id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220414225447-ara1.ms111	false	-1104418593752841785	121	253	606	1281	1519	300	اعلم ان تفسير هذه الطاثفة----------- لكلام الله وكلام رسوله لا---------------- بالمعاني الغريبة كما مضي من فهم الشيخ قوله تعالي يهب ان يشاء اناتا الاية وقوله ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة وكما سياتي في الاحاديث فذاك ليس احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت الاية له ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام باطته تفيم عند الاثدة رالعنكيوت الحشر لطاءف المنن الاية والحديث ل-ن فتح الله قلبه وقد جاء انه لي ---------------قال لكل اية ظاهر وباطن وحد ومطلع فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني-------- منهم ان يقول لك ذو جدل ومعارضة هذه احالة لكلام الله----- وكلام رسوله------------------- فليس ذلك باحالة وانما كان يكون احالة----------- لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقرون الظواهر علي ظواهرها -مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله ما افه-هم	111	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0002	true	1570009015265427878	14	123	73	669	1625	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفةيعني الصوفيةلكلام الله وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم بالمعاني الغريبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جاءت الاية له ودلت عليه في حرف اللسان وثم افهام باطنة تفهم عند الا-----------------------------------ية والحديث لمن فتح الله قلبه وقد جاء انهعليه الصلاة والسلامقال لكل اية ظاهر وباطن وحد ومطلع فلا يصدنك عن تلقي---- المعاني الغريبة منهم ان يقول لك ذو جدل ومعارضة هذا احالة لكلام اللهعز وجلوكلام رسوله صلي الله عليه وسلم فليس---- باحالة وانما---- يكون احالة لكلام الله لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لا يقولون ذلك بل يقرون الظواهر علي ظواهرها ومراداتها وموضوعاتها ويفهمون عن الله ما افهمهم	2	-2012652514972686854	487	805.0	393	763	63.82699966430664	75	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms103	false	-10276515712456916	156	296	872	1677	1693	300	اهدنا الصراط ال--تقي-------------------------------------------------م قال الشيخ بالتثبيت فيعا هو حاصل والارشاد لا ليس بحاصل وهذا الجواب ذكره اين عطية في تفسيره وبسطه الشيخ فقال عموم المءمنين يقولون اهدنا الصراط ال-ستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد ل-ا ليس بحاصل فاته حصل لهم التوحيد وفاتهم درجات الصالحين والصالحون يقولون اهدنا الصواط الت--قيم معناه نسالك ال-ثبات فيما هو جاصل والارشاد ---لما ليس يحاصل قانه- حصل لهم الصلاح وفاتهم درجات الشهداء والشهيد-- يقول-- اهدنا الصراط ال-ستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد ل---ما لي- بحاصل قانهم حصل- لهم درجات الشهداء وفاتهم درجات الصديقية والصديق-- يقول-- اهدنا الصراط ال-ستقيم اي بالتثييت فيما مو حاصل والارشار ل----ا ليس بحاصل قانه- حصل لهم درجات الصديقية وفاتهم درجات القطب والقطب يقول اهدنا الصراط ال-ستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد---- لا ليس بحاصل فانه حصل له علم ا-لقطبانية وفاته علم--- اذا شاء الله ان يطلعه عليه اطلع--ه وقال	103	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0015	true	105622539863290930	150	284	821	1603	1694	300	اهدنا الصراط المستقيم بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد فيما ليس بحاصل ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عموم المءمنين يقولون اهدنا الصراط المستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل فانه حصل لهم التوحيد وفاتهم درجات الصالحين والصالحون يقولون اهدنا الصراط المستقيم معناه نسالك التثبيت فيما هو حاصل والارشاد الي ما ليس بحاصل فانهم حصل لهم الصلاح وفاتهم درجات الشهداء والشه-داء يقولون اهدنا الصراط المستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد الي ما ليس بحاصل فانهم حصلت لهم------ الشهادة وفاتهم درجات الصديقين والصديقون يقولون اهدنا الصراط المستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد الي ما ليس بحاصل فانهم حصل لهم درجات الصديقين وفاتهم درجات القطب والقطب يقول اهدنا الصراط المستقيم--- بالتثب-ت فيما هو حاصل والارشاد الي ما ليس بحاصل فانه حصل له رتبة القطبانية وفاته علم ما اذا شاء الله ان يطلعه عليه اطلعه ه وقال	15	-2012652514972686854	665	1139.5	547	896	74.21875	85	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms104	false	-7253809292731238636	4	53	30	306	1565	300	كل موضع ذكر فيه المصلين في معرض المدح فانما جاء ل-ن اقام الصلاة اما بلفظ الاقامة او-- بمعني يرجع