id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220414225509-ara1.ms003	true	509833513607675571	34	65	179	340	1613	300	ان النور اذا دخل القلب انفسح وانشرح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة يعرف بها فقال- نعم التجافي عن دار الغرور --------------------------------------------------والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول	3	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms028	false	-5947136891793869286	269	304	1497	1708	1708	304	ان النور اذا دخل القلب انفسح وانشرح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة يعرف بها فقال7 نعم التجافي عن دار الغرور image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0056png والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول-	28	-52551964985219634	160	298.0	130	212	75.47169494628906	29	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms015	true	-2611116187636328858	144	262	788	1385	1581	300	الاصرار علي الذنوب يسءد القلوب فتجدها في ظلمة وقساوة ولا خلوص فيها ولا صفاوة ولا لذة ولا حلاوة وان لم يرحم الله تعالي فستجر صاحبها الي الكفر والشقاوة فيا عجبا كيف يوفق للطاعة من هو في شءم وقسوة وكيف ءدعي الي الخدمة من هو مصر علي المعصية والجفوة وكيف يقرب للمناجاة من هو متلطخ بالاقذار والنجاسات ففي الخبر عن الصادق المصدوق رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كذب العبد تنخي الملكان عن نتن ما يخرج من فيه فكيف يصلح هذذا اللسان لذكر الله عز وجل 1 فلا جرم -لا يكاد يجذ المصو علي العصيان توفيقا ولا تخفت اركانه لعبادة الله تعالي وان اتفق فبكد لا حلاوة معه ولا صفوة وكل ذلك لشءم الذنوب وترك التوبة	15	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms375	false	2151678486387942618	81	138	440	735	1603	302	الاصرار علي الذنوب يسود القلوب فتجدها في ظلمة وقساوة ولا خلوص فيها ولا صفاوة ولا لذة ولا-حلاوة وان لم يرحم الله تعالي فستجر صاحبها الي الكفر والشقاوة ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------ فلا جرم ولا يكاد يجد المصر علي العصيان توفيقا ولا تخف- اركانه لعبادة ربه ف-------ان اتفق فبكد لا حلاوة معه ولا صفوة -كل ذلك بشءم الذنوب وترك التوبة	375	-52551964985219634	283	503.5	227	598	47.32441329956055	48	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms039	true	276482579145538861	149	231	779	1186	1540	300	وكل----- بقلب ابن ادم ملكا يدعوه الي الخير يقال له الملهم ولدعوته الهام وسلط في مقابلته شيطانا- يدعو العبد الي الشر يقال له وس--واس ولدعوته وسوسة فالملهم لا يدعو الا الي الخير والوسواس لا يدعو الا الي الشر في قول اكثر علماءنا وقد حكي عن شيخنا رحمه الل-----ه ان الشيطان ربما يدعو الي الخير وقصده في ذلك الشرو بان يدعوه الي المفضول ليمنعه عن الفاضل او يدعوه الي خير ليجره الي ذنب عظيم لا يفي خيره بذلك الشر من عجب او غيره	39	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms041	false	-2912777832498419940	135	217	780	1192	1648	306	وكل الله بقلب ابن ادم ملكا يدعوه الي الخير يقال له الملهم ولدعوته الهام وسلط في مقابلته شيطانا8 يدعو-----ه الي الشر يقال له الوسواس ولدعوته وسوسة فالملهم لا يدعو الا الي الخير والوسواس لا يدعو الا الي الشر في قول اكثر علماءنا وقد حكي عن شيخنا رحمة الله عليه ان الشيطان ربما يدعو الي الخير وقصده في ذلك الشر- بان يدعوه الي المفضول ليمنعه من الفاضل --ويدعوه الي خير ليجره الي ذنب عظيم لا يفي خيره بذلك الشر من عجب او غيره	41	-52551964985219634	393	744.0	313	420	93.57142639160156	73	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms041	true	-2168647757347435469	214	257	1070	1277	1498	300	بعض العارفين رحمه- الله يقول مثل هوي النفس مثل النمر اذا حارب لا ينصرف الا بقمع بالغ وقهر ظاهر او مثل الخارجي الذي يقاتل 2 تدينا -لا يكاد يرجع حتي يقتل ومثل الشيطان مثل الذتب اذا طردته من جانب دخل من جانب اخر	41	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms700	false	459476491500203861	184	224	1014	1213	1654	302	بعض العارفين رحمهم الله يقول مثل هوي النفس مثل النمر اذا حارب لا ينصرف الا بقمع بالغ وقهر ظاهر ومث--ل الخارج------ يقاتل-- تدينا ولا يكاد يرجع حتي يقتل ومثل الشيطان مثل الذيب اذا طردته من جانب دخل من جانب اخر	700	-52551964985219634	193	359.5	153	209	92.34449768066406	35	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms041	true	-2168647757347435469	258	300	1285	1498	1498	300	ان وجدته عقي--------ب ذنب احدثته فهو من الله تعالي اهانة