id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220414225509-ara1.ms065	false	-3113762529218743973	14	212	85	1126	1593	300	بمنزلة ------ساءر الخصال التي تقدح في --عمل وتضو بفرع انما تضرو بالاصل وتقدح في الدين والاعتقاد واذا قويت وغلبث لا تتدارك والعياذ بالله سبحانه ثم ---------------------------------------اقل ما يهيج منها علي صاحبها اربع افات احداها حرمان الحق وعمي القلب عن معرفة ايات الله تعالي وفهم احكامه قال الله تعالي ساضرف عن هايتي الذين يتكبروت في الارض بغير الحق وقال تعالي كذالك يطبع الله علي كل قلب متكير جبار -الثانية المقت والبغض من الله تعالي قال الله عز وجل انه لا يحث المشتكبريب وروي ان موسي عليه الصلاة والسلام قال يا رب من ابغض خلقك- اليك قال من تكبر قلبه وغلظ لسانه وصفق عينه1 وبخلت يد-ه وساء- خلقه -الثالثة الخزي والنكال في الدنيا والاخرة قال حاتم رحمه الله اجتنبت الموت علي ثلاثة علي الكبر والحرص والخيلاء فان المتكبر لا يخرجه الله تعالي من الدنيا حتي يريه الهوان من ارذل اهله وخدامه والحريص---- لا يخرجه الله تعالي من الدنيا حتي يحوجه الي كسرة او شربة ولا يجد مساغا والمختالك لا يخرجه الله من الانيا حتي يمرغه ببوله وقذره وقيل من تكبر بغير حق اورثه الله تعالي ذلا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق الرابعة النار والعذاب في العقبي علي ما روي ان الله تعالي يقول الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في واحد منهما ادخلته نار	65	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7127	true	2444395450181749188	44	220	230	1162	1566	300	-مهلكة راسا وساءر الكبا----ءر يقدح في العمل والكبر يقدح في الامل و--------------الدين والاعتقاد واذا قويت لم------ تتدارك والعياذ بالله الا تري الي قوله تعالي واستكبر وكان من الكافرين واقل ما يهيج -----علي صاحبه- اربع الاولي----- حرمان الحق وعمي القلب عن معرفة ايات الله------ وفهم احكامه قال الله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وقال كذ-------لك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار والثانية --مقت---------- الله وبغضه قال الله تعالي- انه لا يحب المستكبرين وقال--- موسي عليه --------السلام---- يا رب من ابغض الخلق اليك قال من تكبر قلبه وغلظ لسانه وضيق عينه- وبخلت يداه وساءت خلقه والثالثة الخزي --------------------------قال حاتم الاصم--------------------------------------------------------- المتكبر لا يموت ح----------------------تي يري- الهوان من ارذل اهله وخد-مه والحريص حتي لا يجد مساغا ا---------------------------لي كسرة او شربة-------------- والمختال ح-------------------------تي يمرغه ببوله وغاءطه ومن ت---كبر بغير حق اورثه الله------ ذلا بحق مثل ان يتكبر علي الفقير وصاحب الحاجة او عن الحق واما عدم التردد الي الاغنياء ثقة بالله والتكبر علي العاصي لعصيانه فحق الرابعة النار-------- في ال----------اخرة قال الله تعالي ا-----لكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في واحد منهما ادخلته نار	7127	-9151903774658622886	648	963.5	514	1215	53.33333206176758	88	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms153	false	-2449623538786008284	158	278	787	1408	1518	300	الاعمال دقيقة خفية بالغاية فلا يكاد يتنبه لذلك الا كل نحرير في امر الدين بصير يقظان القلب متحرز واني يطلع عليه الجاهل اللعوب والغافل النءوم ولقد سمعث بعض علماءنا رحمهم الله بنيسابور يحكي ان عطاء السليمي رحمه الله تسج ثوبا فاحكمه و-حسنه جذا ثم حمله الي الشوق فعرضه فاسترخصه البزاز وقال ان فيه عيوبا------ كيت وكيت فاخذه عطاءا وجلس يبكي بكاء شديدا فندم الرجل علي ذلك وجعل يعتذر اليه ويبذل له في ثمنه ما يريذ فقال له عطاءا ليس ذلك ما تظن انما انا عامل في هلذه الصناعة وقد اجتهدت في احكام هلذا الثوب واصلاحه وتحسينه حتي لا يوجد -به عيث فلما غرض علي البصير بعيويه اظهر فيه عيوبا كنث- عنها غافلا فكيف اعمالنا هلذه اذا عرضت غدا علي الله	153	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7144	true	-4399278296865759983	0	91	0	462	1495	300	الاعمال دقيقة خفية لا ينتبه لها--------------- الا كل نحرير في امر الدين بصير يقظان القلب قال الغزالي-------------------------------------- ولقد سمعت بعض علماء --------------نيسابور يحكي ان عطاء السل-مي ن----------سج ثوبا واحكمه واحسنه جدا ثم حمله الي السوق فعرضه فاسترخصه البزاز وقال ان فيه عيوبا كثيرة كيت وكيت فاخذه ف------جلس يبكي بكاء شديدا فندم الرجل-------- وجعل يعتذر----- ويبذل له في----ه ما يزيد فقال--- عطاء- ليس ذلك ما تظن اني------------------------------ اجتهدت في احكام------------------ه وتحسينه حتي لا يوجد فيه عيب فلما عرض علي البصير بعيوبه اظهر فيه عيوبا غفلت عنه------ا فكيف اعمالنا----- اذا عرضت عل----ي الله	7144	-9151903774658622886	413	662.5	327	630	65.55555725097656	60	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms154	false	-6066892624126578006	0	93	0	473	1482	300	السحر في غرفة لي شارعة اقرا سورة طه فلما ان ختمثها غفوت غفوة فرايت شخصا نزل من السماء بيده صحيفة فنشرها بين يدي فاذا فيها سورة طه واذا تحت كل كلمة عشر حسنات مثبتة الا كلمة واحدة فاني رايت مكانها محوا ولم ار تحتها شيءا فقلت والله لقد قرات هلذه الكلمة ولا اري لها ثوابا ولا اراها اثبتث فقال الشخص صدقت قد قراتها وكتبناها الا انا سمعنا مناديا ينادي من قبل العرش امحوها واسقطوا ثوابها فمحوناها قال فبكيث في منامي وقلت لم فعلتم ذلك قالوا مر رجل فرفعت بها صوتك لاجله فذهب ثوابها	154	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7144	true	-4399278296865759983	98	178	496	902	1495	300	السحر في غرفة لي شارعة اقرا----- طه فلما ختمت---ها غفوت----- فرايت شخصا نزل من السماء بيده صحيفة -نشرها بين يدي و----فيها سورة طه----- تحت كل كلمة عشر حسنات مثبتة الا كلمة واحدة----- رايت مكانها محوا ولم ار تحتها شيءا فقلت والله -قد قرات ه-ذه الكلمة ول------------------ا اراها اثبتت فقال الشخص صدقت قد قراتها وكتبناها الا انا سمعنا مناديا------ من قبل العرش امحوها واسقطوا ثوابها------------- فبكيت في منامي وقلت لم فعلتم ذلك قالوا مر رجل فرفعت بها صوتك لاجله فذهب ثوابها	7144	-9151903774658622886	399	729.5	319	473	84.35517883300781	66	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms038	false	-930753642212266483	216	254	1151	1360	1607	