id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220414225447-ara1.ms022	false	-7478332331568507888	124	189	656	966	1557	300	لم يوجب شيءا من الواجبات غالبا الا وجعل من جن-ه نافلة حتي اذا قام العبد بذلك الواجب وفيه خلل جبر بالنافلة التي هي من جنسه ولذلك جاء في الحديث انه ينظر في صلاة العبد فان --قام بها كما اسره الله تعالي جوزي عليها واثبتت له وان كان ب-ها خلل كملت من تافلته حتي قال بعض اصل العلم انعا تثبت لكم نافلة اذا سلمت لك الفريضة	22	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms096	true	5892758026339068383	77	142	403	715	1552	302	لم يوجب شيءا من الواجبات غالبا الا وجعل من جنسه نافلة حتي اذا قام العبد بذلك الواجب وفيه خلل جبر بالنافلة التي هي من جنسه ولذلك جاء في الحديث انه ينظر في صلاة العبد فاذا6 قام بها كما امر- الله تعالي جوزي عليها واثبت7 له وان كان فيها خلل كملت من نافلته حتي قال بعض اهل العلم انما تثبت لك- نافلة اذا سلمت لك الفريضة	96	-52551964985219634	300	569.5	236	314	95.5414047241211	56	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms111	false	-1104418593752841785	121	182	606	920	1519	300	اعلم ان تفسير هذه الطاثفة لكلام الله وكلام رسوله لا بالمعاني الغريبة كما مضي من فهم الشيخ قوله تعالي يهب ان يشاء اناتا الاية وقوله ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة وكما سياتي في الاحاديث فذاك ليس احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت الاية له ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام باطته تفيم عند الاثدة	111	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	true	-8382015313418383999	265	301	1452	1642	1649	302	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله وكلام رسوله--- بالمعاني الغريبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت الاية له ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام باطنة تفهم عند الاية -	382	-52551964985219634	183	342.0	148	314	58.28025436401367	30	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms111	false	-1104418593752841785	189	252	965	1275	1519	300	فتح الله قلبه وقد جاء انه لي قال لكل اية ظاهر وباطن وحد ومطلع فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول لك ذو جدل ومعارضة هذه احالة لكلام الله وكلام رسوله فليس ذلك باحالة وانما كان يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقرون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله ما	111	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms383	true	6406965659779920356	1	60	4	299	1613	304	فتح الله قلبه وقد جاء في الحديث- لكل اية ظ-هر وبطن1---------- فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول--- ذو جدل ومعارضة هذا احالة لكلام الله وكلام رسوله فليس ذلك باحالة وانما كان يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقرون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله ما	383	-52551964985219634	283	532.0	225	310	91.29032135009766	53	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms111	false	-1104418593752841785	254	300	1287	1519	1519	300	فهموا من اللفظ ضد ما قصده واضعه كما اخبرنا الشيخ الامام مفتي الانام تقي الدين--------- بن محمد بن علي القشيري قال---- كان ببغداد فقيه يقال له الجوزي يقرا اثتي عشر علما فخرج يوما قاصدا الي مدرسة فسمع منشدا ينشد شعرا اذا العشرون من شعبان ولت فواصل-	111	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms387	true	8114495714907299961	117	164	604	845	1567	302	فهم م--ن اللفظ ضد ما قصد- واضعه كما اخبرنا الشيخ الامام مفتي الانام تقي الدين ابو محمد بن محمد بن علي القشيري نعمالله كان ببغداد فقيه يقال له الجوزي يقرء اثني عشر علما فخرج يوما قاصدا