id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220414225447-ara1.ms012	true	5535093372831305434	104	195	519	1012	1521	300	شيختا ابا العباس------------- يقول فتح الحق------- بقوله ومن اتبعني باب البصاءر للاتباع يريد الشيخ ان قول الله يا---- قل هذه سبيلي اذعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني اي ومن اتبعني يدعوا الر الله علي بصيرة علي ما تقتضيه اللسان لانك اذا قلت زيد يدعوا الي ال-لطان علي نصيحة- هو واتباعه اي واتباعه يدعو----ن الي نصيح-ة اذا ثبت هذا فال-------------------رسول يدعوا علي يصيرة الرسالة الكاملة والاولياء يدعون علي ح-ب بصاءرهم قطبانية وصديقية وولاية وقد قال ا------------------لعلماء ورثة الانبياء وقال------------------- فان الانبياء لا يورثون دينارا ولا--- درهما وانما يورثون العلم وقال	12	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms031	false	1310209101123455329	145	252	804	1380	1625	301	شيخنا ابا العباس رضي الله عنر يقول فتح المحق سبحان بقولم ومن اتبعني باب البصاءر للاتباع يريد الشيخ ان قول الله سبحانر قل هذه سبيلي ادعو-الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني اي ومن انبعني يدهو--الي الله علي بصيرة علي ما يقتصير اللسان لانك اذا قلت زيد يدعو- الي السلطان علي نصيحتر هو واتباعر اي والباعر يدعون الي علي نصيحتر اذ اثبث هذا فالرسول صلي الله علير وسلم يدعو- علي بصيرة الرسالت الكاملت و-لاولياه يدعون علي حسب بصاءرهم قطبانيت وصديقيت وولايت وقد قال صلي الله علي وسلم العلماء ورثت -لانبياء وقال صلي الله عليم وسلم فان كلانبياء لم يورثوا دينارا ولا سه درهما وانما -ورثوا العلم وقال	31	8706164987193398563	446	747.5	358	584	76.36986541748047	52	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms014	true	6052853163650696762	14	233	76	1238	1602	300	علم تكون معه الرغية في الدنيا والتملك-- لاربابها وصرف الهمة الي اكتسابها وال-جمع والادخار والمباماة والابتكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا العلم علمه من ان يكون من ورثة الاتبياء وهل ينتقل-- الشء المو----------------------------------روث الي الوارث الا بالسفة التي كان بها عند الموروث عن---------ه ومثل من هذه الاوصاف اوصافه من العلماء كمثل الشععة تشء- علي غيرما وهي تحرق تفسيا جعل الله العلم علمه من هذا وصفة حجة عليه وسبيا في تكثير العقوبة لديه لا يغرنك ان يكون به انتفاع البادي والحاضر فق--------------------د قال ان الله تعالي ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر4 ومثل من -تعلم العلم لاكتساب الدنيا وتحصيل الرفعة فيها كيثل من رفع العذرة بملعقة -من ياقوت فما اشرف الوسيلة وما احسن المتو-ل اليه ومثل من قطع الاوقات في طلب العلم فمكث اربعين سنة او خ-سين سن-ة يتعلم العلم ولا يعمل به كمثل من قعد هذه ال-دة يتطهر ويجدد الطهارة ولم يصل صلاة واحدة اذ --مقصود -العلم العمل كما ان المقصود بالطهارة -وجود الصلاق ولقد -ال رجل الح--ن البصري عن------------- مسالة- فافتاد فييا فقال الرجل للح-ن قد خالقك الفقهاء فزجره المنكبوت ال مدران 16 فاطر 1 حيح اخرجه البخاري في حيحه د69 والبييقي في النن الكبري والعجلواني في كشف الففء 152 لطاءف الفن الحسن وقال ويحك وهل رايت فقيها انما الفقيه من فقه-- عن الله امره ونهيه وسع----عت شيخنا---- العباس------------- يقول الفقيه من انفقا الحجاب عن عيني	14	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms032	false	7377820252787522560	98	292	505	1555	1593	301	علم تكون معر الرغبت في الدنيا والتعاق م لاربابها وصرف الهمت الي اكتسابها والمجمع و-لادخار والمباهاة ولاس-تكثار ف-------------------------ما ابعد من هذا العلم علير من ان يكون من ورثترلان-بياء وهل ينشقل ه الشيع kraken_localimage033txt 35 الشيع الموروث الي الوارث الا بالصفت التي كان بها عند الموروث عنر 1111 قال ومثل من هذه الارصاف اوصافر من العلهاء كمثل الشمعت تضيع علي غيرها وهي تحرق نفسها و--------------------------------------------------------------------لا يغرنك ان يكون بر انتفاع للبادي والحاضر فقد قال علير الصلاة والسلام ان الله ليو------يد هذا الدير بالوجل الفاجر- ومعل من يتعلم العلم لاكتساب الدنيا وتحصيل الرفعة فيها كمثل من رفع العذرة بملعقتر من ياقوت فما اشرف الوسيلت وما اخس- المتوسل الير ومثل من قطع كلاوقات في طلب العلم فمكث اربعين---- او خدسين سنتر يتعلم العلم ولا يعمل بر كمثل من قعد هذه المدة يتطهر ويجدد الطهارة ولم يصل صلاة واحدة اذ المقصود بالعلم العمل كها ان المقصود بالطهارة ايقاع الصلاة بها وسال رجل المحسن البصري رضي الله عنر في مسالتر فافتاه فيها فقال الرجل للحسن قد خالفك الفقهاء فقال لر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن----- ويحك وهل رايت فقيها انما الفقير الذي فقر عن الله امره ونهيب قال وسمعت شيخنا ابا العباس رضي الله عنر يقول الفقير من انفقا الحجاب عن عيني	32	8706164987193398563	833	1377.5	664	1282	64.97660064697266	106	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms015	true	1275890353872169705	0	92	0	457	1523	300	لدوام ظهور نور رسول الله------------------- فيهم فالاولياء ايات الله يتلوها علي عباده باظهار- اياهم واحدا بعد واحد بلك عايات الله نثلوها عليك بالحق1 و----قد سمعت شيخنا ابا العباس ل-------------- يقول في قوله ع ----ما ننس-خ من عاي--ة او تشيها تات--- بخير منها او مثلها اي ما----- من ولي الله الا وتاتي بخير منه او مثله وقد سء------------------------------ل بعض العارفين عن اولياء ال-له اينقصون في زمن فقال لو نقص منهم واحد ما ارسلت السماء قطرها ولا ابرزت الارض نباتها وفساد الوقت لا يكون بذهاب اعدادهم ولا بنقص-- امدادهم ولكن اذا فيد الوقت كان	15	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms014	false	-1958044162065994614	195	301	1132	1666	1666	301	لدوام ظهور نور رسول الله صلي الله علير وسلم فيهم فالاولياء ايات الله يتلوها علي عباده باظهاره اياهم واحدا بعد واحد تلك -ايات الله نتلوها عليك بالمحق قال وقد سمعت شيخنا ابا العباس بس رضي الله عنر يقول في قولر عزوجل ما ننسنح من -ايستر او ننسها نات رب بخير منها او مثلها اي ما نذهب من ولي ل-له الا وناتي بخير منر او منلر kraken_localimage016txt 18 س وقد ستمل بعض العارفين عن اولياء العدد اينتصون في زمن -قال لو نقص منهم واحد ما ارسلت السماء قطرة -ولا ابرزت ل-ارض نبن-ها وفساد لارض- لا يكون بذهاب اعدادهم ولا بنقصان امدادهم ولكن اذا فسد الوقث كان-	14	8706164987193398563	409	669.0	321	543	75.32228088378906	61	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms016	true	4689070155441999003	49	225	263	1169	1541	300	قال رسول الله امت---------------------ي كالمطر لا يدري اوله خير ام اخره2 وروي ا---يضا يرفعه الي ابي الدرداء قال قال رسول الله خير ا-----------------متي اولها واخرها وفي اوسطها الكدر وروي ايضا يرفعه الي عبد الرحمن بن سبرة قال جءت مبشرا م--ن غزوة مءتة- فلما ذكرت قتل جعفر وزيد وابن رواحة ومن تعهم بكي اصحاب رسول الله------------------ فقال عليه الصلاة والسلام ما يبكيكم فقالوا وما لنا لا نبكي وقد قتل -خيارنا واشرافنا واهل الفضل منا فقال----- التلية لا تبكوا انما ا----متي متل حديقة- قام عليها صاحبها فاجتلب رواكيها وهيا -سالكها وحلق -عفها فاطعست عاما فوجا ثم عاما فوجا فلعل اخرها طعسا يكون اجودها قنوانا واطولها شمراخا والذي بعثني بال-حق ليتخذن ابن مريم من امتي حنقاء من حواريه4 وروي ايضا يرفعه الي سهمل بن سعد قال قان رسول الله------------------ ان في اصلاب اصلاب -----رجال من اصحابي برجالا-- ونساء يدخلون الجنة- بغير حساب ثم تلا وعاخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو- العزيز ال-حك-------------------------------------------------يم وروي ايضا يرفعه الي رسول الله انه -------------------قال في كل قرن من امتي سابقون------- واعلم جعلك الله من خاصة- عباده وعرفك لطاءف وداده اته سواء منهم الظاهر	16	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms026	false	616773849696157798	75	283	423	1480	1582	301	قال رسول الله صلي الله علير وسلم امتي ي كالمطر-لا يدري اولسخي-ر ام اخره- وروي الترمذي يرفعر الي ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله علي وسلم خيرامتي اولها واخرها وفي -وسطها الكدر وروي ايضا يرفعر الي عبد الرحمن بن سمرة قال جيت مبشرا مر ن غزوة موتتر فلما ذكرت قتل جعفر وزيد --بن رواحت--------- بكي اصحاب رسول الله صلي الله علي وسلم فقال علير الس--------لام ما يبكيكم -قالوا وما لنا لا نبكي وقد قتل اخيارنا واشرافنا واهل الفصل منا فقال علير السلام لا نبكوا انها مثل امتي مثل حديقتر قام عليها صاحبها فاختلف رواكيها وهيا مسالكها وحلق سعفها فاطعصث عامن فوجا ثم عاما فوجا فلعل اخرها طعما يكون اجودها قنوانا واطولها شهراخا والذي بعثني بالمحق ليجد-ن ابن مريم من امتي خلقا- من حواريير وروي ايضا يرفعر الي سه-ل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله علي وسلم ان في اصلاب اصلاب اصلل رجال من اصحابي -رجالا س ونساء يدخلون الجنتر بغير حساب ثم نلا و-اخرون منهم لما يلحقوا بهم وهوا العزيز المحكيم ذلك فصل الله بوتير من يشاء والله ذو الفضل العظيم وروي ايضا يرفمر الي رسول الله صلي الله علير وسلم انر قال في كل قرن من استي سابقون ثم قال واعلم جعلك الله من خاصتر عباده وعرفك لطاءف وداده انب سواء منهم الظاهر	26	8706164987193398563	820	1363.5	649	1086	75.5064468383789	115	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms017	true	3079487755012804998	65	260	346	1402	1603	300	بع الء-قت لا يتغير بتغيير الوقت شيءا ومن كان مع ال-وقت تفير بتقييره وتكدر بتكدره وقد قال الامام ابو عبد الله الترمذي ظلاه ال--------ناس صنفان -صنف منهم عمال الله تعالي يعبدونه علي البر والتقوي فهم يحتاجون ---الي خير الزمان واقبال دولة الحق لان تايدهم------ من ذلك وصنف منهم اهل اليقين يعبدون الله علي صفاء ووفاء التوحيد عن كشف الفطاء وقطع الاسباب فهم غير -لتفتين الي اقبال الزمان وادباره ولا يضردم---------------------------- ادباره وهو قول رس--------------------ول الله ان لله عبادا يغزوهم برحمته -يحييهم في عافيته ثم تمر بهم الغتن كقطع الليل ال-ظلم لا تضرهم1 وقوله يكون في امتي فتنة لا ينجو منيا الا من احياه الله بالعلم قال الترمذي يعني بالعلم بالله فيما يري ولقد -معت شيختا ابا العباس---------------- يقول رجال الليل هم الرجال وان اولياء هذا الوقت ليءيدون بشء من ال-غني واليقين فالغن---------------ي لكثرة سا عند الناس من الا-فلاس واليقين لكثرة ما عند الناس من الشكوك وقال بعض