اليه-----------------------ا قال-رب اجعلني مقيم-- الصلاة واقام الصلاة اقم الصلاة واقاموا الصلاة والمقيمي الصلاة ولما ذكر المصلين بالغفلة قال قويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولم يقل فويل للعقيمين الصلاة -----	104	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0027	true	-4117285924462792798	114	165	627	914	1613	300	كل موضع ذكر فيه المصلون في معرض المدح فانما جاء لمن اقام الصلاة اما بلفظ الاقامة واما بمعني يرجع اليها قال تعالي الذين يءمنون بالغيب ------ويقيمون الصلاة وقال تعالي-- اقم الصلا---------------ة والمقيمي الصلاة ولما ذكر المصلين بالغفلة قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولم يقل فويل للمقيمين الصلاة واما	27	-2012652514972686854	234	409.5	189	310	75.48387145996094	35	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms015	false	1275890353872169705	55	98	265	491	1523	300	وقد سءل بعض العارفين عن اولياء الله- اينقصون في زمن فقال لو نقص منهم واحد ما ارسلت السماء قطرها ولا ابرزت الارض نباتها وفساد الوقت لا يكون بذهاب اعدادهم ولا بنقص امدادهم ولكن اذا فيد الوقت كان ا-----لله وقوع اختفاءهم مع وجود بقاءهم	15	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0108	true	-696559440920034990	121	165	612	844	1536	300	وقد سءل بعض العارفين عن اولياء المدد اينقصون في زمن فقال لو نقص منهم واحد ما ارسلت السماء قطرها ولا ابرزت الارض نباتها وفساد الوقت لا يكون بذهاب اعدادهم ولا بنقص امدادهم ولكن اذا فسد الوقت كان مراد الله وقوع اختفاءهم مع وجود بقاءهم	108	-2012652514972686854	222	431.0	179	232	95.68965148925781	40	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms016	false	4689070155441999003	0	59	0	309	1541	300	مخاطبته لحميد بن زياد اللهم لا تخل- الارض من قاءم لك بحجتك اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا قلوبهم معلقة بالمحل الاعلي اولتك خلفاء الله في -------عباده وبلاده وا-شوقاه الي رءيتهم وروي الامام الرباني محمد بن علي الترمذي قين في كتاب الختم2 ل---------ه يرفعه الي ابن عمر قال قال رسول الله----------------------- امتي كالمطر لا يدري اوله خير ام	16	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0108	true	-696559440920034990	172	228	878	1170	1536	300	مخاطبته لكميل --------اللهم لا تخلو الارض من قاءم لك بحجتك اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا قلوبهم معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في بلاده وعبا-------ده وا شوقاه الي رءيتهم ورو---------------------------ي الترمذي الحكيم عن ابن عمر رضي الله عنه يرفعه الي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امتي كالمطر لا يدري اوله خير ام	108	-2012652514972686854	229	373.5	185	350	65.42857360839844	36	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms042	false	-4502968860854444349	119	174	645	960	1606	300	قال- الشيخ ابو الحن -------------------------هما كرامتان جامعتان محيطتان كرامة الايمان بما يزيد الايقان وشهود ----------العيان وكرامة العمل علي الاقتداء والمتابعة ومجانبة الدعاوي والمخادعة فمن اعطيهما ثم جعل يشتاق الي غيرهما فهو عبد مغتر كذاب او ذو خطا في العلم والعمل بالثواب كمن اكرم بشهود الملك علي نعت الرضي -----------فجعل يشتاق الي سياسة الدواب وخلع الرضي	42	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0109	true	3038656013549472958	174	233	910	1250	1617	300	قاله الشيخ ابو الحسن الشاذلي رضي الله عنه وانهما كرامتان جامعتان محيطتان كرامة الايمان بم---زيد الايقان علي نعت الشهود والعيان وكرامة العمل علي السنة ---والمتابعة ومجانبة الدعاوي والمخادعة فمن اعطيهما ثم---- اشتاق الي غيرهما فهو مف----تر كذاب او ذو خطا في العلم والفهم-------- كمن اكرم بشهود الملك علي نعت الرضي والكرامة ثم جعل يشتاق الي سياسة الدواب وخلع الرضا	109	-2012652514972686854	273	473.5	225	362	75.41436767578125	38	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms030	false	-5461563948164193903	9	105	44	518	1483	300	الدليل والبرهان----- عند اهل الشهود والعيان لان اهل الشهود والعيان قدسوا الحق في ظهوره ان يحتاج دليل يدل عليه وكيف يحتاج الي دليل من نصيب الدليل وكيف يكون بعرفا به وهو المعرف له قال الشيخ ابو الحسن قلب كيف يعرف بالمعارف من به عرفت المعارف او كيف يعرف بشء من سيق -----وجوده وجود كل شء وقال مريد لشيخه يا استاذ اين الله تعالي فقال له اسحقك الله اتطلب من العين الاين وانشد بعض العارفين---------------------------------------------------------------------------- لقد ظهرت فلا تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمر ثم استترت عن الابصار يا احد فكيف يعرف من بالعزة	30	