك كله نصب عين-ك واعلم ان عدوك مريدك به ف--لا تغفل عن ال-هيو له16 والاعداد لحيلتك وحج-------تك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك و--------------لا تش-غلن بشء من امره فانه لا بهولك ما لم يقع وان- وقع اضمحل	313	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms22	false	2430455677194345977	0	79	0	369	1470	300	من عيوب--------ك بعض ما لا تقدر علي اصلاحه من امن قد مضي----- يعيبك عند الناس ول-----------ا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من حسبك او----- مثالب اباءك او عيب اخو--------انك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له-- والاعداد لقوت-ك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن ب---------ه فانه لا يهولك ما لم يقع واذا وقع اضمحل	22	8185428836342019773	323	546.5	250	418	77.2727279663086	56	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms314	true	-712660289236806215	0	167	0	854	1469	300	ولا تستعدن له و------------------لا يهولتك ما لم يقع واذا وقع اضمحل اضحل جدا 39 اعلم اته قلما بده احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في -خفاءه علي الناس ف-عيره به معير2 عند سلطان او غيره الا كاد يشهد--- عليه به وجهه وعين-ه ولساته للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند4 تلك البداهة فاحذر هذه5 وتصنع لها وتقدم في اخذ العدة لبغتاتها2 اعلم ا---ن اوقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الحلالة والوقارالاغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم-- ما عنده وتطمع عينه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء6 اشباه وما يزين في العيون والتلوب من فضل مجهولا تهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المرتغب عما12 في رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمرتغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاوتا	314	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms22	false	2430455677194345977	64	232	302	1151	1470	300	ولا تستعدن له ولا تشتغلن به فانه لا يهول-ك ما لم يقع واذا وقع اض------------محل اعلم انه قلما بده احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في اخفاءه عن ال-ناس فيعيره به معير -عند سلطان او غيره الا كاد يشهد به علي---ه وجهه وعيناه ولسانه للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند- تلك البداهة فاحذر هذه- وتصنع لها وخذ اهبتك--------- لبغتاتها واعلم ان من اوقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم 7 ما عنده وتطيخ عينه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء- اشباه وما يري ف-ي العيون والقلوب من فضل مجهولا-تهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما ف--ي رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا	22	8185428836342019773	782	1463.0	628	883	88.56172180175781	129	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms315	true	-6485661181858991437	0	46	0	218	1445	300	فيصور لها في قلبه الحسن والحمال ح-ي تعلق--ها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر2 ثم لعله بهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشعوفا بما لم يذق منهن ختي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن	315	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms22	false	2430455677194345977	254	300	1256	1470	1470	300	فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر- ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح واذم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشغوفا بما لم يذق ح-----تي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن-	22	8185428836342019773	206	379.5	162	221	93.2126693725586	37	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms315	true	-6485661181858991437	46	146	218	739	1445	300	ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا و الحمق والشقاء ومن لم تخم نفسه ويظلفها عن الهوي وبخليها عن الطعام والشراب والنساء في بعض اوقات 131ب شهواته وقدرته كان ايسر ما يلحقه في ذلك ضعف ح---------------------------------------------وامل جسده وقلما يوجد الانسان الا مخادعا لتفسه في امر جسده عند الطعام-------- والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع ان استطعت ان تضع ن-فسك دون غايتك برتبة في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفعال فافعل فان رفع الناس اياك12 فوق المنزلة التي تحط اليها تفسك وتقري-هم اياك من المحلس الذي تباعدت عنه وتعظيمهم د من	315	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms23	false	564404155117185379	0	102	0	536	1516	300	ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا-- الحمق والشقاء ولم يح---م نفسه ويظلفها ويجل---------يها عن الطعام والشراب والنساء في بعض ساعات شهو------ته وقدرته كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد-------- الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مرو-ته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع ان استطعت ان تنزل نفسك دون غايتك------ في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفع-ل