id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22060217014102-ara1.ms048	true	-460857617018326072	58	160	318	828	1599	300	ليس من ضرورة الحادث ان يكون له اخر ومن ضرورة الفعل ان يكون حادثا وان يكون له اول وهو ي-ري ان مايذهب اليه----------------- ابو الهذيل من انه مك--------ما يستحيل في الماضي دورات لا-نهاية لها فك ذلك في المستقيل راي فاسد لان كل المستقبل كما يقول الغزالي لا يدخل قط في الوجود لا-متلاحقا ولا متساوتا والماضي قد دخل كله في الوجود متلاحقا وان لم بكن متساوقا ل وعلي هذا الاساس لايستحيل في نظر الغزالي من حيث العقل ان يبقي العالم بقاء الابد بل يحوز ان يبقيه الله وان يفنيه والمعول في معرفة ذلك علي الشرع الذي يخير بوقوع احد قسمي الممكن لاعلي العقل -----	48	1655937990871437450	Shamela0011055-ara1.ms029	false	-7231875937232237989	10	102	47	503	1532	300	ليس من ضرورة الحادث ان يكون له اخر ومن ضرورة الفعل ان يكون حادثا وان يكون له اول ولم يوجب ان يكون للعالم لا محالة اخر الا ابو الهذيل العلاف فانه قال كما يستحيل في الماضي دورات لا نهاية لها فك-ذلك في المستقبل وهو فاسد لان كل المستقبل قط-------------- لا يدخل--- في الوجود لا متلاحقا ولا متساوقا والماضي قد دخل كله في الوجود متلاحقا وان لم يكن متساوقا واذا تبين انا لا نبعد بقاء العالم ابدا--- من حيث العقل بل نجوز بقاءه وافناءه فانما يعرف الواقع من------------------------------------------------------------------ قسمي الممكن بالشرع فلا يتعلق	29	3173685714029775021	307	467.5	237	543	56.53775405883789	53	Kraken22060217014102-ara1	Shamela0011055-ara1