وعقوبة بشءم ذلك الذنب قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون -قال شيخي الامام رحمه الله هل----كذا تءدي الذنوب الي قسوة القلب اولها خاطها ثم تءدي الي القسوة-	41	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms704	false	7532091166857358854	126	170	693	913	1565	302	ان وجدت خاطر الشر عقب ذنب احدثته فهو من الله------ اهانة وعقوبة بشءم ذلك الذنب قال الله تعالي كلا بل ران علي فلوبهم ما كانوا يكسبور4 قال شيخي الامام رحمة الله عليه هكذا تءدي الذنوب الي قسوة القلب اولها خاطر- ثم تءدي الي القسوة	704	-52551964985219634	195	349.0	157	227	85.90308380126953	32	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms042	true	-2810550017974362705	203	227	1008	1125	1441	300	واما خاطر الخير الذي يكون من قبل الشيطان استدراجا الي شر يربو عليه فلقد قال شيخنا رحمه الله انظر ان وجدت نفسك في ذلك	42	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms701	false	-9039397510105433585	279	302	1484	1597	1597	302	واما خاطر الخير الذي يكون من قبل الشيطان استدراجا الي شر يربي عليه فلقد قال شيخنا نح---الله انظر ان وجدت نفسك في ذلك-	701	-52551964985219634	111	209.0	89	117	94.87179565429688	22	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms042	true	-2810550017974362705	227	293	1125	1407	1441	300	الفعل الذي خطر بقلبك مع نشاط لا مع خشية ومع عجلة لا مع تان ومع امن لا مع خوف ومع عمي عن العاقبة لا مع بصيرة فاعلم انه من الشيطان فاجتنبه وان وجدت نفسك علي ضد ذلك مع خشية لا مع نشاط ومع تان لا مع عجلة ومع خوف لا مع امن ومع بصيرة للعاقبة لا مع عمي فاعلم انه من الله تعالي او من الملك	42	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms702	false	4386893479912321304	0	45	0	198	1545	302	الفعل الذي خطر بقلبك مع نشاط لا مع خشية ومع عجلة لا مع تان ومع امن لا مع خوف ومع عمي عن العاقبة لا مع بصيرة فاعلم انه من الشيطان فاجتنبه وان وجدت نفسك علي ضد------------------------------------------------------------------------------------ ذلك فاعلم انه من الله تعالي او من الملك	702	-52551964985219634	195	387.0	150	282	69.14893341064453	44	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms042	true	-2810550017974362705	0	29	0	147	1441	300	والرين وان كان هذا الخاطر مبتد-ا لا عقيب ذنب كان منك فاعلم انه من قبل الشيطان هلذا في الاكثر لانه يبتدء بدعوة الشر ويطلب الاغواء بكل حال وثالثها ان	42	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms704	false	7532091166857358854	170	200	913	1060	1565	302	والرين وان كان هذا الخاطر مبتدءا لا عق-ب ذنب كان منك فاعلم انه من قبل الشيطان هكذا في الاكثر لانه يبتدي بدعوة الشر ويطلب الاغواء بكل حال اه يعني ان	704	-52551964985219634	137	255.0	108	148	92.56756591796875	24	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms043	true	-8373817243579464804	12	69	61	351	1520	300	الا في مواضع معدودة وذكر في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العجلة من الشيطان الا في خمسة مواضع تزويج البكر اذا ادركث وقضاء الدين اذا وجب وتجهيز الميت اذا مات وقري الضيف اذا نزل والتوبة من الذنب اذا اذنبت وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخوف فيحتمل ان يكون في اتمامه واداءه علي وجهه وحقه وقبول الله تعالي اياه	43	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms705	false	8836697007416772803	49	165	270	908	1658	302	الا في مواضع معدودة وذكر في الخبر عن النبي -لي الله عليه وسلم و---العجلة من الشيطان الا في خمسة------ تزويج البكر اذا ادركت وقضاء الدين اذا وجب وتجهيز الميت اذا-مات وقري الضيف اذا-نزل والتوية من الذنب اذا اذنب اه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0099png وعمي العاقبة ان لا ينظر فيما يءول اليه ذلك الامر كان يرد الخاطر بالنهي عن المنكر المفضي الي منكر اعظم منه وقال في منهاج العابدين اما بصارة العاقبة فان يبصر ويتيقن انه رشد وخير ويحتمل لرءية الثواب في العقبي ورجاءه اه واما الغواءل ان يجزم بخيرية ذلك وكماله من غير ان يخاف خدع النفس والشيطان وفي منهاج العابدين واما الخوف فيحتمل ان يكون في اتمامه واداءه علي وجهه وحقه وقبول الله تعالي اياه	705	-52551964985219634	269	500.5	217	650	41.38461685180664	49	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms052	true	-4305105345084507556	188	296	970	1563	1587	300	قال سبحانه قل للمومنيب يغضوا من ابص رهم ويخفظوا فررجهة ذالك ازكن لهم ان الله خبير بمايصنعون-------------------- واعلم اني تاملت