300	علينا علمنا انه ابتلاءا من الله تعالي ليري صدق مجاهدتنا وقوتنا في امره سبحانه وتعالي ويري صبرنا كما انه ي---سلط علينا الكفار مع قدرته علي كفاية امرهم وشرهم ليكون لنا حظ من الجهاد والصبر والتمحيص والشهادة كما قال	38	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7146	true	9065060054349553913	269	300	1420	1579	1579	300	علينا علمنا انه ابتلاء- من الله تعالي ليري صدق مجاهدتنا وقوت---------------------------------نا كما ان الله سلط علينا الكفار مع قدرته علي كفاية امرهم وشرهم ليكون لنا حظ من الجهاد والصبر ------------------كما قال-	7146	-9151903774658622886	153	270.5	125	212	72.16981506347656	26	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms043	false	-8373817243579464804	129	296	696	1503	1520	300	الشيطان مع ابن ادم في الطاعة -من سبعة اوجه احدها ان ينهاه عنها فان عصمه الله تعالي رده بان قال اني محتاج الي ذلك جدا اذ لا بد لي من التزءد من هذه الذنيا الفانية للاخرة التي لا انقضاء لها ثم يامره بالتسويف فان عصمه الله تعالي رده بان قا-ل ليس اجلي بيدي علي اني ان سوفت عمل اليوم الي غد فعمل --غد متي اعمله فان لكل يوم عملا ثم يامره بالعجلة فيقول له عجل عجل لتفرغ لكذا وكذا فان عصمه الله تعالي رده1 بان قال قليل العمل مع التمام خير من كثيره مع النقصان ثم يامره باتمام العمل -----مراءاة للناس فان عصمه الله تعالي رده بان قال ما الذي اعمل بمراءاة الناس-------------------------------------- افلا تكفيني رءية الله تعالي ثم يريد ان----- يوقعه في العجب فيقول ما -------اعقلك وايقظ--------------------ك فان عصمه الله تعالي رده بان قال المنة لله تعالي في ذلك دوني وهو الذي خصني بتوفيقه وجعل لعملي قيمة عظيمة بفضله ولولا فضله فماذا كان--- قيمة هذا العمل في جنب نعمة الله تعالي علي وجنب معصيتي له ثم	43	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7148	true	-4976675684860153095	111	282	557	1383	1475	300	الشيطان ومخادعته ف--ي الطاعة فمن سبعة اوجه الاول ان ينهاه عنها فان عصمه الله------ رده بان قال اني محتاج الي ذلك جدا اذ لا بد--- من التزود من هذه الدنيا الفانية للاخرة التي لا انقضاء لها ثم يامره بالتسويف فان عصمه الله تعالي رده بان يقول ليس اجلي بيد----ي اني ان سوفت عمل اليوم الي غد فعمل الغد متي اعمله فان لكل يوم عملا ثم يامره بالعجلة فيقول له ----عجل لتفرغ لكذا وكذا فان عصمه الله تعالي رده- بان قال قليل العمل مع التمام خير من كثيره مع النقصان ثم يامره باتمام العمل مع المراءاة------ فان عصمه الله تعالي رده بان قال ---------------------الناس لا يقدرون علي خير او شر ولا نفع او ضر افلا يكفيني رءية الله تعالي الضار النافع ثم يوقعه في العجب فيقول ما ايقظك واعقلك تنبهت لما لم يتنبه له غيرك فان عصمه الله تعالي رده بان قال المنة لله تعالي في ذلك دوني فهو الذي خصني بتوفيقه وجعل لعملي قيمة عظيمة بفضله ولولا فضله لم--ا كان له قيمة---------- في جنب نعمة الله تعا----لي وجنب معصيتي له ثم	7148	-9151903774658622886	710	1252.5	560	889	79.8650131225586	128	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms044	false	5859319795509139975	27	201	131	981	1544	300	الرياء------ فان عصمه الله تعالي رده بان قال يا ملعون الي الان كنت تاتيني من وجه افساد عملي والان تاتيني من وجه اخلاصه لتفسده انما انا عبد الله تعالي وهو سيدي ان شاء اظهر وان شاء اخفي وان شاء جعلني خطيرا وان شاء جعلني حقيرا وذلك اليه وما ابالي ان اظهر ذلك للناس او لم يظهزه فليس بايديهم شء ثم ياتيه من وجه سابع ويقول---- لا حاجة لك الي هلذا العمل لانك ان خلقت سعيدا لم يضرك ترك العمل وان خلقت شقيا ل---------------------------------------م ينفغك فعله فان عصمه الله تعالي رده بان قال انما انا عبد وعلي العبد امتثال الامر لعبوديته والرث اعلم بربوبيته يحكم ما يشاءا ويفعل ما يريد ولانه ينفعني العمل كيفما كنث لاني ان كنث سعيدا احتجت اليه لزيادة الثواب وان كنت شقيا فانا محتاج اليه كي لا الوم نفسي علي ان الله تعالي لا يعاقبني علي الطاعة بكل حال ولا تضرني علي ا-----ني ان ادخلت النار وانا مطيع احث الي--- من ان ادخلها وانا عاصي فكيف ووعذه-------- حق وقوله صدق وقد وعد------ علي الطاعات بالثواب فمن لقي الله تعالي -علي الايمان	44	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7149	true	1723198007980883957	0	152	0	738	1528	300	الرياء الخفي فان عصمه الله تعالي رده بان قال انما انا ع---------------------------------------------------------------------------------بد الله------ وهو سيدي ان شاء اظهر وان شاء اخفي وان شاء جعلني خطيرا وان شاء جعلني حقيرا وذلك اليه ولا ابالي ان اظهر ذلك للناس او لم يظهره فليس بايديهم شء ثم -------------------يقول اخر لا حاجة لك الي ه-ذا العمل لانك ان خلقت سعيدا لم يضرك ترك العمل وان خلقت شقيا لم ينفعك العمل ففيم تجتهد وتترك راحتك وتضر نفسك----- فان عصمه الله تعالي رده ---فقال انما انا عبد وعلي العبد امتثال --امر سيد----ه والرب اعلم بربوبيته يحكم ما يشاء- ويفعل ما يريد واني -ينفعني العمل كيفما كنت----- ان كنت سعيدا احتجت اليه لزيادة الثواب وان كنت شقي-----ا احتجت اليه لانه حق لله علي و-----------------لا يعاقبني علي الطاعة ب---------------ل علي المعصية وان ادخل- النار وقد عملت بالطاعة خير من ان ادخلها غير عامل بها علي ان وعد الله ح----------ق وقد وعد الجنة علي الطاع-----ة وقد جرت ---عادته تعالي بربط الاشياء	7149	-9151903774658622886	568	890.0	443	922	61.60520553588867	94	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms147	false	8652846532766952865	9	38	53	204	1577	300	لتعلم اني عالم قادر وانت تصلي ركعتين مع ما فيهما من المعايب والتقصير فلا تكتفي بنظري اليك وبعلمي بك وثناءي عليك وشكري لك حثي تحب ان يعلم الخلق ليمدحوك	147	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7151	true	2980919451996430387	267	292	1362	1493	1529	300	لتعلم اني عالم قادر وانت تصلي ركعتين------ فيهما -----معايب--------- فلا تكتفي بنظري اليك وبعلمي بك وثناءي عليك وشكري لك حتي تحب ان يعلم الخلق ليمدحوك	7151	-9151903774658622886	130	235.5	105	151	86.09271240234375	22	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms147	false	8652846532766952865	158	192	822	1009	1577	300	يعطك الدارين اذ هو مالكهما جميعا وذلك قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواث الدنيا