id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22060217014102-ara1.ms138	false	6927209985038285482	266	300	1385	1546	1546	300	بقوله جل وتعالي ومن اسف ان هذا هو كل ما عندنا من كتاب الكندي في القلسفة الاولي ويظهر ان له بقية لان المءلف يقول في اخر القن الرابع انه سيك-ل الكلام بما يتلوه تلوا-	138	1655937990871437450	Shamela0001038-ara1.ms620	true	8145222351433247999	53	85	263	416	1492	300	بقوله---------- ومن اسف ان هذا هو كل ما عندنا من كتاب الكندي في الفلسفة الاولي ويظهر ان له بقية لان المءلف يقول في اخر الفن الرابع انه سيكمل الكلام بما يتلوه تلوا	620	-7942753631129201568	149	277.0	118	163	91.41104125976562	28	Kraken22060217014102-ara1	Shamela0001038-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms072	false	-1617714859609778150	52	93	308	512	1603	300	كراسيهم المزورة التي نصبوها من غير استحقاق بل للترءس والتجارة بالد----------------ين لان من تجر بشء باعه ومن باع شيءا لم يكن له فن ت-جر بالدين لم يكن له دين ويحق ان يتعري من الدين من عاند قتية علم الاشياء بحقاءقها وسماها	72	1655937990871437450	Shamela0001038-ara1.ms864	true	-4268466149179521816	136	180	665	885	1554	300	كراسيهم المزورة التي نصبوها عن غير استحقاق بل للترءس والتجارة بالدين وهم عدماء الدين لان من تجر بشء باعه ومن باع شيءا لم يكن له ومن تجر بالدين لم يكن له دين و-حق ان يتعري من الدين من عاند قنية علم الاشياء بحقاءقها وسماها	864	-7942753631129201568	197	378.0	157	221	89.14027404785156	35	Kraken22060217014102-ara1	Shamela0001038-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms144	false	-3647311216396954890	52	193	289	959	1509	300	نعلم كل واحد من المعلومات علما تاما اذا تحن احطنا بعلم علته لان كل علة اما ان تكون عنصرا واما صورة واما قاعلة اعني ما منه مبدا الحركة واما متممة اعني ما من اجله كان الشء والمطالب العلمية اربعة كما حددنا في غير موضع من اقاويلنا الفلسفية 2 اما هل واما ما واما اي واما ه لم ماما عل فانها باحثة عن الانية قط فاما كل انية لها---------- جنس فان اله ما تبحث عن جنسها و اي تبحث عن فصلها وه ما و ل اي جميعا تبحثان عن نوعها و ه رلم عن علتها التمامية اذ هي باحثة عن العلة ال-مطلقة و بين -نا متي احطنا بعلم عنصرها فقد احطنا بعلم جنها ومتي احطنا بعلم صورتها فقد احطنا بعلم نوعها وفي علم النوع علم القصل فاذا احطتا بعلم --عنصرها وصورتها وعنتها التمامية فقد احطنا بعلم حدها وكل محدود فحقيقته في حده	144	1655937990871437450	Shamela0001038-ara1.ms864	true	-4268466149179521816	20	116	99	569	1554	300	نعلم كل ----------معلوم------------ اذا نحن احطنا بعلم علته لان كل علة اما ان تكون عنصرا واما صورة واما فاعلة اعني ما منه مبدا الحركة واما متممة اعني ما من اجله كان الشء والمطالب العام-ة اربعة------------------------------------------------- هل و----ما و----اي و------لم ----------فهل باحثة عن الانية وما فبحث عن الجنس في كل ما له----------------------- جنس-- و-اي فبحث عن الفصل و--ما و---اي جميعا عن النوع ول-----------م ع------------------------------ن العلة التمامية و-بين انا متي احطنا بعلم عنصرها فقد احطنا ب-------------------------------------------علم نوعها وفي علم النوع علم الفصل فاذا احطنا بعلم العنصر والصور--ة والعلة التمامية فقد احطنا بعلم حدها وكل محدود فحقيقته في حده	864	-7942753631129201568	402	633.5	316	684	58.77193069458008	60	Kraken22060217014102-ara1	Shamela0001038-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms147	false	-3225531635620873016	186	292	939	1516	1557	300	كراسيهم المزورة التي نصبوها عن غير استحقاق بل للترءس13 والتجارة بالدين وهم عدماء الدين لان من تجر بشء باعه ومن باع شيءا لم يكن له فمن تجر بالدين لم يكن له دين ويحق ان 2 يتعري من الدين من عاند قنية علم الاشياء بحقاءقها وسماها -كفرا لان في علم الاشياء بحقاثقها علم الريوبية وعلم الوحدانية وعلم القضيلة وجملة علم كل نافع والسبيل اليه والبعد عن كل ضار والاحتراس منه واقتناء هذه جميعا هو------ الذي اتت به الرسل الصادقة عن الله جل ثناءه فان الرسل