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0155	true	1862933629634744081	70	152	380	787	1562	300	الدليل والبرهان عموم عند اهل الشهود والعيان لان اهل الشهود والعيان قدسوا الحق تعالي عن ا-------------------------ن يحتاج الي دليل فكيف يع-----------------------------------------------------------------------رف بالمعارف من به عرفت المعارف--- كيف يستدل عليه بما هو في وجوده مفتقر اليه ايكون لغيره----------------------------------------------------- من الظهور ما ليس له متي غاب حتي يحتاج الي دليل عليه ومتي بعد حتي تكون الاثار هي التي توصل اليه ولله در القاءل لقد ظهرت فما تخفي علي احد الا علي اكمه لا يبصر القمرا لكن بطنت بما اظهرت محتجبا وكيف يبصر -من بالعزة	155	-2012652514972686854	205	300.5	162	560	36.60714340209961	32	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms038	false	6763461282063257751	61	119	314	637	1602	300	الحسن------------- المحبة اخذة من الله لقلب عبده------- عن كل شء سواه فتري التفس ماءلة لطاعته والعقل متحمنا بعرفته- والروح ماخوذة في حضرت- والسر مغمورا في بشاهدته والعبد ي-تزيد فيز----------اد ويفاتح بما هو اعذب من لذيذ متاجاته فيك-ي حلل التقريب علي يساط القربة ويمس ابكار الحقاثاق وثييات العلوم فمن اجل ذلك قالوا اولياء الله عرايس ولا بري العراءس العجرمون	38	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0157	true	-7579740378395399805	0	64	0	356	1565	300	الحسن رضي الله عنه المحبة اخذة من الله لقلب عبده المءمن عن كل شء سواه فتري النفس ماءلة لطاعته والعقل متحصنا بمعروفه والروح ماخوذة في حضرته والسر مغمورا في مشاهدته والعبد يستزيد من محبته فيزداد ويفاتح بما هو اعذب من لذيذ مناجاته فيكسي حلل التقريب علي بساط القربة ويمس ابكار الحقاء-ق وثيبات العلوم فمن اجل ذلك قالوا اولياء الله عراءس ولا يري العراءس المجرمون	157	-2012652514972686854	304	550.0	246	357	85.15406036376953	43	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms100	false	172984389907168740	142	175	712	872	1526	300	اولا شهود جمالكم في ذاتي ما كنت اح-ي ساعة بحياتي ما ليلة القدر المعظم قدرها الا اذا عمرت به- اوقاتي لطاءف النن ان المحب اذا تمكن في الهوي والحب لم يحتج الي ميقات	100	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0194	true	3318343575456061350	41	72	226	377	1589	300	لولا شهود جمالكم في ذاتي ما كنت ارضي ساعة بحياتي ما ليلة القدر المعظم شانها الا اذا عمرت بكم اوقاتي----------- ان المحب اذا تمكن في الهوي والحب لم يحتج الي ميقات	194	-2012652514972686854	143	260.0	112	162	88.2716064453125	26	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms042	false	-4502968860854444349	119	159	645	878	1606	300	قال الشيخ ابو الحن------------------- هما كرامتان جامعتان محيطتان كرامة الايمان بما يزيد الايقان وشهود العيان وكرامة العمل علي الاقتداء والمتابعة ومجانبة الدعاوي والمخادعة فمن اعطيهما ثم جعل يشتاق الي غيرهما فهو عبد مغتر كذاب او ذو خطا في العلم والعمل	42	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0245	true	-855997803404378837	113	155	641	879	1649	300	قال الشيخ ابو الحسن رضي الله عنه انما هما كرامتان جامعتان محيطتان كرامة الايمان بم---زيد الايقان ونعت- العيان وكرامة العمل علي السنة ---والمتابعة وترك--- الدعاوي والمخادعة فمن اعطيهما ثم جعل يشتاق الي غيرهما فهو مف----تر كذاب او ذو خطا في العلم والعمل	245	-2012652514972686854	206	366.5	169	252	81.74603271484375	31	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms039	false	242284004109767998	100	128	496	663	1597	300	المحبة اخذة من الله قلب من احب بما يكشف له عن نور جماله وقدس كمال جلاله وشراب المحبة مزج الاوصاف بالاوصاف والاخلاق بالاخلاق والانوار بالانوار والا-ماء بالاسماء والنعوت	39	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0672	true	-4710403751735549512	272	300	1499	1666	1666	300	المحبة اخذة من الله قلب من احب بما يكشف له من نور جماله وقدس كمال جلاله وشراب المحبة مزج الاوصاف بالاوصاف والاخلاق بالاخلاق والانوار بالانوار والاسماء بالاسماء والنعوت-	672	-2012652514972686854	165	319.0	138	168	98.21428680419922	25	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms039	false	242284004109767998	128	210	663	1114	1597	300	بالنعوت والافعال بالافعال ويتسع فيه النظر لن شاء الل----------------------------------------------ه والشراب سقيا------ القلوب والاوصال والعروق من هذا الشراب حتي يمكر ويكون الشراب بالتدريب بعد التذويب والته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيب في-قي كل علي قدره فمنهم من يسقي بغير واسطة ا-لله سبحاته يتولي ذلك بنه له ومتهم من ي--------------------------------سقي