id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22060217014102-ara1.ms029	false	-8728357427074789411	53	175	300	917	1542	300	في المنطق وهي كتب قد نفقت عند الناس نفاقا عامشا وقل-ا ينتفع بها في العلوم لانها خالية من صناعة التحليل التي لا-سبيل الي معرفة الحق من الباطل في كل مطلوب الا-بها و اما صناعة التركيب وهي التي قصد يعقوب في كتبه هذه اليها فلا يننفع بهما الا-من كانت عنده بقدمات عتيدة لحبنءذ يمكن التركيب ومقدمات كل مطلوب راجع كتاب فيلوف العرب والمعلم ااول ص 28 قلا ص ترهة الارواح طبقات الامم ص 42 من طبمة مطبعة العادة لاتوجد الا بصناعة التحليل ولا ادري ما ح-ل يعقوب علي الاضراب عن هذه الصناعة الجليلة هل جهل مقدارها ام ضن علي الناس بكشفه- واي هذين كان فهر تقص فيه وله بعد هذا رساءل كثيرة في علوم ظهرت له فيها اراء فاسدة ومذاهب بعيدة عن الحقيقة	29	1655937990871437450	Hindawi040948193-ara1.ms016	true	5241574614053030248	30	132	158	672	1569	300	في المنطق انها------ نفقت عند الناس نفاقا عام-ا وقلما ينتفع بها في العلوم لانها خالية من صناعة التحليل التي لا سبيل الي معرفة الحق من الباطل في كل مطلوب الا بها و-اما صناعة التركيب وهي التي قصد يعقوب في كتبه هذه اليها فلا ينتفع به-ا الا من كانت عنده مقدمات عتيدة فحينءذ يمكن التركيب ومقدمات كل مطلوب لا ------------------------------------------------------------------------------------------------توجد الا بصناعة التحليل ولا ادري ما حمل يعقوب علي الاضراب عن هذه الصناعة الجليلة هل جهل مقدارها او ضن علي الناس بكشفها واي هذين كان فهو نقص فيه وله بعد هذا رساءل كثيرة في علوم جمة---- فيها اثار فاسدة ومذاهب بعيدة عن الحقيقة	16	-1968614146076525646	490	874.5	392	623	78.65168762207031	85	Kraken22060217014102-ara1	Hindawi040948193-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms024	false	-5866931839997769787	53	141	296	754	1574	300	الحياة الفلسفية عط اتاف الذنابء علي الارءس ففمص جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك وفيي قصر بيتك تاستجلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فين الغتي في قلوب الرجال وان التمزز بالانفس راجع كناب تارغ اللسفة في الاسلام تاليف دي بود الطبعة التانبة 1948 مامش رفم 3 تاريخ الاليف والمءلفين عند العرب ج 1 ص 940 من الطبعة الثانية بالالمانية وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ث-وة مفلس اون تا-م ش--- ميت عل- انه ب-د لم ترشس ق-ن تطعم النفس ما-تشتهي تقيك جميع الذي تحتسي	24	1655937990871437450	Hindawi040948193-ara1.ms020	true	-1542076209613454421	46	107	251	568	1571	300	الحكم والامثال وهي اناف الذنابي علي الارءس فغمض جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك وفي عق-ر بيتك فاستجلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجال وان التعزز بالانفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس فان تطعم النفس ما تشتهي تقيك جميع الذي تحتسي	20	-1968614146076525646	279	482.0	222	467	59.7430419921875	41	Kraken22060217014102-ara1	Hindawi040948193-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms034	false	3013740217638896593	82	222	418	1122	1502	300	ليتق الله تعالي المتطبب ولا يخاطر فليس عن الانفس عوض و----كما يحب ان يقال انه كان سبب عافية العليل وبرثه----- فليحذر ان يقال انه كان سبب تلفه وموته من لم يكن حكيما لم يزل سقيما4 وما ينسب له في وصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابنه ا العباس في الحرص ز--------يا بني الاب رب والاخ فخ والعم غم والخال وبال -----------والاقارب عقارب و------------------------قول لا يصرف البلا وقول نعم يزيل النعم وسماع الفناء برسام حاد لان الانسان بس-ع فيطرب وينفق فيسرف فيفتقر فيغتم فيمتل فيموت والدينار ججموم فان صرفته مات والدرهم محبوس فين اخرجته فر والناس سخرة ه-ذ شيءهم اظر رصالته في الحية لدفع الاحزان في الجزء الثاني من هذه الرصاءل اظر اللفطي ص 947 23 اطر البييفي ص 2 29 من طبعة لاهور وابن ابي اسيية 1 ص 409 نزهة الارواح للشهرزوري ص واحفظ شيءك ولا تقبل ممن قال اليمين الفاجرة فانها تدع الديار بلاقع	34	1655937990871437450	Hindawi040948193-ara1.ms020	true	-1542076209613454421	146	280	777	1481	1571	300	ليتق الله تعالي المتطبب ولا يخاطر فليس عن الانفس عوض وقال كما يحب ان يقال انه كان سبب عافية العليل وبرءه كذلك فليحذر ان يقال انه كان سبب تلفه وموته ------------------------------وكان رحمه الله طبيبا ونصحه صالح لكل زمان العاقل يظن ان فوق علمه علما فهو ابدا يتواضع لتلك الزيادة والجاهل يظن انه قد تناهي فتمقته النفوس لذلك نقلا عن كتاب المقدمات لابن بختويه قال الكندي يوصي ولده يا بني الاب رب والاخ فخ والعم غم والخال وبال والولد كمد والاقارب عقارب وهذا من وصيته لابنه ايضا قول لا يصرف البلا وقول نعم يزيل النعم وسماع الغناء برسام حاد لان الانسان يسمع فيطرب وينفق فيسرف فيفتقر فيغ-م فيعتل فيموت -الدينار محموم فان صرفته مات والدرهم محبوس فان اخرجته فر والناس سخرة فخذ شيءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحفظ شيءك ولا تقبل -من قال اليمين الفاجرة فانها تدع الديار بلاقع	20	-1968614146076525646	462	807.5	372	902	51.219512939453125	78	Kraken22060217014102-ara1	Hindawi040948193-ara1
Kraken22060217014102-ara1.ms030	false	-2826967240058691974	239	290	1273	1560	1616	300	ونبه -علي ما اغفله الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء النع-ليم واوضح القول فيها عن مواد المنطق الخمس وافاد وجوه الا-تفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تصرف صورة القياس في كل مادة مثها لجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية الفاضلة امامواد المنطق الخس فهي علي الارجع ما يقصده الفارابي في	30	1655937990871437450	Hindawi040948193-ara1.ms028	true	1449518235549571934	243	291	1406	1675	1719	300	منبهة علي ما اغفله الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعاليم واوضح القول فيها عن مواد المنطق الخمس وافاد وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تعرف صورة القياس في كل مادة ف-----جاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية الفاضلة اه كلام صاعد والفضل في نبوغ ----------------الفارابي في	28	-1968614146076525646	239	421.0	195	290	82.4137954711914	36	Kraken22060217014102-ara1	Hindawi040948193-ara1