العارفين ان لله عباد ك-لما اشتدت علييم ظلمة الوقت كلما قويت انوار-----هم فمثليم كمثل الكواكب----- كلما قويت ظلمة ال-ليل قوي اشراقيا واين انوار الكواكب من انوار قلوب اولياءه انوار الكواكب تنكدر وانوار قلوب اولياءه لا انكدار لها وانوار الكواكب تهدي---------- الي الدنيا وانوار قلوب اولياءه تهدي الي الله	17	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms027	false	8142125579729239753	0	185	0	1035	1657	301	مع الموقت لا يتغير بتغي-ر الوقت شيءا ومن كان مع الموقت تغير بتغ-يره وتكدر بتكدره وقد قال -لامام ابو-عبد الله الترمذي رضي الله عنر الناس صنفان فصنف منهم عمال الله------ يعبدونر علي البر-والتقوي فهم محتاجون ون الي خير الزمان واقبال----- الحق لا ثاييدهم مر مه من ذلك وصنف منهم اهل اليقين يعبدون الله علي وفس-----اء التوحيد عن كشف الغطاء وقطع كلاسباب فهم غير ملتفتين الي اقبال الزمان وادباره ولا يضرهم kraken_localimage028txt 430 ادباره وهوق------ول النبي صلي الله علير وسلم ان لله عبادا يعذبهم برحمتر ويحييهم في عافيتر نمر----بهم الفتن كفطع الليل المظلم لا تضره---------------------------------------------------------------م قال----------------------------------- ولقد سمعت شخن-ا ابا العباس رضي اا الله عنر يقول رجال الليل هم الرجال وان اولياء هذا الوقت ليويدون بشيءين بالغني وال-قين فالغني لكشر اي فالغني لكثرة ما-عند الناس من كلا فلاس واليقين لكثرة ما عند الناس من الشكوك وقال بعض العارفين ان لله عبادا كلما اشتدت------ ظلمت الوقث ق-----ويت انوار قلوبهم فه---م كمثل الكواكب 3141 كلها قويت ظلمتر الليل قوي اشراقها واين انوار الكواكب من انوار-قلوب اولياءر انوار الكواكب تنكدر وانرار قلوب اولياءم لا انكدار لها وانوار الكواكب تهدي في الدنيا الي الدنيا وانوار-قلوب اولياتر نهدي الي الله	27	8706164987193398563	844	1395.0	687	1183	71.34403991699219	110	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms019	true	-7378859185214261195	73	300	371	1520	1520	300	لان الولي قد خرج عن تتبيرد -----الي تدبير الله وعن انتصاره لنقسه الي اتتصار الله رتنز وعن حوله وقوته بعدق التوكل علي الله تعالي وقد قال الله بنا ا ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال يح وكان حقا علينا نصر المءمنين ل3 وكان ذلك لهم لانيم حيح اخرجه البخاري في حيحه 22840 وابن حبان في صحيحه 6ل7ده والبييقي في الكبري 3463 والقرطبي في تضيره 1356 وابن كثير في تفسيره 5802 ونوادر الاصول 2651 وفتح الباري 34411 و 3411 وايت رجب قي جامع العلوم والحكمة 3372 سورة الطلاق مودة الررم لطاءف المنن جعلو-----ه مكان همومهم------- فدفع عنهم الاغيار وقام لهم بوجود الانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار واخبرن-ي الشيخ- شهاب الدين الايرقوهي قال دخلت علي الشيخ ابي الحن الش-اذلي ل فسمعته ي--------قول يقول الله ع-------بدي اجعلني مكان ممك اكقيك م--مك عبدي ما كنت بك فانت في محل البعد-- وما كنت بي فانت في محل القرب ------------وقد ج-اء في ال-حديث --من شغله ذكري عن مءلتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين فاذا كان ال-حق ل----- قد رضي لهم ان يشغلهم ذكره عن مسثالته فكيف لا يرضي-- لهم ان يشغلهم ذكره والثناء عليه عن الانتصار لتقو-هم ومن عرف الله تعالي افسد عليه باب الاتتصار لنفسه اذ العارف قد اقتضت له معرفته ان لا يشهد فعلا لغير معروفه فكيف ينتصر من ال-خلق من يري الله تعالي فعلا فيهم فكيف يدع اولياءه من نصرته وهم قد القوا تفوسهم بين يدي سلما واستسلموا لما يرد عنه ح-----كما فهم-	19	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms255	false	-3301941068950944413	3	211	18	1053	1469	301	لان الولي--- خرج عن ندييره 11 ه الي تدبير الله وعن انتصاره لنقسب لانت---صار الله وم-----ن حولم وقوتر لصدق التوكل علي الله ------وقد قال الله تعلي -ومن يتوكل علي الله فهو-حسب- وقال و----ان حقا علينا نصر المومنين و---كان ذلك لهم لانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلوا الله مكان همومهم 21 وسن فدفع عنهم الاغيار وقام لهم بوجود -لانتصار ومن قام بالنصر مولاه لسر يوق ويحظ بما املر بال kraken_localimage255txt 357 وبالنور يكتب في وجهسر محياك سبحان من جملر قال واخرزنيي الشيخح شهاب الدين كاب-رقوهي قال دعلت علي الشيخ اني الحسي الناذلي رصي الل عنم فسحر يقول يقول الله عز وجل قبدي اجعلني مكان همك اكفك كل همك عبدي ما كنت بك فانت في محل البعد ه وما كنت بي فانت في محل القرب واختر لنفسك وقد جماء في المحديث اليه خغل- ومري من س-لتي اطيم انص--ل ما ا-طي السالي-- فاذا-كال المحق سبحانر قد رصي لهم ان يشغلهم ذكره عن مس-الته فكيف لا يرضي ك لهم ان يشغلهم ذكره والثناء عليم عن لا نتصار لنفوسهم ومن عرف الله سد عنم--------- باب -لانتصار لنفسر اذ العارف قد اقتصت لم معرفته ان لا يشهد فعلا لغير معروف- فكيف ي-تصر-من المخلق من يري الله فعا-----لا فيهم وكيف يدع اولياءه من نصرتر وهم قد القوا انفسهم ل----دي سلما واستسل-وا لما يرد 31 ب الام كما فهم	255	8706164987193398563	742	1149.0	582	1341	55.33184051513672	101	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms020	true	3878870568582724817	224	300	1158	1526	1526	300	طاعة او وقوعا في ذنب او فترة في الهمة لو مل-ب لذاذة خدمته وقد كان رجلا من بني اسراثايل اقبل علي الله تعالي ثم اعرض عنه- فقال يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني فاوحي الله تعالي الي نبي ذلك الزمان ان قل لفلان كم عاقبتك ولم تشعر الم اسلبك حلاوة ذكري ولذاذة مناجاتي---- وفاءدة هذا البيان ان لا يحكم لانسان اذي وليا من اولياء الله تعالي بالسلامة اذا لم تري عليه محتة في نفسه وماله وولده-	20	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms256	false	-4774105036115659580	92	167	516	881	1586	301	طاعت او وقوعا في ذنب او فترة في الهمت او سلسب لذاذة خدمت- وقد كان رجل- من بني اسرات-يل اقبل علي الله تع-لي ثم اعرهي حنس فقال يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني فاوحي الله تعل-ي الي نبي ذلك الزمان ان قل لفلان كم عاقبتك ولم تشعر-الم اسلبك حلاوة ذكري ولذاذة مناجاني قال وفاءدة هذا البيان ان لا يحكم لانسان اذي وليا من اولياء الله تع-لي بالسلامة اذا لم ثر--علير محنت في نفس- ومالر وولده	256	8706164987193398563	341	607.0	269	375	90.93333435058594	57	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms025	true	-3383229769646903094	118	297	610	1614	1625	300	رحمك الله تعالي باقباله عليك وجعل انواره واصله اليك انهما ولايتان ولي يتولي الله وولي يتولاه الله تعالي قال الله عق في الولاية الاولي ومن يتون الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون را رطه 105 الي مكتبة القاهرة وقال في الولاية الثاني-ة وهو يتولي الصال-حين قال الشيخ---------------- ابو ال-حسن -------------من اجل مواهب الله تعالي الرضا بمواقع القضاء----------------------------- والصبر عند نزول البلاء والتوكل علي الله تغالي عند الشداءد والرجوع اليه عند النواءب فمن خرجت له هذه الاربع --من خزاءن الاعمال علي بساط المجاهدة ومتابعة- السنة والاقتداء بالانمة فق---د صحت ولايته لله ولرسوله والمءمنين ومن يتول الله ورسوله والذين-- امثوا فان حزب الله هم الغالبون ومن خرجت له من خزاءن المتن علي بساط المحبة فقد -تمت ولاية الله تعالي له بقوله وهو يتولي الصال-حين ففرق-------- بين الولايتين فعبد يتولي الله وعبد يتولاه الله تعالي فينا ولايتان صغري وكبري فولايتك لله تعالي خرجت من المجامدة وولايتك لرسوله خرجت بن متابعة سنته وولا-يتك للمءم-ين خرجت من الاقتداء بالاءمة فافيم ذلك من قوله ومن يتول الله ورسوله الاية------- واعلم رحمك الله تعالي بورود عواطقه وفهمك لطاءف عوارفه ان الصلاح في قوله	25	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms049	false	5067284868106896956	122	300	637	1609	1611	301	رحمك الله------ باقبالر عليك وجعل ابواره واصلت اليك انه-ا ولايتان ولي يتولي الله وولي يتولاه الله------ قيل -عز وجل في الولايتر لاولي ومن يتول الله ورسول- والذين امنوا فان حزب بو------------------------------------------- وقال في الولايت الثانيتر وهو يتولي الصالمحين وقل الشيخ النه هم الغالبو ابو المحسن رضي الله عنر من اجل مواهب الله------ الرضي بمواقع القضاء ه والتوكل علي الله عند 11111 والصبر عند نزول البلاء--------------------------- الشداءد والرجوع الير عند النوايب فمن خرجت ل-رهذه -لاربع هه م خزاي- الاعمال علي بسلط المجاهدة ومتابعتر السنت و-لاقتداء بالايمتر س فند صحت ولايتر لله ولوسولم والهومنين ومن يتول الله ورسولم والذين ا امنوا فان حزب الله هم الغالبون ومن خرجت لر من خزاءب المنن علي بساط المحبت فقد ثبتت ولايت الله لر------ بقول- وهو يتولي الصالمحين ففرق ان عدرف بين الولايتين فعبد يتولي الله وعبد يتولاه الله------ فهما ولايتان صغري وكبري فولايتك لله------ خرجت من المجاهدة وولايتك لرسولر خرجت من متابعة سنتر وولا يتك للهومنين خرجت من كلاقتداء بالايمت فافهم ذلك من قوله ومن يتول الله ورسولر الاية ثم قال واعلم رحمك الله------ بورود عواطفه وفهمك لطاءف عوارفه ان الصلاح في قولر	49	8706164987193398563	818	1344.5	663	1092	74.9084243774414	96	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms028	true	-6340994076875884836	48	163	258	867	1485	300	ولاية الايقان وهي تتضمن الايمان والتوكل وقد قال الله ن ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ل ولا يكو-ن التوكل الا مع اليقين ولا يكون توكل ويقين الا مع الايمان لا-ن اليقين عبارة عن استقرار العلم بالله تعالي في القلب ماخوذ من يقن الماء في الجي-ل اذا استقر وكن فيه فكل يقين ايمان وليس كل ايمان يقينا والفرق بينهسا ان الايمان قد يكون مع- الغفلة واليقين لا تجامعه الغفلة وان شءت قلت مما ولايتان ولاية الصادقين وولاية الصديقين فولاية الصادقي--ن باخلاص العمل لله تعالي والقيام يالوفاء مع الله تعالي طلبا للجزاء من الله تعالي وولاية الصديقين بالفناء عما سوي الله تعالي والبقاء في كل ش-ء بالله تعالي وقد قال الشيخ ابو ال-حسن ق----------- في بعض	28	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms050	false	-7762101769483055361	197	301	1084	1638	1638	301	ولايتركلايقان فهي تتصهن كلايمان والتوكل وقد قال سبحانم ومن يتوكل علي الله فهو حسب--- ولا يكوبن التوكل الا مع اليقين ولا يكون يقين وتوكل الا مع اي--مان لابن اليقين عبارة عن استقرار العلم بالله------ في ال-لب ماخوذ من يقن الماء في المجبل اذا س------كن فيم فكل يقين ايمان وليس كل ايمان يتينا والفرق بينهما ان -لايمان قد تكون معر الغفلت------------------------- وان