فافعل فان رفع الناس اياك-- فوق المنزلة التي تحط اليها نفسك وتقريبهم اياك في المجلس الذي تباعدت عنه وتعظيمهم-- من	23	8185428836342019773	439	774.0	351	576	76.21527862548828	69	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms316	true	-7381661898370688219	26	300	127	1432	1432	300	اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر 3 من اموره فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر -----نفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه ح-ي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اءلي الامرين بشغلك فاشتغل به ح-ي تفرغ منه ولا يعظمن عليك 1132فوت ما فات وتاخر8 ما تاخر اذا وضعت ال-راي موضعه وجعلت شغلك في حته اجعل لنفسك في كل شء4 غاية ترجو القوة والتمام عليها واعلم انك ان جاوزت الغاية في العيادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في عمل العلم صرت الي الحهالة وان جاوزتها في تكلف رضا الناس11 والخفة معهم في حاجاتهم كنت------- المحسور المضيع ما بين العلامتين ناقص في د في رساءل البلغاء ص 91 س 11 س 12 ولم يرد فيد ط وانفاهما في رساءل البلغاء ص 92 س 10 ص 95 س ا حتي قوله يخرع باضعاف وفي د ورقة 41 ب س ا الخ هكذا اذا تزاحمت الاعمال عليك فلا تلتمس الاستراحة في مدافعتها فاته راحة د في ذلك من نفسك د عنك ص واحد س امرين د وتاخير اذا عملت الراي وجعلت ص غاية في كل شء د من الجهال د المخسور بالخاء المعجمة ص الجماعة اعلم ان بعض العطية لءم وبعض السلاطة عي وبعض العلم جهل فان استطعت الا يكون عطاوك جورا ولا بيانك هذرا ولا علمك وبالا فافعل واعلم انه سيمر بك من الاحاديث ما بعجبك اما مليحه واما راءعه فاذا اعجب-ك كنت خليقا -ان تحفظه- فان الحفظ موكل بما راع ثم ستحرصن4 علي ان تعجب منها --اقواما فان الحرص علي---- التعجيب من شان الناس وليس كل معجب لك معجيا لغيرك فاذا نشرت ذلك المرة والمرتين فلم-	316	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	0	187	0	928	1483	300	اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر --من امر-ه فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منها -فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا تعظمن عليك ----فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه اجعل لنفسك في كل شء غ-اية ترجو القوة والتمام عليها واعلم انك ان جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم صرت -من الجهال- وان جاوزتها في تكلف رضي الناس-- والخفة معهم في حاجاتهم كنت المصنع المحسود اعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بعض العطية لءم وبعض البيان- عي وبعض العلم جهل فان استطعت الا يكون عطاءك جورا ولا بيانك هذرا ولا علمك جه-لا فافعل -اعلم انه ستمر عليك ---احاديث تع---جبك اما مليحة واما راءعة فاذا اعجبتك كنت خليقا بان تحفظها فان الحفظ موكل بما راع و--ستحرص ع--لي ان تعجب منها الاقوام- فان الحرص علي ذلك التعج-ب من شان الناس وليس كل معجب لك معجبا لغيرك واذا نشرت ذلك --مرة او مرتين فلم	24	8185428836342019773	850	1525.5	673	1330	63.90977478027344	136	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms317	true	6134496320134789253	0	115	0	563	1437	300	تره وقع من السامعين موقعه منك فاتزجر من العود له فان التعجيب 3 من غير عجب سقط شديد وقد راينا من الناس من يعلق الشء فلا يقلع عن الحديث به ولا بمنعه قلة قبول اصحاب---ه من ان ي--------عود انظر في الاخبار الراءعة فتحفظ منه-ا ف--------ان من شان الناس الحرص علي الاخبار ثم لا سيما ما ترتاع له الناس واكثر الناس من يتحدث بما سمع ولا يبالي ممن شمع -ذلك وهذا مفسدة للصد-ق ومزراة بالراي فان 132ب استطعت الا تخبر بشء الا وانت--- مصدق به ولا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخيركم بما سمعت فان الكذب اكثر-ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل و----ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان	317	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	187	300	928	1483	1483	300	تره وقع من السامعين موقعه منك فازدجر عن العود فا---ن التعجب--- من غير عجب سخف شديد وقد راينا من الناس من يعلق الشء ولا يقلع عن الحديث به ولا يمنعه قلة قبول اصحابه له من ان يعود ثم يعود اياك --والاخبار الراءعة وتحفظك معها فان الانسان من شانه----- الحرص علي الاخبار و--لا سيما ما راع منها فا------كثر الناس من ي-حدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك----- مفسدة للصديق ومزارة بالراي فان----- استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق و---لا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر-- بما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان-	24	8185428836342019773	489	850.0	386	593	82.4620590209961	80	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms317	true	6134496320134789253	115	252	563	1212	1437	300	ما تعي وتحمل عن العامة اكثر --مما يخترع المخترع من الاحاديث باضعاف الواو ناقصة في ط و ص د بك احاديث تعجبك0 ص رابعة س تحرص د ثم ستحرص----------------------------------------------- علي ان يتعجب منها الاقوام د التعيب د التعب ما بين العلامتين ساقط في د ص الرابعة د ثم انظر الاخبار ص ثم لاشياء د ما يرتاح د الانسان ط بع د