من جهة الوماءط كالملاءكة والعلماء والاكابر م-----------------------------------------------------------------------------------ن المقريين-------------- ومنهم من ي-كر بشهود الكاس و---لم يذق بعده شيء----ا ظتك بعد بالذوق وبعد بالشرب وبعد بالري وبعد بال-كن بال-شروب ثم الصحو بعد ذلك علي مقادير شتي كما ان ال-كر ايضا كذلك	39	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0673	true	4777791272013920492	0	134	0	752	1683	300	بالنعوت والافعال بالافعال قلت ومعني ذلك غيبة العبد في شهود الحق وهو مقام الفناء ثم قال رضي الله عنه والشراباي الشربسقي القلوب والاوصال والعروق من هذا الشراب حتي يسكر ويكون الشر-ب بالتدريب بعد التدريب والتهذيب اي يكون شرب الخمرة شيءا فشيءا ووقتا فوقتا حتي يتمكن من شهود المعاني بلا فترة فذلك الري وذلك بعد كمال التهذيب فيسقي كل علي قدره فمنهم من يسقي بغير واسطة والله سبحانه يتولي ذلك منه قلت وهو نادر والغالب عليه الانحراف ومنهم من يسقي من جهة الوساءط كالملاءكة والعلماء والاكابر من المقربين قلت قوله كالملاءكة تمثيل للوساءط فالملاءكة للانبياء والعلماء بالله واكابر المقربين لغيرهم ثم قال فمنهم من يسكر بشهود الكاس ولو لم يذق بعد- شيءا فما ظنك بعد بالذوق وبعد بالشرب وبعد بالري وبعد بالسكر بالمشروب ثم الصحو بعد ذلك علي مقادير شتي كما ان السكر ايضا كذلك	673	-2012652514972686854	397	672.0	322	754	52.65251922607422	51	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms095	false	7127067143802072641	11	65	64	354	1514	300	لا-يساكنو----ا الخلق باعتماد و--يميلون اليهم باستتاد -من اذاك فقد اعتقك من رق احسانه ومن احسن اليك فقد استرقك بوجور امتثانه ولذلك قال جبلت القلوب عل حب من احسن اليها وقال من اسدي اليكم معروفا فكافثوه فان لم تقدروا فادعوا له كل ذلك ليتخلص القلب من ا---حسان الخلق ويتعلق بالملك الحق ---قال الشيخ ابو الحسن	95	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0799	true	3790404119153008750	0	55	0	284	1549	300	لا يساكنوا هذا الخلق باعتماد او يميلوا اليهم باستناد ومن اذاك فقد اعتقك من رق احسانه ومن احسن اليك فقد استرقك بوجود امتنانه ولذلك قال -صلي الله عليه وسلم -----------------من اسدي اليكم نعم--ا فكافءوه فان لم تقدروا فادعوا له كل ذلك ليتخلص القلب من رق احسان الخلق ويتعلق بالملك الحق ه وقال الشيخ ابو الحسن	799	-2012652514972686854	248	430.0	200	304	81.57894897460938	36	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms097	false	5244480223205904843	40	65	209	348	1545	300	فاذا تمت انوارهم وتطهرت من البقايا اسرارهم حكمهم في العباد وادلهم عليه فحينءذ يكون العيد المجتبي سيفا من ميوف الله ينتصر الله به لنفسه ومن	97	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms0799	true	3790404119153008750	202	226	1020	1152	1549	300	فاذا تمت انوارهم وتطهرت من البقايا اسرارهم حكمهم في العباد واذلهم لهم ف-------يكون العبد المجتبي سيفا من سيوف الله ينتصر الله به لنفسه كما	799	-2012652514972686854	122	230.5	99	139	87.76978302001953	18	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms110	false	-3240778136656380778	64	106	313	533	1564	300	ذكر التوية ممن لم يذنب لثالا يستوحش من اذنب لانه ذكر النبي------------------- والمهاجرين والانصار ولم يذتبوا ثم قال وعلي الثلاءة الذين خلفوا فذكر من لم يذتب ليءنس من قد اذنب فلو قال اولا لقد تاب الله علي الثلاثة الذين خلفوا لتفطرت اكبادهم	110	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms1098	true	7381232110687720721	162	205	811	1029	1515	300	ذكر --توبة -من لم يذنب لء-لا يستوحش من اذنب لانه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ولم يذنبوا ثم قال وعلي الثلاثة الذين خلفوا فذكر من لم يذنب ليءنس من قد اذنب فلو قال اولا لقد تاب----- علي الثلاثة------------ لتفطرت اكبادهم	1098	-2012652514972686854	194	338.0	155	239	81.17154693603516	31	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms084	false	4896288833533750597	224	257	1234	1409	1643	300	فاولياء الله اهل كيف الايواء فقليل من يعرفهم وقد سمعت-----------------------------ه يقول معرفة الولي اصعب من معرفة الله فان الله مم------روف بكماله وجماله ومتي حتي تعرف مخلوقا مثلك ياكل كما تاكل ويشرب كما تشرب	84	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms1111	true	4799969712423214826	93	131	484	687	1553	300	فاولياء الله اهل كهف الايواء فقليل من يعرفهم و---سمعت الشيخ ابا العباس رضي الله عنه يقول معرفة الولي اصعب من معرفة الله فان الله تعالي معروف بكماله وجماله وم----تي تعرف مخلوقا مثلك ياكل كما تاكل ويشرب كما تشرب	1111	-2012652514972686854	165	291.5	134	210	78.57142639160156	27	