id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413203004-ara1.ms102	false	-5361875323510631462	70	120	349	592	1524	300	فرايت ان الصبر علي هاتا اخجي فصبرت وفي العين قدي وفي الحلق شجي اري ثراءي نهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي مضي الاول لسبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادلي بها الي فلان بعده ثم تمثل به----------------------------------------------------------ذا البيت شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر---------- فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	102	-3147371307530487212	Masaha000998Vols-ara1.ms306	true	2065441320544427595	86	201	457	1057	1562	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا فهاتا لغة تجري مجري هاذي وهذه واحجي اولي وقذي العين معروف والشجي ما اعترض في الحلق فاما التراث فهو الميراث وليس كل شء يملكه يسمي تراثا حتي يكون قد ورثه عن غيره واراد عليه السلام اري تراثي نهبا اي حقي من لامامة وخلافة الرسول صلي الله عليه واله الذي ورثته عنه بنصه علي واشارته الي نهبا منقسما ومتوزعا متداولا وقوله عليه السلام فادلي بها الي فلان بعده انما يريد القاها اليه وارسلها الي جهته الاصل فيه قولهم ادليت الدلو اذا القيتها الي البءر ومنه ادلي الرجل بحجته وقوله عليه السلام فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ جعلها لاخر بعد وفاته	306	-9038466457264593947	160	216.5	122	600	26.66666603088379	27	Kraken220413203004-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms102	false	-5361875323510631462	221	276	1116	1396	1524	300	الي ان قام ثالث القوم----------- نافج- حضنيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نءيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتكث----- فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي يتثالون علي من كل جانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لقد وطن الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت	102	-3147371307530487212	Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	77	260	404	1413	1659	300	الي ان قام ثالث القوم يعني عثمان نافجا حضنيه فالنفج والنفح بمعني واحد والحضن هو الصدر والعضدان وما بينهما ومنه حضنت الصبي حضنا وحضانة والحضن ايضا اصل الحبل ومعني بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع والخضم اقوي من القضم وتعمل فيه الاشداق ويكون في الاكثر للاشياء اللينة الرطبة والقضم بمقاديم الانسان ويكون للاشياء اليابسة وقوله عليه السلام الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته والانتكاث الانتقاض واذا تزايلت قوي الحبل وتفرقت مرده قيل انه انتكث ومنه نكث العهد لانه فتح الرجل العقدة ومعني اجهز عليه عمله اي قتله فعله والاجهاز لا يستعمل الا في اتمام ما بدء به من الجراح وغيرها فاما البطنة فهي كثرة الاكل والسرف في الشبع وذلك غير محمود في نجباء الرجال وذوي الفضل منهم وقوله عليه السلام فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل وجه والضبع ذات عرف كثيرة والعرب تسمي الضبع عرفا لعظم عرفها ومعني ينثالون اي يتتابعون ويتزاحمون وقوله عليه السلام حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فاراد ----	308	-9038466457264593947	262	440.5	209	1013	25.863771438598633	47	Kraken220413203004-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Kraken220413203004-ara1.ms103	false	6927659314289086746	10	60	61	333	1556	300	ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجها ام-------------ا و--------------------------------------------------------------------------الذي قلق الحبة وبرا النسمة لو-----------------------------------لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سفب مظلوم ل-------------------------------------------القيت حبلها علي غاريها ولسقيت اخرها بكاس اولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولالفيثم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	103	-3147371307530487212	Masaha000998Vols-ara1.ms309	true	5653615557913503268	30	195	155	1039	1612	300	ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وفي رواية اخري حلت لهم دنياهم فمعني حليت تبرقت وتزينت في اعينهم من الحلي ويحكي احلولات فهو من حلاوة الطعم ومعني راقتهم زبرجها اي اعجبهم زخرفها والزبرج كالزخرف يبدو لهم ظاهر جميل معجب وباطن بخلاف ذلك واصله الغيم الرقيق الذي لا ماء فيه فهو مغر بظاهره ولا خير فيه وقوله عليه السلام لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر الي اخر الكلام فمعناه ان الفرض تعين ويوجب مع وجود من انتصر به علي رفع المنكر ومنع الباطل واعتذار الي من لا علم له من القعود في اول الامر والنهوض في حرب الجمل وما بعدها لفقد الناصر اولا وحضورهم ثانيا فاما الكظة فهي البطنة وشدة الامتلاء من الطعام والسغب هو الجوع ومعني القيت حبلها علي غاربها اي تركتها وتخليت منها لان الرجل اذا القي زمام الناقة علي غاربها فقد بدا له في امساكها وزمها وخلي بينها وبين اختيارها ولهذا صارت هذه اللفظة من كنايات الطلاق والفرقة والغارب اعلي العنق وقوله عليه السلام ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	309	-9038466457264593947	160	170.0	129	884	18.09954833984375	24	Kraken220413203004-ara1	Masaha000998Vols-ara1