هلذه الاية فوجدت فيها مع قصرها ثلاثة معان عزيزة تاديث وتنبيه وتهديد فاما التاديب فقوله تعالي قل للمءمني- يغضوا من ابصرهم ولا بد للعبد من امتثال امر السيد والتادب بادبه والا فيكون سء- الادب فيحجب فلا يءذن له في حضور المجلس والمثول بالحضرة فافهم هذذه النكتة وتامل ما تحتها فان فيها ما فيها واما التنبيها فقوله تعالي ذالك ازكي لهم وينطلق علي معنيين والله اعلم الاءل ان ذلك اطهر لقلوبهم والزكاة الطهارة والتزكية التطهير والثاني ذلك انمي لخيرهم واكثر والزكاة في الاصل النمء فنبة علي ان في غض	52	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms569	false	1976967128692552254	193	302	961	1565	1565	302	قوله تعالي قل تلمومنين تغضوا من انص-رهم30 الاية امر وتعليل وتهديد قال الغزاك في منهاج العابدين بعد ان ذكر الاية واعلم اني تاملت هذ-ه الاية فاذا في-ها مع قصرها ثلاثة معان عزيزة تاديب وتنبيه وتهديد فاما التاديب فقوله تعالي فل تلمومنين يغضوا من ابصرهم ولا بد للعبد من امتثال امر السيد والتادب بادبه والا فيكون سيي الادب فيحجب ولا-يءذن له في حضور المجلس والمثول بالكضرة فافهم هذ-ه النكتة وتامل ما تحتها فان فيها ما فيها واما التنبيه- فقوله تعالي ذال- ازجي لهم وينطلق علي معنيين والله اعلم الاول ذ---لك اطهر لقلوبهم والزكاة الطهارة والتزكية التطهير والثاني ذلك انمي لخيرهم واكثر والزكاة في الاصل النمو فنبه علي ان في غض-	569	-52551964985219634	505	904.0	410	615	82.11382293701172	76	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms053	true	2608355824400340805	0	215	0	1101	1530	300	الطاعة والخير وذلك انك ان لم تغض بصرك وارخيت عنانه تنظر الي ما لا يعنيك فلا يخلو من- ان تقع عينك علي 15 حرام فان تعمدت فذنب وكبيرةا وربما تعلق قلبك بذلك فتهلك ان لم يرحم الله تعالي فلقد روي ان العبد لينظر النظرة ينغل فيها-------------------------------------------------- قلبه كما ينغل الاديم في الدباغ لا ينتفع به ابدا1 وان كان مباحا فرتما يشتغل قلبك به فجاءك الوسواس والخواطر بسببه ولعلك لا تصل اليه فتبقي مشغول القلب منقطعا عن الخير وان كنت لم تر- ذلك ف-قد كنت مستريحا عن ذلك كله وفي هذذا المعني ذكر عن عيسي صلوات الله وسلاماه عليه وعلي نبءنا------ انه قال اياكم والنظرة فانها تزرع في القلب الشهوة وكفي بها لصاحبها فتنة2 وقال ذو النون رحمه الله تعالي نعم حاجب الشهوات غض الابصار ولقد احسن القاءل من الطويل وانت اذا ارسلت طزفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قاد عليه ولا عن بعضه انت صابرو3 فاذن لما كنت غاضا للبصر حافظا للعين لا تنظر الي ما لا يعنيك ولا يهءك كنت نقي الصدر فارغ القلب مستريحا عن كثير من الوسواس سالم النفس عن الافات متزايدا في الخيرات فتنبه لهلذه النكتة الجامعة واللهعز -وجل الموفق بمنه وفضله واما التهديد فقوله تعالي ان الله خبير- بما يضنعون وقال تعالي يعلم خا-ينة الاعين وما تخفي الضدو-----ر وكفي بهذا تحذيرا لمن خاف مقام ربه	53	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms570	false	7866220920155144893	4	198	25	1051	1572	302	الطاعة والخير وذلك انك ان لم تغض بصرك وارخيت عنانه تنظر الي ما لا يعنيك فلا يخلو اما ان تقع عينك علي--- حرام فان تعمدت فذنب وكبيرة- وربما تعلق قلبك بذلك فتهلك ان لم يرحم الله تعالي فلقد روي ان العبد لينظر النظرة ينغل فيها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0337png قلبه كما ينغل الاديم في الدباغ لا ينتفع به ابدا1 وان كان مباحا فربما يشتغل قلبك به فجاء- الوسواس والخواطر بسببه ولعلك لا تصل اليه فتبقي مشغول القلب منقطعا عن الخير وان كنت لم ترد ذلك فلقد كنت مستريحا عن ذلك كله وفي ه-ذا المعني ذكر عن عيسي صلوات الله وسلام-ه ------علي نبينا وعليه انه قال اياكم والنظرة فانها تزرع في القلب الشهوة وكفي بها لصاحبها فتنة و-قال ذو النون---------------- نعم حاجب الشهوة- غض البصر ثم ذكر البيتين الاتيين2 وقال فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت غاضا للبصر حافظا للعين لا تنظر ---لما لا يعنيك ولا يهمك كنت نقي الصدر فارغ القلب مستريحا عن كثير من الوسواس سالم النفس عن الافات متزايدا في الخيرات فتنبه له-ذه النكتة الجامعة والله فعزوجل الموفق بمنه وفضله واما التهديد فقوله تعالي ان الله خبيرا بما يصنعون وقال تعالي يغلم خابينة الاغين وما تخ-ه الصدور غافر وكفي بهذا تحذيرا لمن خاف مقام ربه	570	-52551964985219634	911	1649.0	729	1168	77.99657440185547	155	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms054	true	8280342697106760981	122	273	674	1438	1588	300	ان ذلك يهيج الخواطر والوسواس في القلب ثم من ذلك يبدو الاشتغال في البدن فما يبقي في العبادة شء --------ثم