ال--مدرسة فسمع منشدا من الوافر اذا العشرون من شعبان ولت فواصل	387	-52551964985219634	212	380.0	170	246	86.17886352539062	37	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms112	false	2095746571401966878	0	87	0	437	1534	300	شرب لهلك بالنهار ولا تشرب باقداح صفار فقد ضاق الزمان عن- الصغار فخرج هاءما علي وجهه حتي اتي مكة فلم يزل---- مجاورا بها حتي---- مات وقرء علي الشيخ مكين الدين الا-مر قول --قاءل لو ---------كان لي مسعد بالراح يسعدني ل-ا انتظرت بشرب الراح افطارا الراح شء شريف انت شاربة فاشرب ولو حملتك الراح اوزارا يا من يلوم علي صبهاء صافية كن في الجنان ودهني اسكن النارا فقال انسان هنا- لا يجوز قراءة هذه الابيات فقال الشيخ مكين الدين------- للقاري اقرا هذا رجل محجوب ويكفيك في هذا ان --------	112	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms387	true	8114495714907299961	164	251	845	1310	1567	302	شرب ليلك بالنهار ولا-تشرب باقداح صغار فقد ضاق الزمان علي الصغار فخرج هاءما علي وجهه حتي اتي مكة ولم يزل بها مجاور----ا حتي مات قال وقري علي الشيخ مكين الدين الاسمر قول القاءل من البسيط لوكان لي مسعد بالراح يسعدني لما انتظرت بشرب الراح افطارا الراح شء شريف انت شاربه فاشرب ولو حملتك الراح اوزارا يا-من يلوم علي صهباء صافية خذ--- الجنان ودعني اسكن النارا فقال انسان هناك لا تجوز قراءة هذه الابيات فقال الشيخ مكين الدين الاسمر للقاري اقرا-هذا رجل محجوب والشيخ مكين الدين هذا هو	387	-52551964985219634	398	697.0	319	475	83.78947448730469	57	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms112	false	2095746571401966878	94	181	472	910	1534	300	وسعع الاخر الساعة تري بري وسمع الاخر ما اوسع بري فالموع واحد واختلفت افهام السامعين كما قال سبحانه يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاير وقال سبحانه وقد علم كل اناس مشربهم 7 فاما الذي سمع اسع تر بري فمريد ول علي النهوض الي الله بالاعمال ليستقبل الطريق بالجدل وقيل له اسغ الينا يصدق المعاملة تري برنا بوجود المواصلة واما ------------------------------------------------------------------------------علي قبله ل-ا احرقه ت-ار الشفف الساعة تري بري واما الاخر فعارف كشف له عن و-ع الكر-م فخوطب من حيث اشهد فس-ع ما او-ع بري	112	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms405	true	7835747684431435904	0	71	0	370	1654	302	وسمع الاخر الساعة تري بري وسمع الاخر ما اوسع بري فالاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريد دل علي النهوض الي الله بالاعمال فيستقبل الطريق بالجد- وقيل له اسع الينا بصدق المعاملة تر- برنا بوجود المواصلة واما الثاني فكان سالكا الي الله طاولته الاوقات فخاف ان تفوته الوصلة فقيل له ترويحا علي قلبه لما احرقته نار الشغف الساعة تري بري واما الاخر فعارف كشف له عن وسع الكريم فخوطب من حيث اشهد فسمع ما اوسع بري	405	-52551964985219634	273	473.5	217	522	52.298851013183594	39	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms093	false	6020006452523238788	176	289	929	1487	1543	300	اتي الي حير- من احبار بني اسراءيل فقال لا اجد لك دواء الا ان تدعوا عليك المراة التي سرقت دجاجتها قان فعلت شقيت فارسل اليها من قال لها اين دجاجتك التي كانت عندك قالت سرقت قالوا اذاك من مرقهاء قالت قد فعل قالوا وقد فجعك في بيضهاء قالت هو كذلك قلم يزالوا بها حتي اثار الغضب منها فدهت عليه فتساقط الشعر من وجهه فقالوا لذلك الحير من اين علمت هذا -قال انها لا سرقت دجاجتها لم تدع علي وارجعت الامر الي الله في اامره فانتصر الله لها فلما دعت عليه انتصرت لنفسها فسقط الريش من وجه السارق------- القسم الثالث---- عباد لما ظلموا لم يدعوا ولم يلجثوا الي الله في -لب الانتقام ممن ظلمهم	93	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms437	true	2005863437666792591	231	