شءت قلت هما ولايتان ولايت الصادقين وولايت الصديقين فولايت الصادقير ن باخلاص العمل لله------ والقيام بالوفاء مع الله------ طلبا للجزاء من الله------ وولايت الصديقين بالفناء عما سوي الله وب-----البقاء في كل شيع بالله------ وقد قال الشيخ ابو المحسن رضي الله عنم في بعص-	50	8706164987193398563	494	824.0	394	628	78.66242218017578	68	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms030	true	-5461563948164193903	1	66	5	328	1483	300	قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وارباب الدليل والبرهان----- عند اهل الشهود والعيان لان اهل الشهود والعيان قدسوا الحق في ظهوره ان يحتاج د----ليل يدل عليه وكيف يحتاج الي دليل من نصيب الدليل وك--يف يكون بعرفا به وهو المعرف له قال الشيخ ابو ال-حسن--------- قلب كيف يعرف بالمعارف من به عرفت المعارف او كيف يعرف بشء من سي--ق وجوده وجود كل شء وقال مريد	30	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms051	false	8573462063715427101	141	210	690	1029	1525	301	قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وارباب الدليل والبرهان عوام عند اهل الشهود والعيان لان اهل الشهود والعيان قدسوا الحق في طهوره ان يحتاج الي دليل يدل علي- وكيف يحتاج الي دليل من نص-ب الدليل ام كيف يكون معرفا بر ومو المعرف لر قال الشيخ ابو المحسن رضي الله عنر كيف يعرف بالمعارف من بر عرفت المعارف ام كيف يعرفر شيع وقد سبق وجودة وجود كل شي وقال -----	51	8706164987193398563	292	517.5	231	346	84.39306640625	45	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms038	true	6763461282063257751	126	183	666	975	1602	300	شراب ال-حب وما كاس الح-ب ومن السافي وما الذوق وما الشراب وما الري وما السكر وما الصحوء فقال الشراب هو النور الساطع عن جمال المحبوب والكاس هو اللطف الموصل ذلك الي افواه القلوب والسافي --الم-تولي للمخصوص الاكبر والصالحين من هباده وهو الله----- العالم بالمقادير ومصالح احبابه فمن كشف له عن ذلك الجمال وحظي منه بشء نفسا او	38	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms282	false	-8168225332101467148	240	298	1238	1553	1582	301	شراب المحب وما كاس المحب ومن الساقي وما الذوق وما الشر-ب وما الري وما السكر وما الصحو- فقال الشراب هو النور الساطع عن جمال المحبوب والكاس هو اللطف الموصل ذلك الي افواه القلوب والساقي هوالمستولي المخصوص -لاكبر والصالحين من عباده وهو الله تعلي العالم بالمقادير ومصالح احباب- فمن كشف لر عن ذلك الجمال وحظي بشي منر نفسا او	282	8706164987193398563	293	529.5	236	319	91.84953308105469	42	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms038	true	6763461282063257751	184	280	980	1497	1602	300	ثم ارخي عليه الحجاب فهو الذاءق المشتاق ومن دام له ذلك ساعة او ب----اعتين فهو الشارب حقا ومن توالي عليه الامر ودام له الشرب حتي امتلات عروقه ومفاصله من انوار الله المخزونة فذاك هو الري ورب-ا غاب عن المحسوس والمعقول فلا يدري ما يقال ولا ما مقول فذاك هو ال-كر وقد تدور عليهم الكابات وتختلف لديهم الحالات ويردون الي الذكر والطاعات ولا يحجبون عن الصفات مع تزاحم المقدورات فذاك وقت صحوهم واتساع نظرهم ومزيد علمهم فيم بنجوم العلم وقمر التوحبد يهتدون في ليلهم وبشنوس المعارف يستضينون في نهارهم قال----------- الا ان حرب الله فم المظظحون1 قال	38	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms283	false	652433176863748454	1	100	3	535	1664	301	ثم ارخي علير الحجاب فهو الذاءق المشتاق ومن دام لر ذلك ساعت او 1رب ساعتين فهو الشارب حقا وسن توالي علير كلامر ودام لر الشرب حتي امتلات عروقم ومفاصلر من انوار الله المخزونت فذلك هو الري وربما غاب هن المحسوس والمعقول فلا يدري ما يقال ولا ما يقول فذلك هو السكر وقد تدور عليهم الكاسات وتختلف لديهم الحالات ويردون الي الذكر والطاعات ولا ي-جبون عن الصفات مع تزاحم المقدورات فذاك وقت صحوهم وانساع نظرهم ومزيد علمهم فهم بنجوم العلم وقمر التوحيد يهتدون في ليلهم وبشموس المعارف يستضيءون في نهارهم اولثك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون- قال	283	8706164987193398563	488	912.5	392	534	91.3857650756836	68	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms039	true	242284004109767998	100	210	496	1114	1597	300	المحبة اخذة من الله----- قلب من احب بما يكشف له عن نور جماله وقدس كمال جلاله وشراب المحبة مزج الاوصاف بالاوصاف والاخلاق بالاخلاق والانوار بالانوار والاماء بالاسماء والنعوت بالنعوت والافعال بالافعال ويتسع فيه النظر لن شاء الله والشراب سقيا القلوب والاوصال والعروق من هذا الشراب حتي يمكر ويكون الشراب بالتدريب بعد التذويب والتهذيب في-قي كل ع-------لي قدره فمنهم من يسقي بغير واسطة ا-لله سبحاته------ يتولي--- ذلك بنه له ومتهم من يسقي من جهة الوماءط كالملاءكة والعلماء والاكابر من ا------------------لمقريين ومنهم من ي-كر بشهود الكاس ولم يذق بعده شيءا ظت----ك بعد بالذوق وبعد بالشرب وبعد بالري وبعد بالكن بالشروب ثم الصحو بعد ذلك علي مقادير شتي كما ان الكر ايضا كذلك	39	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms283	false	652433176863748454	104	185	559	996	1664	301	المحبت اخذ م-ن الله تعلي قلب من احب بما يكشف لر من نورجهالم- وقدس كمال جلال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------- ويكون الشر-ب بالتدريج بعد التدريب والتهذيب فيسقي ست ت منهم علي قدره فمنهم من يسقي بغير واسطت والله سبحانم وتعلي يتولي ه9 ذلك------- ومنهم من يسقي من جهت الوساتط كالمل-ءكة والعلماء ك-لاكابر من المقرين والصديقين العارفين فمنهم من يسكر بشهوة الكاس ولم يذق بعد- شيءا فما ظنك بعد بالذوق وبعد بالشرب وبعد بالري وبعد بالسكرثم ب-------الصحو-بعد ذلك علي مقادير شتي كما ان السكرايصا كذلك	283	8706164987193398563	346	556.5	276	664	52.10843276977539	43	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms041	true	-4663702123949415464	127	300	674	1549	1549	300	خفاء ان ظهور الكرامة م-ن الاولياء من---------------------------- الممكنات لانه ان لم يكن من المكنات فاسا ان يكون من الواجبات واما ان يكون من ال-ستحيلات-- باطل ان يكون من الستحي-لات فان المستحيل مو الذي لو قدر وجوده لزم من-ه محال عقله ولا يلزم من تقد-ير وجود الكرامات محال عقله وبا-طل -----------------------ان يكون جريان الكرامات علي الاولي-اء وجويا اذ الطاءفة مجموعة علي انه------------------- قد يكون الوالي وليا وان لم ت---------------خرق العادة له فتعين ان يكون من الجاءزات وكل شء- كان من الجاءزات فلا يحيله العقل وكل ما لا يحيله العقل ولم يرد بعدم وقوعه نقل فجاءز ان يكرم الله بالاولياء ث-م ان هذ--ه الكرامة- قد تكون طيا للارض ونشيا علي الماء وطيران- في الهواء واطلاع- علي الكواءن كانت وكواءن بعد لم تكن من غير طريق العادة وتكثير الطعام او ال-شراب او اتيانا بثمرة في غير اوانها او انباع ماء من غير احتفار او تسخير ال-حيوانات العادية او ايجاب الدعوة باتيان مطر في غير وقته- او صبرا علي الغذاء مدة تخرج عن طور العادة او اثمار ال------شجرة اليابة ما ليس عادتها ان تكون ش-مرة وهذه كلها-	41	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms368	false	-4564942910170543612	24	209	122	1061	1551	301	خفاء ان ظهور الكرامات من الاواياء من المهكناث لانس لولم يكن ل من الممك--------------------------نات فاما ان يكون من الواجبات واما ان يكون من المستحيلات 1 باطل ان يكون من المستخيلات فان المستحيل هو الذي لو-قدر وجوده ازم منمس محال علي- ولا يلزم مي نقد ير وجرد اكواد كت كحال ع-لي وبالطل kraken_localimage364txt 311 ون جريان الكرامات علي كلاوليساء وجوبا اذ الطاءفت مجتمعت علي ان يكون جريان الكر انر قد يكون الول-ي وليا وان لم تخرق 1 ملا2 لم تخرق العادة لر فتعين ان يكون من الجاءزات وكل شيع كان من الجاءزات فلا يحيلر العقل وكل ما لا يحيل- العقل ولم يرد بعدم وقوعر نقل فجاءزا-ن يكرم الله بر اولياعه شم ان هذم ه الكرامات قد تكون طيا للارض ومشيا علي الماء وطيرانا في الهواء واطلاعا علي كو--اءن كانت وكواءن بعد لم تكن من غير طريق العادة وتكثير --طعام مس او شراب او اثيان- بثمرة في غير ابانها او انباع ماء من غير حفر--- او تسخير المحيوانات العاديت او ا-جابتر دعوة بانيان مطر-في غير-وقتتر او صبر- علي الغذاء مدة تخرج عن طور العادة او اثمار الثمرة بشجرة --يابست-- ليس عادنها ان تكون منمرة وهذه كلها	368	8706164987193398563	757	1256.5	600	987	76.69705963134766	106	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms043	true	6688398131529731747	68	209	312	1043	1488	300	يدخل------ واثار الزتا بادية في وجهه واما علي قلن ----------------------جاء عنه في هذا الباب العجب العجا----ب حتي انه ذكر الاخباريون انظر كرامات الاولياء 1241 و 1201 وتاويل مختلف الحديث 1621 والاعتقاد 3141 وفيض القدير 5072 ولسان الميزان 3005 والاستيعاب 6054 والاصابة 52 وتهذيب الاسماء 2330 والاكمال لابن ماكولا 3953 مكتبة القاهرة انه ارجف بالكوف-ة ان بعاوية قد مات-- فقال علي له اذا يلغه الله ما مات ولن يموت حتي ينلك--- تحت قدميه هاتان وانما اراد ابن هند ان يشيع ذلك حتي يست-تر علي ما فيه---- يومءذ--------- كاتب اهل الكوفة معاوية------------- وعلموا ان الار ساءر اليه---- وحكايات الاولياء في كل زمن وقطر تضمن ثبوت ذلك كما بلغ حد التواتر فلا يمكن جحده ثم ان ا-دلك رحمك الله علي امر يسهل عليك التصديق بذلك وهو-- اطلاع العبد ال-خصوص علي غيب من غيوب الله لي--س بجثماتيته ولا وجود صورته انم-ا هو بنور الحق فيه	43	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms369	false	7935677078931479115	179	301	973	1571	1571	301	يدخل احدكم واثار الزني باديت في وجهر وارا علي ابر اب طالب رضي الله عنر فجاء عنر-في هذا الباب العجب العجاب ببب حتي انر ذكر الاخباريون انر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجف بالكوفتر ان معاويت قد مات ب فقال علي اذ ذاك وا----لله ما مات ولن يموت حتي يملك ما تحت قدمع هاني-ن وانما اراد ابن هند ان يشيع ذلك حتي يستثير عل--مي فير فمن يومءذ رسيي سهن كاتب اهل الكوفة معاويت رضي الله عنم وعلموا ان -لامرصاءر-الير قال وحكايات -لاولياء في كل زمن وقطر تصمن ثبرت ذلك فها بلغ حد التواتر فلا يمكن حجده ثم انا ندلك رحمك الله علي امر يسهل عليك التصدية بذلك وهوان اطلاع العبد المخصوص علي غيب من غيوب الله ليس س بجسمانيتب ولا وجود صورتر وانها هو بنور الحق فير-	369	8706164987193398563	469	748.5	367	807	58.11648178100586	66	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms044	true	8579788535994633080	0	134	