ا------علم ان الكلام الذي يقع في قلب الانسان وسمعه بمنزلة الطعام الذي يقع في جوفه فمنه الضار ومنه النافع ومنه الغذاء ومنه الشم القاتل بل ان بقاء الكلام وتجرعه اكثر وابلغ من الطعام فان الطعام يزول عن المعدة بنوم او غيره وربما يبقي اثره زمانا ثم يزول وله دواءا يزيل اثره من جسم الانسان واما الكلام الذي وقع في قلب الانسان فرتما يبقي معه جميع عمره ولا ينساه فان كان شيءا رديءا فلا يزال يتعبه ويعنيه2 وترد بسببه خواطر في القلب ووساوس -يحتاج الي ان يعرض عنها ويعدل بقلبه عن تذگرها ويستعيذ بالله تعالي من شرها ولا يامن من ان تحمله علي بلية وتحركه حتي يقع اخر الامر في افة عظيمة بسبب ذلك ولو كنت حفظت سمعك عما لا يعنيك كنت عن هلذه المءن مستريحا فلينظر العاقل في ذلك وبالله التوفيق	54	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms559	false	6297523572116966101	56	199	288	1012	1596	302	ان ذلك يهيج الخواطر والوسواس في القلب و--من ذلك تبدو الاش-غال في البدن فلا يبقي ل---لعبادة شء قال الامام ابو حامد ف يه الكلام الذي يقع في قلب الانسان وسمعه بمنزلة الطعام الذي يقع في جوفه فمنه الضار ومنه النافع ومنه الغذاء ومنه السم------- بل ----ضرر الكلام------- اكثر وابلغ ----------فان الطعام يزول عن المعدة بنوم او غيره وربما يبقي اثره زمانا ثم يزول وله دواء- يزيل اثره من جسم الانسان واما الكلام الذي يقع في قلب الانسان فربما يبقي معه جميع عمره ولا ينساه فان كان شيءا ردي-ا فلا يزال يتبعه ويعينه- وترد بسببه خواطر في القلب ووساوس ويحتاج---- ان يعرض عنها ويعدل بقلبه عن تذكرها ويستعيذ بالله------ من شرها ولا يا---من ان تحمله علي بلية وتحركه حتي يقع اخر الامر في افة عظيمة بسبب ذلك فان---- حفظت سمعك عما لا يعنيك كنت عن ه-ذه المءن مستريحا فلينظر العاقل في ذلك وبالله التوفيق	559	-52551964985219634	685	1230.0	545	779	87.9332504272461	121	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms070	true	4829023473582676715	0	41	0	214	1534	300	الدعاء واسنانه الحلال فاذا لم يكن للمفتاح اسنان فلا ينفتح الباب واذا-لم ينفتخ باب الخزانة كيف يوصل الي ما فيها من الطاعة والثالث ان اكل الحرام والشبهة محروم من فعل الخير وان اتفق له فعل خير فهو مردود عليه غير مقبول	70	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms635	false	169202243346023608	263	302	1388	1581	1581	302	الدعاء واسنانه الحلال فاذا لم يكن للمفتاح اسنان فلا ينفتح الباب واذا لم ينفتح باب الخزانة كيف ي-صل الي ما فيها من الطاعة ثم قال- ان اكل الحرام والشبهة------------------- وان اتفق له فعل خير فهو مردود عليه غير مقبول-	635	-52551964985219634	187	337.0	151	215	86.97674560546875	33	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms070	true	4829023473582676715	168	249	843	1264	1534	300	كثرة الاكل فتنة الاعضاء وهيجها وانبعاءها للفضول والفساد فان الرجل اذا كان شبعان- بطرا اشتهت عينه النظر الي ما لا يعنيه من حرام او فضول والاذن الاستماع اليه واللسان التكلم به والفرج الشهوة له والرجل المشي اليه وان كان جاءعا فتكون الاعضاء كلها ساكنة هادء------ة لا تطمخ الي شء منه--ا ولا تنشط لها ولقد قال الاستاذ ابو جعفر رحمه الله تعالي ان البطن عضء ان جاع هو شبع ساءر الاعضاء يعني تسكن فلا تطالبك بشء وان شبع هو جاع ساءر الاعضاء	70	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms680	false	5108481781495715201	211	289	1102	1508	1575	302	كثرة الاكل فتنة الاعضاء وهيجها وانبعاثها للفضول والفساد فان الرجل اذا كان شبعانا بطر واشتهت عينه النظر الي ما لا يعنيه من حرام او فضول والاذن الاستماع اليه واللسان التكلم ---والفرج الشهوة--- والرجل المشي اليه وان كان جاءعا -تكون الاعضاء كلها------ هادءة ساكنة لا تطمح الي شء من هذا ولا تنشط له- ولقد قال الاستاذ ابو جعفر ح----الله------ ان البطن عضو ان جاع هو شبع ساءر الاعضاء يعني تسكن فلا تطالبك بشء وان شبع هو جاع ساءر الاعضاء	680	-52551964985219634	390	713.0	315	430	90.69767761230469	67	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms071	true	-819144493487142478	19	53	104	280	1521	300	في كثرة الاكل قلة العبادة لانه اذا-------- اكثر الانسان الاكل ثقل بدنه وغلبته عيناه وفترت اعضاءه فلا يجء منه شء وان اجتهد الا النوم كالجيفة الملقاة ولقد قيل اذا كنت بطنا فعد نفسك زمنا	71	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms677	false	3988689838997073578	54	89	304	480	1554	302	من كثرة الاكل ولهذا قال الامام ابو حامد من اكثر ال--------اكل ثقل بدنه وغلبته عيناه وفترت اعضاوه فلا يجء منه شء وان اجتهد الا النوم كالجيفة الملقاة ولقد قيل اذا