من يحدث بما سمع د وذلك مفسدة للصديق ومزراة للراي د ولا يكونن د اخبر بغير واو في د س بالاضعافد ويخترع المخترع بالاضعاف 2 214 الحكمة الخالد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفه السفيه سيطلع لك منه جدا فان عارضته و--كافاته بالسفه فكانك4 قد رضيت ما ات واحببت ----ان تحتذي مثاله فان كان ذلك5 عندك ملموما فحتق ذمك2 اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمش-له فليس -لك ذلك2 اعلم ان الحبن مقتلة وان	317	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms25	false	2071589277520014630	0	124	0	635	1560	300	ما تعي وتحمل عن العامة اكثرها مما يخترع المخترع------------ باضعاف انظر من صاحبت من الناس من ذوي فضل عليك بسلطان ومنزلة ومن دون ذلك من الخلصاء والاكفاء والاخوان فوطن نفسك في صحبته علي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبل منه العفو وتسخر نفسك عما اعتاض عليك مما قبله غير معاتب ولا مستبطء ولا مستزيد فان المعاتبة مقطعة للود وان الاستزادة من الجشع وان الرضي بالعفو والمسامحة في الخلق مقرب لك كل ما تتوق اليه نفسك مع بقاء العرض والمودة والمروءة اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفه السفيه سيطلع لك منه ----فان عارضته او كافاته بالسفه فكانك- قد رضيت ما اتي به فاجتنب ان تحتذي مثاله فان كان ذلك- عندك مذموما فحقق ذمك- اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمتثله فليس ذلك لك لا تصاحبن احدا وان -------	25	8185428836342019773	267	160.5	210	929	28.740581512451172	42	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms317	true	6134496320134789253	247	279	1188	1347	1437	300	اعلم ان الحبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او-سمعت امن قتل في الحرب- مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب من-ك بالاحمال والتكرم احق ان تسخو ل---ه نفسك	317	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms25	false	2071589277520014630	268	300	1399	1560	1560	300	اعلم ان الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر--- من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخوا اليه نفسك-	25	8185428836342019773	146	251.0	117	165	88.48484802246094	25	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms318	true	-171471163213410906	173	300	739	1394	1394	300	زميتا فيحمله الحرص علي ان يقال هو لسن والمخافة من ان يقال بكء علي ان يقول في غير موضعه فيصير هنرا فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله اذا بدهك امران متناقضان لا تدري ايهما الصواب5 فانظر------ اقربهما الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلامك وحسن بشرك ويكون استغناوك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم انه ليس شء من العلم يذكر- عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له وانغضوا عليه وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي التاس ليحضره11 من لا يعرفه فيتقل عليه ويغم- به ليعلم صاحبك وصديقك انك حدب علي صاحبه وصديقه واياك ان عاشرك امرو او رافقك ا-ن يري-	318	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms26	false	2811338616252287946	97	262	450	1292	1486	300	زميتا فيحمله الحرص علي ان يقال--- لسن والمخافة من ان يقال -عي علي ان يقول في غير موضعه فيكون هذرا فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله اذا بدهك امر---------ان لا تدري ايهما اصوب--- فانظر ايهما اقرب ---الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون اف-قارك اليهم في لين كلمتك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك لا تجالس امرا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس--- من --علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له وانقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره-- من لا يحضره فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحب-------ك انك حدب علي صاحب-------ه واياك ان عاشرك امرء و--رافقك الا يري	26	8185428836342019773	584	1035.5	466	885	65.98870086669922	95	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms318	true	-171471163213410906	1	84	6	396	1394	300	انت بخير ينفعه ذلك او يضره ذكرهم فلا يستخفنك ذكر احد من صديق او عدو-الا في موطن دفع ثو محاماة فان صديقك اذا وثق بك في مو-طن المحاماة لم يحفل بما15 تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وانة -احزم ذلك في امر عدوك الا تذكره الا حيث يضره والا تعد يسير الضر ضرا اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقول النفس هو جلءدة والمخافة ان يقولوا هو مهين علي ان يتكلف الحهل وقد يكون الرجل	318	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms26	false	2811338616252287946	18	97	85	450	1486	300	انت بخير ينفعه ذلك او يضره------ فلا يستخفنك ذكر احد من صديق او عدو الا في موطن دفع او محاماة فان صديقك اذا وثق بت في مواطن المحاماة لم يحفل ما--- تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وان الاحزم---- في امر عدوك الا تذكره الا حيث يضره والا تعد يسير الضر ضرا اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقال جليد---------- والمخافة ان يقال----- مهين