والاخرة وقال--------- عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يعطي الدنيا بعمل الاخرة ولا يعطي الاخرة بعمل	147	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7152	true	2022557886894263162	20	49	97	251	1502	300	يعطك الدارين قال تع--------------------------الي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وعنه صلي الله عليه وسل----------م ان الله يعط------ي الدنيا بعمل الاخرة ولا يعطي الاخرة بعمل	7152	-9151903774658622886	130	226.0	104	196	66.32653045654297	21	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms148	false	-1631106344905725840	131	265	658	1317	1502	300	وينفر عنك النفوس ويسخط------- عليك الخلق فيحصل لك بهذا الامر سخط الله وسخط الناس جميعا فيا له من خسران وحرمان ولقد ذكر عن الحسن انه قال كان رجل يقول والله لاعبدن الله عبادة اذكر بها فكان---------- اول داخل المسجد واخر خارج منه لا يراه احد حين الصلاة الا قاءما يصلي وصاءما لا يفطر ويجلس الي حلق الذكر فلبث كذا سبعة اشهر وكان لا يمر ب---قوم الا قالوا فعل الله بهذا المراءي كذا وصنع فاقبل --------------علي نفسه باللوم وقال لها اني اراني في غير شء لاجعلن عملي كله لله فلم يزذ -----علي عمله الذي كان يعمله قبل ذلك الا انه تغيرث نييه الي الخير فكان بعد ذلك يمرا بالناس فيقولون رحم الله فلانا الان قد اقبل علي الخير ثم قرا الحسن ان الذي ء امنوا وعملوا الصتلك-ت سيجعل لهم الرحمان ودا -قال يحبهم ويحببهم الي	148	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7152	true	2022557886894263162	59	167	308	844	1502	300	وتنفر عنك النفوس ويسلطهم الله عليك وان عملت لله حببك الله اليهم و------------------------------------------------------عن الحسن ---------ان رجلا قال------ لاعبد- الله عبادة اذكر بها وكان سبعة اشهر اول داخل المسجد واخر خارج ----لا يري----- حين الصلاة الا مصليا-------------------- ويجلس الي حلق الذكر ويصوم ولا يفطر و--------لا يمر علي قوم الا قالوا فعل الله بهذا المراءي---- وصنع وهذا سبعة اشهر اقبل علي نفسك وقال----------- ------اني في غير شء لاجعلن عملي كله لله ولم يزد عملا علي عمله الاول -----------------الا انه اخلص في قلبه فكان يمر----------------- بالناس فيقولون رحم الله فلانا الان قد اقبل علي الخير ثم قرا الحسن ان الذين- امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحم-ن ودا وقال يحبهم ويحبونه وحب	7152	-9151903774658622886	396	575.0	312	700	56.57143020629883	59	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms070	false	4829023473582676715	108	158	528	783	1534	300	عشر افات هن اصول في هلذا الشان الاولي ان في كثرة الاكل قسوة القلب وذهاب نوره روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فان القلب يموث كالزرع اذا كثر عليه الماء ولقد شبه ذلك بعض الصالحين بان المعدة كالقذر تحت القلب تغلي	70	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7340	true	-2677717972676213925	264	300	1303	1499	1499	300	عشر افات---------------------- الاولي ان في كثرة الاكل قسوة القلب وذهاب نوره وعنه-------- صلي الله عليه وسلم-------- لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فان القلب----- كالزرع يموت بكثرة-- الماء قال--------- بعض الصالحي----ن المعدة كالقدر تحت القلب تغلي-	7340	-9151903774658622886	178	285.0	144	255	69.80392456054688	26	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms071	false	-819144493487142478	0	300	0	1521	1521	300	حواءج الذنيا والاخرة فلا تاكل حتي تقضيها فان الاكل يغير العقل1 وهذا امر ظاهر علمه من اختبره والوابعة ان في كثرة الاكل قلة العبادة لانه اذا اكثر الانسان الاكل ثقل بدنه وغلبته عيناه وفترت اعضاءه فلا يجء منه شء وان اجتهد الا النوم كالجيفة الملقاة ولقد قيل اذا كنت بطنا فعد- نفسك زم-نا ولقد ذكر عن يحيي عليه الصلاة والسلام ان ابليس بدا له وعليه معالية1 فقال له يحيي ما هلذه فقال هلذه ال------------شهوات التي اصيد بها بني ادم قال هل تجد لي فيها شيءا -قال لا الا انك شبعت ذات ليلة فثقلناك عن الصلاة فقال يحيي عليه الصلاة والسلام لا جرم اني لا اشبع بعدها ابدا فقال ابليس لا جرم اني لا انصح بعدها احدا ابدا فهذه فيمن لم يشبع في عمره الا ليلة واحدة فكيف بمن لا يجوع في عمره ليلة واحدة ثم يطمع في العبادة 1 وقال سفيان رحمه الله العبادة حرفة وحانوتها الخلوة والثها المجاعة والخامسة ان في كثرة الاكل فقد حلاوة العبادة قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ما شبعت منذ اسلمت لاجد حلاوة عبادة رباي وما روية منذ اسلمت اشتياقا الي لقاء ربي وهذذه صفات المكاشفين وكان ابو بكر رضي الله عنه مكاشفا واليه اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم او صلاة وانما هو بشء وقرفي صدره وقال الداراني احلي ما تكون العبادة اذا التزق ------بطني بظهري3 والشادسة ان فيه- خطر الوقوع في الشبه-ة والحرام لان الحلال لا ياتيك الا قوتا ولقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الحلال لا ياتيك الا قوتا والحرام ياتيك جزافا جزافا والسابعة ان فيه شغل القلب والبدن بتحصيله اولا وبتهيءته ثانيا ثم باكله ثالثا ثم بافراغه والتخلص منه رابعا ثم بالسلامة منه خامسا بان تبدو منه افة في البدن بل افات وعلل ولقد قا-------ل صلي الله عليه وسلم اصل كل داء البردة يعني الثخمة واصل كل-	71	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7341	true	-509627184049662493	52	215	289	1147	1585	300	حواءج الدنيا والاخرة فلا ياكل حتي يق----------------------------------------------------ضيها الرابعة--- في كثرة الاكل قلة العبادة لانها تفت---ر ال----------------------------------------اعضاء وتنيم كما----------------------------------------------- قيل اذا كنت بطنا فقدت نفسك زمانا --------قال يحيي لابليس-------------------------------------------------------- ما ه-----------ذه الملاعيق فقال شهوات----- اصيد بها بني ادم قال هل تجد لي----- شيءا فقال لا الا انك شبع----ت ليلة فشغلناك عن الصلاة فقال يحيي-------------------- لا جرم اني لا اشبع بعدها ابدا فقال ابليس ل-----------ا انصح بعدها احدا ابدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان العب----------ادة حرفة وحانوتها الخلوة والتها المجاعة -الخامسة ان في كثرة الاكل فقد حلاوة العبادة قال ابو بكر------- رضي الله عنه ما شبعت منذ اسلمت لاجد حلاوة عبادة