كنت بطنا فعد نفسك زمنا	677	-52551964985219634	149	270.5	118	184	80.97826385498047	26	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms073	true	1031301321451573843	169	236	853	1190	1546	300	فان قيل فما تقول في قبول جواءز السلاطين في هلذا الزمان فاعلم ان العلماء اختلفوا فيه فقال قوم كل ما لا يتيقن انه حرام فله اخذه وقال اخرون لا يحل ان ياخذ ما لا يتحقق انه حلال لان الاغلب في هاذا العصر علي اموال السلاطين الحرام والحلال في ايديهم معدوم--- ----------------------------------------------------------------عزيز وقال قوم ان صلات السلاطين تجل للغني والفقير اذا لم يتحقق انها حرام وانما التبعة علي	73	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms649	false	5907781287339720533	176	254	911	1306	1559	302	فان قيل فما تقول في قبول جواءز السلاطين في هذ-ا الزمان فاعلم ان العلماء اختلفوا---- فقال قوم كل ما لا يتيقن انه حرام فله اخذه وقال اخرون لا يحل ان ياخذ ما لا يتيقن انه حلال لان الاغلب في هذ-ا العصر علي اموال السلاطين الحرام والحلال في ايديهم معدوم او عزيز قال في الاحياء1 في هذين القولين وكلاهما اسراف ثم قال في المنهاج وقال قوم--- صلات السلاطين تحل للغني والفقير اذا لم يتحقق انها حرام وانما التبعة علي	649	-52551964985219634	319	607.0	254	404	78.96039581298828	59	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms074	true	230122798943286837	0	32	0	160	1517	300	والحكم للغالب فيلزم الاجتناب وقال اخرون ما لا يتيقن انه حرام فهو حلال للفقير دون الغني الا ان يعلم الفقير ان ذلك عين الغصب فليس له ان ياخذه الا ليرده علي مالكه	74	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms649	false	5907781287339720533	274	302	1417	1559	1559	302	والحكم للغال---------------ب وقال اخرون ما لا يتيقن انه حرام فهو حلال للفقير دون الغني الا ان يعلم الفقير ان ذلك عين الغصب فليس له ان ياخده-الا-ليرده علي مالكه-	649	-52551964985219634	141	257.0	114	160	88.125	28	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms080	true	886980044059020388	126	224	649	1179	1588	300	التفسن فحسبك ما تشاهذ من حالاتها ورداءة-------------------------------------------------- ارادتها وسوء اختيارها فهي في حال- الشهوة- بهيمة وفي حال- الغضب سبع- وفي حال المصيبة تراها طفلا وفي حال النعمة تراها فرعونا وفي حال الجوع تراها مجنونا وفي حال الشبع تراها مختالا ان اشبعتها بطرت ومرحت و-ان جوعتها صاحت وجزعت فهي كما قال الاول-- من الرمل كحمار الشوء ان اشبعته رمح الناس وان جاع نهق ولقد صدق بعض الصالحين حيث قال ان رداءة هذذه النفس وجهلها بحيث اذا هقت بمعصية او انبعثت لشهوة لو تشفعت اليها بالله سبحاته ثم برسوله وبجميع اانبياءه وبكتابه ويجميع السلف الصالح من عباده وتعرض عليها الموت	80	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms029	false	8108002902797226305	201	302	1033	1610	1610	302	النفس- فحسبك ما تشاهد من حالاتها ورداءة image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0057png ارادتها وسوء اختيارها فهي في حالة الشهوة1 بهيمة وفي حالة الغضب سبع2 وفي حال المصيبة تراها طفلا وفي حال النعمة تراها فرعون- وفي حال الجوع تراها مجنونا وفي حال الشبع تراها مختالا ان اشبعتها بطرت ومرحت3 وان جوعتها ضج-ت وجزعت فهي كما قال القاءل4 من الرمل كحمار السوء ان اقضمته رمح الناس وان جاع نهق ولقد صدق بعض الصالحين حيث قال ان رداءة ه-ذه النفس وجهلها بحيث اذا همت بمعصية و--انبعثت لشهوة لو تشفعت ل--ها بالله سبحانه ثم برسوله وبجميع -انبياءه وبكتابه وبجميع السلف الصالح من عباده وتعرض عليها الموت-	29	-52551964985219634	502	904.0	407	587	85.51959228515625	78	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms080	true	886980044059020388	224	268	1179	1422	1588	300	والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي ال--قياد ولا تترك الشهوة ثم ان- استقبلتها بمنع رغيف -تسكن وت-ترك شهوتها لتعلم خستها وجهلها فاياك ايها الرجل ان تغفل عنها فانها- كما قال خالقها العالم بها جل جلاله ان النفس لامارة بالشوء----- فكفي بهذا تنبيها لمن عقل	80	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms030	false	7503327315480213877	0	45	0	254	1602	302	والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي الانقياد ولا تترك الشهوة ثم اذا استقبلتها بمنع رغيف وتسكين5 تترك شهوتها لتعلم خستها وجهلها فاياك ايها الرجل ان تغفل عنها فانها6 كما قال خالقها العالم بها جل جلاله ان النفس لامارة بالسوء يوسف فكفي بهذا تنبيها لمن عقل	30	-52551964985219634	237	441.5	194	254	