0	671	1538	300	من ارتضي من رسول فل--------------------------------م يستثني احد- الا رس--ول فاعلم اني سمعت من شيختا ابي العباس------------------- يقول وفي معناها او صديق او ولي فان قلت هذه زيادة علي ما تضمنه --كتابه العزيز فاعلم ان---ه قيلا-ن السلطان لم ياذن اليوم الا للوزير وحده وربعا دخل مماليك الوزير معه وكان الاذن لتب-وعهم اذتا لهم كذلك الولي اذا اطلعه الله علي غيب من غيوبه فانما ذلك لانطواءه في جاه النبوة وقيام- بصدق المتابعة فما راي ذلك بنفسه وانعا راها بتور متبوعه وايضا ان الاية تشهر الي نفي اطلاع العباد علي غيب الله الا من اطلعه الله وبين سبحانه سبب اطلا---------عه علي غيب من غيويه وانما ذلك----- كان برضي الله ت---- بقوله الا من ارتضي وقوله من رسول خص الرو--------ل بالذكر ولم يذكر النبي ولا الصديق ولا الولي---وان كان كل منهم ممن ارتضي لان الرسول اولي بذلك مما	44	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms370	false	-3919105061150634986	111	256	555	1282	1508	301	من ارتضي من رسول kraken_localimage366txt 4318 4 فلسم يستثن- احدا للا الرسول فاعلم اني سمع---ث شيخنا ابا العبباس رض اس رضي الله عن يقول -في معناه- اوص-ديق او ولي فان قلت هذه زيادة علي وا تضمنه الكتاب- العزيز فاعلم ان اذا قيل ان السلطان لم ياذن اليوم الا للوزير وحده فربما دخل ععاليك الوزير معر وكان كلاذن لمتجوعهم اذذا لهم كذلك الولي اذا اطلعر الل-رعلي غيب من غيوبر فانها ذلك لانطواة- في جاه النبوة وقيامر بصدق البابعت- فما راي ذلك بنفس- وانما راه بن-ور متبوعم وايصا--- الايت تشير-الي نفي اطلاع العباد علي فيب الله الا من اطلعر الله وبين سبحانر سبب اطلاعر من اطلعر علي غيب من------ وان-- ذلك انما كان لانب مرتضي عنده بقولر الا من ارتضم وقولر غيوب وان اب يمن همي السل بال--ترولم بد عراليم ا اصي --------ا الول 11 وان كان كل منهم ممن ارتضي لان الرسول اولي بذلك مهن	370	8706164987193398563	545	844.5	427	762	71.52230834960938	70	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms045	true	2636064155428543893	1	251	8	1301	1559	300	ببركات متابع-ه معجزه قل-ذلك قالوا-- كل كرامة لولي فهي معجزة لذلك التبي الذي يتبعه مذا الولي-------- فلا تنظر الي التابع واليقين ولكن انظر الي عظيم قدرة المتبوع الثالث ان نعلم ان الذي اعطاه الله---- سبحان- لاولياءه من الايمان واليقين -سا انت مصدق به ومثبت له اعظم مما استغريته وانكرته من اطلاع علي غيب او طيران في الهواء او مشي علي الماء فمثلك اذا استغرب -ذلك علي المءمن كمثل من يستغرب علي عبد من خواص ال-لك اعطاه الملك سفطا معلوء ياقوتا ثمينا علمت -به ان كل ياقوتة تغسنه ذلك الفط ت----------------------------------------اوي عشرة الاف دينار ثم قال ذلك العبد الذي هو من خواص الملك او قيل عنه ان الملك قد اعطاه ماءة دي-نار فا-تغربت ----ذلك فهل يستصوب ا-تغرابك هذا ذو فيم ولب وما اكرم الله العباد في الدنيا والاخرة كرامة بمثل الايمان به والمعرفة بربوبيته لان كل خير من خير الدنيا والاخرة فانما هو فرع الا-يمان بالله من احوال ومقام-ات واوراد واوردات وكل نور وعل-م وفتح نق-وذ الي غيب وسعاع مخاطبة--- وجريان كرامة -وما تضمنه الجنة--- من حور وقصور وانهار وثمار و---كان بها اهلها فيها من رضي عن الله -رضي من الله ورءية الله فكل ذلك نتاءج الايم----------ان ووجوه اثارد وامتداد انواره جعلنا الله واياك من المءمنين بربوبيته وبالايمان الذي رضيه لخاصة عباده وبسطتا واياك لتسليم مراده واعلم ان من الناس من واجهه ال-خذلان من الله----- فانكر كرامات اولياء الله----- اصلا فتموذ يالله من هذا المذهب وهو حقيق ان لا يذكر ولكن سبب ذكره --ليعلم ان الله ا-------ذا اراد ان يضل عبدا لم ينصره عقل ولم ينفعه علم وقد قال الله سبحانه	45	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms371	false	-5066143332745118084	52	300	278	1556	1557	301	ببركتر متابعتر معجزة فلمذلك قالوا 1 كل كرامت لولي فهي معجزة لذلك النبي الذي هذ------ا الولي متبع لر فلا تنظر الي التابع و--------لكن انظر-الي عظ-م قدر- المتبوع الثالث ان تعلم ان الذي اعطاه الله 111 سبحانه لاولياثه من كلايهان واليقين مما انث مصدق بم ومنبت لر اعظم مما استغربشر وانكرثر من اطلاع علي غيب او طيران في الهواء او مشي علي الماء فمثلك اذا استغربت ذلك علي المومن كمثل من يستغرب علي عبد من خواص الملك اعطاه الملك سفطا مملوا ياقوتا ثمينا علهث انت بر كل باقونتر kraken_localimage367txt 976 ياقوتتر تضمنها ذلك السفط تساوي عشرة الاف دينار ثم قال ذلك العبد الذي هو-من خواص الملك او-قيل عنم ان الملك قد ا-طاه ماءتر دينار فاستغربت انت ذلك فهل يستصوب استغرابك هذا ذو فهم ولب وما اكرم الله العبادف-ي الدنيا والاخرة كرامت -مثل لا يمان بس والمعرفة بربويتر- لان كل خير من خير الدنيا والاخرة -انما هو فرع كلا يمان بمر --من احوال ومقامسات واوراد وواردات وكل نور وعلمم وفتح ونفوذ الي غيب وسماع ب مخحاطبت وجريان كراهتر وما تصمنتر المجنتر من حور وقصور وانهار وثماراو س كان بر- اهلها فيها من رصا-عن الله ورصا من الله وروية ل-له فكل ذلك ب انما هو نتدتيج لايمان ووجود اكاره وام-داد انواره قال-------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان من الناس من واجهب المخذلان من الله تعلي فانكر كرامات اولياء الله تعلي اصلا فتعوذ بالله من هذا المذهب وهو حقيق ان لا يذكر--لكن سبب ذكره ان تعلم ان الله 1 تعلي اذا اراد ان يضل عبدا لم ينصره عقل ولم ينفعر علم ----قال الله سبحانر	371	8706164987193398563	1040	1750.5	824	1406	73.96870422363281	147	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms046	true	-1851111794244086635	0	215	0	1146	1588	300	قبولا ولا يستوجب صاحبها اقبالا حتي ينصره التوفيق ولغذارة قدره عند الله----- لم يذكره في كتابه العزيز الا في موضع واحد فقال سبحان-----ه وما تء---فيقي الا بالله ----------والجانب للتوفيق وعلاماته صدق الرجع---ي الي الله في اول كل فعل وترك بتحقيق الفقر والفاقة اليه والانغماس في بحر الذلة وال-سكنة بين يديه واستصحاب ذلك---- الفراغ ومن بعد ذلك ابدا وقد قال الله تعا---لي ولقد نصركم الله ببدر وانثم اذلة وقال----- انما الصدقات اللفقراء وال-باكين0 فلا يدخل جنة- علمك وعملك وما اعطيت من نور وفتح فتقول كما قال من خذل فاخبر عنه الله بقوله ودخل جءته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا34----- ولكن ادخالها كما بين لك وقل كما رضي لك قال سبحانه و------------------لولا اذ- دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وافهم هاهنا قوله------------------ لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة وفي ر--------------------------واية كنز من كنوز تحت العرش فالترجمة ظاهرة الكنز والكنوز فيها هو صدق التبري من الح-ول والقوة والرجوع الي حول الله وقوته ومن انكر كرامات الاولياء---------- فالدلاءل النقلية والعقلية ترد عليه ويخشي علي من هذا مذهيه سوء الخاتمة وم----ن الناس فرقة اخري صدقوا بكرامات الاولياء الذين ليسوا في زمانهم كمعروف والري والجنيد واشباههم وكذيوا بكرامات اولياء زماتهم فهي كما قال الشيخ ابو الحس------------ن والله ما هي الا اسراثايلية صدقوا بموسي وعيسي عليهما ال-لام وكذبوا ب-حمد	46	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms372	false	1649090372125616528	48	271	261	1464	1618	301	قبولا ولا يستوجب صاحبها اقبالا جتي ينصره التوفيق ولعزازة قدره عند الله تعلي لم يذكره في كتابر العزيز للا في موصع واحد فقال سبحان وتعلي وما 14 توفيقي الا بالله علي توكلت والجالب للتوفيق وعلامت صد--ق الرجع وجي الي ا-له في اول كل فعل وترك ب-حقيق الفقر والفاقة اليب ولا نغماس في بحر الذلت والمسكنت بين يدير واستصحاب ذلك الي الفراغ----------------- وقد قال الله مهم تعلي ولقد نصركم الله ببدر-وانتم اذلت وقال تعلي انما الصدقات -للفقراء والمساكين- فلا تدخل جنتر علمك وعملك وما اعطيت من نور-وفتح فتقول كما قال من خذل فاخبر اله عنم------- ودخل جنت- وهو طالم لنفس ق-ال مااط-- ان تبيد هذه ابدا الايتر ولكن ادخ-لها كما بين لك وقل كما رضي لك kraken_localimage368txt 310 والولا اذا دخات ج-تك قلت ما-شاء الله لا قوة الا بالله والهم ه---ا قول صلي الله عليب وسلم لا حول ولا قوة-الا با-له كنزم ك---وز المرتموفي -واية الله ظاهرة الكنز والمكنوز كنز-من كنوز-تحت العرش فالترجمة-------------------- فيها صد---ق التبري من المحول والقوة والرجوع الي حول الله وقوت و-من انكر كرامات --اولياء الله تعلي فالدلاءل النقليت والعقليت ترد علي- ويخشي علي من هذا مذهبب سوه الخاقمة قال ومن الناس فرقت اخري هدقوا بكرانات -لاولياء الذين ليسوا في زمانهم كمعروف وس-ري والجنيد واشباههم وكذبوا بكرامات اولياء زان-هم فهم كما قال الشيخ ابو المحسن رض الله عن والله ما هي الا اسرا-ءيليت صدقوا بموسي وعيسي عليهما السلام وكذبوا بمحمد	372	8706164987193398563	971	1583.5	780	1284	75.62305450439453	131	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms047	true	-3317804508864886440	65	300	336	1610	1610	300	ول-ي او نسبت اليه كرامة- دافعوا اثبات ذلك بمقاييس اقتضتها عقولهم ال-عقولة بعقال الغفلة المخدوعة بمتابعة الهوي فان يجدي عليهم هذا التصديق وجود الاقتداد ولا اشراق نور الاعتداء اذ الاقتداد لا يكون الا بولي مجهول العين في كون الله بل------------------ انما يكون الاقتداد بولي دلك الله عليه واطلعك علي ما اودعه من ال-خصوصية الديه فطوي عنك شهود بشريته في وجود خصوصيته قالقيت اليه القياد فسلك بك س-يل الرشاد يعرفك برعونات نفسك وكماءنها ودفاءنها ويدلك علي ال-جمع علي الله ويعلمك القرار عما سوي الله ويسا-رك في طريقك حتي تصل الي الله ويوقفك علي اساءة نف-ك ويعرفك باحسان الله اليك فيفيدك معرفة اساءة نفسك الهرب منك وعدم الركون اليها ويفيدك العلم باحسان الله اليك الاقبال عليه والقيام بالشكر اليه والدوام علي ممر الساعات بين يدي -----فان قلت فاين من هذا وصفه لقد دللتني علي اغرب من عنقاء مغرب فاعلم انه لا يعوزك وجدان الدالين وانما--- يعوزك وجود- الصدق في طلبهم جد صدقا تجد مرشدا وتجد ذلك في ايتين من كتاب الله تعا-------------لي امن وجيب الفضطر ---------------------------اذا دعاها وقال -تعالي فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فلو اضطررت الي من يوصلك الي الله اضطرار الظ-مان ال--ي الما-ء وال-خاءف للامن لوجدت ذلك اقرب الي- من وجود طلبك ولو اضطررت الي رحمة الله اضطرار الام لولدها اذا فقدته لوجدت الحق منك قريبا ولك مجييا ولوجدت الوصول غير متعذر عليك ولتوجه الحق بتيسير ذلك اليك---- فهذا الكلام في طرفي ال----------جواز والوقوع جميعا وذكر اعيان الكرامات التي اتفق ا-لسلف --------------لا يستطاع حصرها-	47	