رب-ي وما رويت منذ اسلمت اشتياقا الي لقاء ربي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الداراني احلي ما تكون العبادة اذا التصق ظهري ببطني الس--------ادسة ان فيها خطر الوقوع في الشبهات والح-------------------------------------------رام لقوله صلي الله عليه وسلم----------- الحلال لا ياتيك الا قوتا والحرام ياتيك جزافا -------السابعة ان فيه الاشتغال---------------- اولا وبتهيءته ثانيا و---اكله ثالثا ----افراغه والتخلص منه رابعا وال---سلامة منه خ--------------------------------------------------امسا فعنه صلي الله عليه وسلم اصل كل داء الت------------خمة واصل كل	7341	-9151903774658622886	758	1203.0	604	1552	48.840206146240234	115	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms072	false	-3345227005394946171	52	231	253	1142	1519	300	والثامنة ما يناله من امور الاخرة وشدة سكرات الموت روي في الاخبار ان شدة سكرات الموت علي قدر لذات الحياة فمن اكثر من هلذه اكثر له من تلك والتاسعة نقصان الثواب في العقبي قال الله تعالي اذهبتم طيبتكر في حياتكو الدنيا الاية فانه بقدر ما تاخذ من لذات الدنيا ينقص لك من لذات الاخرة ولهلذا المعني لروي ان الله تعالي لما عرض الدنيا علي نبينا محقد صلي الله عليه وسلم قال له ولا انقصك من اخرتك شيءا خصه بذلك فدل علي ان لغيره النقصان الا ان يتفضل الله عليه بذلك ولقد روي ان خالد بن الوليد اضاف عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهيا له طعاما فقال عمر هذا لنا فما للفقراء المهاجرين الذين ماتوا ولم يشبعوا من خبز --شعير -قال خالد لهم الجنة يا امير المءمنين فقال عمر لءن فازوا بالجنة وكان هلذا حظنا من الذنيا فقد بانوا منا بونا مبينا وروي ان عمر رضي الله عنه عطش يوما فدعا بماع فاعطاه رجل اداوة فيها ماء نبذ فيه تمرات فلما قربها عمر من فيه وجد الماء باردا حلوا فامسك وقال او-ه فقال الرجل والله ما الءته حلاوة يا	72	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7341	true	-509627184049662493	219	300	1170	1585	1585	300	والثامنة شدة ال-------------------------------موت روي----------- ان شدة سكرات الموت علي قدر لذة- الحياة ---------------------------------التاسعة نقصان الثواب------------------------------------------------------------------- بقدر لذا-----------ت الدنيا اضاف خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن الوليد -----عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- فقال له -----------عمر هذا لنا فما للفقراء المهاجرين الذين ماتوا ولم يشبعوا--- خبز الشعير فقال خالد لهم الجنة يا امير المءمنين فقال عمر لءن فازوا بالجنة وكان ه-ذا حظن----------ا فقد بانوا منا بونا مبينا وعطش عمر----------------------------------- فاعطاه رجل -----------ماء نبذ فيه تمرات ولما ذاقه ق----------------------------------------ال اواه فقال الرجل والله ماء لذته حلاوة يا-	7341	-9151903774658622886	377	566.0	300	893	42.217247009277344	53	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms060	false	4864752570312367425	115	218	691	1203	1642	300	طول الامل فانه العاءق عن كل خير وطاعة الجالب لكل شر وفتنة وانه الداء العضال الذي يوقع الخلق في انواع البليات واعلم انك اذا طال املك هاج لك منه اربعة اشياء احدها ترك الطاعة والكسل فيها----- تقول سوف افعل والايام بين يدي ولا يفوتني ذلك ولقد صدق داوود الطاءي رحمه الله حيث قال من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله1 وقال يحيي بن معاذ الرازيي رحمه الله الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر والثاني ترك التوية وتسويفها تقول سوف اتوب وفي الايام--- سعة وانا شات	60	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7381	true	5187786551414109759	83	148	436	774	1571	300	طول الامل هو-- العاءق عن كل خير و-----الجالب لكل شر------ وانه الداء العضال الذي يوقع الخلق في انواع الفتن والبلايا ويورث--------------------- اربعة اشياء الاول ترك الطاعة والكسل فيها لانه يقول سوف افعل والايام بين يدي ولا يفوتني ذلك ولذا قال دا-ود الطاءي------------------ من خاف الوعيد قرب اليه البعيد ومن طال عمره ساء عم-------------------------------------له -----------------------------------------------------------------------------------------الثاني ترك التوبة وتسويفها يقول سوف اتوب و---الايام في سعة وانا شاب	7381	-9151903774658622886	294	477.5	233	520	56.53845977783203	43	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms056	false	-4941757308156170972	204	237	1052	1227	1547	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ------------- اقطع لسانك عن حملة القران وطلاب العلم ولا تمزق الناس بلسانك فتمزقك كلاب النار4 وعن ابي قلابة ان في الغيبة خراب القلب من الهدي قنسال الله تعالي العصمة	56	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7431	true	-918942188997198356	220	255	1077	1259	1508	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه اقطع لسانك عن حملة القران وطلاب العلم ولا تمزق الناس بلسانك فيمزقك كلاب النار وقال ابو قلابة ان في الغيبة خراب القلب من الهدي فنسال الله------ العصمة	7431	-9151903774658622886	161	297.5	130	188	85.63829803466797	27	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms056	false	-4941757308156170972	1	37	6	208	1547	300	الغيبة عند---------------- ابن المبارك فقال لو كنث مغتابا لاغتبت امي لانها احق بحسناتي وذكر---------- انه فات حاتما الاصم ليلة القيام ف--عزته زوجته فقال ان اقواما صلوا بالليل البارحة فلما اصبحوا نالوا مني فتكون صلاتهم---------- يوم القيامة	56	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7432	true	6580938683036458855	66	109	348	583	1539	300	الغيبة في حسنات العبد وقال ابن المبارك----- لو كنت مغتابا لاغتبت امي لانها احق بحسناتي وعن حاتم الاصم انه فاته القيام ذات ليلة فلما اصبح عزته زوجته فقال ان اقواما صلوا بالليل البارحة فلما اصبحوا نالوا مني فتكون صلاتهم في ميزاني يوم القيامة	7432	-9151903774658622886	172	276.5	140	240	71.66666412353516	27	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms123	false	-850482342726311097	82	291	472	1599	1643	300	رعدة تحدث في القلب عند ظن --مكروه يناله والخشية نحوه للكن الخشية تقتضي ضربا من الاستعظام والمهابة وضد الخوف الجراءة