93.30708312988281	38	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms080	true	886980044059020388	188	242	977	1284	1588	300	ولقد صدق بعض الصالحين حيث قال ان رداءة هذذه النفس وجهلها بحيث اذا هقت بمعصية او انبعثت لشهوة لو تشفعت اليها بالله سبحاته ثم برسوله --وبجميع اانبياءه وبكتابه ويجميع السلف الصالح من عباده وتعرض عليها الموت والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي القياد- ولا تترك الشهوة ثم ان استقبلتها بمنع رغيف تسكن وتترك شهوتها	80	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms700	false	459476491500203861	113	165	628	918	1654	302	-وقد قال بعض الصالحين م--------ن رداءة ه-ذه النفس انها------- اذا همت بمعصية او انبعثت لشهوة لو تشفعت ل--ها بالله سبحانه ثم برسوله ثم بجميع -انبياءه وبكتابه وبجميع السلف الصالح من عباده وتعرض عليها الموت والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي القيادة ولا تترك الشهوة ثم ان استقبلتها بمنع رغيف تسكن وتترك شهوتها	700	-52551964985219634	274	492.5	223	310	88.38710021972656	39	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms082	true	8948510906068123039	271	299	1414	1552	1559	300	امر الدين والدنيا علي القلب وان خطر القلب وشغله----- وفساده في الاكثر من العين ولذلك قال علي رضي الله عنه من لم يملك عينه فليس للقلب عنده قيمة	82	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms560	false	-4609254306530183386	47	72	264	390	1581	302	امر الدين والدنيا علي الق--------------لب وشغل القلب وفساده في الاكثر من العين ولذلك قال علي---ي الله عله من لم يملك عينه فليس للقلب عنده قيمة	560	-52551964985219634	119	220.0	95	143	83.21678161621094	21	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms103	true	4038345654534594843	17	168	84	856	1570	300	روينا في الاخبار ان نبيا من الانبياء شكا بعض ما ناله من المكروه الي الله سبحانه وتعالي فاوحي الله تعالي اليه اتشكوني ولست باهل ذم ولا شكوي هلكذا بدا شانك في علم الغيب فلم تسخط قضاءي عليك اتريد ان اغير الذنيا لاجلك او ابدل اللوح المحفوظ بسبيك فاقضي ما تريد دون ما اريد ويكون ما تحث دون ما احب فبعزتي حلفت لثن تلجلج هلذا في صدرك مرة اخري لاسلبنك ثوب النب-ءة ولاوردنك النار ولا ابالي قلث فليستمع العاقل هلذه السياسة العظيمة والوعيد الهاءل مع انبياءه واصفياءه صلوات الله عليهم فكيف مع غيرهم ثم استمع ما يقول لءن تلجلج هلذا في صدرك مرة اخري فهلذا في حديث النفس وتردد القلب فكيف بمن يصرخ ويستغيث ويشكو او ينادي بالويل والضراخ من ربه علي رءوس الملا ويتخذ له-- اعوانا واصحابا وهذذا لمن -سخط مرة فكيف بمن هو في الشخط علي الله تعال---ي جميع عمره 1 وهذذا لمن شكا اليه فكيف بمن شكا الي غيره	103	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms369	false	1734876402079425033	127	264	721	1425	1622	302	روينا في الاخبار ان نبيا من الانبياء شكا بعض ما ناله من المكروه الي الله سبحانه------- فاوحي الله له ---------تشكوني ولست باهل ذم ولا شكوي ه-كذا بدء شانك في علم الغيب فلم تسخط قضاءي عليك اتريد ان اغير الدنيا لاجلك و--ابدل اللوح المحفوظ بسببك فاقضي ما تريد دون ما اريد ويكون ما تحب دون ما احب فبعزتي حلفت لءن تلجلج ه-ذا في صدرك مرة اخري لاسلبنك ثوب النبوءة ولاوردنك النار ولا ابالي قلت فليس-مع العاقل ه-ذه السياسة العظيمة والوعيد الهاءل مع انبياءه واصفياءه ف-----------------كيف مع غيرهم ثم استمع ما يقول لءن تلجلج الخ فهذا------------------- في حديث النفس وتردد القلب فكيف بمن يصرخ ويستغيث ويشكو و--ينادي بالويل والصراخ من ربه علي رءوس الملا ويتخذ لذلك اعوانا واصحابا وه-ذا لمن تسخط مرة فكيف بمن -------اسخط---- الله تعالي في جميع عمره-- وهذا -لمن شكا اليه فكيف بمن شكا الي غيره	369	-52551964985219634	672	1213.5	539	779	86.26444244384766	113	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms115	true	-972666738483760348	42	175	220	893	1572	300	الشخط من الهم والخزن والضجر في الحال والوزر والعقوبة في الاخرة بلا فاءدة اذ القضاء نافذ فلا ينصرف بهماك وسخطك كما قيل من الكاملا ما قد قضي يا نفس فاصطبري له ولك الامان من الذي لم يقدر وتيقني ان المقدر كاءن حتما عليك صبرت ام لم تصبري2 والعاقل لا يختار الهم بلا فاءدة مع الوزر والعقوبة علي راحة القلب وثواب الجنة والاصل الثاني ما في الشخط من عظيم الخطر والضرر والكفر والنفاق الا ان يتداركه الله تعالي وتامل قوله تعالي فلا وريك لا يءمثوت حتي يحكموك فيما شجر بينهر ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت وييسلموا سليما نفي الايمان