id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413203004-ara1.ms099	true	-4625565742437120045	149	300	807	1640	1640	300	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف ينفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لاتصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعير المشاعر عرف الا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف الاضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف الاقرين له ضاد النوربالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد2 الازلية وجتبتها لولا التكملية بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع من نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف الامالي في ب قدم جري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا-	99	-3147371307530487212	Zaydiyya0000102-ara1.ms064	false	-8474579981275239374	80	136	411	683	1551	300	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه------------------------------------------------------------------------- فاعل لا باضطراب اله مقدر لا بجول فكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها ولايجري ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السكون والحركه وكيف يجري ع----------------ليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا	64	2980260653027730345	255	467.5	202	834	30.575538635253906	48	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms100	true	-4898882932738655747	0	145	0	785	1594	300	كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ- وجد له امام ولالتمس التمام اذلزمه النقصانواذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لايحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول لم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه لا يتغير بحال ولا يتبدل في الاحوال لا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولابالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولابالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات ويسمع بلا -خروق وادوات	100	-3147371307530487212	Zaydiyya0000102-ara1.ms064	false	-8474579981275239374	136	211	683	1075	1551	300	كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذا وجد له امام -----------------------------واذا لقامت ايه المصنوع فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره---------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------لا يوصف بشء من الاجزاء ولا الجوارح والاعضاء ولا -------------------بالغيريه والابعاض ولا يقال له حد ولا نهايه ولا انقطاع ولا غايه ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات ويسمع -لا بخروق وادوات	64	2980260653027730345	385	704.5	311	787	48.91994857788086	64	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms102	true	-5361875323510631462	19	204	93	1026	1524	300	اما والله لقد تق-صها فلان وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا ترقي الي الطير فسدلت دونها ثويا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتثي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مءمن حتي يلقي رءه فرايت ان الصبر علي هاتا اخجي فصبرت وفي العين قدي وفي الحلق شجي اري ثراءي نهبا حتي مضي الاول لسبيله فادلي بها الي فلان بعده ثم تمثل بهذا البيت شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد في ا براها 2في ب ج جهد 3نهج البلاغة الخطبة رقم184 ص439 نهج البلاغة الحطبة ج1 رقم3 ص102 ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلمها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذارمنها فصاحبها كزاكب الصييبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله جملها في جماعة زعم اني احدهم فيا لله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه	102	-3147371307530487212	Zaydiyya0000102-ara1.ms179	false	5726017621303455588	15	82	83	414	1600	300	اما والله لقد تقمصها فلان وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحا ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد----------------------------------------------------------------------------------------ما تشطرا ضرعيها ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برت علي طول المده وشده المحنه حتي اذا مضي لسبيله جعلها في جماعه زعم اني احدهم فيا لله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه	179	2980260653027730345	322	598.5	255	934	34.47537612915039	58	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms117	true	-3151355948568350633	198	254	1009	1289	1540	300	ايها الساءل بما دلك عليه القران----- من صفته وتقدمك فيه الرسل بينك وبين معرفته فا-تم به واستضء بنور هدايته فانما هي نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما كلفك الشيطان علمه مما ليس عليك في الكتاب----- فرضه ولا في سنة رسول الله وه ولا عن اءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله سبحانه	117	-3147371307530487212	Zaydiyya0000102-ara1.ms052	false	7270272692237809753	117	153	602	781	1613	300	ايها الساءل فما دلك----- القران عليه من ص----------------------------------فته فاءتم به واستضي بنور هدايته--------------------------------------------------------- وما كلفك الشيطان علمه مما ليس----- في الكتاب عليك فرضه ولا في سنه النبي ص واءمه----------- الهدي اثره فكل علمه الي الله سبحانه	52	2980260653027730345	152	247.5	120	291	52.23367691040039	24	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms117	true	-3151355948568350633	0	31	0	158	1540	300	فاجتمع الناس حتي غص المسجد باهله ثم صعد المنبر وهو مفضب متغير اللون فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي-- ثم -------------------------------------------------------------قال الحمد لله الذي لا يفره المنع-------- ولا يكديه الاعطاء	117	-3147371307530487212	Zaydiyya0000102-ara1.ms052	false	7270272692237809753	49	88	257	463	1613	300	فاجتمع الناس حتي غص المسجد باهله ف--صعد المنبر--------------------- فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي ص ثم خطب خطبته الشهيره بخطبه الاشباح فوصف الله تعالي بما هو اهله فقال الحمد لله الذي لا يفره المنع والجمود ولا يكديه الاعطاء	52	2980260653027730345	134	220.0	108	229	58.51528549194336	23	Kraken220413203004-ara1	Zaydiyya0000102-ara1