id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22060217014102-ara1.ms155	true	-5732111679689261885	138	205	724	1045	1503	300	لا موضوع له ولا محمول ولا فاعل ولا سبب اعني ما من اجله كان لان العطل المقدمة ليست غيرهذه م------الازلي لا-------------------------------------جنس له لانه ان كان له جنس فهو نوع والنوع مركب من جن-ه العامي4 له ولغيره ومن فصل ليس في غيره فله موضوع هو الجنس القابل لصورته وصورة غيره وع-مول هو الصورة الخاصة له دون غيره فله موضوع وم-مول وقد كان تبين انه لا موض-------------------------وع ولا محمول	155	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1657	false	-8691023707257002046	217	297	1204	1594	1604	300	لا موضوع له ولا محمول ولا فاعل ولا سبب يبرهن الكندي هنا وكما يفعل الغزالي وابن سينا علي ان الله الازلي لا تحده التعريفات المنطقية يعني انه لا جنس له لانه ان كان له جنس فهو نوع والنوع مركب من جنسه العام ل--ه ولغيره ومن فصل ليس في غيره فله موضوع هو الجنس القابل لصورته وصورة غيره ومحمول هو الصورة الخاصة له دون غيره فله موضوع ومحمول ولكن قد ظهر ان الله الابدي ليس له عند الكندي موضوع ولا محمول	1657	6308851397490815126	251	424.0	198	392	64.03060913085938	44	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms156	true	7188132450366751655	153	210	772	1046	1497	300	لا يمكن ان يكون ناقصا لانه لا يمكن ان ينققل الي حال فيكون بها ف-------اضلا لانه لا يمكن ان يستحيل الي افضل منه ولا الي انقص منه بتة فالازلي تام اضطرارا واذ الجرم ذو جنس وانواع اوالازلي---------------------------- لا جنس له قالجرم ليس هو الازلي فلنقل----- الان انه لا-يمكن ان يكون جرم ازلي ولاغيره ما له كية او-كيفية	156	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1658	false	-3266470342802134564	25	78	142	396	1535	300	لا يمكن ان يكون ناقصا فيصير ----------------الي حال ي-كون بها فاضلا وكاملا -انه لا يمكن ان يستحيل الي افضل منه ولا الي انقص منه بتة ان الله الابدي وكما يبرهن ارسطاطاليس في طبيعة المحرك الاول الذي لا يقبل الامتداد لا جن----------------------------س له عند الكن--دي لا يمكن ان يكون جرما ذا كم--------------ية او كيفية	1658	6308851397490815126	150	187.5	115	316	47.468353271484375	24	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms160	true	5574721102223526371	204	300	994	1444	1444	300	فاذا لم يسبق الجرم الكون كان الكون ذاته فاذن لم يسبق كون الجرم الحركة بتة وقد قيل انه ك--------ان اولا ولا حركة فهو ولا حركة ولم يكن ولا حركة وهذا خلف لايمكن فليس يمكن--- ان كان الجر-----------------م كونا عن ليس --------------ان يسبق الحركة فا-ن كان الجرم لم يزل ما كن--------ا ثم تحرك لانه كان ممكنا له ان يتحرك -قد استحال---- جرم الكل الذي لم يزل من السكون بالفعل الي الحركة بالقعل والذي لم يزل لا يستحيل كما قدمنا بيان ذلك ----------------------فهو اذن مستحيل لا-مستحيل وهذا خلف لا-يمكن فليس يمكن -------------------------------------------ان يكون جرم الكل--------- لم يزل ساكتا-	160	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1662	false	5094855829483043939	131	242	613	1146	1454	300	واذا لم يسبق الجرم الكون كان الكون ذاته فاذن لم يسبق كون الجرم الحركة بتة وقد قيل ان جرم الكل كان اولا ولا حر------------------------------كة وهذا ما لا يقبله الكندي لانه ان كان جرم الكل موجودا عن عدم كونا عن ليس فانه ليس يمكن ان يسبق الحركة واذا كان الجرم لم يزل ساكنا اي قديما ثم تحرك لانه كان ممكنا له ان يتحرك فقد استحال اذن جرم الكل القديم----- من السكون بالفعل الي الحركة بالفعل والقديم--------------- كما نعرف لا يقبل ان ينعت بلفظه الاستحالة فهو اذن مستحيل لا مستحيل وهذا خلف لا يمكن ويخلص الكندي من هذه البرهنة الاصيلة علي انه ليس يمكن ان يكون جرم الكل قديما اي لم يزل ساكنا	1662	6308851397490815126	332	504.0	260	583	56.94682693481445	54	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms161	true	3026001526681593534	0	101	0	508	1504	300	بالفعل ثم استحال متحركا بالقعل والحر-------------كة فيه موجودة فاذن لم يسبق الحركة بتة