302	1230	1581	1581	302	حتي اتي حبرا من------ بني اسراءيل فقال لا اجد لك دواء الا ان تدعو- عليك المراة صاحبة الدجاجة------------------ فارسل اليها من احتال علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي ا------غضب---ها ودعت عليه فتساقط الريش من وجهه فسال الراهب ------من اين علمت هذا فقال لما----------------- لم تنتصر انت----------------------------------صر الله لها ولما ا---------نتصرت لنفسها -سقط الريش من وجه السارق ثم قال القسم الثالث لله عباد لما ظلموا لم يدعوا ولم يل-حوا علي الله في طلب الانتقام ممن ظلمهم-	437	-52551964985219634	287	410.0	224	572	50.17482376098633	42	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms093	false	6020006452523238788	0	111	0	598	1543	300	طبقات------ داع يدعوا علي من ظلمه استشار الاذي منه الفرح واستخراج منه الاضطرار فهذا الذي لا يرد دعاءه ومنه قوله لكه-------------- واتق دعوة المظلوم فانه ليس-------------------------------------------------- بينها وبين الله حجاب3 القسم الثاني وهم الذين اذا ظلموا لجثوا الي الله سبحاته في طلب النصرة وتعجيل الحسني لهم غير انهم علموا ان الله يعلم السر واخفي فرقعوا امرهم الي الله سرا بسر وهءلاء اولي بانتصار الحق لهم لتوكلهم عليه ولارجاعهم الامر اليه وقد قال -----سبحانه وومن يتوكل علي الله فهو حسبة1 ولقد ذكر ان ا----مراة----- كانت لها دجاجة ليس عندها غيرها وكانت تتقوت ببيضها فجاء سارق فسرقها ف--------لم تدع عليه وارجعت الامر الي الله فاخذ السارق الدجاجة وذيحها ونتف ريشها فنبت جميعه بوجهه	93	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms437	true	2005863437666792591	124	228	629	1213	1581	302	طبقات الاول داع يدعو -علي من ظلمه استثار الاذي منه القرح واستخر-ج منه الاضطرار فهذا الذي لا يرد دعاءه ومنه قوله صلي الله علي وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0185png بينه- وبين الله حجاب1------ الثاني ----الذين اذا ظلموا الحوا الي الل-------ه في طلب النصرة وتعجيل الاذاية--- غير انهم علموا ان----ه يعلم السر واخفي فرجعوا امرهم الي الله سرا فسر -هءلاء اولي بانتصار الحق لهم لتوكلهم عليه ولارجاعهم الحق- اليه وقد قال الله سبحانه وم-- يتوكل علي الله بهو حسبة ثم--- ذكر حكاية المراة التي كانت لها دجاجة---------------------- تتقوت ببيضتها--------- فسرقت فاستسلمت ولم تدع فلما ذبحها--------------------- السارق--------------- ونتف----ها -نبت الريش بوجهه	437	-52551964985219634	445	662.0	356	690	64.49275207519531	62	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms094	false	-1960492301274195117	1	291	4	1479	1528	300	الطبقة العليا وهم الذين---- ظلموا ورحموا من ظلمهم وقال الشيخ ابو الحسن-- واذا اذاك ظالم فعليك بالصبر والاحتمال واحذر ان تظلم نفسك فيجتمع عليك ظلمان ظلم غيرك لك وظلمك لنف-ك فان ف-علت ما الزمت من الصير والاحتمال اثابك سعة الصد-ر حتي تعفوا وتصفح وربما اثابك من نور الرضي -ما ترحم به من ظلك فتدهوا له فتجاب فيه دعوتك وما احسن حالك اذا رحم بك من ظلمك فتلك درجة الصديقين الرحماء وقد قال سبحانه فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلي---------ن ومن هذا القبيل الذي ذكره الشيخ ابو الحسن ما اتفق لابراهيم بن ادهم انه قال له الجنيد اين العمران فاشار الي المقابر فظن انه يهزا به فشجه فطاطا راسه وقال اضرب راسا طال--ا عصت الله------ فقيل للجنيد ان هذا ايراهيم بن ادهم زاهد خراسان فاحني علي رجليه يقبلهما ويعتذر اليه فقال له ايراهيم ين ادهم والله ما رفعت يدك عن ضريي الا وانا اسال الله لك المغفرة لاني--- علمت ان الله تعالي يثيبني علي ذلك ويء----اخذك ---بما فعلت فاستح-يت ان يكون حظي منك الخير وحظك مني --------------------------------------------------الشر فقال الشيخ ابو العباس------- ليس هذا عين الكمال --وما فعله ع----------د