id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413203004-ara1.ms104	true	-7828041358482354743	4	31	24	159	1553	300	عند صلاته عليه-------------------- اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله------------------------ ولكل فضل--------------------------- حتي اذا فعل بواح--------------------------------------------------------------------------------------دنا كما -فعل بواحد-------------------هم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين	104	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms0960	false	-8253463139587718397	226	285	1150	1462	1524	300	عند صلاته عليه من بين ساءر الشهداء اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله صبرا واحتسابا لله تعالي ولكل فضل يعلمه الله ويوفي عليه اجره حتي اذا فعل بواحدنااراد اما عظيم الشان فينا كما يقال فلان واحد زمانه واما ان يريد شخصا من احادنا وافرادنا كما يفعل بواحدهم بالشخص الواحد منهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين	960	1897319739316289065	135	211.5	108	312	43.269229888916016	21	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms104	true	-7828041358482354743	127	178	674	965	1553	300	وكتاب الله يجمع لنا-------------------- ما شذ عنا وهو------------------------ قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببغض 07ل20----------------- وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين 6ل عمراد-- فنحن مرة اولي بالقرابة----------------------------------------------------------- وتارة اولي بالطاعة------------------------------------------------------------------------------------------ ولما احتج المهاجرون علي الانصار يوم السقيفة برسول ال-------------------له فلجوا عليهم	104	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms0963	false	159934309485794807	4	97	17	538	1584	300	وكتاب الله يجمع لنا من المحامد والفضاءل ما شذ عنا ما غاب عني ولم اذكره ثم تلا قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال75 وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنينا-ل عمران68 فنحن مرة اولي بالقرابة اراد ان الاولوية لنا من جهة قرب النسب بالرسول واختصاصنا به وتارة اولي بالطاعة فانا اعظم الناس انقيادا لامره ومتابعة له في كل احواله فالاولوية حاصلة لنا من هذين الوجهين ولما احتج المهاجرون علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه واله فلجوا عليهم	963	1897319739316289065	279	471.0	229	522	53.44827651977539	42	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms104	true	-7828041358482354743	215	277	1156	1448	1553	300	اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ابايع و-------------------------------------------------لعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفضح فافتضحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علي المسلم من غضاضة ف---------------ي ان يكون مظل----------------------------وما ما-لم يكن شاكا في دينه ------------------------ولا مرتابا بيقين-------------------------------------------ه وهذه حجتي الي غيرك قصدها---------------------------------------------------------------------------------- ولكني اطلقت لك-------------------------- بقدر ما سنح من ذك-------------------------------------------------------رها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان---------------------------------------------------------------------------------------- فلك ان تجاب عن هذه	104	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms0964	false	3532085622491232344	31	269	164	1318	1466	300	اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش خششت الجمل اخشه اذا جعلت في انفه الخشاش وهي الخزامة واراد بذلك ان يجعله كناية عن بيعته وهو مكره من غير اختيار من جهة نفسه حتي ابايع اعطي في الطاعة والانقياد لمن له الامر في الخلافة فلعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت يريد انك جعلت هذا القول منك وارد علي جهة الذم لي وهو حقيقة مدح ومنقبة وزيادة في الفضل وعلو في المرتبة وان تفضح فافتضحت وان تجعله عارا علي في المخالفة وذما لي فكانت الفضيحة عليك اما بنقصك من لا ينبغي