id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413203004-ara1.ms054	true	-4783519317818107663	84	299	432	1519	1524	300	فقال له صف لي----- عليا فقال او تعفيتي يا امير المءمنين قال لا اعفيك -قال اذ لا بد فانه كان والله بعيد المدا شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته وكان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفيه ويحاسب نفس---------------------------------ه يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما خشن كان والله----- كاحدنا يدنينا اذا اذن-اه ويجيبنا اذا سالناه وكان مع قربه منا----------- لا نكلمه -هيبة منه و-------------------------ان تبسم ف---مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله في ج بالعذاب في ب ج نواجذه 54 لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومهة ممءلا-- في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وكاني----- اسمعه الان وهو يقول يا ربنا يا ربنا يتضرع اليه ثم يقول للدينا ابي تعرضت ام ب-ي تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حان حين---ك قد بتءك ثلاء-------------ا فعمرك قصير وخطرك كب-----------ير اه اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق قال---------------------------------------- فوكفت دموع معاوية علي لحيته ما يملكها وجعل ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء --فقال كذا كان-- ابو الحسن----- فكيف وجدك عليه يا ضرار قال وجد من ذبح واحدها -في حجرها---- لا ترقا دمعتها ولا يسكن حزن--ها ثم قام	54	-3147371307530487212	Shia004021-ara1.ms094	false	-521455628972382142	1	227	5	1157	1570	300	فقال له يا ضرار صف عليا فقال او تعفيني من ذلك فق---------ال لا اعفيك فقال-------------- كان والله بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل ووحشته -كان والله غزير العبرة طويل الفكرة -----------يحاسب نفسه ويقلب كفه ويخاطب نفسه ويناجي ربه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب كان والله فينا كاحدنا يدنينا اذا اتيناه ويجيبنا اذا سالناه وكنا مع دنوه منا وقربنا منه لا نكلمه لهيبته ولا نرفع اعيننا اليه لعظمته فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله واشهد بالله------------------------------ لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه وهو قاءم في محرابه قابض- علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين فكاني الان اسمعه -----وهو يقول يا دنيا يا دنيا ال--------------------------ي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد بتتك ثلاثا لا رجعة فيها فعمرك قصير وخطرك يسير واملك حقير اه اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق وعظم المورد ثم بكي حتي ظننت ان نفسه قد خرجت فوكفت دموع معاوية علي لحيته---------- وجعل ينشفها بكمه و---اختنق القوم بالبكاء ثم قال كان والله ابو الحسن كذلك فكيف صبرك ع-نه يا ضرار قال صبر من ذبح واحدها علي صدرها فهي لا ترقا عبرتها ولا تسكن حرارتها ثم قام	94	7579514814465940897	887	1452.0	701	1263	70.2296142578125	140	Kraken220413203004-ara1	Shia004021-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms099	true	-4625565742437120045	149	300	807	1640	1640	300	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف ينفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا-تصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعير- المشاعر عرف الا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف الا-ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف الا-قرين له ضاد النور-بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد2 الازلية وجتبتها لولا التكملية بها تجلي صانعها للعقول و-بها امتنع من نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف الامالي في ب قدم جري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا-	99	-3147371307530487212	Shia004021-ara1.ms019	false	2704102427939785078	82	234	411	1233	1564	300	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف الا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف الا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف الا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد- الازلية وجنبتها لولا التكمل-ة بها تجلي صانعها للعقول و بها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري ع----------------ليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا	19	7579514814465940897	806	1560.5	661	840	95.95237731933594	133	Kraken220413203004-ara1	Shia004021-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms100	true	-4898882932738655747	0	63	0	330	1594	300	كنهه ولامتنع من الازل معناه ول-كان له وراء اذ وجد له امام ولالتمس التمام اذ-لزمه النقصان-واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا-يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول لم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا	100	-3147371307530487212	Shia004021-ara1.ms019	false	2704102427939785078	234	300	1233	1564	1564	300	كنهه ولامتنع من الازل معناه لو كان له وراء ل--وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول لم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيكون محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا-	19	7579514814465940897	321	608.5	260	334	96.1077880859375	57	Kraken220413203004-ara1	Shia004021-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms100	true	-4898882932738655747	63	300	330	1594	1594	300	تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه لا يتغير بحال ولا يتبدل في الاحوال لا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا-بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا-بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر -لا بلسان ولهوات ويسمع بلا خروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لما اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا نداء يسمع وانما كلامه سبحانهفيعل منه انشاه ومثله ولم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينه وبينها------ فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدع والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه -انشا الارض فامسكها من غير اشتغال و ارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر1 عليه- بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي علي كل شء منها بجلاله وعزته لا يعجزه شء منها -طلبه ولا يمتنع-	100	-3147371307530487212	Shia004021-ara1.ms020	false	7555286018696317906	0	237	0	1258	1601	300	تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه لا يتغير بحال ولا يتبدل ب--الاحوال لا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر بلا -لسان ولهوات ويسمع بلا خروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لما اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا نداء يسمع وانما كلامه ف-------عل منه انشاه ومثله -لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون ------بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدء والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال و-ارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر- عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي علي كل شء منها بجلاله وعزته لا يعجزه شء منها يطلبه ولا يمتنع	20	7579514814465940897	1242	2402.5	1009	1277	97.25920104980469	222	Kraken220413203004-ara1	Shia004021-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms101	true	4444050550942803355	0	63	0	346	1607	300	عليه فيغليه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له قذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه ولا ضره ولا كفول-ه فيكافيه ولا نظير له فيساويه وهو المفتي لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فشاء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها فكيف -لو اجتمع جميع حيوانها من طيرها	101	-3147371307530487212	Shia004021-ara1.ms020	false	7555286018696317906	237	300	1258	1601	1601	300	عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له فذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه و---ضره ولا كفء له فيكافءه ولا نظير له فيساويه -هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها-	20	7579514814465940897	333	635.0	272	348	95.68965148925781	53	Kraken220413203004-ara1	Shia004021-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms101	true	4444050550942803355	63	300	346	1607	1607	300	ويهاءمهما وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبكدات امها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثهاه ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن اقتاءها وانه سبحانه يعود------- بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها علي ابتداء خلقها ويغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها لم يتكا-ده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءذه منها خلق ما براه وخلقه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زوال ال ونقصان ولا للاستعانة بها علي نذ مكاءر ولا للاحتراز بها عن ضد مثوار 1في وهو القاهر 2المثوار المواءب المهاجم ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لا يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها لكنه سبحانه ديره1 بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وع-ي الي ----علم والتماس ولا-	101	-3147371307530487212	Shia004021-ara1.ms021	false	83055856571845471	0	231	0	1223	1555	300	وبهاءمه-ا وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها -ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها و-------انه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما براه وخلقه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زو---ال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور ولا---------------------------------------- للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لا يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا	21	7579514814465940897	1185	2297.5	959	1275	92.94117736816406	209	Kraken220413203004-ara1	Shia004021-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms117	true	-3151355948568350633	198	300	1009	1540	1540	300	ايها الساءل بما دلك عليه القران----- من صفته وتقدمك فيه الرسل بينك وبين معرفته فا-تم به واستضء بنور هدايته فانما هي نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما كلفك الشيطان علمه مما ليس عليك في الكتاب----- فرضه ولا في سنة -----رسول الله وه ولا عن -اءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله سبحانه فانه--- منتهي حق الله تعالي عليك -اعلم ايها الساءل ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من تفسير الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا تل عمراد7 فمدح الله سبحانه اعترافهم بالعجز-	117	-3147371307530487212	Shia004021-ara1.ms054	false	-3746538515925926461	123	195	600	980	1512	300	ايها الساءل فما دلك----- القران عليه من ص----------------------------------فته فاءتم به واستضء بنور هدايته--------------------------------------------------------- وما كلفك الشيطان علمه مما ليس ف-----ي الكتاب عليك فرضه ولا في سنة النبي صلي الله عليه واله واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله -تعالي فان ذلك منتهي حق الله------ عليك واعلم------------ ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن --اقتحام---- السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من ------الغيب المحجوب---------------------------------------- فمدح الله تعالي- اعترافهم بالعجز	54	7579514814465940897	333	521.5	267	553	60.21699905395508	52	Kraken220413203004-ara1	Shia004021-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms128	true	7308160965956000462	35	169	182	863	1601	300	---ذكر الموت وما تهجم عليه وتفضي----- بعد الموت اليه واجعله امامك حيث تراه فياتيك وقد اخذت---- حذ------------------------------------رك واذكر الاخرة وما فيها من النعيم والعذاب الاليم فان ذلك يزهدك في الدنيا ويصغرها عندك مع ان الدنيا قد نعت اليك نفسها وتكشفت لك عن مساوءها واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهلها----------- وتكالبهم عليها------------------------------------------------------ فانماهم---- كلاب عادية وسباع ضارية پهر بعضها علي بعض ياكل عزيزها ذليلها و-----كثيرها قليلها واعلم يا بني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان لم يسر وان الله قد اذن بخراب الدنيا وعمارة الاخرة فان تزهد فيما زهدتك فيه منها ورغبت عما رغبت عنها فانت اهل لذلك وان كنت غير قايل نصيحتي فاعلم علما يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدوا اجلك وانك في سبيل من كان قبلك فاخفض في الطلب واجمل في المكتسب فرب طلب جر----الي حرب	128	-3147371307530487212	Shia004021-ara1.ms196	false	6066860676385299237	92	249	459	1261	1498	300	من ذكر الموت وما تهجم عليه وتصير اليه بعد الموت حتي يا------------------------تيك وقد اخذت منه حذرك وشددت له ازرك ولا ياتيك بغتة فيبهرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها فقد نباك الله عنها ونعت هي نفسها لك وتكشفت عن مساوءها فانما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر بعضها علي بعض ياكل عزيزها ذليلها ويقهر كبيرها صغيرها نعم معقلة واخري مهملة قد اضلت عقولها وركبت مجهولها ليس لها راع يقيمها ولا مسيم يسيمها ركبت بهم سبيل العمي واخذت بابصارهم عن منار الهدي فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها رويدا يسفر الظلام فكان قد وردت الاظعان يشك من اسرع ان يلحق واعلم ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان واقفا ويقطع المسافة وان كان مقيما وادعا واعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو- اجلك وانك في سبيل من كان قبلك ف-خفض في الطلب واجمل في المكتسب فرب طلب قد جر الي حرب	196	7579514814465940897	347	541.5	274	1062	32.674198150634766	55	Kraken220413203004-ara1	Shia004021-ara1