فالان2---------------------------------- ان كانت حركة كان جرم اضطرارا وانا كان جرم كانت 12 حركة اضطرارا وقد تقدم ان الزمان لا يسبق الحركة فالزمان لا يسبق الجرم اضطرارا لالا زمان الا بحركة واذ لا جرم الا وحركة ولاحركة الا وجرم ولا جرم بلا مدة اذ المدة هي ما هو فيه هويه اعني ما هو فيه هوما ولا مدة جرم الا وحركة اذ الجرم مع حركة ابدا كما قد اتضح فدة الجرم اللازمة للجرم ابدا تعدها حركة الجرم اللازمة للجرم ابدا قالجرم لا يسبق الزمان ابدا قالجرم والحركة والزمان لا يسبق	161	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1662	false	5094855829483043939	242	300	1146	1454	1454	300	بالفعل ثم قبل ان يتحرك- بالفعل لانه اذا كانت الحركة فيه موجودة فهو- لم يسبق الحركة بتة ويختم الكندي هذه البرهنة في نص مشرق جميل ان كانت حركة كان جرم اضطرارا وان- كان جرم كانت حر---كة اضطرارا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الجرم اللازمة للجرم ابدا تعدها حركة الجرم اللازمة للجرم ابدا فالجرم لا يسبق الزمان ابدا فالجرم والحركة والزمان لا يسبق-	1662	6308851397490815126	237	386.5	191	555	42.702701568603516	36	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms162	true	7003277979425616641	101	266	543	1327	1480	300	انه لا يمكن ان يكون زمان لا نهاية له بالفعل في ماضيه ولا اتيه فنقول ان قبل كل فصل من الزمان فصلا الي ان نتهي الي فصل من الزمان ------لا يكون فصل قبله اعني الي مدة مفصولة ليست قبلها مدة مفصولة لا يمكن غير ذلك فان امكن ذلك فان خلف كل فصل من الزمان فصلا3 بلا نهاية فاذن لا ينتهي3 الي زمن مفروض ابدا لان من لا نهاية في القدمة 44 الي هذا الزمن المقروض مساوي المدة للمدة التي من هذا الزمن المقروض فصاعدا14 في الازمنة الي مالانهاية له و ان كان من لانهاية الي زمن محدود معلوم 05 فان من ذلك الزمن المعلوم الي مالا نهاية له من الزمان معلوما فيكو---------------------------------------------------------------------------ن اذن7 لا-متناء متناهيا وهذا خلف لا يمكن 11 وايضا ان كان لا ينتهي الي الزمان المحدود حتي ينتهي الي زمن قبله ولا الي الذي قبله حتي ينتهي الي زمن قبله وكذلك بلا نهاية وما لا نهاية له لا تقطع مسافته ولا يءتي علي اخرها فانه لا يقطع ما لا-نهاية له من الزمان حتي	162	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1664	false	6240841165881121994	148	245	796	1238	1535	300	انه لا يمكن ان يكون زمان لا نهاية له بالفعل في ماضيه ولا انيه ي-قول ان--نا اذا قسمنا الزمان----- الي اجزاء فيجب ان نقف عند فصل متناه لا يكون---- قبله فصل انا اذا افترضنا -------------------------------------------------------خلف كل فصل من الزمان فصلا- ولم نقدر ان نقف ولو في حال-------------------------------------------------------------------------------------ة التوهم عند حد ما فسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اذن امام لا متناه وسينتج في ذهننا زمان معلوم محدود وزمان غير معلوم اي سنقف امام لا متناه متناه-- وهذا خلف لا يمكن ان ما لا نهاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له لا تقطع مسافته ولا يءتي علي اخرها فانه لا يقطع ما لا نهاية له من الزمان حتي	1664	6308851397490815126	249	323.5	189	867	28.719722747802734	43	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms165	true	-8441293140512997996	7	65	36	296	1453	300	ان كان ايسا وذاته ايس وكان علة كون ذاته لانه ان كان علة ذاته المكونة لها فذاته معلولته والعلة غير المعلول ققد عرض له اذن ان يكون علة ذاتة وعرض لذاته ان تكون معلولته فذاته هي لا هو وكل شء فذاته هي هو فيجب اذن من هذا الفن ان يكون هو لا هو وهو هو وهذا خلف لا-يمكن	165	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1667	false	6340098508115376541	29	65	124	278	1472	300	ان كان ايسا وذاته ايس -فهو علة وم--------------------------------------------------------------------علول يعني ان ي----------كون علة ذاته وعرض لذاته ان تكون معلولته فذاته هي لا هو وكل شء فذاته هي هو ف----------------------------هو لا هو وهو هو وهذا خلف لا يمكن	1667	6308851397490815126	139	230.5	105	261	53.25670623779297	