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms373	false	-4927907134024980818	0	233	0	1274	1634	301	وليي او-نسبت اليت كرامتر دافعوا اثبات ذلك بهقا-يس اقتصتها عتولهم المعقولت بعقال الغفلت المخدوعة بهتابعت الهوي فلن يجري عليهم هذا التصديق وجود -لاقتداء ولا اشراق نور -لامتداء اذ -لاقتداء لا يحون ب----ولي مجهول العين في كون الله جل جلالم بل كلاقتداء انما يكون ب---------ولي دلك الله علي- واطلعك علي ما اودعر من المخصوصيت -لديب فطوي عنك شهود بشري-- في وجود خصوصيتر والقيت الير القياد فسلك بك سبيل الرشاد يعرفك برعونات نفسك وكماءنها ودفاءنها ويدلك علي المجمع علي الله ويعلمك الفر-ر عما سوي الله ويسايرك في طريقك حتي تصل الي الله ويوقفك علي اساءة نفسك ويعرفك باحسان الله اليك ك----------------------------------------------------------------------------------لاقبال علي- والقيام بالشكر الير والدوام علي ممر الساعات بين يديد قال فان قلت فاين من هذا وصفر لقد دللتني علي اغرب من عنقاء مغرب فاعلم ان -لا يعوزك وجدان الدالين وانما قد يعوزك وجدان الصدق في طلبهم جد صدقا تجد مرشدا وتجد ذلك في ايتين من ك-اب الله تعلي قال الله تعلي امن يجيب الصطر kraken_localimage369txt 431 اذا دعاه- وقال سبحانر فلو-صدقوا الله لكان خيرا لهم فلو-اصطررت الي من يوصلك الي الله اضطرار الظه ان للهاء البارد والمخاءف للامن لوجدت ذلك اقرب اليك من وجود طلبك ولو اضطررت الي الله تعلي اضطرار كلام لولدها اذا فقدثر لوجدت الحق منك قريبا ولك مجيبا ولوجدت الوصول غير متعذر-عليك ولتوجم الحق بتبيين ذلك اليك قال فهذا الكلام في طريق همه مهسه المجواز والوقوع جميعا وذكر اعيان الكرامات التي اتفتت للسلف رضي الله عنهم لا يستطاع حصرها	373	8706164987193398563	1091	1870.0	881	1386	78.71572875976562	153	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms048	true	-5489150476392766116	119	300	653	1640	1640	300	عندها مخقول ونافد منها اليه هو بالعتاية موصول ق-ال الشي-خ ابو الحن فاء---------------------دة الكرامة تعريف اليقين من الله -----بالعلم والقدرة والارادة-- والصفات الازلية بجمع لا يفترق وامر لا يتعدد كانها صفة واحدة قاءمة بذات الواحد يستوي من تعرف الله اليه بنوره كمن تعرف الي الله----- بعقله------------ ولاجل انها ت-ثبت ان اظهرت ه وربما وجدها اعل البدايات في بداياتهم وفقدها اعل النهابات في تهاماتهم اذ ما عليه اهل النهايات من الرسوخ في اليقين والقوة والتمكين لا يحتاجون معه الي تثبيت وهكذا كان السلف طاتن لم------------ يحوجهم ال-حق سبحاته الي وجود الكرامات ال-حسية ل-ا اعطاهم من المعارف الغيبية والعلوم الاشهادية ولا يحتاج ---جبل الي مراق- فالكرامة- دافع-ة لزلزلة الشك في المتة- ومعرفة بف-ضل الله------- فيمن اظهرت عليه وشاهدة له----------- مع الله سبحانه والناس في الكرامات علي ثلاثة- اقسام قسع يجعلونها غاية الامن فان وجدوها عظموا من اظهرت عليه وان فقدوها لم يتوجهوا بالتعظيم اليه قسم قالوا وما هي الكرامة- انما هي ---------------------------------خدع بها اهل الارادة ليققوا علي حدودهم -حتي لا يلجوا مقاما ليس هو ليم حت-ي قال ابو تراب1 النخشبي لابي العباس الرقي ما يقول اصحابك في هذه الامور التي يكرم الله بها-	48	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms374	false	612565997108591066	0	191	0	1065	1595	301	عندها مخذول وذافذ منها الير-هو بالغايت- موصول وقال الشينخ ابو المحسن رضي ن رصي الله عنر فاتدة الكرامت تعريف اليقين من الله تعلي بالعلم والقدرة و-لارادة ر والصفات كلازليت بجمع لا يفترق وامر-لا يتعدد كانها صفت واحدة قاءمة بذاة الواحد يستوي من تعرف الله الي- بنوره كمن تعرف الي الله تعلي بعقلر من وراء جاب ولاجل انها تنسب لمن اظهرت ل ربه-ا وجدها اهل البدايات في بداياتهم وفقدها اهل ا------------------------------------لنهايات من الرسوخ في اليقين والقوة والتعكين لا يحتاجون سعر الي مثب-ت وقكذا كان السلف رصي الله عنهم لم سه يحوجهم المحق سبحانر الي وجود الكرامات المحسيت لما اعطاهم من المعارف الغيبيت والعلوم الاشهاديت ولا يحتاج المجبل الي مرساة فالكرامتر دافعتر لزازلت الشك في المسنت ومعرفتر بغضل الله سبحانر فيمن اطهرت عليم وش-ددة لر بالاستقامت مع الله سبحان- والناس في الكرامات علي ثلاثتر اقسام قوم يجعلونها غايت -لامر-فان وجدوها عظهوا من اظهرت عليم وان فقدوها لم يتوجهوا بالتعظيم الي وقسم قالوا وما هي الكرامات انما هي خدع kraken_localimage370txt 342 يخدع بها اهل الارادة ليقفوا علي حدودهم وحتي لا يلجوا مقاما ليس هولهم ه حقي قال ابو تراب- النخشبي لابي العباس الرق- ما يقول اصحابك في هذه الامور التي يكرم الله بها	374	8706164987193398563	857	1441.0	694	1114	76.92998504638672	108	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms065	true	-8390461774739694382	196	229	1028	1179	1542	300	ويفنيه عن الاستاذين حتي لا يكون له فيهم سلف فع----ل وقال مالك لبعض جل-اءه اني اريد ان اجعلك وزيرا قال ليس لي في هذا سلف قال اني اريد ان اجعلك ملفا لمن بعدك	65	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms347	false	1962628139514985430	0	33	0	153	1558	301	ويغني- عن كلاستاذين حتي لا يكون له فيهم سلف فعل قال وقال م-لك لبعض جلساءه اني اريد-ان اجعلك وزيرا قال ليس لي في هذا سلف قال اني اريد ان اجعلك سلفا لمن بعدك	347	8706164987193398563	145	261.0	113	156	92.94871520996094	27	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms092	true	-1045124383400842703	44	153	228	790	1558	300	يقول كان اذا اذاني انسان يهلك للوقت وانا الان لست كذلك فراني-------------- مستشرقا لبب ذلك فقال اتسع-ت ال-عرفة وسمعته يقول ل-حوم الاولياء مسعومة ن الحجر مكتبة القاهرة واعلم علمك الله من----- العلم الذي يدل- عليك وجعلك من الداءمين بين يديه ان انتصار الحق لاولياءه ليس ذلك---- لانهم طلبوه من الله ولكن ل---ا صدقوا التوكل عليه وارجعوا الامر اليه انتصر ال-حق لهم الم تسمع قوله وكان حقا علينا نصر الءمنين وقوله ومن يتوكل علي الله فوو حسبة ولا تقولن هم -من ينتصر لنفسه متك بل هم --من-- ينتصر الله له- فانه الغالب الذي لا يغلب والقادر الذي لا يعجز والقهار الذي لا قبل لاهل السموات والارض بذرة من بلاء------ه ولو	92	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms256	false	-4774105036115659580	197	301	1039	1586	1586	301	يقول كان اذا اذافي انسان يهلك للوقت وانا الان لست كذلك فرانفي رضي الله عنر مستشرفا لذ---لك فقال اتسعات المعرفت وسمعتب يقول لمحوم كلاولياء مسمومت ثم قال--------------- واعلم رحهك الله وعلهك م العلم الذي يدلك علي- وجعلك من الداءمين بين يدير-ان انتصار الحق لاولياتب ليس ذلك لهم لانهم طلبوه من النه ولكنهم لما صدقوا التوكل علي- وارجعوا الامر-الير انتصر المحق لهم الم تسمع قول سبحان---------------------------- ومن يتوكل علي الله فهو حسب- ولا تقولن هم ممن ي-تصر لنفسر بل ق-ل هم ايمن س ينتصرا-لله لهم فاف- الغالب الذي لا يغلب والقادر الذي لا يعجز-والقاهر الذي لا قبل لاهل السموات و-لارض بذرة من بلاير وقهره ولو-	256	8706164987193398563	462	717.5	370	605	76.36363983154297	61	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms093	true	6020006452523238788	0	194	0	1012	1543	300	طبقات داع يدعوا علي من ظلمه استشار الاذي منه الفرح واستخراج منه الاضطرار فهذا الذي لا يرد دعاءه ومنه قوله لكه واتق دعوة المظلو-----------------------م فانه ليس بينها وبين الله حجاب3 القس-م الثاني وهم الذين اذا ظلموا لجثوا الي الله سبحاته في طلب النصرة وتع-جيل الحسني لهم غير انهم علموا ان الله-------- يعلم السر واخفي فرقعوا امرهم الي الله سرا بسر وهءلاء اولي بانتصار الحق لهم لتوكلهم عليه ولارجاعهم الامر اليه وقد قال -----سبحانه وومن يتوكل علي الله فهو حسبة1 ولقد ذكر ان امراة كانت لها دجاجة ليس عندها غيرها وكانت تتقوت ببيضها فجاء سارق فسرقها فلم تدع عليه وارجعت الامر الي الله----- فاخذ السارق الدجاجة وذيحها ونتف ريشها فنبت جميعه بوجهه فسعي في ازالة- ذلك الطلاق 1 رالروم انظر الجامع الصحيح الختمر 8642 رقم من حديث ابن عباس والجامع الصحيح للترمذي 3684 وقم وقال الترمذي صذا حديث حن حرح من حديث ابي هريرة فينه وانظر تعجيل المتقعة بزواءد رجال الانمة الاربعة 4971 رقم وابن حجر في الفتح رقم 11 الطلاق لطاءف المنن قلم يستطع وسال التاس فلم يقدر احد علي ازالة ما نزل به الي ان اتي الي حير من احبار بني اسراءيل فقال لا اجد لك دواء الا ان تدعوا عليك المراة التي	93	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms257	false	-3236037270234870513	152	301	816	1593	1593	301	طبقات واع يد عو علي من طلم واست-ار ك-اذي منه القرح واستخر-ع منر لاص--رار فهو -الذي لا يرد دعاوا ومنه قولمه صلي الله عليه وجلم اتقوا 9ا10 لادعرة الطليم فاند ليس بينها وب-م الله -جاب والقسيم الثاني و-م الذين اذا طلوالمحت-وا الي الله سحانس- في طلب النصرة وتعلجيل لاذني----- غير انهم علموا ان الله سبحبانب يعلم السر واخفي فرفعوا امرهم الي الله سرا بسر وعولاء اولي بانتصار الحق لهم لتوكلهم علي- ولارجاعهم كلاهر-اليم وقد قال الله سبحانر -ومن يتوكل علي الله فهو حسبر- ولقد ذكر-ان امراة كانت لها دجاجة ليس عندها غيرها وكانث تتقوت ببيضها فجاء سارق فسرقها فلم تدع علي- وارجعت الامر-الي الله تعلي فاخذ السارق الدجاجت فذبحها ونتف ريشها فنبت جميعر بوجهر فسال في ازالتر ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستطع ومال الناس فلم يقدروا ع--لي ازالت ما نزل پب الي ان اقي الي حبر من احبار بني اسراءيل فقال لا اجد لك دواء للا ان تدعو- عليك المراة التم-	257	8706164987193398563	645	1080.5	513	1056	61.07954406738281	90	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms093	true	6020006452523238788	194	300	1012	1543	1543	300	سرقت دجاجتها قان فعلت شق----يت فارسل اليها من قال لها اين دجاجتك التي كانت عندك قالت سرقت قالوا---- اذاك من مرقهاء قالت قد فعل قالوا وقد فجعك في بيضهاء قالت هو كذلك قلم يزالوا بها----- حتي اثار-- الغضب منها فدهت عليه فتساقط الشعر من وجهه فقالوا لذلك الحير- من اين علمت هذا قال -انها ل-ا سرقت دجاجتها لم تدع علي وارجعت الامر الي الله------ في اامره فانتصر الله لها فلما دعت عليه انتصرت لنفسها ف--سقط الريش من وجه السارق القسم الثالث عباد لما ظلموا لم يدعوا ولم يلجثوا الي الله في لب الانت-----------------------------قام ممن ظلمهم ولكن فوضوا الامر الي الله فكان هو ال-ختار لهم الق-م الرابع-	93	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms258	false	-2592994671018835859	0	101	0	534	1554	301	سرقت دجاجتها فان فطلت ذلك شفيت فارسل اليها من قال لها اين دجاجتك التي