علي ان يتكلف الجهل وقد يكون الرجل	26	8185428836342019773	350	639.5	273	393	89.05852508544922	67	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms319	true	711432590519246246	189	267	917	1309	1453	300	رايت نفسك قد تصاغرت الدنيا عندها ودعتك الي الزهادة فيها علي حالب تعذر---------- فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنه- ضجر واستخذاء وتغير من التفس عند ما اعجزها من الدتيا وغضب منك عليها لما التوي عليك 133 ب منها فلو تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها او شكت ان تري من نفسك من الضجر والحزع اشد من ضجرك الاول بالاضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتك11 ياها	319	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms28	false	3464083644522893114	83	156	427	799	1524	300	رايت نفسك--- تصاغرت الدنيا او د----عتك الي الزهادة فيها علي حال- تعذر منها عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء وتغير ن-----فس عند-ما اعجز م--ن الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك------ منها ولو تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها او-شكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول ب--اضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها ------	28	8185428836342019773	347	626.0	279	403	86.10421752929688	59	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms320	true	-1747944960613566124	90	155	388	691	1389	300	الخ د وامة 4 بشم او ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك و---------لا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بقول فتقول--- هذا -قبيح من الاسماء اذ كنت لا تدري لعلك ت---وافق بذلك بعض جلساءك في بعض اسماء الاهلين او الخحرم او غيرهم ولا تصغرن من هذا شيءا فكله يجرح في القلب وجرح اللسان كجر------ح اليد بل اشد اعلم ان	320	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms28	false	3464083644522893114	204	262	1038	1325	1524	300	الناس وامة بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك ولا تعلم ولا تذمن مع ذلك اسما--------ء الرجال و--النساء بان --تقول ان هذا لقبيح من الاسماء --فانك لا تدري لعل ذلك موافق ل----بعض جلساءك ب---عض اسماء الاهلين --وال-حرم ولا تس-------تصغرن من هذا شيءا فكله يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح الي-------د اعلم ان	28	8185428836342019773	232	367.5	184	325	71.38461303710938	37	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms321	true	4879563760160067050	65	177	281	821	1369	300	في عيني وكان راس ما -عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي5 ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد2 كان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول فيا لا يعلم ولا ينازع فيما علم كان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا كان لا ياشر4 عند نعمة ولا يستكين عند مصيية كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة ك-ان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الحد كان الليث عاديا12 كان لا-يدخل في دعوي ولا يشرك13 في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا عدلا وشهودا عدولا -كان	321	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms29	false	-2392299676095411064	0	89	0	425	1082	214	في عيني وكان راس ما اعظمه عند---ي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي- ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سل-----------------------------------------------------------------طان فرجه فلا يدعو- اليه مء-نة ولا يستخف له رايا ولا ------------------------------------------بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم----- الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا- وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك-- في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان	29	8185428836342019773	397	705.0	313	546	72.71062469482422	70	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1
Kraken220603212436-ara1.ms322	true	-277750769718777844	46	133	246	657	1446	300	يشرك في راي ط عدلا في بعض المراجع- قاضيا فهما وشهودا عدولا 2 ---لا يلوم احدا علي ما قد يكون ------في مثله العذر حتي يعلم ما اعتذاره -كان لا يشكو وجحا عند من لا يجد2 عنده البر- ولا صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا -كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهت-امه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الحميع	322	2137119680601259343	Hindawi094852947-ara1.ms29	false	-2392299676095411064	76	161	361	772	1082	214	يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما--- يكون العذر في مثله ح------تي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا من--- يرجو عنده البرء ولا يصحب- الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان -طقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	29	8185428836342019773	358	625.5	279	425	84.23529052734375	62	Kraken220603212436-ara1	Hindawi094852947-ara1