وللكن قد يقابل بالامن فيقال خاءف وامن وخوف وامن لان الامن الذي يجترء علي الله سبحانه وتعالي والحقيقة ان الجراءة تضاداه ومقدمات الخوف اربع الاولي ذكر الذنوب الكثيرة التي سبقت وكثرة الخصوم الذين مضوا في المظالم وانت مرتهن لم يتبين لك الخلاص بعد والثانية ذكر شدة عقوبة الله سبحانه التي لا طاقة لك بها والثالثة ذكر-ضعف نفسك عن احتمال العقوبة والرابعة ذكر قدرة الله تعالي عليك متي شاء وكيف شاء واما الرجاء فهو ابتهاج القلب بمعرفة فضل الله تعالي واسترواحه الي سعة رحمة الله تعالي و-هذا من جملة الخواطر غير مقدور للعبد ورجاء هو مقدو- وهو تذكر فضل الله تعالي وسعة رحمته وقد تسمي ايضا ارادة المخاطرة بالاستثناء رجاء والمراد من هلذا الباب هو الاول وهو التذكر علي حسب الابتهاج والاسترواح وضده ال-ياس وهو تذكر فوات رحمة الله------ وفضله وقطع القلب عن ذلك وهو معصية محضة وهذا الرجاء فرض اذا لم يكن للعبد سبيل الي الامتناع عن ال-ياس الا به والا فهو نفل بعد اعتقاد الجملة في فضل الله سبحانه وسعة رحمته ومقدمات الرجاء اربع الاولي ذكر سوابق فضله اليك من غير قدم او شفيع1 والثانية ذكر ما وعد من جزيل ثوابه وعظيم كرامته علي حسب فضله وكرمه دون	123	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7584	true	-2861106150792789947	124	300	624	1555	1555	300	رعدة تحدث في القلب عن- ظن المكروه يناله والخشية نحوه لكن-------- تقتضي ضربا من الاستعظام والمهابة وضد الخوف الجرا-ة و-لكن قد يقابل بال--------------------------امن لان الامن----- يجترء علي الله سبحانه وتعالي ومقدما---------------------------ت الخوف اربع الاولي ذكر الذنوب الكثيرة التي سبقت وكثرة الخصوم الذين لهم عليك -مظالم وانت مرتهن لم يتبين لك الخلاص---- والثانية ذكر شدة عقوبة الله تعالي ا-لتي لا طاقة لك بها والثالثة ذكر ضعف نفسك عن احتمالها ------والرابعة ذكر قدرة الله عل------يك متي شاء وكيف شاء و----الرجاء---- ابتهاج القلب بمعرفة فضل الله تعالي واستراحته الي سعة رحمة الله عز وجل وهذا من جملة الخواطر غير معذور للعبد ورجاء هو معذور وهو تذكر فضل الله تعالي وسعة رحمته ---------------------------------------------والمراد--------------------------- التذكر علي سبيل ا---------لاسترواح وضده الاياس وهو تذكر فوات رحمة الله تعالي وفضله وقطع القلب عن ذلك وهو معصي-----ة وهذا الرجاء فرض اذ- ل----------ا سبيل---- للامتناع من الاياس الا هو وكذا الخوف فرض لانه لا سبيل للامتناع من الامن الا هو ومقدما--------ت الرجاء اربع الاولي ذكر سوابق فضله اليك من غير قدم او شفيع- والثانية ذكر ما وعد من جزيل ثوابه وعظيم كرامته ب---حسب فضله وكرمه دون-	7584	-9151903774658622886	815	1362.5	658	1140	71.49122619628906	124	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms124	false	4594517515868650188	0	43	0	238	1638	300	لكان اقل شء واصغر امر والثالثة -ذكر كثرة نعمة الله تعالي عليك في امر دينك ودنياك في الحال من انواع الامداد والالطاف من غير استحقاق او سءال والوابعة ذكر سعة رحمة الله تعالي وسبقها غضبه وانه الرحمن الرحيم الغني الكريم الرءوف بعباده المءمنين	124	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7585	true	3374557953542479448	8	34	39	189	1551	300	لكان اقل شء واصغر امر -الثالثة تذكر انه يعط------------ي علي القليل كثيرا الر------------------------------------------------------------------ابعة ذكر سعة رحمته---------- وسبقه لغضبه وانه الرحمن الرحيم الغني الكريم الرءوف بعباده المءمنين	7585	-9151903774658622886	123	188.5	101	239	51.46443557739258	17	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms124	false	4594517515868650188	72	218	395	1228	1638	300	البواعث فعليك ايها الرجل- بقطع هلذه العقبة في تمام الاحتياط والتحرز ونهاية الرعاية فانها عقبة دقيقة المس-لك خطرة الطريق وذلك ان طريقها بين طريقين مخوفين مهلكين احذهما طريق الامن والثاني طريق الي-اس وطريق الرجاء وال-خوف هو الطريق العدل بين الطريقين الجاثارين فان غلب الرجاء عليك حتي فقدت الخوف البتة وقعت في طريق الامن ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وان غلب الخوف عليك حتي فقدت الرجاء البتة وقعت في طريق ال-ياس ولا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فان كنت ركبت------ بين الرجاء والخوف واعتصمت بهما جميعا فهو الطريق العدل المستقيم التي هي سبيل اولياء الله تعالي واصفياءه الذين وصفهم----- بقوله انهم كانوا يسترعورب في الختيرت ويدهوننا رغبا ورهبا وكانوا-لنا خ-شعيب فاذن ظهر لك في هلذه العقبة ثلاثة طرقي طريق الامن والجراءة وطريق الي-اس والقنوط وطريق الخوف والرجاء ممتە بينهما فان ملت عنه----------- بقدم الي يمينك او يسارك وقعت في المهلكين وهلكت مع الهالكين	124	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7586	true	8783352471801516592	43	176	234	985	1661	300	الخوف-- فعليك ايها المكلف بقطع ه-ذه العقبة في تمام الاحتياط والتحرز وجد--- الرعاية فانها عقبة دقيقة المسالك خطرة الطريق وذلك ان طريقها بين طريقين مخوفين مهلكين------- طريق الامن و-------طريق الاياس وطريق ال-خوف والرجاء هو --طريق العدل بين الطريقين الجاء-رين فان غلب الرجاء عليك حتي فقدت الخوف البتة وقعت في طريق الامن فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وان غلب الخوف----- حتي فقدت الرجاء------ وقعت في طريق الاياس -لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فان---- ركبت طريقا بين --------الخوف والرجاء----------- فهو الطريق العدل المستقيم الذي هو سبيل اولياء الله------ واصفياءه الذين وصفهم الله بقوله انهم كانوا يسارعون ف-ي الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فهذه---------------------- ثلاث- طرق- طريق الامن والجرا-ة وطريق الاياس والقنوط وطريق الخوف والرجاء ممتد بينهما فان ملت يمينا او شمالا -------------------بقدم وقعت في الهلاك-- وهلكت مع الهالكين	7586	-9151903774658622886	676	1113.5	549	863	78.33140563964844	92	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms126	false	1291857942238639420	133	300	699	1580	1580	300	تخويفا في تامين وتحريكا في تسكين كما تقول اما تخشي الوالدة الرحيمة اما تخاف الوالد الشفيق اما تحذر الامير الكريم والمراد من ذلك ان يكون الطريق عدلا فلا تذهب ال-----ي امن ولا قنوط جعل-----------------------نا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واياكم من المتدبرين لهذا الذكر الحكيم العاملين