id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413203004-ara1.ms097	true	8944159481753870255	158	270	812	1390	1548	300	الحمد لله---- الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ماكون يستشهد بحدوث الاشياء علي قدمه وبما وسمها من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه لم يخل منه مكان فيدرك باينية اا ولا له شبح مثال فيوصف بكيفية ولم يغب عن شء فيعلم بحيثيه مباين لجميع ما جري في الصفات ومتنع عن الادراك بما ابتدع من تصريف الادوات وخارج بالكبرياء والعظمة من جميع تصرم الحالات لا تحويه الاماكن لعظمته ولا تدركه الابصار لجلاله ممتنع من الاوهام ان تستعرفه وعن الاذهان ان وفي رواية اخري فليست له صفة تنال ولا حد يضرب له فيه بالامثال كل دون صفاته تخابير اللغات وضل هنالك تصاريف الصفات وحار دون ملكوته عميقات	97	-3147371307530487212	Shia001542Vols-ara1.ms094	false	-853646071827127318	201	244	987	1196	1511	300	الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان----------------------------------------------------- قدرته ----بان بها----- من الاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وبانت الاشياء منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له -----الامثال كل دون صفاته تح-بير اللغات وضل هنالك تصاريف الصفات وحار في- ملكوته عميقات	94	7107667221357292256	172	242.5	133	582	29.553264617919922	29	Kraken220413203004-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms097	true	8944159481753870255	270	292	1390	1515	1548	300	مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب -تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول	97	-3147371307530487212	Shia001542Vols-ara1.ms095	false	-8104791196854450020	60	82	300	426	1661	300	مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب وتاهت في ادني ادانيها طامحات العقول	95	7107667221357292256	125	245.0	103	126	99.20635223388672	21	Kraken220413203004-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms097	true	8944159481753870255	158	204	812	1029	1548	300	الحمد لله الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ماكون ي----ستشهد بحدوث الاشياء علي قدمه و--بما وسمها م---ن العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه لم يخل منه مكان فيدرك باينية اا ولا له شبح مثال فيوصف بكيفية ولم يغب عن	97	-3147371307530487212	Shia001542Vols-ara1.ms149	false	-7096352134213379244	50	98	271	494	1604	300	الحمد لله الذي لا من شء كان ولا من شء كون ما قد كان مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه لم يخل منه مكان فيدرك باينية ---ولا له شبح مثال فيوصف بكيفية ولم يغب عن	149	7107667221357292256	200	380.0	156	226	88.49557495117188	39	Kraken220413203004-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms097	true	8944159481753870255	0	52	0	264	1548	300	ابي المعتمر------------ قال حضرت مجلس امير المءمنين علي ثل في جامع الكوفة فقام اليه رجل مصفار اللون كانه من متهودة اليمن فقال يا امير المءمنين صف لنا خالقك وانعته لناحتي كانا نراه وننظر اليه فسبح علي للكل------- رب------ه عز وجل وعظمه وقال الحمد-لله الذي هو اول -لا بدء مما ولا-باطن فيما ولا	97	-3147371307530487212	Shia001542Vols-ara1.ms167	false	7297578809344439930	206	263	1050	1327	1552	300	ابي المعتمر مسلم بن اوس قال حضرت مجلس علي عليه السلام----- في جامع الكوفة فقام اليه رجل مصف-ر اللون كانه من متهودة اليمن فقال يا امير المءمنين صف لنا خالقك وانعته لنا--- كانا نراه وننظر اليه فسبح علي عليه السلام ربه وعظمه عز وجل------ وقال الحمد لله الذي هو اول بلا بدء مما ولا باطن فيما ولا	167	7107667221357292256	232	391.0	184	292	79.45205688476562	39	Kraken220413203004-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms097	true	8944159481753870255	51	155	260	799	1548	300	ولا هو مازج مع ما ولا حال ب--ما ليس بشبح فيري ولا بجسم فيتجزي ولا بذي غاية فيتناهي ولا بمحدث فيتصرف ولا بمستتر فيتكشف --------------------------------------------------------------------ولا كان بعد ان لم يكن بل حارت الاوهام ان تكيف المكيف للاشياء -من لم يزل -لا بمكان ولا يزول لاختلاف الازمان ولا يقلبه شان -بعد شان البعيد من تخيل القلوب نهج البلاغة ص 27 خطبة رقم ابخلاف يسير 2الامالي 188 المتعالي عن الاشباه والضروب------ علام الغيوب فمعاني الخلق عنه منفية ال وسراءرهم عليه غير خفية المعروف بغير كيفية ولا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس -لا تدركه الابصار ولا تحيط به الاقدار ولا تقدره العقول ولا تقع عليه الاوهام1 الومن	97	-3147371307530487212	Shia001542Vols-ara1.ms168	false	5152001596715339175	59	166	296	854	1547	300	ولا م--مازج مع ما ولا خيال وهما ليس بشبح فيري ولا بجسم فيتجزا ولا بذي غاية فيتناهي ولا بمحدث فيبصر- ولا بمستتر في-كشف ولا بذي حجب فيحوي كان ولا اماكن تحمله اكنافها ولا حملة ترفعه بقوتها ولا كان بعد ان لم يكن بل حارت الاوهام ان تكيف المكيف للاشياء ومن لم يزل بلا -مكان ولا يزول باختلاف الازمان ولا ينقلب شانا بعد شان البعيد من حدس- القلوب--------------------------------------------------- المتعالي عن الاشياء والضروب الوتر علام الغيوب فمعاني الخلق عنه منفية--- وسراءرهم عليه غير خفية المعروف بغير كيفية -لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الافكار ولا تقدره العقول ولا تقع عليه الاوهام فكل ما	