واقسم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من سخط قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف حال من سخط قضاء الله تعالي ولقد روينا ان الله تعالي يقول من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي	115	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms367	false	-1923502134615588165	30	115	185	613	1569	304	ذلك م--ن الهم -------والضجر في الحال ماهو معروف فلا فا---------------ءدة اذ القضاء نافذ -لا محالة------------ كما قيل من الكامل- ما قد قضي يا-نفس فاصطبري له ولك الامان من الذي لم يقدر وفيه ايضا--------------------------------------------------------------------------- الوزر والعقوبة في الاخرة بل قد ينجر صاحبه الي --------------------------------------------الكفر والنفاق الا ان يتداركه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعزل وفي الجامع الصغير من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري1 رواه البيهقي عن انس وقال العراقي اخرج الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي	367	-52551964985219634	211	164.0	165	830	25.42168617248535	37	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms132	true	3299623952428309952	120	190	601	934	1440	300	ما ذكر عن بعض الصالحين انه قال رايت سفيان الثوري في النوم بعد موته---- فقلت--- كيف--- حالك يا ابا عبد الله فاعرض عني وقال ليس هلذا زمان الكني فقلت كيف حالك يا سفيان فانشا يقول-- من الطويل نظرت الي رباي عيانا فقال لي هنيءا رضاءي عنك يا -بن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجا بعبرة مشتاق وقلب عميد-------------------------------------------------- فدونك فاختز اي قصر تريده وزرني فاني عنك غير بعيد	132	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms032	false	-855415113571709073	17	93	96	483	1575	302	ما حكي عن بعض الصالحين انه راي سف-----يان الثوري في النوم بعد موته قال فقلت له كيف هو حالك يا ابا عبد الله فاعرض عني وقال ليس ه-ذا اوان الكني فقلت كيف حالك يا سفيان فانشا يقولا7 من الطويل نظرت الي رب-ي عيانا فقال لي هن-ءا رضاي -عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجي بعبرة مشتاق وقلب عميد image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0061png فدونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني عنك غير بعيد	32	-52551964985219634	312	557.5	244	396	78.78787994384766	53	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms135	true	-159694035108108133	99	134	533	728	1572	300	فان بالحقيقة50 الرجاء الحقيقي لا ينفك عن الخوف الحقيقي والخوف الحقيقي لا ينفك عن الرجاء الحقيقي ولذلك- قيل الرجاء كله لاهل الخوف الا الامن والخوف كله لاهل الرجاء الا الياس فان قلت فهل يكون------- احدهما	135	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms034	false	-768428938198426519	19	54	113	306	1689	302	فان بالحقيقة-- الرجاء الحقيقي لا ينفك عن الخوف الحقيقي والخوف الحقيقي لا ينفك عن الرجاء-------- ولذلك6 قيل الرجاء كله لاهل الخوف الا الامن والخوف كله لاهل الرجاء الا الياس اه واذا كان كذلك فاثبات احدهما	34	-52551964985219634	171	304.0	138	203	84.2364501953125	28	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms135	true	-159694035108108133	243	300	1299	1572	1572	300	بين الرجاء والامنية ان الرجاء يكون علي اصلي والتمني لا يكون علي اصلي مثاله من زرع زرعا واجتهد وجمع بيدرا ثم يقول ارجو ان يحصل لي منه مءة قف-يز فذلك منه رجاء واخر لا يزرع زرعا ولا يعمل يوما عملا فذهب ونام واغفل سنته فاذا جاء وقت البيادر يقول ارجو ان يحصل لي---- مثة قفيز فيقال له-	135	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms035	false	-505561886811466556	61	113	378	620	1662	304	بينهما------------- ان الرجاء يكون علي اصل- والتمني علي غير اصل----- مثاله من زرع----- واجتهد وجمع بيدرا ثم يقول ارجو ان يحصل لي منه مءتا قفيز فذلك منه رجاء واخر لا يزرع زرعا ولا يعمل يوما بل -------------اغفل سنته فاذا جاء وقت البيادر يقول ارجو ان يحصل لي منه مءة قفيز فيقال له	35	-52551964985219634	215	373.5	168	279	77.06092834472656	40	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms136	true	1592459624676008729	0	180	0	926	1548	300	من اين لك هذا الرجاء وانما -ذلك امنية منه بلا اصلي فكذلك العبد اذا اجتهد في --عبادة الله تعالي وانتهيل عن ---معصية الله تعالي يقول- ارجو ان يتقبل الله هذذا اليسير- ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن فهاذا منه رجاء واما اذا غفل وترك الطاعات وارتكب المعاصي ولم