بما فيه انه الجواد الكريم الاصل الثاني في افعاله ومعاملاته اما من جانب الخوف فاعلم ان ابليس---------- عبد الله-------------- ثمانين الف سنة فلم يترە فيما قيلموضع قدم الا وسجد---- لله تعالي فيه سجدة ثم ترك له امرا واحدا فطرده عن بايه وضرب بوجهه -عبادة ثمانين الف سنة ولعنه الي يوم الدين واعد له عذابا اليما ابد الابدين حكي روي ان الصادق الامين صلوات الله عليه وسلاماه راي جبريل عليه السلام متعلقا باستار الكعبة وهو يصرخ وينادي اللهي وسيدي لا تغير اسمي ولا تبدل جسمي1 ثم ادم صلي الله عليه وسلم صفءه ونبءه الذي خلقه بيده واسجد له ملاءكته وحمله علي اعناقهم الي جواره انبسط فاكل اكلة واحدة لم يءذن له فيها فنودي الا لا يجاورني من عصاني2 وامر الملاءكة الذين حملوا سريره يزجونه--- من سماء-	126	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7587	true	7976980478894870473	32	180	172	930	1520	300	تخويفا في تامين وتحريكا في تسكين فت-------------------------------------------------------------------------------------------------كون الطريق عدلا فلا يذهب القلب في امن او اياس كقوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد من خشي الرحمن فلم يقل الجبار او المنتقم واما------------------------------------------------------------------------------------------- افعاله مع الخلق فكما روي ----------------ان ابليس لعنه الله عبد الله سبحانه وتعالي ثمانين الف عام ولم يترك قيل ----موضع قدم الا وسجد فيه لل----------ه سجدة ثم ترك له امرا واحدا فطرده من بابه وضرب -وجهه بعبادة ثمانين الف سنة ولعنه الي يوم الدين واعد له عذاب------- ابد الابدين وكما طرد ادم ع----------------------------------------------ليه السلام صفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونبيه الذي خلقه بيده -اسجد له ملاءكته وحمله علي اعناقهم الي جواره------ فاكل اكلة واحدة لم يءذن له فيها فنودي ان- لا يجاورني من عصاني- وامر الملاءكة الذين حملوا سريره ان يزجروه من سماء	7587	-9151903774658622886	435	541.5	345	1142	38.091068267822266	66	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms128	false	7136299632847146428	59	95	313	505	1557	300	يونس عليه الصلاة والسلام غضب غضبة واحدة في غير موضعها فسجنه في بطن الحوت تحث قعر البحار اربعين يوما وهو ينادي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وسمعت الملاءكة صوته فقالوا الهنا وسيدنا	128	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7587	true	7976980478894870473	264	299	1336	1517	1520	300	يونس عليه --------السلام غضب غضبة واحدة في غير موضعها فسجنه في بطن الحوت في- قعر البح-ر اربعين يوما وهو ينادي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فسمعت الملاءكة صوته وقالت- الهنا وسيدنا	7587	-9151903774658622886	176	323.5	141	192	91.66666412353516	30	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms130	false	-1959206597248149896	200	258	1014	1332	1564	300	صلي الله عليه وسلم يقول لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها وفي الخبر المشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله تعالي مث--ة رحمة فواحدة منها قسمها بين الجن والانس والبهاءم فبها يتعاطفون وبها يتراحمون واتخر منها تسعة وتسعين لنفسه يرحم بها عباده يوم القيامة1 واذ قد-------------- اعطاك الله تعالي من الرح-----------------مة الواحدة	130	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7588	true	-6416420213062964273	224	280	1128	1438	1547	300	صلي الله عليه وسلم -----لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها وعنه---------------------- صلي الله عليه وسلم-------- ان لله عز وجل ماءة رحمة فواحدة----- قسمها بين الجن والانس والبهاءم فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وا-خر منها تسعا وتسعين لنفسه يرحم بها عباده يوم القيامة مع التي في الدنيا فمن اعطانا النعم الظاهرة والباطنة من هذه النعمة الواحدة	7588	-9151903774658622886	239	391.5	196	351	68.09117126464844	34	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms131	false	8590584627680646273	61	228	340	1158	1513	300	ابن شبرمة انه قال دخلت مع الشعبي علي رجل مريض نعوده وهو بما به وعنده رجل يلقنه لا اله الا الله فقال--- الشعبيي ارفق به فتكلم المريض وقال ان تلقني او لم تلقني فاني لا ادعها ثم قرا والزمهم كلمة النقوي وكانوا احق بها واهلها فقال الشعبيي الحمد لله الذي ن-- صاحبنا والاخر ما حكي ان تلميذا للفضيل بن عياضي حضرته الوفاة فدخل عليه الفضيل------- وجلس عند راسه وقرا سورة يس فقال يا استاذ لا تقرا هذه الشورة فسكت ثم لقته فقال قل لا اله الا الله فقال لا اقولها لاني منها برء ومات علي ذلك فدخل الفضيل منزله وجعل يبكي اربعين يوما لم يخرج من البيت ثم راه-------- في النوم وهو يسحب الي جهنم فقال--- باي شء نزع الله---- المعرفة منك وكنت اعلم تلامذتي -قال بثلاثة اشياء اءلها بالنميمة فاني قلت لاصحابي بخلاف ما قلت لك والثاني بالحسد فاني حسدت اصحابي والثالث كان ب------------ي علة فجءت الي الطبيب فسالته عنها فقال تشرب في كل سنة قدحا من خمر فان لم تفعل تبق بك العلة فكنت اشرءه	131	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7589	true	3047481057465665514	3	149	16	710	1524	300	ابن شبرمة-------- دخلت مع الشعبي علي---- مريض نعود-----------ه وعنده رجل يلقنه لا اله الا الله فقال له الشعب-ي ارفق به فتكلم المريض فقال ان تلقني او لا تلقني فاني لا ادعها ثم قرا والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها فقال-------- الحمد لله الذي نجي صاحبها وكما رو-----ي ان------- الفضيل -----------------------دخل علي تلميذ له محتضر وجلس عند راسه وقرا سورة يس فقال يا استاذ لا تقرا هذه------- فسكت ثم قال له--- قل لا اله الا الله فقال لا اقولها -اني منها برء ومات علي ذلك فدخل الفضيل بيته------ يبكي اربعين يوما لم يخرج من البيت ثم راه بعد ذلك في النوم وهو يسحب الي جهنم فقال له باي شء نزع الله منك المعرفة---- وكنت اعلم تلاميذي فقال------------------- بالنميمة بين------------------------------------------------------ اصحابي وبحسدي لهم وبالخمر كانت لي علة فجءت الي الطبيب وسالته عنها فقال اشرب--- كل سنة قدحا من خمر فان لم تفعل تقم بك العلة فكنت اشربه	7589	-9151903774658622886	608	995.5	476	858	70.86247253417969	105	