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms029	false	-4709451476517007818	4	57	17	277	1500	300	فما نصبت الكاءنات لتراها ولكن لتري فيها مولاها فيراد الحق منك ان تراها بعين من لا يراها تراها من حيث ظهوره فيها ولا تراها من حيث كونيتها---- ولنا في هذا المعني شعر ما ابنيت لك العوالم الا لتراها بعسين من لا يراها فارق عنها رقي من ليس يرضي حالة دون ان يراها بولاها	29	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms1316	true	-2112673948828732928	212	265	1175	1430	1614	300	فما نصبت الكاءنات لتراها ولكن لتري فيها مولاها فمراد الحق منك ان تراها بعين من لا يراها تراها من حيث ظهوره فيها ولا تراها من حيث كونيتها قال ولنا في هذا المعني---- ما اثب-ت لك المع-لم الا لتراها بع-ين من لا يراها فارق عنها رقي من ليس يرضي حالة دون ان ير--ي مولاها	1316	-2012652514972686854	244	447.5	192	264	92.42424011230469	45	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms030	false	-5461563948164193903	29	105	154	518	1483	300	يحتاج الي دليل من نصيب الدليل وكيف يكون بعرفا به وهو المعرف له ق------ال الشيخ ابو الحسن--------- قلب كيف يعرف بالمعارف من به عرفت المعارف او كيف يعرف بشء من سيق وجوده وجود كل---------- شء وقال مريد لشيخه يا استاذ اين الله تعالي فقال له اسحقك الله اتطلب من العين الاين وانشد بعض العارفين لقد ظهرت فلا تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمر ثم استترت عن الابصار يا احد فكيف يعرف من بالعزة	30	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms1347	true	-4988991552791677161	222	300	1196	1563	1563	300	تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك وقال الشيخ ابو الحسن رضي الله عنه كيف يعرف بالمعارف من به عرفت المعارف ام كيف يعرف بشء من سبق وجوده كل شء اي وظهر بكل شء وفي ذلك يقول الشاعر عجبت لمن يبغي عليك شهادة وانت الذي اشهدته كل شاهد وقال اخر-------------------- لقد ظهرت فما تخفي علي احد الا علي اكمه لا يبصر القمرا لكن بطنت بما اظهرت محتجبا وكيف يبصر -من بالعزة-	1347	-2012652514972686854	177	223.5	132	389	45.501285552978516	27	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms084	false	4896288833533750597	224	257	1234	1409	1643	300	فاولياء الله اهل كيف الايواء فقليل من يعرفهم و-قد سمعت------------------------------------ه يقول معرفة الولي اصعب من معرفة الله فان الله ممروف بكماله وجماله ومتي حتي تعرف مخلوقا مثلك ياكل كما تاكل ويشرب كما تشرب	84	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms1374	true	-4311323749662911299	212	252	1085	1297	1548	300	فاولياء الله اهل كهف الايواء فقليل من يعرفهم ولقد سمعت شيخنا ابا العباس المرسي رضي الله عنه يقول معرفة الولي اصعب من معرفة الله فان الله معروف بكماله وجماله وحتي متي تعرف مخلوقا مثلك ياكل كما تاكل ويشرب كما تشرب	1374	-2012652514972686854	171	321.0	138	212	80.6603775024414	28	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms038	false	6763461282063257751	24	58	128	300	1602	300	وكنت قديما اطلب الوصن متهم فلما اتاني العلم وارتفع الجهل تيقنت ان العبد لا طلب ل- فان قربوا افضل وان بعدوا عدل وان اظهروا لم يظهروا غير وصفهم وان بتروا فالستر من اجلهم يحلو	38	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms1519	true	2210048019389006604	23	57	118	290	1614	300	وكنت قديما اطلب الوصل منهم فلما اتاني العلم وارتفع الجهل تيقنت ان العبد لا طلب له فان قربوا -فضل وان بعدوا عدل وان اظهروا لم يظهروا غير وصفهم وان ستروا فالستر من اجلهم يحلو	1519	-2012652514972686854	168	323.0	134	173	97.10982513427734	29	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms046	false	-1851111794244086635	73	162	405	829	1588	300	يدخل جنة علمك وعملك وما اعطيت من نور وفتح فتقول كما قال من خذل فاخبر----- عنه الله بقوله ودخل جءته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا34---- ولكن ادخالها كما بين لك وقل كما رضي لك قال سبحانه ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وافهم هاهنا قوله------------------- لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة وفي رواية----- كنز من كنوز تحت العرش فالترجمة ظاهرة الكنز والك-نوز فيها هو صدق التبري من الحول والقوة والرجوع الي حول الله وقوته	46	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms1627	true	-8515862384710171474	105	197	550	987	1538	300	تدخل جنة علمك وعملك وما اعطيت من نور وفتح فتقول كما قال من خذل فاخبر الله عن-----ه بقوله ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا الاية ولكن ادخ-لها كما بين لك وقل كما رضي لك----------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وافهم هاهنا قوله صلي الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة وفي رواية اخري كنز من كنوز تحت العرش فالترجمة ظاهر- الكنز والمكنوز فيها--- صدق التبري من الحول والقوة والرجوع الي حول الله وقوته	1627	-2012652514972686854	398	726.5	313	458	86.89956665039062	77	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms115	false	-5912070525188552727	10	46	53	220	1526	300	وقال عي في قول رسول الله---------- يسروا ولا تعسروا2 اي- دلوهم علي الله ولا تدلوهم علي غيره فان من دلك علي الدنيا فقد غرك ومن دلك علي الاعمال فقد اتعبك ومن دلك علي الله فقد نصحك	115	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms1743	true	6964307584292182595	55	93	278	454	1586	300	وقد سءل عن قوله صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا فقال دلوهم علي الله ولا تدلوهم علي غيره فان من دلك علي الدنيا فقد غشك ومن دلك علي العم--ل فقد اتعبك ومن دلك علي الله فقد نصحك	1743	-2012652514972686854	146	257.5	113	178	82.02246856689453	28	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms015	false	1275890353872169705	56	139	269	712	1523	300	سءل بعض العارفين عن اولياء الله ا---ينقصون في زمن فقال لو نقص منهم واحد ما ارسلت السماء قطرها ولا ابرزت الارض نباتها وفساد الوقت لا يكون بذهاب اعدادهم ولا بنقص امدادهم ولكن اذا فيد الوقت كان ا-----لله وقوع اختفاءهم مع وجود بقاءهم فاذا كان اهل الزم-ن معرضين عن الله تعالي مءترين لما سوي الله تعالي لا تتجح فيهم الموعظة ولا تعليهم الي الله التذكرة لم يكونوا اهلا لظهور اولياء الله ف------يهم ولذا- قالوا اولياء الله تعالي عراءس ولا يري العراءس المجرمون وقد قال	15	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms2374	true	2017679393354065929	18	97	106	529	1545	300	سال بعض العارفين عن اولياء العدد هل ينقصو-------ن فقال لو نقص منهم واحد ما ارسلت السماء قطرها ولا انبتت الارض نباتها وفساد الوقت لا يكون بذهاب اعدادهم ولا بنقص امدادهم ولكن اذا فسد الوقت كان مراد الله وقوع اختفاءهم مع وجود بقاءهم فاذا كان اهل الزمان معرضين عن الله مءث------رين لما سوي الله------ لا تنجح فيهم الموعظة ولا تميلهم--------- التذكرة لم يكونوا اهلا لظهور اولياء الله تعالي فيهم ولذلك قالوا اولياء الله------ عراءس ولا يري العراءس المجرمون ه-- قال	2374	-2012652514972686854	387	695.5	312	459	84.31372833251953	61	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms109	false	-8551003036559108649	216	272	1095	1378	1522	300	في --------قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو ففهم قوم --من هذا الخطاب اتهم امروا بعداوة الشيطان-------------------------- فشغلهم ذلك عن محبة الحبيب وقوم فهموا من ------ذلك ان الشيطان لكم عدو اي وانا لكم حبيب فاشتغلوا بمحبته ------فكفاهم من دونه---- قيل لبعض-- كيف صنعك مع الشيطان فقال وما الشيطان نحن قوم صرفنا همعنا الي الله فكفانا من دوته	109	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms2554	true	8544161782366679957	119	178	611	932	1570	300	في ايمانه وقوله تعالي ان الشيطان لكم عدو -الخ قوم فهموا من الخطاب انهم امروا بعداوة الشيطان فاشتغلوا بعداوته ومحاربته فشغلهم ذلك عن محبة الحبيب وقوم فهموا من سر الخطاب ان الشيطان لكم عدو--- وانا لكم حبيب فاشتغلوا بمحبة الحبيب فكفاهم عداوة العدو قيل لبعضهم كيف صنعك مع الشيطان فقال------------ نحن قوم صرفنا هممنا الي الله فكفانا من دونه	2554	-2012652514972686854	243	389.5	193	337	72.10682678222656	39	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms104	false	-7253809292731238636	226	289	1169	1509	1565	300	قوله قلي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل 3 يولج المعصية في الطاعة و-----الطاعة في الع-صية يطيع العبد الطاعة فيعجب بها ويعتمد عليها ويست-غر من لم يفعلها ويطلب من الله العوض عليها فهذه حسن-ة احاطت بها سيثات ويذتب------ الذنب فيل-جا الي الله فيه ويعتذر منه ويستصغر نفسه ويمظم من لم يف-له فهذه سيءة احاطت بها حسنات فايهم-ا الطاعة وايهم-ا المعصية وقال	104	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms2563	true	5245342185071926211	138	203	737	1093	1606	300	الله عنه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل-- يولج المعصية في الطاعة ويولج الطاعة في المعصية يعمل العبد الطاعة فيعجب بها ويعتمد عليها ويستصغر من لم يفعلها ويطلب من الله العوض عليها فهذه حسنات احاطت بها سيءات ويذنب العبد الذنب فيلتجا الي الله فيه ويعتذر منه ويستصغر نفسه ويعظم من لم يفعله فهذه سيءة احاطت بها حسنات فايتهما الطاعة وايتهما المعصية ه او	2563	-2012652514972686854	318	576.0	256	358	88.82681274414062	47	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms014	false	6052853163650696762	40	89	236	