كانت عندك قالت سرقت قالوا لقد اذاك من سرقها ق-الت قد فعل قالوا وقد فجعك في بيضها ق-الت هو كذلك وما -زالوا بها كذلك حتي اثاروا الغضب منها فد-----عث فتساقط الريش فقيل---------- لذلك المحبر من اين علمت هذا قال لانها لما سرقت دجلجتها لم ندع علي و-رجع------ث الي الله سبحان في اب-ره فانتصر -----لها فلما دعت----- انتصرت لنفسها فتساقط الريش من وجه------ر القسم الثالث عباد لما ظلموا ----------لم يلجثوا ولم يدعوا kraken_localimage258txt 9260 طلبا للانيقام ممن ظلمهم ولكن فوضوا -لامر-الي الله فكان هو المختار-لهم القسم الرابع	258	8706164987193398563	428	674.0	339	589	72.66553497314453	63	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms094	true	-1960492301274195117	0	171	0	872	1528	300	وهم الطبقة العليا وهم الذين---- ظلموا ورحموا من ظلمهم وقال الشيخ ابو الحسن---------------------- واذا اذاك ظالم فعليك بالصبر والاحتمال واحذر ان تظلم نفسك فيجتمع عليك ظلمان ظلم غيرك -لك وظلمك لنف-ك فان ف-علت ما الزمت من الصير والاحتمال اثابك----- سعة الصدر حتي تعفوا وتصفح وربما اثابك من نور الرضي ما ترحم به من ظل----ك فتدهوا له فتجاب فيه دعوتك وما احسن حالك اذا رحم----- بك من ظلمك فتلك درجة الصديقين الرحماء وقد قال سبحانه فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ومن هذا القبيل الذي ذكره الشيخ ابو الحسن ---ما اتفق لابراهيم -بن ادهم------------- انه قال له الجنيد اين------ العمران فاشار الي المقابر فظن انه يهزا ------به فشجه فطاطا راسه وقال اضرب راسا طال--ا عصت الله فقيل للجنيد ان هذا ايراهيم بن ادهم زاهد خراسان فاح-ني علي رجليه يقبلهما ويعتذر اليه فقال له ايراهيم ين ادهم والله ما رفع-ت يدك عن ضريي الا وانا اسال الله----- لك المغفرة لاني علمت ان الله تعالي يثيبني علي ذلك ويء-------اخذك ---بما فعلت فاستح----يت ان يكون حظي منك الخير وحظك مني الشر ف-قال الشيخ ابو	94	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms258	false	-2592994671018835859	101	284	534	1466	1554	301	وهم الطبقت العليا ----الذين اذا ظلموا -رحموا من ظلمهم قيال الشيخ ابو المحس الشانلي رضي الله عضمر واذا اذاك طالم فعليك با-صبر و-لاحتعال واحذر-ان تظلم نفيك فيهتمع عليك طلماب ظلم فيرك للك وظلمك لنفسك فاذا فعلت ما الزمت من الصبر و-لاحتمال اثابك الله سعة الصدر-حتي تعفو- وتصفح وربما اثابك من نور الرضا من ترحم بر من مه طلمك فتدعولر-- فتجاب فير دعوتك وما احسن ذ-لك اذا رحم الله بك من ظلمك فتلك درجت الصديقين الرحماء و---------------توكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ومن هذا القبيل الذي ذكره الشيخ رضي الله عنه ما اتفق لابراهيم ابن ادهم رصضي الله عر انر قال لمر جندي اخبرني ايي العمران فاشر- الي المقابر-فظن انم يهزا بر فصربه فشجر فطاطا راسه وقال اضرب راسا طال ما عصي الله فقيل للجن---دي هذا ابراهيم بن ادهم زاهد خراسان فاحتني علي رجلير يقبلهما ويعتذر الير فقال لر ابراهيم بن ادهم والله ما رفعرت يدك عن صربي للا وانا اسال الله تعلي لك المغفرة لافي صلمت ان الله تع-لي يشي-ني علي ما فعلت بي ويواخذك علي ما فعلت بي فاسل ييت ان يكون حطي منك الخير وحطك مني الشر فرقال الشيخ ابو	258	8706164987193398563	756	1241.5	599	968	78.09917449951172	97	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms094	true	-1960492301274195117	185	300	939	1528	1528	300	ادعت عليه امراة انه احتاز شييا من بستانها فقال اللهم ان كانت كاذية فاعها وامتها في مكانها فعميت وجامت تمشي يوما -----في بستانها فوقعت في بير فعاتت وال عمران مكتبة القاهرة فلو كان ما فعله ابراهيم عين الكمال لكان الصحابي اولي به ولكن -كان سعد امينا من امناء الله نفه ونفس غيره عنده سواء فما دعا عليها لانها اذته ولكن دعا عليها لانها اذت صاحب رسول الله ------------------وابراهي--------م لم يصل الي هذه المرتبة فترك الدعاء علي ال-جنيد لثلا يكون ذلك اتتصار لتقه-- وسعد ظ ----------قد خلصه الله من نفسه وابرزه لل-----خلق يخلص به من يشاء من عباده والصوفي ل-------------------------------ا يستقضي الحق لنفسه بل يستقضي الحق لربه فاءدة-- اعلم ان ---------------اولياء الله تعالي حكمهم في بداياتهم-	94	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms259	false	-5043169745239234753	0	124	0	643	1521	301	ادعت علير امراة ان- احتازشيءا- من بستانها فقال اللهم ان كانت كاذبت فاعها واستها في مكانها فعبيت وجاءت ي----يوما تمهم في بستانها فوقعت في بءر فماتت------------------------ فلو كان ما فعلر ابراهيم عين الكمال لكان --------اولي به ولكنه كان سعد امينا من امناء الله فسه ونفس غيره عنده سواع فها -عا عليها لانها اذته ولكن دعا عليها لانها اذت صاحب رسول الله صلي الله علي وسلم وابراهيم بن ادهم لم يصل الي هذه ال-رتبت فترك الدعاء علي المجندي لءلا يكون ذلك انتصارا لنفسم وسعد رضي الله عنرقد خلصر الله من نقسر وابرزه الي المخلق يخلص بر-من يشاء من عباده والصوفي لا kraken_localimage259txt 426 نا يست-صي المق لن-س ولك يسقصسي المي لربر تم قالر اعلم رسمك الله تعلي ان اولياء الله تع-لي حكمهم في بداي-تهم	259	8706164987193398563	488	782.5	387	688	70.93022918701172	68	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms095	true	7127067143802072641	18	154	113	789	1514	300	اذا-ك فقد اعتقك من رق ا-حسانه ومن احسن اليك فقد استرقك بوجور امتثانه ولذلك قال------------------- جبلت القلوب عل- حب من احسن اليها وقال -------------------من اسدي ---اليكم معر-وفا فكافثوه فان لم تقدروا فادعوا له كل ذلك ليتخلص القلب من احسان الخلق ويتعلق بالملك الحق قا----ل الشيخ ابو الحسن-------------------- اهرب من خمر الناس اكثر مما تهرب من شرهم فان خيره------م يصيبك في قلبك وشرهم يصيبك في بدنك و-ان تصاب في بدنك خير -لك من---- تصاب في قلبك ولعدو تصل به الي الله خير لك من حبيب يقطعك عن الله----- وعد اقباله- عليك ليلا واعراضهم عنك نهارا الا ترا--هم اذا اقبلوا فتنوا وتسليط الحق ---علي اولياء الله---- في مبدا طرقهم سن-ة الله في احبابه واصفياءه ولذلك قال الشيخ ابو الحسن---- اللهم-------- ان القوم قد حكمت عليهم بالذل حتي عزوا وحكمت عليهم بالفقد حتي وجدوا فكل عز يعنع دونك فنسالك	95	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms259	false	-5043169745239234753	144	301	754	1521	1521	301	اذالك فقد اع-قك من رقي احسانه ومن احس -اليك فقد استرقك بوجود امتنانم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم جبلت القلوب علي حب من احس- اليها وقال صلي الله عليه وسلم من اسدي ام اليكم معر وفا فكافقوه فان لم تقدروا فادهوا لم كل ذلك ليتخاص القلب من اصال تقلي ورستي--- بالملك الجي قال وعل ال-عح الو الحي الناذلا رضي الله عنر اهرب من خير الناس اكثر مما تهرب من شرهم فان خيرهم رت سم يصيبك في قلبك وشرهم بصيبك في بدنك ولان تصاب في بدنك خير الك من اني تصلج في قليك ولعنو -صل بس الي الله خجيرلك مر ح-يب يتطعك عن الله تعلي وعد اقبالهم عليك ليلا واعراصهم عنك نهارا الاتري انهم اذ ق---لوا ف-صرا --سليا المخافي علي اولساه اله معلي في مده در -هم سنتر الله في احبابه واولياءر ولذلك قال الشيخ ابوالمحسن رضي الله عنر الهي ان القوم قد حكمت عليهم بالذل حتي هزوا وحكمت عليهم بالفقد حتي وجدوا فكل عزيم-نع دونك فنسالك-	259	8706164987193398563	582	908.0	458	785	74.14012908935547	77	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms096	true	-2731566252413948022	137	300	711	1586	1586	300	فجاء صاحب المسجد وامرني ان اخرج فلم ا-تطع لقوة الضعف فاخذ برجلي يجرني الي ان ----------اخرجني والمرة الثانية نزعت يوما ما كان علي من ملبس فلم اره كثيرة القمل والمرة الثالثة ركبت- في سفينة فكان هنا-ك مضحاك فكان يقول كنه تاخذ العلج في بلاد العدو وهكذا ويمد يده الي لحيتي فيهزها فاعجبني اذا لم ير في السفينة من هو احقر مني---- وهذا شانهم في بداياتهم علما منهم بوجود البقايا فيهم فخافوا ان ينتصروا لتقو--------سهم فيسقطون من عين الله فرجعوا الي وجود ال-حلم كافين ايديهم عن الانتصار لعل-هم بافات الانتصار للنفس ونزعة الحق سيحاته وعاداته في اصفياء كثيرة الاعداء والتصرة منه لهم عليهم قال الشيخ ابو ال-حسن------------- اذاني انسان مرة فضقت ذرعا لذلك فنمت فرايت يقال لي من علامة- الصديقية كثرة اعداءها ثم لا ييالي بهم ويجب ان تعلم ان النفوس شانها استحلاء الاقامة في مواطن العز والرفعة فلو تركها الحق سبحانه وما تريد لهلكت فازعجها عن ذلك بما يسلطه عليهم من اذي المءذي- ومعارضة ال-حاسدين وقال بعض العارفين الصحة --من العدو سوط الله-	96	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms260	false	524370494415073408	142	297	749	1585	1603	301	فجاء صاحب ان --------------اخرج فلم استطع لقوة الصعف فاخذ برجلي يجرني المسجد فامرن حتي اخرجني والمرة الشانيت نزعت مل----- كان علي من علبه فلم اره ككحرة القعل والمرة القالثة ركبنا في سفينة وكان هنالك مصحاك فكان يقول كنا -الا الر اد ا سد ية ل ا مو ولما ير-----------------------------------------في السقينة------ احقر-مني قال وهذا شانهم في بداي-تهم عه-ا منهم بوجود البقايا فيهم فخافوا ان ينتصروا فيتصرون لانفسهم فيستطون من عين الله فرجعوا الي وجود المحلم كافين ايديهم عن كلانتصار لعلمهم باقات ملانتصار للنفس وشرعتر المحق----- وعادت --في اصفياء كثيرة -لاعداء والنصرة من- لهم عليهم قال الشيخ ابو المحسن رصي الله عنر اذاني انسان مرة فضقت ذرعا بذلك قنمت فرايت يقال لي من علامتر الصديقيت كثرة اعداءها ثم لا يبالي بهم ويجب ان تعلم ان النفوس شانها استحلاء -لاقامة في مواطن العز-والرفعت فلو تركها----- سبحانر وما تريد لهللت فازعجها عن ذلك بما يسلطه عليهم من اذي الموذين ومعارصت المحاسدين وقال بعص العارفين الصيحتر من العدو سوط الله	260	8706164987193398563	705	1172.5	570	922	76.4642105102539	90	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms097	true	5244480223205904843	4	162	19	866	1545	300	ساكنت غيره ولولا ذلك لرقد القلب في ظل العز وال-جاه وهو حجاب عن الله تعالي عظيم وصدق ي----------- وهذا الصنع من حسن نظر الله لاولياءه واحبابه واظهارا لاثار ولايته فيهم لقوله تعالي وا---لله ولي الكذين امثوا---------------------------- فاذا تمت انوارهم-- وتطهرت من البقايا اسرارهم حكمهم في العباد وادلهم عليه- فحينءذ يكون العيد المجتبي سيفا من ميوف الله----- ينتص--ر الله به لنفسه ومن هذا الباب دعاء سعد علي المراة التي ادعت عليه كذبا اللهم اعم----ها وامتها في 1البقرة القصص 4الج 4039 10 البقرة2 مكتبة القاهرة مكانها فاستجيب له ولما دخل علي عثمان -------------الدار لطم انسان وجه زوجته فقال له