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms135	false	-159694035108108133	74	129	403	704	1572	300	قيل--- من غلب عليه الرجاء صار مرجي3 وربما يخاف عليه ان يصير خرمية4 ومن غلب عليه الخوف صار حروري5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد الا-- ينفرد------- باحدهما دون الاخر فان بالحقيقة50 الرجاء الحقيقي لا ينفك عن الخوف الحقيقي والخوف الحقيقي لا ينفك عن الرجاء الحقيقي ولذلك قيل الرجاء كله لاهل الخوف الا الامن والخوف كله لاهل الرجاء الا ال-ياس	135	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7590	true	-7974920167032892683	107	186	542	951	1554	300	قيل ان من غلب عليه الرجاء صار مرجيا------------------------------- ومن غلب عليه الخوف صار حروريا ولعل قاءل ذلك اراد بالحروري اهل حروراء الذين هم من الصفرية لا اصحابنا رضي الله عنهم لانا لا نقول كل ذنب او كل كبيرة شرك كما تقوله الصفرية قال والمراد ان لا ينفرد المكلف باحدهما والا----- فان----------- الرجاء الحقيقي لا ينفك عن الخوف الحقيقي والخوف الحقيقي لا ينفك عن الرجاء الحقيقي ولذلك قيل الرجاء كله لاهل الخوف الا الامن والخوف كله لاهل الرجاء الا الاياس	7590	-9151903774658622886	246	421.0	199	456	53.94736862182617	41	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms135	false	-159694035108108133	140	245	758	1310	1572	300	العبد اذا كان----- صحيحا قويا فالخوف اولي به واذا مرض وضعاف لا سيما اذا اشرف علي الاخرة فالرجاء اولي كذا سمعت العلماء يقولون قلت وذلك لما روي ان الله تعالي يقول انا عند المنكسرة قلوءهم من مخافتي فيصير رجاءه ا-ولي في ذلك الوقت لانكسار قلبه وخوفه المتقدم زمان الصحة والقوة والامكان ولذلك يقال لهم -لا تخافوا ولا تحزنوا فان قلت اليس- قد جاءت الاخبار الكثيرة في حسن الظن بالله------- والترغيب في ذلك فاعلم ان من حسن الظن بالله تعالي الحذر من معصيته والخوف من عقابه والاجتهاد في خدمته واعلم ان ه--هنا اصلا اصيلا ونكتة عزيزة يغلط فيها الكثير من الناس وهو ان الفرق بين الرجاء	135	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7591	true	-3190839325620545996	199	300	981	1502	1502	300	العبد اذا كان قويا صحيح-----ا فالخوف اولي به واذا مرض وضعف ولا سيما من- اشرف علي الاخرة فالرجاء اولي به------------------------------ لما روي ان الله تعالي يقول انا عند المنكسرة قلوبهم من مخافتي فيصير رجاءهم اولي في ذلك الوقت لانكسار قلبه وخوفه المتقدم م--ن الصحة والقوة والامكان ولذلك يقال لهم الا تخافوا ولا تحزنوا وان قلت اليست قد جاءت الاخبار الكثيرة في حسن الظن بالله عز وجل والترغيب في ذلك فاعلم ان من حسن الظن بالله------ الحذر من معصيته والخوف من عقابه والاجتهاد في خدمته واعلم ان ها هنا اصلا اصيلا ونكتة عزيزة يغلط فيها الكثير من الناس وهو--- الفرق بين الرجاء-	7591	-9151903774658622886	492	888.5	398	569	86.46748352050781	82	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms136	false	1592459624676008729	0	147	0	753	1548	300	من اين لك هذا الرجاء وانما ذلك امنية منه بلا اصلي فكذلك العبد اذا اجتهد في --عبادة الله تعالي وانتهيل عن معصية الله تعالي يقول ارجو ان يتقبل الله هذذ------ا اليسير ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن فها--ذا منه رجاء واما اذا غفل وترك الطاعات وارتكب المعاصي ولم يبال بسخط الله تعالي ولا رضاه ولا وعده ووعيده ثم اخذ يقول ارجو من الله الجنة والنجاة من الثار فذلك منه امنية لا حاصل تحتها سماها رجاء وحسن ظن وذلك منه خطا وضلال وقد نظم المعني القاءل امن البسيط ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس1 قلث ومما يبين هلذا الاصل ما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني وفي ذلك قا-ل الحسن البصريي ان اقواما الهتهم اماني المغفرة حتيل خرجوا من	136	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7592	true	5620415957812046685	40	143	197	709	1485	300	من اين لك هذا الرجاء ولم تقدم اسبابه------------- فكذلك من------- اجتهد في العبادة -لله عز وجل وترك المعاصي فانه يقول ار---------جو ان يتقبل الله عز وجل هذا اليسير ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن به فهذا منه رجاء واما ان تر------ك الطاعة وع-----------صي ولم يبال بالوعيد وقال ارجو------------------------------------------------ الجنة والنجاة من النار فذلك ام----نية لا حاصل ل--ها سماها رجاء وحسن ظن وذلك---- خطا وضلال كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله-------- وفي ذلك يقول الحسن البصر-ي ان قو--ما الفتهم اماني المغفرة حتي- خرجوا من	7592	-9151903774658622886	411	656.5	323	764	53.79581069946289	65	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms073	false	1031301321451573843	71	128	375	638	1546	300	قال بعض العلماء كل ما تيقنت كونه ملكا للغير منهيا عنه في الشرع فهو حرام محض واما اذا لم يكن لك- يقين بذلك وللكن يغلب علي ظنك انه كذلك فهو شبهة وقال اخرون بل الحرام المحض ما يكون به علم او غالب ظن لان غلبة الظن منا تجري مجري العلم في كثير من الاحكام فاما اذا تساوت	73	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7695	true	-791391718517579683	215	263	1106	1326	1494	300	قال بعض----------- ما تيقنت كانه ملك- للغير منهي- عنه في الشرع فهو حرام محض وم-----ا لم يكن فيه يقين بذلك وغلب ف-------ي ظنك انه كذلك فهو شبهة وقال اخرون--- الحرام المحض ما يكون به علم او غلبة ظن لانه------------ا تجري مجري العلم في كثير من الاحكام و----اذا تساوي	7695	-9151903774658622886	205	337.5	158	264	77.6515121459961	35	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms091	false	-4927209259484415002	26	198	136	994	1500	300	بالخلق فقال خلقكم ثر رزقكم فدل علي ان الرزق من الله لا غير كالخلق ثم لم يكتف بالدلالة حتي وعد فقال ان الله هو-الرزاق ثم لم يكتف بالوعد حتي ضمن فقال وما من داباة في الارض الا علي الله رزقها ثم لم يكتف بالضمان حتي اقسم فقال فورب السمله والارض انه لحق مثل ما انݣم تنطقون شم لم يكتف بذلك كله حتيل امر بالتوءل وابلغ وانذر فقال وتوكل علي و الحي الذي لا-يموث وقال سبحانه وعلي الله فتوكلوا ان كنشر ثومنين فمن لم يعتبو بقوله ولم يكتف بوعده ولم يطمءن الي ضمانه ولم يقنع بقسمه ثم لم يبال بامره ووعده ووعيده فانظر ماذا يكون حاله وانتبها ايي محنة تجء من هلذا وهذه والله مصيبة شديدة ونحن منها في غفلة عظيمة ولقد قال الصادق الامين صلي الله