العبادقة صلوات الله عليها انما اتت بالاقرار بربوبية الله------ وحده ال وبلزوم القضاءل للمرتضاة عنده وترك الرذاءل المضادة للفضاءل في فواتها وايشارها	147	1655937990871437450	Shamela0001038-ara1.ms864	true	-4268466149179521816	136	241	665	1236	1554	300	كراسيهم المزورة التي نصبوها عن غير استحقاق بل للترءس-- والتجارة بالدين وهم عدماء الدين لان من تجر بشء باعه ومن باع شيءا لم يكن له ومن تجر بالدين لم يكن له دين و-حق ان-- يتعري من الدين من عاند قنية علم الاشياء بحقاءقها وسماها وكفرا لان في علم الاشياء بحقاءقها علم الربوبية وعلم الوحدانية وعلم الفضيلة وجملة علم كل نافع والسبيل اليه والبعد عن كل ضار والاحتراس منه واقتناء هذه جميعا هو الدين الذي اتت به الرسل الصادقة عن الله جل ثناءه فان الرسل--------- صلوات الله عليهم انما اتت بالاقرار بربوبية الله تعالي وحده و----لزوم القضايا المرتضاة عنده ورفض الرذاءل المضادة للفضاءل في ذ-اتها وعواقبها	864	-7942753631129201568	540	1007.0	437	590	91.52542114257812	87	Kraken22060217014102-ara1	Shamela0001038-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms152	false	783662477136802902	240	294	1185	1470	1502	300	ولا تقارن الهيولي ملن يجد لها مثلا1 في النفس بل---------------------------- يجدها بالابحاث العقلية------ فاحفظ حفظ الله عليك جميع الفضاءل وصانك عن جميع الرذاءل هذه المقدمة لتكون لك دليلا قاصدا سواء الحقاءق وشهابا حاسرا عن عين عقلك ظلم الجهل وكدر الحيرات فان بهاتين السبيلين كان الحق من جهة سهلا ومن جهة عيرا لان من طلب	152	1655937990871437450	Shamela0001038-ara1.ms865	true	-385172796958625839	134	179	692	923	1554	300	ولا لحقته----------------------------- النفس فيكون له فيها مثال وانما هو شء يجده---------- العقل اضطرارا فاحفظ حفظ الله عليك جميع الفضاءل وصانك من جميع الرذاءل هذه المقدمة لتكون لك دليلا قاصدا الي -الحقاءق------------------------------------------------ فان بهاتين السبيلين كان الحق من جهة سهلا ومن جهة عسرا لان من طلب	865	-7942753631129201568	182	296.5	145	319	57.05329132080078	31	Kraken22060217014102-ara1	Shamela0001038-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms155	false	-5732111679689261885	113	252	607	1284	1503	300	ان الازلي هو الذي لم يجض ليس هو مطلق-------------ا فالازلي لا قبل كونيا 2 اهرتت بلازلي هر لا قوامه--- من غيره بالازلي لا ع--ةله نلازلي لا موضوع له ولا محمول ولا فاعل ---ولا سبب اعني ما من اجله كان لان العطل المقدمة ليست غيرهذه مالازلي لاجنس له لانه ان كان له جنس فهو نوع والنوع مركب من جن-ه العامي4 له ولغيره ومن فصل ليس في غيره فله موضوع هو الجنس القابل لصورته وصورة غيره وع-مول هو الصورة الخاصة- له دون غيره ف-------له موضوع وممول وقد كان تبين انه لا موضوع ولا محمول له وهذا محال لا يمكن فالازلي لا جنس له فالازلي لا يفسد لان الفساد انما هو تبدال المحمول لا الحامل الاول فاما الحامل الاول الذي هو الايس5 فليس يتبدل لان الفابسد ليس فساده بتايس اييته1------------- وكل متبدل فانما -تبد له بضده الاقرب اعني الذي معه في جنس	155	1655937990871437450	Shamela0001038-ara1.ms867	true	-4330615045901892843	11	130	66	637	1482	300	ان الازلي هو الذي لم يجب لشء هو مطلق اي بل هو مطلق فالازلي لا قبل لهويته فا------لازلي هو لا قوامة هو من غيره ----هو ولا علة له ------ولا موضوع--- ولا محمول ولا فاعل له ولا سبب اعني ما من اجله كان فلا جنس------------------------------------ له لانه ان كان له جنس فهو نوع والنوع مركب من جنسه العام ل--ه ولغيره ومن فصل ليس في غيره فله موضوع هو الجنس القابل لصورته وصورة غيره ومحمول هو الصورة الخاصية له دون غيره فالنوع كله موض--------------------------------وع و---محمول--------------------- فالازلي ------------------لا يفسد لان الفساد انما هو تبدل- المحمول لا الحامل الاول فاما الحامل الاول الذي هو الايس- فليس يتبدل لان الفا-سد ليس -----تتباين انيته بتباين ابنيته وكل متبدل فانما يتبدل-- بضده الاقرب---------- معه في جنس	867	-7942753631129201568	489	792.5	383	722	67.72853088378906	82	Kraken22060217014102-ara1	Shamela0001038-ara1