id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22060217014102-ara1.ms072	true	-1617714859609778150	52	93	308	512	1603	300	كراسيهم المزورة التي نصبوها من غير استحقاق بل للترءس والتجارة بالد----------------ين لان من تجر بشء باعه ومن باع شيءا لم يكن له فن ت-جر بالدين لم يكن له دين ويحق- ان يتعري من الدين من عاند قتية علم الاشياء بحقاءقها وسماها	72	1655937990871437450	JK009346-ara1.mARkdown.ms01	false	1501872717833129142	192	237	945	1167	1521	300	كراسيهم المزورة التي نصبوها عن غير استحقاق بل للترءس والتجارة بالدين وهم عدماء الدين لان من تجر بشء باعه ومن باع شيءا لم يكن له ومن تجر بالدين لم يكن له دين وحق 1 ان يتعري من الدين من عاند قنية علم الاشياء بحقاءقها وسماها	1	7211384445699143898	195	372.5	155	222	87.83783721923828	35	Kraken22060217014102-ara1	JK009346-ara1.mARkdown
Kraken22060217014102-ara1.ms139	true	-3788285089015211969	83	149	460	812	1610	300	ان اعلي الصناعات الانسانية منزلة- واشرفها مرنبة صناعة الفل-فة التي حدها علم الاشياء بحقاءقها بقدر طاقة الانسان لان غرض القيلسوف في عله اصابة المق وفي عله العل بالحق لا اتصك سردا لابانمك وبصزم القعل اذا اشهينا الي الحق واسنا نجد-- مطلو باتنا من الحق من غير علة وعلة وجود كل شيه وثباته الحق لان كل ماله انية له حقيقة قالحق اضطرارا مو--جود اذن 10 لانيات م--وجودة	139	1655937990871437450	JK009346-ara1.mARkdown.ms01	false	1501872717833129142	25	71	125	363	1521	300	ان اعلي الصناعات الانسانية درجة 2 واشرفها مرتبة صناعة الفلسفة التي حدها علم الاشياء بحقاءقها بقدر طاقة الانسان ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نجد 3 مطلوب----ا من الحق من غير علة وعلة----- كل شء- وثباته الحق لان كل ماله انية له حقيقة فالحق اضطرارا 4 موجود اذ ا---لانيات 5 موجودة	1	7211384445699143898	214	356.5	173	360	59.44444274902344	32	Kraken22060217014102-ara1	JK009346-ara1.mARkdown
Kraken22060217014102-ara1.ms144	true	-3647311216396954890	52	193	289	959	1509	300	نعلم كل واحد من المعلومات علما تاما اذا تحن احطنا بعلم علته لان كل علة اما ان تكون عنصرا واما صورة واما قاعلة اعني ما منه مبدا الحركة واما متممة اعني ما من اجله كان الشء والمطالب العلمية- اربعة كما حددنا في غير موضع من اقاويلنا الفلسفية 2 اما هل واما ما واما اي واما ه لم ماما عل فانها باحثة عن الانية قط فاما كل انية لها جنس فان اله ما تبحث عن جنسها و اي تبحث عن فصلها وه ما و ل اي جميعا تبحثان عن نوعها و ه رلم عن علتها التمامية اذ هي باحثة عن العلة ال-مطلقة و بين -نا متي احطنا بعلم عنصرها فقد احطنا بعلم جنها ومتي احطنا بعلم صورتها فقد احطنا بعلم نوعها وفي علم النوع علم القصل فاذا احطتا بعلم --عنصرها وصورتها وعنتها التمامية-- فقد احطنا بعلم حدها وكل محدود فحقيقته في حده	144	1655937990871437450	JK009346-ara1.mARkdown.ms01	false	1501872717833129142	74	172	375	849	1521	300	نعلم كل ----------معلوم------------ اذا نحن احطنا بعلم علته لان كل علة اما ان تكون عنصرا واما صورة واما فاعلة اعني ما منه مبدا الحركة واما متممة اعني ما من اجله كان الشء والمطالب العامة 6 اربعة------------------------------------------------- هل و----ما و----اي و------لم ----------فهل باحثة عن الانية وما فبحث عن ال------جنس ف-ي كل- ما----- له جنس-- و-اي فبحث عن الفصل و--ما و---اي جميعا عن النوع ول-----------م ع------------------------------ن العلة التمامية و-بين انا متي احطنا بعلم عنصرها فقد احطنا ب-------------------------------------------علم نوعها وفي علم النوع علم الفصل فاذا احطنا بعلم العنصر والصور--ة والعلة التمامية 7 فقد احطنا بعلم حدها وكل محدود فحقيقته في حده	1	7211384445699143898	412	628.0	322	677	60.856719970703125	72	Kraken22060217014102-ara1	JK009346-ara1.mARkdown
Kraken22060217014102-ara1.ms147	true	-3225531635620873016	186	292	939	1516	1557	300	كراسيهم المزورة التي نصبوها عن غير استحقاق بل للترءس13 والتجارة بالدين وهم عدماء الدين لان من تجر بشء باعه ومن باع شيءا لم يكن له فمن تجر بالدين لم يكن له دين ويحق ان 2 يتعري من الدين من عاند قنية علم الاشياء بحقاءقها وسماها -كفرا لان في علم الاشياء بحقاثقها علم الريوبية وعلم الوحدانية وعلم القضيلة-- وجملة علم كل نافع والسبيل اليه والبعد عن كل ضار والاحتراس منه واقتناء هذه جميعا هو-------- الذي اتت به الرسل الصادقة عن الله جل ثناءه فان الرسل العبادقة صلوات الله عليها انما اتت بالاقرار بربوبية الله------ وحده ال وبلزوم القضاءل للمرتضاة عنده وترك الرذاءل المضادة للفضاءل في فواتها وايشارها	147	1655937990871437450	JK009346-ara1.mARkdown.ms01	false	1501872717833129142	192	300	945	1521	1521	300	كراسيهم المزورة التي نصبوها عن غير استحقاق بل للترءس-- والتجارة بالدين وهم عدماء الدين لان من تجر بشء باعه ومن باع شيءا لم يكن له ومن تجر بالدين لم يكن له دين و-حق 1 ان يتعري من الدين من عاند قنية علم الاشياء بحقاءقها وسماها وكفرا لان في علم الاشياء بحقاءقها علم الربوبية وعلم الوحدانية وعلم الفضيلة 2 وجملة علم كل نافع والسبيل اليه والبعد عن كل ضار والاحتراس منه واقتناء هذه جميعا هو الدين 3 الذي اتت به الرسل الصادقة عن الله جل ثناءه فان الرسل--------- صلوات الله عليهم انما اتت بالاقرار بربوبية الله تعالي وحده و----لزوم القضايا المرتضاة عنده ورفض الرذاءل المضادة للفضاءل في ذ-اتها وعواقبها-	1	7211384445699143898	537	992.0	435	594	90.40403747558594	86	Kraken22060217014102-ara1	JK009346-ara1.mARkdown
Kraken22060217014102-ara1.ms152	true	783662477136802902	250	294	1233	1470	1502	300	يجدها بالابحاث العقلية------ فاحفظ حفظ الله عليك جميع الفضاءل وصانك عن جميع الرذاءل هذه المقدمة لتكون لك دليلا قاصدا سواء الحقاءق وشهابا حاسرا عن عين عقلك ظلم الجهل وكدر الحيرات فان بهاتين السبيلين كان الحق من جهة سهلا ومن جهة عيرا لان من طلب	152	1655937990871437450	JK009346-ara1.mARkdown.ms02	false	-3534808044182811795	212	248	1075	1261	1539	300	يجده---------- العقل اضطرارا فاحفظ حفظ الله عليك جميع الفضاءل وصانك من جميع الرذاءل هذه المقدمة لتكون لك دليلا قاصدا الي -الحقاءق 5---------------------------------------------- فان بهاتين السبيلين كان الحق من جهة سهلا ومن جهة عسرا لان من طلب	2	7211384445699143898	171	299.0	137	243	70.37036895751953	29	Kraken22060217014102-ara1	JK009346-ara1.mARkdown