عليه وسلم لابن عمر كيف انت اذا بقيت بين قوم يخبيون رزق سنتهم لضعف اليقين 142 وعن الحسن قال لعن الله اقواما اقسم لهم ريهم فلم يصدقوه وقالت--- الملاءكة----- عند نزول هذه الاية فورب السماء والارض هلكث بنو ادم اغضبوا الرب حتي اقسم لهم علي ارزاقهم	91	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7755	true	-2197025236381792712	75	195	395	986	1541	300	بالخلق فقال خلقكم ثم رزقكم فدل علي انه منه تعالي---------- كالخلق ثم لم يكتف بالاد-لة حتي وعد فقال ان الله هو الرزاق ثم لم يكتف بالوعد حتي ضمن فقال وما من داب-ة في الارض الا علي الله رزقها ثم لم يكتف بالضمان حتي اقسم فقال فورب السماء والارض انه------------------- لحق ثم لم يكتف بذلك كله حتي- امر بالتوكل فابلغ وانذر وقال وتوكل علي-- الحي الذي لا يموت--------------------------------------------- فمن لم يعبا- بقوله ولم يكتف بوعده ولم يطمءن ل---ضمانه ولم يقنع بقسمه و--لم يبال بامره ووعده ووعيده فانظر ماذا يكون حاله ق---------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن---- لعن الله اقواما اقسم لهم ربهم ولم يصدقوه ويروي ان الملاءكة قالت عند نزول هذه الاية فورب السماء ---الخ هلكت بنو ادم اغضبوا ربهم حتي اقسم لهم علي ارزاقهم	7755	-9151903774658622886	538	930.0	425	868	61.9815673828125	91	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms139	false	-6320606362275152789	76	189	399	956	1500	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اول من يدعي يوم القيام------ة رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير ال--مال--- فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب فيقول ماذا عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت----- به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله كذ------بت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان قارء---- فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب ال---مال- فيقول --له الم اوشع------- عليك حتي لم ادغك تحتاج الي احد فيقول بلي يا رب فيقول ماذا عملت فيما اتيتك فيقول كنت اصل الرحم وا-------------------------تصدق فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت فيقول الله سبحانه بل اردت ان يقال فلان جواد---- فقد قيل	139	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7779	true	4084376073399655276	217	300	1088	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم-------- اول من يسال يوم القيامة ثلاثة------------------------------------------ رجل اتاه الله العلم فيقول الله ما صنعت ف------------------------------------------------------------------يما علمت فيقول يا رب كنت اقوم به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت----------- بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك و-رجل اتا-ه الله مالا فيقول الله تعالي لقد انعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا رب كنت ---------------------------------------------------------------اتصدق اناء الليل واطراف النهار فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت------------------ بل اردت ان يقال فلان جواد الا فقد قيل-	7779	-9151903774658622886	277	379.5	217	625	44.31999969482422	44	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms139	false	-6320606362275152789	189	251	956	1256	1500	300	ذلك وءوتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله --------ما فعلت فيقول امرث------ بالجهاد في سبيلك فقاتلث حتي قتلت فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جرء----- فقد قيل ذلك -قال ثم ضرب--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك اول خلق الله تسعر بهم نار جهنم وعن	139	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7780	true	-3883969571079124116	0	60	0	285	1476	300	ذلك ورجل------- قتل في سبيل الله فيقول الله تعالي ماذا صنعت فيقول يا رب امرت بالجهاد--------- فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذ------بت وتقول الملاءكة كذبت----------- بل اردت ان يقال فلان شجاع الا فقد قيل ذلك فقال ابو هريرة ثم خط رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي فخذ-ي وقال يا ابا هريرة اولءك اول خلق----- تسعر بهم نار جهنم يوم	7780	-9151903774658622886	227	354.0	174	329	68.99696350097656	38	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms140	false	-145863947027396948	81	190	462	1066	1662	300	المنفعة وقد شرحنا هلذه الشراءط وقا---ل الحوارءون لعيسي ابن مريم عليه الصبلاة والسلام ما الخالص من الاعمال قا-ل الذي ي------عمل لله تعالي ولا يحث ان يحمده عليه احة1 وهلذا تعروض لترك الوياء وانما خصه بالذكر لانه اقوي الاسباب المشءشة للاخلاص وقال الجنيد الاخلاص تصفية الاعمال من الكدورات وقال الفض---------------------------------------------------------------------------------------يل الاخلاص دوام المراقبة ونسيان الحظوظ كلها وهذذا هو البيان الكامل والاقاويل في هذا كثيرة فلا فاءدة في تكثير النقل بعد انكشاف الحقيقة وقد قال سيد الاولين والاخرين صلي الله عليه وسلم اذ سءل عن الاخلاص فقال--- تقول رباي الله ثم تستقيم كما امرت اي لا تعبذ هواك ونفسك ولا تعبذ الا ربك وتستقيم في عبادتك كما امرت وهذه اشارة الي	140	-5314919495316462780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7785	true	-2926166493885545565	196	300	1046	1608	1608	300	الرياسة فقد خرج عن اخلاص العبودية وقال الحواريون لعيسي عل---------يه ---------السلام ما الخالص من الاعمال فقال الذي يعمل العمل لله تعالي -لا يحب ان يحمده عليه اح-د وه-ذا اشارة لنفي الرءاء واقتصر عليه----- لانه اقوي الاسباب المشوشة للاخلاص وقال الجنيد الاخلاص تصفية ال-عم-ل من الكدورات وقال الفضيل ترك العمل من اجل الناس رءاء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقيل الاخلاص دوام المراقبة ونسيان الحظوظ كلها و--------البيان الشافي ما روي انه سءل رسول الله----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -------عن الاخلاص فقال ان تقول رب-ي الله ثم تستقيم كما امرت اي لا تعبد هواك ونفس-----------------ك وتستقيم في عبادت---------ه وهذا اشارة الي-	7785	-9151903774658622886	380	588.0	306	704	53.977272033691406	46	Kraken220414225509-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1