نقصه واما بذمك لي من غير جناية ولا استحقاق واما لجهلك بحاله وعدم تمييزه فكانت الفضيحة عليك حاصلة من هذه الاوجه ثم اخذ في بيان ما قاله من ذلك بقوله وما علي المسلم من غضاضة اي مذلة ومنقصة في ان يكون مظلوما اي عار يلحقه في كونه مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه علي شك وزلزال من عقيدته ولا مرتابا بيقينه ولا ريب يلحقه فيما هو متيقن له متحقق بحاله وهذه حجتي الي غيرك قصدها اراد وهذه الحجج التي ذكرتها هي في الحقيقة متوجهة الي غيرك لان الحق هو له علي زعمك ولكني اطلقت لك منها اظهرت وجه الحجة منها بقدر ما سنح من ذكرها سنح الشء اذا عرض واراد بمقدار ما عرض من لسانك في ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان في خذلانه ونصرته والنصيحة له والاجتهاد في حقه وغير ذلك مما يكون شدا لعضده وقياما في حقه فلك ان تجاب عن هذه	964	1897319739316289065	289	468.0	227	1154	25.04332733154297	49	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms105	true	1798279222561631395	52	86	279	461	1567	300	وما اردت الا الاصلاح ما استطعت----------------- وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه اتيب------------------------------------------------ وذكرت انه ليس لي ولاصحابي عندك الا ال-------------------------------------------------------------------------سيف فلقد اضحكت بعد استعبار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي الفيت بني عبد المطلب عن الاعداء ناكلين	105	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms0966	false	1594007750893428117	121	205	621	1067	1573	300	وما اردت الا الاصلاح ما استطعت مبلغ جهدي وطاقتي وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب هود88 فما اعجب موقعها في كلامه واحسن مكانها فيه وذكرت انه ليس لي ولاصحابي عندك الا السيف يريد ان العتاب والمناصحة في جقهم لا ينفعان وانما النافع في حقهم هو السيف فلقد اضحكت بعد استعبار الاستعبار هو ظهور العبرة والبكاء واراد انك اضحكت بكلامك هذا كل من سمعه من جهتك بعد بكاءه علي الدين لتصرفك فيه وكونك اميرا عليه متي الفيت بنو عبد المطلب عن الاعداء ناكلين	966	1897319739316289065	180	313.0	146	446	40.35874557495117	29	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms117	true	-3151355948568350633	0	28	0	140	1540	300	فاجتمع الناس حتي غص المسجد باهله ثم صعد المنبر وهو مفضب متغير اللون فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي-------- ثم قال الحمد لله الذي لا يفره المنع	117	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms0293	false	8646703961315723159	157	186	802	948	1516	300	فاجتمع الناس حتي غص المسجد باهله ف--صعد المنبر وهو مغضب متغير اللون وانما غضب لانه فهم من الساءل تعنتا في سءاله ثم قال الحمد لله الذي لا يفره المنع	293	1897319739316289065	105	170.5	83	148	70.9459457397461	19	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms128	true	7308160965956000462	38	88	196	458	1601	300	تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه و----------------------------------------------------------------------------------اجعله امامك حيث----------- تراه فيا-------------------------تيك وقد اخذت---- حذرك واذكر الاخرة وما فيها من النعيم والعذاب الاليم فان ذلك يزهدك في الدنيا ويصغرها عندك مع ان الدنيا قد نعت اليك نفسها وتكشفت لك عن مساوءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهلها وتكالبهم عليها	128	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms0994	false	-1923327045630862476	116	195	565	959	1547	300	تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه هجم علينا اذا طلع بغتة واراد احوال الاخرة كلها وما تءول اليه عاقبة امره بعد الموت فاجعله امامك مقابلا لك كانك تراه بعينك لا يستره عنك شء حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تحرزت منه بمبلغ جهدك وطاقتك وشددت له ازرك الازر القوة قال الله تعالياشدد به ازري طه31 ولا ياتيك بغتة من غير تيقظ له ولا تحفظ عنه فيبهرك اراد يغلبك واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا ا----ليها	994	1897319739316289065	109	11.0	86	533	20.450281143188477	17	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms129	true	-6322109739142423837	168	209	