id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413203014-ara1.ms058	false	-529802205209726780	150	214	774	1091	1535	300	الجياتي في الاية دلالة علي ان ما ذكر في الايتين من --ريم النكاح او تحليلهه قد كان علي من كيلنا من الامم لقوله تعال ويهديكم منن الذين من قبلكم اي في الحلال والحرام -قال الرماني لا يدل ذلك علي اتفاق الشريمة وان كنا علي طريقتهم في الحلال والحرام كما لا يدل عليه وان كنا علي طريفتهم في الاسلام وهذا هو الاقوي 110-- قوله تعالي	58	6893860795619537148	Shia002369Vols-ara1.ms347	true	-2278508659967282065	128	189	677	986	1599	300	الجباءي في الاية دلالة علي ان ما ذكر في الايتين من تحريم النكاح و--تحليل-ه قد كان علي من قبلنا من الامم لقوله----- ويهديكم سنن الذين من قبلكم اي في الحلال والحرام وقال الرماني لا يدل ذلك علي اتفاق الشريعة وان كنا علي طريقتهم في الحلال والحرام كما لا يدل عليه وان كنا علي طريقتهم في الاسلام وهذا -----اقوي ومثله قوله تعالي	347	-5798172640768913836	293	534.5	232	322	90.99378967285156	50	Kraken220413203014-ara1	Shia002369Vols-ara1
Kraken220413203014-ara1.ms035	false	-5164807229931529335	123	183	674	994	1602	300	وقال الطيري الهاء تعود علي عن-وف لان عودها علي الوصية المذكورة لا يحوز لان التبديل اغا ب-كون لوصية الموصي فاما امر الله عزوجل بالوصية فلا يقدر هوه ولا -يره ان ببدله قال الرماتي وهنا باطل لان ذكر الله الوصية انما هر لوصي- الموصي فكانه قيل كتب عليكم وصية مفروضة عليكم قالهاء تعود ال- الوصي- المفروضة التي يفعلها الموصي 156 قوله	35	6893860795619537148	Shia002369Vols-ara1.ms473	true	2003880753996867346	1	59	5	321	1458	300	وقال الطبري الهاء تعود علي محذوف لان عودها علي الوصية المذكورة لا يجوز لان التبديل انما يكون لوصية الموصي فاما امر الله------ بالوصية فلا يقدر هو- ولا غيره ان يبدله قال الرماني وهذا باطل لان ذكر الله للوصية انما هو لوصية الموصي فكانه قيل كتب عليكم وصية مفروضة عليكم فالهاء تعود الي الوصية المفروضة التي يفعلها الموصي و---قوله	473	-5798172640768913836	295	532.5	238	326	90.49079895019531	40	Kraken220413203014-ara1	Shia002369Vols-ara1
Kraken220413203014-ara1.ms063	false	-4064102998873479854	219	285	1116	1434	1510	300	اقوال--- السادسي قال اصحاب الظاهر وابن الزبير يقطع في القليل والكثير ولا يقطع الا من سرق من حرر والحرز بختلت قلكل شء حرز بر ي ح-----رز مثله في المادة وحده امحابتا بانه كل موضع لم يكن لغيره الدحول اليه والتصرف قيه الا ياذنه فهر حوز وقال ايوعلي الجياني الحرز ان يكون لي ب-- او دار معلن عليه وله من براع-ه ويحنظه ومن سرق من غير حرز	63	6893860795619537148	Shia002369Vols-ara1.ms527	true	-8709824903020035711	237	300	1191	1495	1495	300	---المجن السادس ق-ال اصحاب الظاه------------ر يقطع في القليل والكثير ولا يقطع الا من سرق من حرز والحرز مختلف فلكل شء حرز يعتبر فيه حرز مثله في العادة وحده اصحابنا بانه كل موضع لم يكن لغيره الدخول اليه والتصرف فيه الا باذنه فهو حرز -قال الجباء-------ي الحرز ان يكون في بيت او دار يغلق عليه وله من يراعيه ويحفظه ومن سرق من غير حرز-	527	-5798172640768913836	262	463.0	203	329	79.63526153564453	39	Kraken220413203014-ara1	Shia002369Vols-ara1