عثمان-------------- قطع الله يديك ورجليك واخلدك في النار فراوه ذلك الرجل بالشام وقد قطعت يداه ورجلاه وهو يقول رعوة عثم----------------------------------ان استجيبت --في اثنتان وبقيت الثالث-ة ولذلك قد تلتبس احوال الرجال علي عموم العباد فلا تفضل وليا ظلم فصفح علي ولي ظلم فانتصر او دعا فقد يكون صفح من صفح لعلمه بالبقايا -من نفسه ودعاء الدا-عي لعلمه بتطهيره من البقايا فدعاء انتصار -	97	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms261	false	-8182372832582868111	0	166	0	895	1562	301	ساكنت غيره ولولا ذلك لرقد القلب في ظل العز والمجاه وهو -جاب عن الله------ عظيم وصدق رضي الله عنه وهذا الصنع مه حسر نظرال-له لاولياته واحبابر واشهارا لاتار-ولايته فيها لقوله سبحانر تت الله ولي ال-ذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور فاذا تمت انوارهم 1 وتطهرت من البقايا اسرارهم حكمهم في العباد وادلهم عليهم فحينيذ يكون العبد المجتبي سيفا من سيوف الله تعلي ينتصربر الل---ه لنفسر ومن هذا الباب دعا- سعد علي المراة التي ادعث علي- كذبا اللهم اعم بصرها وامتها في------------------------------------------------- مكانها فاستجيب ل- ولما دخل علي عثمان رضي الله عنر الدار-لطم انسان---- زوجتم فقال لم عثمان رصي الله عنمر قطع الله يديك ورجليك وادخلك في النارفريع --ذلك الرجل بالشام وقد قطعث يداه ورجلاه وهو يقول دعوة نهان kraken_localimage261txt 4263 متمان استجيب لر في اثن-ان وبقيث الثالثتة ولذلك قد تلتبس احوال الرجال علي عموم العباد فلا تفضل وليا طلم فصفح علي ولي ظلم فانتصر او دما فقد يكون صفح من صفح لعلير بالبقايا قيي نفسر ود-اء الداي ه لعلمر ب-طهيره من البقايا فدعا- انتصارا	261	8706164987193398563	718	1181.0	579	971	73.94438934326172	94	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms139	true	7239440452282785476	122	233	593	1159	1506	300	يقول اختلف الناس في اشتقاق كلمة الصوفي فمتهم من قال -هو منسوب الي ال---------------------------صوف لانه لباس الصالحين وقيل هو منسوب الي الصفة يعني صفة مسجد رسول الله------------------- التي نسب اليها اهل الصفة وهو تسب علي غير قياس ثم قال واحسن ما قيل فيه انه من-وب لفعل الله به اي ص-فاد الله فصوفي فسعي صوفيا ثم انشد شعرا تخالف الناس في الصوف- واختلفا وكلهما قال قولا غير معروف ولست امنح هذا الاسم غير فتي صافي فصوفي حتي -مي الصوفي وسعته---- يقول الصوفي مركب من حروف اربعة الصاد والواو والفاء والياء فالصاد صبره وصدقه وصفاءه والولو وجده ووده والق------اء فقده وفقره وفتاءه والياء ياء الشبة- اذا تكمل فيه ذلك اضيف الي حضرة مولاه	139	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms055	false	-602694005237264949	61	175	308	914	1578	301	يقول اختلف الناس في اشتقلق الصو-----في فمنهم من قال انر منسوب kraken_localimage056txt 88 الي الصوف لانر لباس الصالحين وقيل هو منسوب الي الصفت يعني صفت مسجد رسول الله صلي الله علير وسلم التي نسب اليها اهل الصفت وهو نسب علي غير-قياس ثم قال واحسن ما قيل فير انر منسوب لفعل الله ب-راي صافاه الله فصوفي فسمي صوفيا ثم انشد----- تنازع الناس في الصوفي واختلفوا في وظنوه مشتقا من الص-وف ولست امنح هذا كلاسم غير-فتي صافا فصوفي حتي سمي الصوفي قال وسمعت يقول الصوفي مركب من حروف اربعت الصاد والواو والفاء والياء فالصاد صبر------ه وصفا-ه والواو وجده ووده ووفاه والفاء فقده وفقره وفنا-ه والياء ياء النسبت اذا تكمل فير ذلك اصيف الي حصرة مولاه	55	8706164987193398563	477	810.5	377	628	75.95541381835938	68	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms154	true	-5966596036273549358	162	275	869	1434	1564	300	علم الله ما يقال في اولياءه والصديقين فبدا بتفسه فقضي علي قوم اعرض عنهم فنسبوا اليه الزوجة والولد فاذا قيل في صديق انه زنديق او قيل في ولي انه غافل عن الله فوي فان ضاق الولي او الصديق بذلك ذرها قيل له الذ-ي قيهل فيك هو وصفك لولا فضلي عليك وقد قيل ف-ي ما لا يستحقه جلالي وقال------------------ الهالك بهذه الطاءفة اكثر ---من الناجي-------------------- واعلم ان الله اي-------تلي هذه الطاءفة بالخلق ليرفع بالصبر علي اذاهم مقدارهم وليكمل بذلك انوارهم ولي-حقق-- الميراث فيهم ليءذوا كما اوذي من قب----لهم فيصبروا كما صبر من قبلهم ولو كان من اتي بهدي اطباق الخلق هلي تصديقه هو الكمال في حقه لكان الاولي بذلك ر-ول الله ل ----------------وقد صدقه	154	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms261	false	-8182372832582868111	174	301	932	1562	1562	301	علم الله ها يقال في اوليايت والصديقين فبدا بنفسر فضصب علي قوم اعرص عنهم فنسبوا اليس الزوجة والولد فاذا قيل في صديق انسزد--يق او قيل في ولي انم غافل عن الله غوي فان صاق الولي والص--ديق بذلك ذرها قيل لس الذفي قي-ل فيك هو وصفك لولا نصلي عليك وقد قيل فيي ما لا يستحقر جلالي وقال ايضا رضي الله عنر الهالك بهذه الطاءفتر ابكث ك من الناجي ثم قال رضي الله عنر واعلم ان الله سبحانر ابتلي هذه الطاءفت بالضلق ليرفع بالصبر علي اذاهم عقدارهم وليكمل بذلك انرارهم وليتحقق م الميراث فيهم ليوذوا كما اوذي من كان قبلهم فيصبروا كما صبر من قبلهم ولو كان من افي بهدي اطب-ق الناس علي تصديق- هو الكمال في حقب لكان -لاولي بذلك رسول الله صلي الله علي وسلم وقد صدقر-	261	8706164987193398563	507	881.0	400	639	79.34272003173828	70	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms154	true	-5966596036273549358	71	134	394	739	1564	300	العامة اذا راوا انبانا ينسب الي طريق الله جاء من البراري-- والقفار اقهلوا عليه بالتعظيم والتكريم وكم من بدل وولي بين اظهرهم ل-ا يلقون اليه بالا وهو الذي بحمل اثقالهم ويدافع الاغيار-- عنهم فمثلهم في-------- ذلك كمثل حمار الوحش يدخل به الناس البلدة فيطوف الناس به متعجبين لخطوط---- جلده وحن صورته والحمر التي بين اظهرهم وهي التي تحمل اتقالهم لا يلتفتون اليها وقال	154	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms312	false	-1128699752823919162	109	174	586	936	1655	301	العامت اذا راوا انسانا ينسب الي طريق الله جاء من البراري 1 والقفار اقبلوا علي- بالتعظيم والتكريم وكم من بدل وولي بين اظهرهم ولا يلقون الير بالا وهو الذي يحمل اثقالهم ويدافع --اغيارهم عنهم فعثلهم في 1 م سنه ذلك كمثل حمار-الوحش يدخل ب------- البلدة فيطيف الناس بر-متعجبين لنخاطيط ه جلده وحس صورنه والحمر التي بين اظهرهم وهي التي تحمل اثقالهم لا يلتفتون اليها واما	312	8706164987193398563	315	555.5	255	362	87.01657104492188	43	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms155	true	-3816107248092162385	0	260	0	1419	1612	300	واسرارهم من اراد الحق سبحانه ان يلحقه بهم والمعترف بتخصيص الله----- وعنايته قليل لغلبة ال-جهل واستيلاء الغفل-ة علي العبار وكراهية ال-خلق ان يكون لاحد عليهم شغوف في منزلة او اختصاص بمنة الم تمع قوله سبحانه ولين اكثر الناس لا يغلمون ومن اين لعموم العباد ان يعلموا اسرار ا---لحق في اولياثاه وشروق نوره في قلوب احبابه وسيب هلاك الهالك بهم ان من اظهره الله منهم لايد وان يظفره ببواهر المنن وخوارق العادات فيستغرب عقول العموم ان يعطي الله ذلك غير الانبياء -ان تظهر الخوارق لقمان لطاءف المثن ي قل الععمة وهءلاء لم يعلموا ان كمل كرامة لولي فهي معجزة لذلك النبي الذي هذا ون--ي تابع نه فظن هءلاء ان جريان الكرام-ة علي الولي مساهمة لمقام النبوة وحاشا لله ما حسذ الاولي------------------------------------------------------------------------------------اء مما هو للانبياء -كزق ملء عملا فرشحت منه رشاحة فما انطوي عليه الزق فهو مثل علوم الانبياء وتلك الرشاحة هي حظ الاولياء منهم واق-------لم رحمك الله ان من اعتز بعزيز لم يشاركه في العز فاولياء الله اعتزوا بالانبياء الذين اهتدوا بهدايهم واقتغوا سبلهم فلا يش-ركونهم في عزهم لان بهم اعتزازهم الم تسمع---- المولي يقول ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فلم يكن اثبات العزة لروله وللمءم------------------------نين من عياده توجب شركة الله في عزه وحكم-----ه اقتض-ت عدم اتفاق العباد علي الولي بل انقسم الامر في---------ه لما بيناه ولامر اخر- وهو انه لو كان ال-خلق كلهم مصدقين للولي قانه- الصبر علي تكذيب الكذ-بين ولو كان ال-خلق كلهم مكذبين ---له فاته الشكر علي تصديق المصدقين فاراد الحق سبحانه بحبن اختياره لاولياءه ان يجعل العبار فيهم قسمين مصدق ومكذب ليعبدوا الله فيمن صدقهم بالشكر وفيمن كذبهم بالصبر والايمان نصقان نصفه صير ونصنه شكر واعلم انه لعزازة	155	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms262	false	-6631625974787812044	25	301	132	1629	1629	301	وانوارهم من اراد الله سبحانر ان يلحق -بهم والمعترف بتخصيص الله فيهم وعنايته قليل لغلبة المجهل واستيلاء الغفلتر علي العباد وكراهيت المخلق ان يكون لاحد عليهم شفوف في منزلت او اختصاص بمنت---------------------------------------------- ومن اين لعموم العباد ان يعلموا اسرار ال الحق في اوليات-- وشروق نوره في قلوب احبابه وسبب هلاك الهالك بهم ان من اظهره الله منهم لا بد ان يظهر- بب-اهر المنن وخوارق العادات بتصسعرق عقول العموم ان يعطي احد- ذلك غير كا نبياء وان نظهو الخوار----------- م الا في اهل العصمت رعولاه لم يعل-وا ان ك-ل كرامت لولي فهي معجزة لذلك النبي الذي هذا الولي تابع لم فطن هولاء ان جريان الكرامات علي الولي مساهمت لمقام النبوة وحاشا لله ان يشترك النبي والولي في مقام كيف وقد kraken_localimage262txt 4363 قال ابو پزيد جميع ما اخذ لاولياء مما هو للانبياء صكزق ملي -ملا فرشحت من- رشاحة فما انطوي علير الزق فهو مثل علوم -لانبياء وتلك الرشاحة هي حظ -لاولياء منهم ثم قال واعلم رحمك الله ان من اعتز بعزيز لم يشارك- في العز فاولياء الله اعتزوا بالانبياء الذين اعتدوا به ديهم واقف-وا سبلهم فلا يشاركونهم في عزهم لان بهم اعتزازهم الم تسمع الي المولي يقول ولله العزة ولرسولم وللهوسنين فلم يكن اثبات العزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللهومنين من عباده يوجب شركة -لله في عزه وحكمة الله اقتصيت عدم اتفاق العباد -في الولي بل انقسم ل-امر في كما بيناه لما بيناه ولامر-اخرا وهو انس لو-كان المخلق كلهم مصدقين للولي فساشر الصبرع-لي تكذيب المكذبين ولو كان المخلق كلهم مكذبين للولي فاتر الشكرع-لي تصديق المصدقين فاراد الله سبحانر بحسن اختياره لاولياءه ان يجعل العباد فيهم قسمين مصدق ومكذب ليعبدوا الله فيمن صدقهم بالشكر-وفيمن كذبهم بالصبر و-لايمان نصفان نصفر صبر ونصفر شكر واعلم انر لعزازة-	262	8706164987193398563	1224	2109.0	986	1578	77.56654357910156	160	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms156	true	