28	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms188	true	-8795338861727924589	102	149	561	810	1626	300	الحركة موجودة في النفس اعني ان القكر يف-قل من بعض صور الاشياء الي بعض ومن اخلاق لازمة للنفس شتي والام كالغضت والفرق والقرح والحزن وما كان كذلك فالفكر متكثرة ومتوحدة اذ لكل كثرة كل وجز- اذ-هي معدودة 2 وهذه اعراض النفس فهي متكيرة ايضا ومتوحدة بهذا النوع	188	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1667	false	6340098508115376541	230	275	1119	1352	1472	300	الحركة موجودة في النفس اعني ان الفكر ينتقل من بعض صور الاشياء الي بعض ومن اخلاق لازمة للنفس شتي مثل الف-----------------رح والحزن وما كان كذلك فالفكر متكثرة ومتوحدة اذ لكل كثرة كل وجزء اذ هي معدودة-- وهذه اعراض النفس فهي متكثرة ايضا ومتوحدة بهذا النوع	1667	6308851397490815126	221	405.5	178	252	87.69841003417969	37	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms213	true	1690100731441461508	168	268	910	1473	1650	300	فانها تسمي فاعلات بالمجاز لا بالحقيقة اعني انها كلها منفعطة بالحقيقة فاما اولها فعن باريه تعالي وبعضها عن بعض بان الاول منها ين------------------------------------------------فعل في---------------------------------------------نفعل عن انفع---اله اخر و6------------------------------------------------------------------------ ينفعل عن انفعال ذلك احر وكذلك---------- حتي ينتهي 4 ا----لي المنفعل الاخير منها --قالمنفعل الاول منها يسي فاعلا بالمجاز للمنفعل عنه اذهو علة انفعاله القريبة وكذلك الثاني اذ هو علة الثالث القريبة في انفعاله حتي ينتهي الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------خر المفعولات فاما الباري تعالي فهو العلة الاولي لجميع المفعولات التي بتوسءط والتي بغير توسءط بالحقيقة لانه فاعل لا منفعل بتة الا انه علة قريبة لل-تفعل الاول وعلة بتوساط لما بعد المنفعل الاول من مفعولاته	213	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1661	false	-121528797733030979	0	154	0	846	1630	300	فانها تسمي فاعلات بالمجاز لا بالحقيقة اعني انها كلها منفعلة بالحقيقة وهو يقدر بهذا ان الفلك الاعلي هو المفعول الاول وانه باختلاف حركات ما فيه من اجرام متحركة علي انحاء معينة يفعل فيما دونه ويعتبر هذا الفلك مبدعا ابدعه خالقه ومنشءه اي ابدعه الله الذي هو العلة المباشرة او غير المباشرة لكل ما يقع في الكون يري الكندي ان الاول ينفعل عن البارء وينفعل عن هذا ثان وهكذا حتي ينتهي الامر الي المنفعل الاخير منها ان المنفعل الاول يسمي ف----اعلا بالمجاز للمنفعل عنه لانه علة انفعاله القريبة وكذلك الثاني اذ هو علة الثالث القريبة في انفعاله حتي ينتهي الي اخر المفعولات ويختم الكندي هذه البرهنة التي قد توهم بتاثير افلوطوني والتي قد تبدو واضحة عند الفارابي فيما بعد الي ان الله اي البارء تعالي -هو العلة الاولي لجميع المفعولات التي بتوس-ط والتي بغير توس-ط بالحقيقة لانه فاعل لا منفعل بتة الا انه علة قريبة للمنفعل الاول وعلة بتوس-ط لما بعد المنفعل الاول من مفعولاته	1661	6308851397490815126	441	734.5	357	854	51.63934326171875	62	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms219	true	-7671532745826317856	171	257	808	1226	1439	300	انه لا يمكن ان يكون جرم لا نهاية له فتقول------------- انه ان امكن ان يكون جرم لا نهاية له فقد يمكن ان يتوهم منه جرم محدود الشكل متناه ككرة او مكعب او غير ذلك من ال---------تناهيات------------------------------------------------------------ فان كان جرما لانهاية له وتوهم منه جرم محدود فاما ان يكون اذا افرد منه ذلك الجسم الح-دود متناهيا او لا متناهيا فان كا---------ن متناهيا فان جملتهما جميعا متناهية لانه قد تبين ان الاعظام التي كلا----- واحد منها متناه ج-----ملتها متناهية فيجب من ذلك ان يك------------------ون الذي لانهاية له متناهيا	219	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1660	false	3851196281726087542	146	227	803	1208	1591	300	انه لا يمكن ان يكون جرم لا نهاية له يبرهن علي هذا بنصه انه ان امكن ان يكون جرم لا نهاية له فقد يمكن ان يتوهم منه جرم محدود الشكل متناه واذا توهم-------------- من