486	1602	300	من ان يكون من ورثة الاتبياء وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالسفة التي كان بها عند الموروث عنه ومثل من هذه الاوصاف اوصافه من العلماء كمثل الشععة تشء علي غيرما وهي تحرق تفسيا جعل الله العلم---- علمه من هذا وصفة حجة عليه وسبيا في تكثير العقوبة لديه	14	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms2574	true	-1118260245436584180	0	47	0	249	1643	300	من ان يكون من ورثة الانبياء وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث عنه ومثل من هذه الاوصاف اوصافه من العلماء ك----الشمعة تضء علي غيرها وهي تحرق نفسها جعل الله العلمالذي علمه من هذا وصفه-حجة عليه وسببا في تكثير العقوبة لديه	2574	-2012652514972686854	236	445.0	189	254	92.91338348388672	38	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms032	false	-3730682708149588405	50	101	242	511	1571	300	ان الله سبحاته اذا تولي وليا صان قليه من الاغيار وحر-ه بدوام الانوار حتي لقد قال بعض العارفين اذا كان الحق سبحانه قد حرس السعاء بالكواكب والشهب كي-لا يسترق السمع منها فقلب المءمن اولي بذلك لقوله تعالي----- فيما يحكيه عنه رسول الله لم يس-------------------عني ارضي ولا -ماءي ووسعني قلب عبدي ال-ءمن	32	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms2627	true	-6900653166373765925	71	127	385	675	1550	300	ان الله تعالي اذ-- تولي وليا صان قلبه من الاغيار وحرسه بدوام الانوار حتي لقد قال بعض العارفين اذا كان سبح-----انه قد حرس السماء بالكواكب والشهب كي لا يسترق السمع منها فقلب المءمن اولي بذلك لقول الله سبحانه فيما يحكيه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن	2627	-2012652514972686854	238	428.5	191	297	80.13468170166016	40	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms095	false	7127067143802072641	63	104	344	524	1514	300	ابو الحسن اهرب من خمر الناس اكثر مما تهرب من شرهم فان خيرهم يصيبك في قلبك وشرهم يصيبك في بدنك و-ان تصاب في بدنك خير لك من تصاب في قلبك ولعدو تصل به الي الله خير لك من حبيب يقطعك عن	95	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms2693	true	-5099361542163100275	151	191	792	969	1490	300	ابا الحسن اهرب من خير الناس اكثر مما تهرب من شرهم فان خيرهم يصيبك في قلبك وشرهم يصيبك في بدنك ولءن تصاب في بدنك خير من ان تصاب في قلبك ولعدو تصل به الي ربك خير---- من حبيب يقطعك عن	2693	-2012652514972686854	163	309.0	124	181	90.05525207519531	33	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms028	false	-6340994076875884836	156	253	838	1263	1485	300	قال الشيخ ابو الحسن ق------------------- في بعض كتب الله تعالي المنزلة علي بعض انب----------------ياءه من اطاعني في كل شء اطعته في كل شء فقال الشيخ ابو الحسن من اطاعني في كل شء بهجرانه لكل شء اطعته في كل شء بان اتجلي له دون كل شء حتي يراني اقرب اليه من كل شء هذه طريقة اولي وهي طريقة السالكين الانمام الحح 1 الروم لطاءف المنن وطريق----- كبري من اطاعني في كل شء باقباله علي كل شء يح-ن ارادة مولاه في كل شء اطعته في كل شء بان اتجلي له في كل شء حتي يراني كاني في كل شء	28	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms2749	true	-7309420599838994049	152	234	747	1110	1434	300	قال الشيخ ابو الحسن الشاذلي رضي الله عنه في بعض كتب الله ------المنزلة علي---- انبياءه يقول الله تعالي من اطاعني في كل -------------------------------------------------------شء بهجرانه لكل شء اطعته في كل شء بان اتجلي له دون كل شء حتي يراني اقرب اليه من كل شء هذه طريق- اولي وهي طريق- السالكي---------------------------------ن وطريق اخري كبري من اطاعني في كل شء باقباله علي كل شء لحسن ارادة مولاه في كل شء اطعته في كل شء بان اتجلي له في كل شء حتي يراني كان---ي كل شء	2749	-2012652514972686854	317	562.0	242	466	68.02574920654297	65	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms014	false	6052853163650696762	1	72	5	402	1602	300	فشاهد العلم الذي هو مطلوب الله الخشية لله وشاهد الخشية موافقة الامر --ما علم تكون--- معه الرغية في الدنيا والتملك لاربابها وصرف الهمة الي اكتسابها والجمع والادخار والمباماة والابتكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا العلم علمه من ان يكون من ورثة الاتبياء------------- وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالسفة التي كان بها عند الموروث عنه ومثل من هذه الاوصاف اوصافه من العلماء كمثل الشععة تشء علي غيرما	14	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms3285	true	-7177077704821285789	232	300	1310	1694	1694	300	فشاهد العلم الذي هو مطلوب الله الخشية---- وشاهد الخشية موافقة الامر واما علم من يكوم معه الرغبة في الدنيا والتملق لاربابها