-2651199495075549627	0	245	0	1265	1545	300	ظهوره بالسطوة والعزة والنفوس لا تح-مل صحبة من هذا وصفة وسبب ظهور- ذلك الولي بذلك تجلي ال-ح-----------------ق عليه بصفة ظهر يها فاذا غلبت عليه شهودا غلبت عليه ظهورا فلا يصحبه ولا يثبت معه الا من محق الله ن-فه وهواه ----ومن هذا الصنف كان شيخ-------نا ابو------ العباس ------------لا تجلس بين يديه الا والرعب قد ملك قلبك ومن خلصه الله من نفسه وهواه فلا تستغرب ظهوره بالعز فاي ملك اعظم من هذا الملك هذا ملك اعوذ الملوك وجوده افلا تري انه لم يزل في كل قطر وعصر اولياء يذل لهم ملوك الزمان ويعاملونهم بالطاعة والاذعان ومتهم من يكون حجابه كثرة التردد الي الملوك والامراء في حواءج عباد الله فيقول القصير ا----------------------------------لادراك لو كان هذا وليا ما تردد الي ابناء الدنيا وهذا جور من قاثاله بل اتظر تردده اليهم ان كان لاجل عباد الله وكشف الضرر عنهم وتوصيل ما لا ي-تطيعون توصيله اليهم مع الزهد والياس مما في ايديهم والتعزز بعز الايمان وقت مجاليتهم وامرهم المنافقون مكتبة القاهرة 47 بالمعروف ونهيهم عن المنكر فلا حرج علي من هذا شانه لانه من المح-نين وقر قال الحق سبحان--ما-علي المحسنين من ببيل1 وه----ذا كان سبيل شيخ -شيختا القطب الكبير ايي ال-حسن الشاذلي ظله--------- حتي لقد -معت الشيخ الامام مفتي الانام تقي الدين محمد -----بن علي القشيري رحمه الله يقول---- جهل -------ولاة الامور بقدر الشيخ ابي ال-حسن الشاذلي ك-------------ثرة ترداده اليهم في الشفاعات---- ويجب ان تعلم ان هذا الامر لا يقوي عليه الا عبد متخلق بخلق الله-- قد بذل نفسه واذلها في مرضاة الله وعلم ويع رحمة ال-له فعامل بالرحم-ة عباد الله	156	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms263	false	6813140646800373843	41	301	203	1544	1544	301	طهوره بالسطرة والعزة والنفوس لا تحتمل صحبت من هذا وصف- وسبب ظهورا ذلك الولي بذلك تجلي المحق علي بر فاذا تجلي علير بصفت ظهرب-ها فاذا غلبت علي- شهودا غلبت علي- ظهورا فلا يصحب- ولا يثبت معه الا من محق الله نغسر وهواه قال ومن هذا الصنف كان شيخا ومولانا ابو من حق العباس رضي الله عن لا تجلس بين يديب الا والرصب قد ملا قلبك ومن خلصر الله من نفسر وهواه فلا يستغرب ظهوره بالعز-فاي ملك اعظم من هذا الملك هذا ملك اعوز الملوك وجوده افلا تري انر لم يزل في كل قطر وصر--اولياء تذل لهم ملوك الزمان ويعاملونهم بالطاعت و-لاذعان وهنهم م ايعون هاب ح---رة ال--ود الي ا--لوك و-لامراء في حلانج صا اله----فيقول القصير kraken_localimage263txt 265 القصير لادراك لو كان هذا وليا ما تردد الي ابناء الدنيا وهذا جور من قاءلر- بل انظر-تردده اليهم ان كان لاجل عباد الله وكشف الضرر عنهم وتوصيل ما لا يستطيعون توصيل- اليهم مع الزهد والياس مما في ايديهم والتعزز بعز كلايمان وقت مجالستهم وامرهم--------------------------- بالمعروف ونهيهم عن المنكر-فلا حرج علي من هذا شان- لان- من المحسنين وقد قال----- سبحانه ما علي الص--نين من سبيل قال وهكذا كان سبيل شيخ بشيخنا القطب الكبير ابي المحسن الشاذلي رضي الله عنر حتي لقد سمعت الشيخ كلامام مفتي كلانام تقي الدين محمد ممت ابن علي القشيري رحمر الله يقول سبب جهل الناس وولاة للامرل--قدر الشيخ ابي المحسن الشاذلي رضي الله عنر كثرة ترداده اليهم في الشفاعات قال ويجب ان تعلم ان هذا امر---لا يقوي علير الا عبد متخلق بخلق الله 1 قد بذل نفسب واذلها في مرضات الله وعلم وسع رحصتر الله فعامل بالرحمتر عباد الله-	263	8706164987193398563	1120	1882.0	894	1408	79.54545593261719	159	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms157	true	-7197414088469323245	52	300	273	1517	1517	300	الكريم وقد يكون حجاب الولي كثرة الغني وانبساط الدنيا عليه وقال بعض ال-شايخ--------------- كان---- بالمغرب رجل من الزاهدين في الدنيا ومن اهل الج-د والاجتهاد وكان عيشه مما يصيده من البحر وكان الذي يصيده يتصدق ببعضه و-يتقوت ببعضه فاراد احد اصحاب هذا الشيخ ان يمافر الي بلد من بلاد المغرب فقال ل---ه الشيخ --اذا دخلت الي يلاد كذا وكذا فاذهب الن اخي ف-لان فاقرثه متي السلام واطلب الدعاء منه لي فانه ولي من اولياء الله تعالي قال فسافرت حتي قدمت الي تلك البلدة فسالت عن ذلك الرجل فدللت عل----ي دار لا تصلح ا--لا للملوك فتعجبت من ذلك وطلبته فقيل لي هو عند السلطان فازداد تعجبي وبعد ساعة اقبل في افخر ملبس ومركب وكانما هو ملك في مركبه فازداد تعجبي اكثر من الاول فيمس----ت بالرجوع وعدم الاجتماع يه ثم قلت لا ي-كن-------ني مخالفة الشيخ فاستاذنت فاذن لي فلما دخلت رايت ما هالني من العبيد والخد--م والشسارة ال-حسنة فق-لت له اخوك قلان -يسلم عليك قال جءت من---- عنده قلت نعم قال فاذا رجعت اليه فقل له الي كم اشتغالك بالدنيا والي -----------------------------كم اقبالك عليها والي متي لا التوية 148 لطاءف المنن تنقطع رغبتك فيها فقلت هذا والله اع----جب من الا-ول فلما رجعت الي الشيخ قال اجتمعت باخي فلان قلت نعم قال فما الذي قال لك قلت لا شء ق-ال لابد ان تقول فاعدت عليه ما قال فيك---ي طويلا وقال صدق اخي فلان هو غسل الله قلبه من الدنيا وجعلها في يدد وعلي ظاهره وانا اخذها من يدي وعندي اليها بقايا التطلع ومن حج--ب اولياء الله قبولهم من ال-خلق فاذا قبل الرجل-	157	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms264	false	1013282206343028854	18	256	96	1312	1547	301	السماء وقد يكون حجاب الولي كثرة الغني وانبساط الدنيا علير -قال بعص المشاينخ رضي الله عنهم كان رجل بالمغرب م----ن الزاهدين في الدنيا ومن اهل الجمد و-لاجتهاد وكان عيشر مما يصيده من البحرو-كان الذي پصيده يتصدق ببعضر و يتقوت ببعضر فاراد احد اصحاب هذا الشيخ ان يسافر-الي بلد من بلاد المغرب ف-ال لرهذا الشينخج اذا دخلت الي بلدة -----كذا فاذهب الي اخيي فلان فاقر-ه مني السلام ونطلب الدعاء منر-لي فان- ولي من اولياء الله تع-لي قال فسافرت حتي قدست---- تلك البلدة فسالت عن ذلك الرجل فدللت عليه في دار-لا تصلح 21 لا للملوك فتعجبت من ذلك وطلبته فتيل لي هو عند السلطان فازداد تع----------------------------------------------------------------------جبي اكثر من كلاول قال فهممت بالرجوع وعدم الاجتماع بر ثم قلت لا يمكنني س كمني مخالفت الشيخ فاستاذنت فاذن لي فلما دخلت رايت ما هالني من العبيد والمخدام والش-ارة المحسنة فاتلت له اخوك فلان بيسلم عليك قال جشت من همه عنده قلت نعم قال -اذا رجعث علي- فقل لم الي كم اشتغالك بالدنيا والي kraken_localimage264txt 9266 كم اقبا-ك عليها والي متي لا----------------------- تنقطع رغبتك فيها فقلت---- والله هذا اصجب من 3 لاول فلما رجعت الي الشيخ قال اجتمعت باخي فلان قلت نعم قال فما الذي قال لك قلت لا شيع قال لابد ان تقول-فاعدت علير ما قال فبكي بي طويلا وقال صدق اخي فلان هو غسل الله قلبه من الدنيا وجعلها في يده وعلي ظاهره وانا اخذها من يدي وعندي اليها بقايا التطلع قال ومنحب اولياء الله قبولهم من المخلق فاذا قبل الرجل	264	8706164987193398563	1058	1822.0	841	1341	78.89634704589844	161	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms158	true	8482518114217002194	47	300	246	1560	1560	300	طلب الحمد من الناس بترك الاخذ منهم فانما يعيد نفسه وهواه ول------------يس من الله في شء- ومما قد يصد عقول العموم عن اولياء الله وقوع زلة -----ممن تزين بزيهم او انتسب الي مثل طر-قهم والوقوف مع هذا حرمان ممن وقف معه وقد قال سبحانه الا ت----زر وازرة وزر اخري فمن اين يلزم ل-ا اساء واحد من الجنس او ظهر---- عدم صدقه في الطريق ان يك--------ون بقية اهل تلك الطريق وكذلك وقد انشدنا الشيخ علم الدين الصوفي لنفسه استنار الرجال في كل ارض تحت سوء الظنون قدر ليل ما يضر الهلال في حندس الليل واد السحاب وهو جميل واشد حجاب يحجب عن معرف-ة اولياء الله ش-----هود ال-ماثلة وهو حجاب قد حجب الله به الاولين قال سبحانه--- حاكيا عنهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه و-يشرب وما تشربون وقال -بحانه------ مخبرا عنهم ابشرا منا واحدا نثبعاه وقال سبحانه ما لهذ------------------ا الرسول ياكل الطعام وينشي في الاسواق واذا اراد الله ان يعرفك بولي من اولياء---------- طوي عنك شهود بشريته واشهدك وجود خصوصيته الءمشين النجم الفرقان 1 القمر مكتبة القاهرة وصية --وارشار-------------------------- اياك ايها الاخ ان تصفي الي الواقعين في هذه الطاءفة -الم-تهزثين بهم لثلا تسقط من عين الله وت-توجب المقت من الله فان هءلاء القوم جلسوا مع الله علي حقيقة- الصدق واخلاص الوفاء ومراقبة ا-لانفاس م-ع الله قد لموا قيادهم اليه والقوا انفسهم سلما بين يديه تركوا الانتصار لنفوسهم حياء------------------------------- من ربوبيته--- واكتفاء بقيوميته فقام لهم باوفي ما يقومون لانفسهم وكان هو المحارب عنهم لمن حاربهم والمغالب لمن غالبهم ولقد ابتلي الله----- هذه الطاءف-ة بال-خلق خصوصا اهل العلم الظاهر فقل ان تجد منهم-	158	3451438003216499960	Kraken21042901-ara1.ms265	false	-5161701612467032910	1	251	3	1300	1550	301	طلب الحمد من الناس بترك -لاخذ منهم فانما يعبد نفسر وهواه وليس م هواه وليس من الله في شيع ومما قد يصد عتول العموم عن اولياء الله نعلي و ء التر ممن تزسي بزيهم و--انتسب الي مثل طريقهم والوقوف مع هذا حرمان ممن وقف معر وقد قال الله تعلي ولا تنزر وازرة وزر اخري فمن اين يلزم لما اساء واحد من الجنس او-ظهر علي عدم صدقر في ط--ريق ان يكور ان يدون بقيت اهل تلك الطريق -كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشد -جاب يحجب عن معرفتر اولياء الله تعلي شهود المماثلة وهو -جاب قد حجب الله بر كلاولين قال الله تعلي حاكيا عنهم ما-هذا الا بشر ستلكم ياكل مها ناكلون منه و پشرب مما تشربون وقال سبحانب وتعلي مخبرا عنهم ابشرا منا واحدا نتبع-ر وقال سبحانه ونعلي وتعل وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويعشي في -لاسواق واذا اراد الله ان يعرفك بولي من اولياء الله تعلي طوي عنك شهود بشريشر واشهدك وجود خصوصيتر ثم قال رضي الله عنه في--------------------- وصية لروارشاد اعلي بها صرح النصيحة وشاد اياك ايها -لاخ ان تصغي الي الواقعين في هذه الطاءفت والمستهزتين---- لثلا تسقط من عين الله ونستوجب المقت من الله فان هولاء القوم جلسوا مع الله علي حقيقتر الصدق واخلاص الوفاء ومراقبتر كلانفاس مسع الله ب سلهوا قيادهم اليه والقوا انفسهم سلما بين يدير نركوا الانتصار لانفسهم حياء ن kraken_localimage265txt 4217 من ربويتر لهم واكتفاء بقيومتر- فقام لهم باوفي ما يقومون لانفسهم وكان هو المحارب عنهم لمن حاربهم وال-غالب لمن غالبهم ولقد ابتلي الله تعلي هذه الطاءفتر بالمخلق خصوصا اهل العلم الظاهر فقل ان تجد منهم	265	8706164987193398563	1033	1719.5	823	1472	70.17662811279297	149	Kraken220414225447-ara1	Kraken21042901-ara1