168	7107667221357292256	452	798.0	363	619	73.02100372314453	72	Kraken220413203004-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms117	true	-3151355948568350633	68	100	359	520	1540	300	لما اثر ذلك في -جوده ولا انفد سعة ما عنده ولكان عنده من ذخاءر الافضال مالم ينفده مطالب السءال ولا يخطر لكثرته علي بال لانه الجواد الذي لا ينقصه المواهب ولا يبخله	117	-3147371307530487212	Shia001542Vols-ara1.ms105	false	-4085337430387977252	268	300	1449	1610	1610	300	لما اثر ذلك في وجوده ولا انفذ سعة ما عنده ولكان عنده من ذخاءر الافضال مالا ينفذه مطالب السءال ولا يخطر لكثرته علي بال لانه الجواد الذي لا تنقصه المواهب ولا يبخله-	105	7107667221357292256	156	298.0	125	162	96.29629516601562	27	Kraken220413203004-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms117	true	-3151355948568350633	263	300	1336	1540	1540	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----- عن الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من تفسير الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا تل عمراد7 فمدح الله سبحانه اعترافهم بالعجز-	117	-3147371307530487212	Shia001542Vols-ara1.ms116	false	-1082432463560880422	135	172	742	942	1638	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام ف-ي السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من ------الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا---------- فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز	116	7107667221357292256	180	311.5	147	217	82.94931030273438	29	Kraken220413203004-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms118	true	8895395301292249660	88	159	463	862	1617	300	بادراكها اياه بالحدود متناهيا وما زال هو الله الذي ليس كمثله شء عن صفة المخلوقين متعاليا وانحسرت وجل عن ان تناله الابصار فيكون------------ بالعيان موص---------------------------------------------وفا------------------------------------------------ وارتفع عن ان يحوي كنه عظمته فهاهات رويات المتفكرين وليس له مثل فيكون بال-خلق مشبها--- وما زال عند اهل المعرفة ---عن الاشباه والانداد منزها كذب العادلون بالله اذ شبهوه ب----اصنافهم وحلوه بحلية المخلوقين باوهام-------------------------------------------------------------------------------هم وكيف لما ----لا يقدر قدره مقدار في رويات الاوه------------------------------------ام لانه اجل من	118	-3147371307530487212	Shia001542Vols-ara1.ms108	false	-8387128641180145446	42	151	222	825	1705	301	بادراكها اياه بالحدود متناهيا وما زال------------- ليس كمثله شء عن صفة المخلوقين متعاليا وانحسرت---------------- الابصار عن ان تناله فيكون بالعيان موصوفا بالذات التي لا يعلمها الا هو عند خلقه معروفا وفات لعلوه علي اعلي الاشياء مواقع رجم المتوهمين وارتفع عن ان تحوي كنه عظمته فهاه-ة رويات المتفكرين فليس له مثل فيكون ما يخلق مشبها به وما زال عند اهل المعرفة به عن الاشباه والاضداد منزها كذب العادلون بالله اذ شبهوه بمثل اصنافهم وحلوه -حلية المخلوقين باوهامهم وجزوه بتقدير منتج من خواطر هممهم وقدروه علي الخلق المختلفة القوي بقراءح عقولهم وكيف يكون من لا يقدر قدره مقدرا في رويات الاوهام وقد ضلت في ادراك كنهه هواجس الاحلام لانه اجل من	108	7107667221357292256	352	608.5	289	634	55.520503997802734	48	Kraken220413203004-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms137	true	-2030558957608284328	199	299	1039	1546	1549	300	ابن عباس اعظاما لقوله----- وكان الحسن---------------------- جالسا في ناحية فقال الي ياابن الازرق ق-ال لست اياك اسال ق-ال ابن ع--باس ياابن الازرق انه من اهل---- النبوة وهم ورثة العلم فاقبل نافع---------- نحو الحس-ن فقال له الحس-ن يا نافع انه من وضع دينه علي القياس لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزل --دهره في ال--تباس قابلا غير المنهاج ظاعتا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل ياابن الازرق اصف الهي بما وصف به نفسه واعرفه بما عرف به نفسه لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس فهو قريب غير ملتصق وبعيد غير متقص يوحد ولا يبعض معروف بالايات موصوف بالعلامات لا اله الا هو الكبير المتعال	137	-3147371307530487212	Shia001542Vols-ara1.ms169	false	5693518082007252424	136	287	709	1518	1578	300	ابن عباس اعظاما لله عز وجل وكان الحسين بن علي عليهما السلام جالسا--- ناحية فقال الي يا بن الازرق فقال لست اياك اسال فقال ابن العباس يا بن الازرق انه من اهل بيت النبوة وهم ورثة العلم فاقبل نافع بن الازرق نحو الحسين فقال له الحسين يا نافع ان- من وضع دينه علي القياس لم div____________________ div classexplanation فيه ابطال قول الفلاسفة بالعقول والهيولي القديمة اي كانت قبل خلق هذا العالم مبتداة مخلوقة لغيره تعالي حتي يكون خلق العالم علي شكلها اي مقايسة الخالق علي المخلوق او المراد المعني الاعم حتي يشمل قياسات ابي حنيفةdiv يزل الدهر- في الارتماس ماءلا عن- المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل يا بن الازرق اصف الهي بما وصف به نفسه واعرفه بما عرف به نفسه لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس فهو قريب غير ملتصق وبعيد غير متقص يوحد ولا يبعض معروف بالايات موصوف بالعلامات لا اله الا هو الكبير المتعال	169	7107667221357292256	484	856.5	385	815	59.38650131225586	80	Kraken220413203004-ara1	Shia001542Vols-ara1