يبال بسخط الله تعالي ولا رضاه ولا وعده ووعيده ثم اخذ يقول ارجو من الله الجنة والنجاة من الثار فذلك منه امنية لا حاصل تحتها سماها رجاء وحسن ظن وذلك منه خطا وضلال وقد نظم المعني القاءل امن البسيط ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس1 قلث ومما يبين هلذا الاصل ما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني وفي ذلك قا-ل الحسن البصريي ان اقواما الهتهم اماني المغفرة حتيل خرجوا من الدنيا مفاليس وليست لهم حسنة فيقول احدهم اني احسن الظن برءي وكذ--------------------------------------------------ب لو احسن الظن بربه لاحسن العمل له نيم تلا قوله تعالي وذلكر ظيكر الذ-ي ظننشم برتبك ارد سݣو فاصبحتم من الختسرين	136	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms035	false	-505561886811466556	113	240	620	1315	1662	304	من اين ذلك---------- وانما هذه3 امنية---- بلا اصل- فكذلك العبد اذا اجتهد في العبادة وال---------انتهاء عن4 المعصية ----------فيقول5 ارجو-ان يتقبل الله هذ-ا اليسير6 ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن فه-ذا منه رجاء واما اذا غفل وترك الطاعات وارتكب المعاصي ولم يبال بسخط الله ------ولا رضاه ولا وعده ووعيده ثم اخذ يقول ارجو من الله الجنة والنجاة من النار فذلك منه امنية لا حاصل تحتها سماها رجاء وحسن ظن وذلك---- خطا وضلال ثم ذكر الحديث ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي ذلك يقول الحسن البصر-ي ان قوما8- الهتهم اماني المغفرة حتي- خرجوا من الدنيا---------ليست لهم حسنة يق-ول احدهم اني احسن الظن بربي وكذب لو image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0066png احسن الظن بربه لاحسن العمل له ث-م تلا قوله تعالي وذلكم ظنكم الذهء ظننتم بربكم ارديكم ق-اصبحتم من الخ-سرين	35	-52551964985219634	578	957.0	462	986	58.620689392089844	92	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms172	true	4735049762382334476	236	300	1257	1577	1577	300	الاسلام فانها الاءلي والاحري- با--لا تفتر ليلك ونهارك عن- شكره-------------ا فان كنت عاجزا عن عرفان قذرها فاعلم بالحقيقة انك لو خلقت من اول الدنيا واخذت في شكر----- الاسلام من اول الوقت الي الابد لما كنت تقوم بذلك ولما قضيت بعض الحق لما هنالك من الفوز العظيم قلث واعلم ان الموضع لا يحتمل ذكر ما يبلغه علمي من قذر هذذه النعمة ولو امليت فيه- الف-	172	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms017	false	-6980208009212032898	220	285	1228	1552	1628	302	الاسلام ---هي الاولي والاخري3 بان لا تفتر ليلك ونهارك عن4 شكرها والحمد عليها فان كنت عاجزا عن عرفان قدرها فاعلم بالحقيقة انك لو خلقت من اول الدنيا واخذت في شكر نعمة الاسلام من اول الوقت الي الابد لما كنت تقوم بذلك ولما قضيت بعض الحق لما هنالك قلت---------------- واعلم ان الموضع لا يحتمل ذكر ما يبلغه علمي من قدر ه-ذه النعمة ولو امليت فيها الف	17	-52551964985219634	292	520.5	232	344	84.88372039794922	48	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225509-ara1.ms173	true	-2314150124967138195	17	130	77	634	1524	300	في بحار الدنيا باسرها اما تسمع ويحك قوله تعالي لسيد المرسلين صلي الله عليه وسلم ما ك-نت تدري ما الكت-ب ولا الايين الي ان قال1 وعلمك ما لم تكن تعلم وكا فضل الله عليك عظيما وقال تعالي لقوم بل الله يمن عليكر ان هدنكر للايمن ال----اية اما تسمع قوله صلي الله عليه وسلم وقد سمع رجلا يقول الحمذ لله علي----- الاسلام فقال انك لتحمد الله علي نعمة عظيمة ولما قدم البشير علي يعقوب عليه الصلاة والسلام قال علي اي دين تركته قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة3 وقيل ما من كلمة احب الي الله تعالي ولا ابلغ عنده في الشكر من ان يقول العبد الحمد لله الذي انعم علينا وهدانا الي الاسلام	173	-5314919495316462780	AOCP20251104145Vols-ara1.ms018	false	6812215270518054609	0	73	0	365	1651	302	في بحار الدنيا باسرها اما تسمع ويحك قوله تعالي لسيد المرسلين------------------- ما كحنت تذره ما الكتاب ولا الايمن--------------------------------------------------------- وقال ل-----لقوم بل الله يمن عليكم ان قبيكم للايم- الحجرات17 اما تسمع قول- صلي الله عليه وسلم -قد سمع رجلا يقول الحمد لله علي نعمة الاسلام----- انك لتحمد الله علي نعمة عظيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ما من كلمة احب الي الله تعالي ولا ابلغ عنده في الشكر من ان تقول الحمد ------لله الذي انعم علينا وهدانا---- للاسلام	18	-52551964985219634	337	563.5	265	568	59.33098602294922	57	Kraken220414225509-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1