وصرف الهمة ل---اكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا وصفه ------من ان يكون من ورثة الانبياء عليهم السلام وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث---- ومثل من هذه الاوصاف وصفه------------- كمثل الشمعة تشء علي غيرها-	3285	-2012652514972686854	344	618.0	281	415	82.89156341552734	49	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms014	false	6052853163650696762	72	233	402	1238	1602	300	وهي تحرق تفسيا جعل الله العلم علمه من هذا وصفة حجة عليه وسبيا في تكثير العقوبة لديه -لا يغرنك ان يكون به انتفاع البادي والحاضر فقد قال -ان الله تعالي ل-----------يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر4 ومثل من تعلم العلم لاكتساب الدنيا وتحصيل الرفعة فيها كيثل من رفع العذرة بملعقة من ياقوت فما اشرف الوسيلة وما احسن المتو-ل اليه ومثل من قطع الاوقات في طلب العلم فمكث اربعين سنة او خسين سنة يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل من قعد هذه ال-دة يتطهر ويجدد الطهارة ولم يصل صلاة واحدة اذ مقصود العلم العمل كما ان المقصود بالطهارة وجود الصلاق ولقد -ال رجل الح-ن البصري عن مسالة فافتاد فييا فقال الرجل للح-ن قد خالقك الفقهاء فزجره المنكبوت ال مدران 16 فاطر 1 حيح اخرجه البخاري في حيحه د69 والبييقي في النن الكبري والعجلواني في كشف الففء 152 لطاءف الفن الحسن وقال ويحك وهل رايت فقيها انما الفقيه من فقه عن الله امره ونهيه وسععت شيخن----ا العباس------------- يقول الفقيه من انفقا الحجاب عن عيني	14	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms3286	true	-3107834119106517530	0	141	0	728	1634	300	وهي تحرق نفسها جعل الله علم------- من هذا وصفه حجة عليه وسببا في تكثير العقوبة لديه ولا يغرنك ان يكون به انتفاع للبادي والحاضر فقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر- ومثل من تعلم العلم لاكتساب الدنيا وتحصيل الرفعة -بها كمثل من رفع العذرة بملعقة من ياقوت فما اشرف الوسيلة وما اخس- المتوسل اليه ومثل من قطع الاوقات في طلب العلم فمكث اربعين ------------سنة يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل من قعد هذه المدة يتطهر ويجدد الطهارة ولم يصل صلاة واحدة اذ مقصود العلم العمل كما ان المقصود بالطهارة وجود الصلاة ولقد سال رجل الحسن البصري عن مسالة فافتاه فيها فقال الرجل للحسن قد خالفك الفقهاء فزجره ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وقال ويحك وهل رايت فقيها انما الفقيه من فقه عن الله امره ونهيه وسمعت شيخنا ابا العباس رضي الله عنه يقول الفقيه من انفقا الحجاب عن عيني	3286	-2012652514972686854	669	1230.5	536	871	76.80826568603516	109	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms054	false	-4489330477053381150	123	196	657	1004	1531	300	يا رسول الله وما ثيابي قال اعلم ان الله تعالي قد خلع عليك خمس خلع خلعة المحبة وخلعة المعرفة وخلع---------------ة التوحيد وخلعة- الايمان وخلعة- الاسلام ف----------------------------من احب الله هان عليه كل شء ومن عرف الله صغر لديه كل شء ومن وحمد الله لم يشرك به شيءا ومن امن بالله امن من كل شء ومن اسلم لله قلما يعصيه وان عصاه اعتذر اليه وا-ن اعتذر اليه---- عذره---- ففهمت حينءذ معني قوله ع---- وثيابك فطهر	54	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms3472	true	7506718017493014345	1	71	6	328	1482	300	يا رسول الله ف---------قال----- ان الله كساك حلة----------------------------------- المعرفة ثم حلة المحبة ثم حلة التوحيد ثم حلة الايمان ثم حلة الاسلام فمن عرف الله صغر لديه كل شء ومن احب الله هان عليه كل شء ----------------------------ومن وح-د الله لم يشرك به شيءا ومن امن بالله امن من كل شء ومن اسلم لله قلما يعصيه وان عصاه اعتذر اليه واذا اعتذر اليه قبل عذره قال ففهمت حينءذ----- قوله تعالي وثيابك فطهر	3472	-2012652514972686854	240	366.0	186	405	59.25925827026367	43	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms100	false	172984389907168740	142	187	712	935	1526	300	اولا شهود جمالكم في ذاتي ما كنت اح-ي ساعة بحياتي ما ليلة القدر المعظم قدرها الا اذا عمرت به- اوقاتي لطاءف النن ان المحب اذا تمكن في الهوي والحب لم يحتج الي ميقات وجاءه الفقيه مكين الدين الاسمر فقال له يا سيذي رايت ليلة القدر	100	3451438003216499960	Shamela0010273-ara1.ms3642	true	-4035867653749714329	253	290	1295	1478	1519	300	لولا شهود جمالكم في ذاتي ما كنت ارضي ساعة بحياتي ما ليلة القدر المعظم شانها الا اذا عمرت بكم اوقاتي----------- ان المحب اذا تمكن في الهوي والحب لم يحتج الي مي-------------------------------قات وقال اخر وكل الليالي ليلة القدر	3642	-2012652514972686854	157	270.0	122	225	69.77777862548828	27	Kraken220414225447-ara1	Shamela0010273-ara1