936	1122	1581	300	او صيكم بخمس لو ضربتم اليها اباط الابل كن لها---- اهلا --------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجون احد منكم الا ربه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخاقن ال------------------------------------------------------------------------ا ذنبه ولا يستحيين احد منكم اذا سءل عما لا يعلم ان يق---------------------------------------------------------------------------------ول لا اعلم------------------- ولا يستحيين احد اذا لم يعلم الشء	129	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms1186	false	7051712972647030565	189	300	978	1534	1534	300	او-صيكم بخمس لو ضربتم اليها اباط الابل لكانت لذلك اهلا ضرب اباط الابل كناية عن الاسفار البعيدة وتحمل المشاق الشديدة والابط هو ما يلاصق مرفق البعير لا يرجون احد منكم الا ربه يشير الي انه يكون منقطعا اليه في جميع اموره ومعلقا لها الي قدرته وقضاءه فان ذلك احمد للعاقبة واقوي للثقة بالله ولا يخافن الا ذنبه لانه اذا كان خاءفا من ذنبه كان ادعي له الي الاقلاع والانكفاف عن المعاصي ولا يستح-ين احد -----اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم لان في خلاف ذلك اقداما علي الجهالة وتقحما علي الدخول في الضلالة فاذا قال لا اعلم خلص من درك ذلك كله ولا يستح-ين احد اذا لم يعلم الشء-	1186	1897319739316289065	162	245.0	126	565	28.672565460205078	29	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms132	true	-4620355342271806783	226	267	1147	1342	1510	300	اللهم اغفر لي ما انت اعلم به مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عدت فعد-------------------------------------------------لي بالمغ------------------------------فرة اللهم اغفر لي ما رايت من تفسي------------------------------------------------------------------ ولم تجد له وفاء ع---------------------------------------------------------ندي اللهم اغفر لي ما تقربت به اليك-------------------------------------- ثم خالفه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي اللهم اغفر لي رمزات الالحاظ وسقطات الالفاظ	132	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms0242	false	-5177007270613064515	132	275	697	1426	1560	300	اللهم اغفر لي ما انت اعلم به مني اراد ان الله تعالي محيط بجميع الصغاءر والكباءر والسر والعلانية بحيث لا تخفي عليه خافية فساله غفران ما هو عالم به ليكون عاما شاملا وهذا مبالغة في الدعاء وتضرع فان عدت في الذنب جهلا فيما يتوجه من حقك وغرورا من النفس فعد لي بالمغفرة احسانا من عندك وتفضلا من جودك اللهم اغفر لي ما وايت من نفسي واي اذا وعد واراد طلب المغفرة لما وعده من الاقلاع عنه والتوبة منه ولم تجد له وفاء عندي اراد اني قد خالفت فيما وعدت وعدت اليه مرة ثانية فاغفر لي اللهم اغفر لي ما تقربت به اليك من فعل الطاعات وانواع القرب والعبادات ثم خالفه قلبي اما بالشهوة والغفلة فيه او في بغضه عن ان يكون مفعولا لوجهك واما بالقصور عما تستحقه من التعظيم والجلال اللذين يجبان علي من كان موصوفا بالعبودية اللهم اغفر لي رمزات الالحاظ------- الالحاظ	242	1897319739316289065	175	291.0	135	736	23.77717399597168	31	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms133	true	-2793835234194204500	139	229	739	1204	1583	300	امدح به غيرك و-------------------------------لا اثني------------------- به علي احد سواك ولا ------------------------------------اوجهه الي معادن الخيبة------------------------------------------------------------------------------------ ومواضع الريبة-------------------------------- وعدلت بلساني ع-------ن مداءح الادميين----------------------------------------- والثناء علي المربوبي-----------------------------------ن المخلوقين الل---------------------------------------------------------------------------------------------هم ولكل مثن علي من اثني علي----------------------------------------------------------ه مثوية من جزاء او عا------------------------------------------------------------------------------------------رفة من ع----------------------------------------------طاء وقد رجوتك دليل------------------------------------------------------------------ا علي ذخاءر