id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220415100046Vols-ara1.ms1817	true	2476339732728428441	187	232	1058	1305	1653	300	فعجلما القري ------ان تشتمونا ف--------------------------------ريناكم فعجلنا قراكم ق-يل الصجم مرداة طحونا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------- اثارنا -يض سرام تحاذر ان تفارق او نهونا ظعاي--------------------------------------------------------------------------------------ن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا و---------------------------------------------------------دينا اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا فوارس معلمينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستلببن افراسا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا	1817	-3800260042881551923	Shamela0037488-ara1.ms147	false	4101565048413011888	93	230	504	1244	1616	300	فعجلنا الحرب مخافة ان تشتمونا وحذف مخافة واقام تشتمونا مقامها قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا مرداة صخرة شبه الكتيبة بها فقال جعلنا قراكم الحرب لما نزلتم بنا ولقيناكم بكتيبة تطحنكم طحن الرحا علي اثارنا بيض كرام نحاذر ان تفارق او تهونا يروي نحاذر ان تقسم اي نساءنا خلقنا نقاتل عنهن ونحذر ان نفارقهن او يصرن الي غيرنا فيهن ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا الميسم الحسن وهو مفعل من وسمت اي لهن مع جمالهن حسب ودين- اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا فوارس معلمينا ويروي اخذن علي بعولتهن نذرا اذا لاقوا كتاءب معلمينا البعل الزوج واصله في اللغة ما علا وارتفع ومنه قيل للسيد بعل قال الله تعالي اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اي اتدعون ما سميتموه سيدا ومنه قيل لما روي بالمطر بعل ليستل-بن ابدانا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا	147	7235378918354671339	228	366.0	183	742	30.72776222229004	29	Kraken220415100046Vols-ara1	Shamela0037488-ara1
Kraken220415100046Vols-ara1.ms1839	true	-5573370229781251330	204	243	1059	1267	1557	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمينا-لنعم ال-يدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما يين العشيرة بالدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدارك-ما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشر	1839	-3800260042881551923	Shamela0037488-ara1.ms070	false	9003324600229200381	143	288	721	1476	1545	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يعني بالبيت الكعبة وجرهم كانوا ولاة البيت قبل قريش وبغوا بمكة واستحلوا حرمتها واكلوا مال الكعبة الذي يهدي لها ثم لم يتناهوا حتي جعل الرجل منهم اذا لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزني وكانت مكة لا بغي ولا ظلم فيها ولا يستحل حرمتها ملك الا هلك مكانه فكانت تسمي الناسة وتسمي بكة لانها تبك اعناق البغايا اذا بغوا فيها وقيل سميت الناسة لان اهلها كانهم ينسون من العطش كما قال وبلد تمسي قطاه نسسا يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم----------------------------------------------------- اي نعم السيدان وجدتما حين تفاجان لامر قد ابرمتماه وامر لم تبرماه ولم تحكماه اي علي كل حال من شدة الامر وسهولته واصل السحيل والمبرم ان المبرم يفتل خيطين حتي يصير خيطا واحدا والسحيل خيط واحد لا يضم اليه اخر تداركتما عبسا وذييان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	70	7235378918354671339	153	146.0	125	808	18.935644149780273	22	Kraken220415100046Vols-ara1	Shamela0037488-ara1
Kraken220415100046Vols-ara1.ms1840	true	-7116828939174032521	14	45	68	226	1507	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخني ومها يكتم الله يعلم بوخر فيوضع في كتاب فيذخر ليوم الحساب او بعجل فينقم وما الحرب الا-ما عل--م وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم	1840	-3800260042881551923	Shamela0037488-ara1.ms073	false	3819343222492833351	94	117	478	592	1517	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم يءخر واجاز لا تضرب زيدا يضربك -----------------------------------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم	73	7235378918354671339	80	114.0	63	161	49.6894416809082	13	Kraken220415100046Vols-ara1	Shamela0037488-ara1
Kraken220415100046Vols-ara1.ms1880	true	-3657525894601807932	42	81	219	417	1566	300	في حومة للموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت نداء مرة قد علا و-بني رييعة في الغبار الافتم ومحلء يسعون نحت لوايهم والموت تحت لواء ال	1880	-3800260042881551923	Shamela0037488-ara1.ms127	false	-4948299809279326126	86	256	459	1350	1586	300	في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم ويروي في غمرة الموت وحومة كل شء معظمه ونعم اي كثير وغمراتها شداءدها و في تتعلق بتقلص وان شءت بحفظت والتغمغم صوت تسمعه ولا تفهمه و غير منصوب علي انه استثناء ليس من الاول وسيبويه يمثل مثل هذا بلكن فكانه قال لكنهم يتغمغمون فيقول ذلك مقام الشكوي والكوفيون يقدرون مثل هذا بسوي وانما قدر سيبويه واصحابه بمعني لكن وانكروا ان يقدروا بمعني سوي لان لكن في كلام العرب تقع للاضراب عن الاول والايجاب لما بعده فكانها لخروج من كلام الي كلام وهذا اشبه شء بالاستثناء الذي ليس من الاول اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي معني يتقون بي الاسنة اي يجعلونني بينهم وبينها اي يقدمونني للموت وقوله لم اخم اي لم اجبن و تضايق مقدمي اي تضايق الموضع الذي هو قدامي من ان يدنوه احد والمقدم الاقدام ايضا وكلاهما يحتمل ويقع في بعض الروايات هذه الابيات الثلاثة لما سمعت نداء مرة قد علا وابني ربيعة في الغبار الاقتم ومحلم يسعون تحت لواءهم والموت تحت لواء ال	127	7235378918354671339	192	321.5	153	891	21.5488224029541	30	Kraken220415100046Vols-ara1	Shamela0037488-ara1