احد العشرة هو عين الكمال فقد ادعت عليه امراة انه احتاز شييا من بستانها فقال اللهم ان كانت كاذية فاع-ها وامتها في مكانها فعميت وجامت----- تمشي يوما في بستانها فوقعت في بير فعاتت وال عمران مكتبة القاهرة فلو كان ما فعله ابراهيم عين الكمال لكان الصحابي اولي به ولكن كان سع-د امينا من امناء الله نف-ه ونفس غيره عنده سواء فما دعا عليها لانها اذته ولكن دعا عليها لانها اذت صاحب رسول الله وابرا------------------هيم لم يصل الي هذه المرتبة فترك الدعاء علي الجنيد لثلا يكون ذلك اتتصار لتق--ه وسعد ظ قد خلصه الله من نفسه وابرزه ل----لخلق يخلص به من يشاء من عباده والصوفي لا يستقضي الحق لنفسه بل-- يستقضي الحق لربه	94	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms438	true	1144307635956530200	12	292	61	1519	1566	302	الطبقة العليا وهم الذين اذا ظلموا--رحموا من ظلمهم وقال------ ابو الحسن ع واذا اذاك ظالم فعليك بالصبر والاحتمال واحذر ان تظلم نفسك فيجتمع عليك ظلمان ظلم غيرك لك وظلمك لنفسك فاذا فعلت ما الزمت من الصبر والاحتمال اثابك سعة الصابر حتي تعفو- وتصفح وربما اثابك من نور الرضي مما ترحم به من---------------------------------------------------------- ظلمك فتلك درجة الصديقين الرحماء بتوح---------------ل علي الله ان الله يحب المتوحلين ال عمران ومن هذا القبيل الذي ذكره الشيخ ابو الحسن ما اتفق لابراهيم بن ادهم انه قال له جندي-- اين العمران فاشار الي المقابر فظن انه يهزا به فشجه فطاطا راسه وقال اضرب راسا طال ما عصي الله تعالي فقيل للجن---دي هذا ابراهيم بن ادهم زاهد خراسان فاحني علي رجليه يقبلهما ويعتذر اليه فقال له ابراهيم بن ادهم والله ما رفعت يدك-------- الا وانا اسال الله لك المغفرة لاني اذ علمت ان الله------ يثيبني علي ما فعلت ويواخذك علي ما فعلت فاستحييت ان يكون حظي منك الخير وحظك مني الشر image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0186png فقال الشيخ ابو العباسلي ل له ليس هذا عين الكمال بل ما فعله الصحابي سعيد احد العشرة هو عين الكمال---- ادعت----- امراة انه احتاز شيءا من بستانها فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعمها وامتها في مكانها فعميت وجاءت يوما تمشي -----في بستانها فوقعت في بير فماتت------------------------ فلو كان ما فعله-------- عين الكمال لكان الصحابء اولي به و----كان سعيد امينا من امناء الله نفسه ونفس غيره عنده سواء فما دعا عليها لانها اذته ولكن دعا عليها لانها اذت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبراهيم لم يصل الي هذه ال-رتبة فترك الدعاء علي الجندي لءلا يكون ذلك انتصارا لنفسه وسعيد يه- خلصه الله من نفسه وابرزه الي الخلق يخلص به من يشاء من عباده والصوفي لا يستقصي الحق لنفسه ولكن يستقصي الحق لربه	438	-52551964985219634	1257	2214.5	1004	1616	77.78465270996094	205	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220414225447-ara1.ms014	false	6052853163650696762	12	60	67	338	1602	300	الامر ما علم تكون معه الرغية في الدنيا والتملك لاربابها وصرف الهمة الي اكتسابها والجمع والادخار والمباماة والابتكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا العلم علمه من ان يكون من ورثة الاتبياء وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالسفة التي كان بها عند الموروث عنه	14	3451438003216499960	AOCP20251104145Vols-ara1.ms889	true	421194140530460222	115	160	603	861	1636	302	المنن ما علم تكون معه الرغبة في الدنيا والتملق لاهل--ها وصرف الهمة ل---اكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا العلم علمه--- ان يكون من ورثة الانبياء وهل ينتقل المو-----روث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث عنه	889	-52551964985219634	244	456.5	199	271	90.03690338134766	34	Kraken220414225447-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1