الرحمة-------------------------- وكنوز المغفرة الل--------------------------------------------------------هم وهذا مقام من افردك بالتوحيد ا----------------------------------لذي هو ل---------------------------------------ك ولم ير مستحقا لهذه المحامد والمما---------------------------------------------------------------------دح غير-----ك وبي فاقة اليك---------- لا يجبر مسكنتها --------------الا فضلك و-----------لا ينعش من خلقها -----------------------------------------------الا منك وجود------------------------------------ك فهب لنا في هذا المقام-------------------------- رضاك----------------------------------------------------------------- واغننا ع------------------------------ن مد الايدي الي سواك	133	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms0330	false	8528458798539183430	2	296	6	1576	1595	300	امدح به غيرك لقصوره عن ذلك وعدم استحقاقه له ولا اثني به ولا اوجه الثناء به علي احد سواك لانه في غيرك كذب وفيمن سواك نقص علي ولا اوجهه الي معادن الخيبة مواضع الرجاءات الخاءبة من الادميين وجعلهم معادن لانهم مظنة ذلك وموضعه الذي يطلب فيه ومواضع الريبة الشك والارتياب عن ان يكون حاصلا وعدلت بلساني صرفتها عن مداءح المخلوقين لكونهم غير اهل لها ولا مستحقين لشء منها والثناء علي المربوبين المملوكين لان الرب هو المالك وقوله المخلوقين والمربوبين تعريض بحالهم لان من هذه حاله في كونه مخلوقا مربوبا فحاله متقاصر في كل ما يءمل منه اللهم ولكل مثن علي من اثني عليه لكل مادح علي ممدوحه الذي اختاره لمدحه وخصه به من دون غيره مثوبة من جزاء انما سمي الثواب ثوابا لكونه جزاء علي الطاعات فلهذا قال مثوبة من جزاء اي مثوبة من اجل الجزاء وعارفة من عطاء العارفة هي المعروف واراد ومعروف من اجل العطاء وقد رجوتك دليلا دالا لي ومعينا بالالطاف الخفية علي الاعمال الصالحة التي تكون عونا علي ذخاءر الرحمة تحصيلها واكتسابها من عندك وكنوز المغفرة التي ذخرتها وكنزتها للخواص من اولياءك واهل الكرامة عندك اللهم وهذا مقام من افردك بالتوحيد مدحك بالمداءح الدالة علي انك واحد الذي هو لك بحيث تكون مختصا به ولا يستحقه احد سواك ولم ير مستحقا لهذه المحامد والممادح المحامد جمع محمدة والمداءح جمع مديحة وكلاهما مصدر بمعني الحمد والمدح غيرك سواك وبي فاقة اليك حاجة وفقر لا يجبر مسكنتها ضعفها وهوانها الا فضلك كرمك وخيرك ولا ينعش من خلتها نعشه اذا نهضه من عثاره والخلة بالفتح هي الحاجة الا منك وجودك تفضلك الذي لم يكن عن استحقاق وعطاءك فهب لي- في هذا المقام اراد الذي قمت فيه بمداءحك رضاك رضوانك وهو اعظم ما يعطي لقوله تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة72 واغننا بان لا تجعل لنا حاجة الي غيرك عن مد الايدي الي سواك	330	1897319739316289065	438	593.5	350	1571	27.88033103942871	58	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms139	true	2529320698910414061	171	241	841	1185	1478	300	معاوية يوما فافتخر معاوية فقال انا -------------ابن بطحاء مكة انا ابن اغزرها جودا واكرمها جدودا انا ابن من ساد قريشا فضلا ناشيا وكهلا فقال الحسن اعلي تفتخر يا معاوية انا ابن عروق الثري انا ابن ماوي التقي انا اين من جاء بالهدي انا ابن من ساد اهل الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نعم او لا قال------- بل اقول لا وهي لك ت---------------------صديق فقال الحسن ظخلا---------------- الحق ابلج ماي-خيل سبيله والحق يعرفه ذووا الالباب	139	-3147371307530487212	Zaydiyya0000543-ara1.ms0934	false	-5051385575752482316	148	255	772	1304	1557	300	معاوية يوما -افتخر والحسن بن علي عنده بقوله انا ابن بطحاء مكة انا ابن اغزرها جودا واكرمها جدودا انا ابن من ساد قريشا فضلا ناشءا وكهلا فقال الحسن اعلي تفتخر يا معاوية انا ابن عروق الثري انا ابن ماوي التقي انا ابن من جاء بالهدي انا ابن من ساد اهل الدنيا بالفضل السابق والجود الراءق والحسب الفاءق انا ابن من طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله هل لك اب كابي تباهيني به وقدم كقدمي تساميني به قل نعم او لا قال معاوية بل اقول لا وهي--- تصديق لك فاقر له معاوية ثم تمثل الحسن بن علي عليهما السلام الحق ابلج ما تخيل سبيله والحق يعرفه ذوو- الالباب	934	1897319739316289065	310	545.0	243	537	57.728118896484375	55	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000543-ara1