Kraken22060217014102-ara1.ms153	true	-5703500558910463972	234	300	1228	1548	1548	300	------هو كل متحرك فافن علم الطبيعيات هو علم كل متعرك فاذن ما فوق الطبيعيات--------------- هو لامتع-رك لانه ليب يمكن ان يكون الشء علة كون ذاته كا سنبين بعد قليل فاذن ليس علة الحركة حركة ولا علة المتحرك متحركا فاذن ما فوق الطبيعيات لبس بمتعرك بانن قد وضح ان علم ما فوق الطيعيات هو علم مالايعحرك سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ينبغي ان لا يسطلب في ادراك كل مطلوب الوجود-	153	1655937990871437450	JK009346-ara1.mARkdown.ms03	false	-543044709276269052	3	84	18	412	1518	300	10 قال و---------------علم الطبيعة 7 ---علم كل متحرك ف----ما فوق الطبيعة من المحدثات ايضا هو لا متحرك لانه ليس يمكن ان يكون الشء علة كونه ف--------------------------ليس علة الحركة حركة ولا علة المتحرك متحركا ف--------------------------------------------------------------------------------------ما فوق الطبيعة 1 ليس متحركا وهذا القول صواب ان شاء الله لانه ليس فوق الطبيعة من المحدثات الا العدم والله عز وجل فوق الحركات والسكون لا تاخذه صفة حركة ولا سكون فهذا صواب من الوجهين 11 قال وقد ينبغي ان لا ي-طلب في ادراك كل مطلوب الوجود	3	7211384445699143898	170	138.0	135	529	32.136104583740234	29	Kraken22060217014102-ara1	JK009346-ara1.mARkdown
Kraken22060217014102-ara1.ms155	true	-5732111679689261885	113	252	607	1284	1503	300	ان الازلي هو الذي لم يجض ل--يس هو مطلق-------------ا فالازلي لا قبل كونيا 2 اهرتت-- بلازلي هر لا قوامه--- من غيره بالازلي لا ع--ةله نلازلي لا موضوع له ولا محمول ولا فاعل ---ولا سبب اعني ما من اجله كان لان العطل المقدمة ليست غيرهذه مالازلي لاجنس له لانه ان كان له جنس فهو نوع والنوع مركب من جن-ه العامي4 له ولغيره ومن فصل ليس في غيره فله موضوع هو الجنس القابل لصورته وصورة غيره وع-مول هو الصورة الخاصة- له دون غيره ف-------له موضوع وممول وقد كان تبين انه لا موضوع ولا محمول له وهذا محال لا يمكن فالازلي لا جنس له فالازلي لا يفسد لان الفساد-- انما هو تبدال المحمول لا الحامل الاول فاما الحامل الاول الذي هو الايس5- فليس يتبدل لان الفابسد ليس فساده بتايس اييته1--------------- وكل متبدل فانما -تبد له بضده الاقرب اعني الذي معه-- في جنس	155	1655937990871437450	JK009346-ara1.mARkdown.ms04	false	5810734274978556842	90	217	474	1061	1481	300	ان الازلي هو الذي لم يجب لشء 3 هو مطلق اي بل هو مطلق فالازلي لا قبل------ 4 لهويته فالازلي هو لا قوامة هو من غيره --5 هو ولا علة له ------ولا موضوع--- ولا محمول ولا فاعل له ولا سبب اعني ما من اجله كان فلا جنس------------------------------------ له لانه ان كان له جنس فهو نوع والنوع مركب من جنسه العام ل--ه ولغيره ومن فصل ليس في غيره فله موضوع هو الجنس القابل لصورته وصورة غيره ومحمول هو الصورة الخاصية له دون غيره فالنوع كله موض--------------------------------وع و---محمول--------------------- فالازلي ------------------لا يفسد لان الفساد 6 انما هو تبدل- المحمول لا الحامل الاول فاما الحامل الاول الذي هو الايس 1 فليس يتبدل لان الفا-سد ليس -----تتباين انيته بتباين ابنيته 2 وكل متبدل فانما يتبدل 3 بضده الاقرب---------- معه 4 في جنس	4	7211384445699143898	490	774.0	383	733	66.84856414794922	82	Kraken22060217014102-ara1	JK009346-ara1.mARkdown