الجرم اللامتناهي اخر محدودا فقد يقال هل هذا الجسم المحدود هو متناه ام لا متناه فان-------------------------------------------------------------- كان هذا الجسم المحدو--------------د متناه-- فان الجملة ستكون متناهية ذلك لا----------------------------------ن الاعظام التي يعتبر كل واحد منها متناه تكون جملتها متناهية ومن المستحيل حسب برهنة الكندي ان يكون ال-------جرم لا متناهيا	1660	6308851397490815126	231	349.0	176	538	42.93680191040039	38	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms220	true	-2468368114569768137	34	58	177	295	1568	300	انه لا يمكن ان يكون جرم لا-نهاية له اعظم من جرم لا-نهاية له 40 و----ان كل يعظمين متجانسين ليس احدهما اعظم من الاخر متساويان	220	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1662	false	5094855829483043939	9	36	52	176	1454	300	انه لا يمكن ان يكون جرم لا نهاية له اعظم من جرم لا نهاية له علي حين ان كل عظيمين متجانسين ليس احدهما اعظم من الاخر متساويان	1662	6308851397490815126	111	198.5	88	124	89.51612854003906	19	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms231	true	1070099497894188126	52	78	267	398	1623	300	الكثرة في كل الخلق موجودة وليست فيه بتة ولانه مبدع وهم مبدعون ولانه داءم وهم غير داءمين لان ما تبدل تبدلت احوالها وما تبدل فهو غير	231	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1666	false	-5565229123032103291	43	69	219	349	1516	300	الكثرة في كل الخلق موجودة وليست فيه بتة ولانه مبدع وهم مبدعون ولانه داءم وهم غير داءمين لان ما تبدل تبدلت احواله- وما تبدل فهو غير	1666	6308851397490815126	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms239	true	-9182838531930668629	7	85	37	426	1567	300	ان كل حركة اما ان تكون ذاتية واما ان تكون عرضية اعني- بالذاتية -التي تكون من ذات الشء واعني بالعرضية التي ليست من فات الشء واعني بالكون من ذات الشء ما لا يفارق الشء الذي هو فيه الا بفساد جوهره كح----------------ياة الحي التي لا-تفارق الحي الا بفساد جوهره وانتقاله الي لا حي واع------------------------------------------------------------ني بما ليس من ذات الشء ما يفارق الشء ولا يفسد جوهره كالحياة في الجرم فان الجرم الحي قد تفارقه الحياة وا---لجرمية ثابتة ع----لي حالها--- تفسد	239	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1667	false	6340098508115376541	124	210	602	1016	1472	300	ان كل حركة اما ان تكون ذاتية واما ان تكون عرضية ويعني بالذاتية هي ما تكون من ذات الشء ولا تفارق ا----------------------------------------------------------------لشء الذي هي فيه الا بفساد جوهره ويضرب لهذا مثلا بحياة الحي التي لا تفارق الحي الا بفساد جوهره وانتقاله الي لا حي علي حين ان الحركة العرضية هي عنده تلك التي ليست من ذات الشء ويعني بما ليس من ذات الشء ما يفارق الشء ولا يفسد جوهره كالحياة في الجرم فان الجرم الحي قد تفارقه الحياة وان الجرمية ثابتة فيه علي حالها لم تفسد	1667	6308851397490815126	300	544.5	237	478	62.761505126953125	53	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms406	true	-1322758474171006852	82	138	522	796	1619	300	المكان جسم للك قول انه ان كان للكان جما قالجسم اذن يقبل اله----سم والجسم يقبل ويقبل وهكذا ابدا بلا نهاية وهذا مالا خلاف قط في انه باطل تقد تبين ا-----------------------------------ذن ان قول الفاءلين بان المكان جسم وهو راي مخالقينا باطل واذا كان ذلك كذلك فالمكان ليس جسما بل هو السطح الذي هو خارج الجسم الذي يحويه	406	1655937990871437450	Shia003634Vols-ara1.ms1668	false	-8388206308223877632	84	125	454	669	1568	300	المكان جسما لان الجسم ي-----------------------------قبل اذن الجسم والجسم يقبل ويقبل وهكذا ابدا بلا نهاية وفكرة اللاتناهي هذه وكما نعرف مرفوضة عنده في نظرية حدوث العالم يري الكندي اذن ا-----------------ن المك----------------------------------------------------ان ليس جسما بل هو السطح الذي هو خارج الجسم الذي يحويه	1668	6308851397490815126	129	202.0	103	313	41.21405792236328	20	Kraken22060217014102-ara1	Shia003634Vols-ara1