id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202953-ara1.ms457	false	-1091629207776034215	190	269	1002	1411	1576	300	الحوالة علي رجلين 787 اذا -كان لرجل علي رجل الف درهم وللمدين علي رجلين الف درهم علي كل واحد منهما خمسماءة وكل واحد منهما كافل ما علي صاحبه فاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله عليهما علي ان ياخذ الالف ممن شاء منهما --------هل تصح الحوالة فيه وجهان ذكرهما ابن --سريج احدهما------------ وهو اختيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القاضي ابي الطيب الطبري انها لا تصح لانها زيادة في حق المحتال لانه كان يطالب ذمة المحيل فقط فصار1 يطالب ذمتين وهما المحال------------------- عليها---- والثاني يصح -----------وهو ا-------ختيار الشيخ ابي حامد	457	1788767642762928263	Shamela0021721-ara1.ms1802	true	8735294777991096964	142	282	658	1374	1456	300	الاحالة علي مدين وضامن وان كان لرجل علي رج-------------------------لين الف درهم علي كل واحد منهما خمسماءة وكل واحد منهما ضامن عن---- صاحبه فاحاله احدهما علي الاخر بالف برءت ذمتهما مما له عليهما وان احال عليهما رجلا له عليه الف لياخذ من كل واحد منهما خمسماءة صح وان احاله عليهما علي ان يطالب ------من شاء منهما بالالف فهل تصح الحوالة فيه وجهان حكاهما ابو العباس احدهما تصح الحوالة وهو اختيار الشيخ ابي حامد لان المحتال لا ياخذ الا قدر حقه لان الزيادة انما تكون في القدر او الصفة الا تري انه يجوز ان يحيل علي من هو املي منه والثاني لا تصح الحوالة وهو اختيار القاضي ابي الطيب لانه يستفيد بهذه الحوالة زيادة في المطالبة ل--انه كان يطالب واحدا--------- فصار- يطالب اثنين ولان الحوالة بيع فاذا كان الحق علي اثنين كان المقبوض منه منهما مجهولا فلم تصح قال الشيخ ابو حامد	1802	-8150540436418939322	270	346.5	211	763	35.38663101196289	37	Kraken220413202953-ara1	Shamela0021721-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms491	false	5773729011209358758	113	161	648	887	1643	300	الاستيجار للبيع والشراء 904 قال الشيخ ابو نصر اذا استاجر رجلا ليبيع له ثوبا معينا صح ولو اس---------تاجره ليشتري له ثوبا معينا قال لا----------- تصح الاجارة عندي قال والفرق------- ان البيع1 في العادة ممكن لانه لا يخلو من راغب فيه ------اما الشراء--------- فلا يكون الا من واحد وقد	491	1788767642762928263	Shamela0021721-ara1.ms2181	true	-8220475188450697007	252	300	1303	1556	1556	300	الاستءجار للبيع والشراء---------------------- اذا استاجر رجلا ليبيع له ثوبا بعينه صحت الاجارة وان استاجره ليشتري له ثوبا بعينه قال ابن الصباغ لم تصح الاجارة عندي---- والفرق بينهما ان البيع- في العادة ممكن لانه لا ينتفي الراغب فيه اصلا واما الشراء بشء معين فلا يكون الا من واحد وقد-	2181	-8150540436418939322	190	301.5	153	281	67.61566162109375	27	Kraken220413202953-ara1	Shamela0021721-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms501	false	-5831843086182746061	27	69	131	316	1498	300	عبده من امته 940 اذا زوج الرجل عبده بامته فلا مهر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا النكاح فلا يجب ذكر المهر في الاصح بل يستحب علي القديم ه---------------------------------------------- وقال في الجديد ان شاء ذكره وان شاء لم يذكره اذ-- لا فاءدة في ذكره وهو- اصح	501	1788767642762928263	Shamela0021721-ara1.ms3050	true	3342649256685315772	112	191	556	935	1501	300	عبده --بامته ----اذا زوج الرجل عبده بامته لم يجب المهر وحكي اصحاب ابي حنيفة انه يجب ويسقط لانه لا يخلو النكاح عن المهر وهذا ليس بصحيح لان المهر لو وجب لوجب للسيد علي عبده والسيد لا يثبت له علي عبده المال ابتداء اذا ثبت هذا فقال الشافعي رحمه الله تعالي ف---------------ي القديم يستحب ان يذكر المهر في العقد لانه من سنة النكاح وقال في الجديد ان شاء ذكره وان شاء لم يذكره لانه لا فاءدة في ذكره وهذا اصح	3050	-8150540436418939322	121	143.0	92	400	30.25	22	Kraken220413202953-ara1	Shamela0021721-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms198	false	-85268527703223903	70	114	380	626	1594	300	التي لا تخاطب الرجال ولا تحضر المواسم والاعراس فان الحاكم يبعث اليها من يحلفها وهل تغلظ اليين عليها بالمكان فيه وجهان------------------ احدهما نعم فتحضر--------------------------------------------- في المواضع الشريفة ويحلفها---------------------- والثاني ل---------------------------------------------ا لان خدرها اذا منع من احضارها---- مجلس الحكم جري مجري المرض فيسقط2 به التغليظ	198	1788767642762928263	Shamela0021721-ara1.ms4461	true	8683445595327305550	229	294	1185	1536	1567	300	التي لا تخرج في حواءجها----------------------- فان الحاكم يبعث اليها من يحلفها وهل يغلظ يمين-----ها بالمكان فيه وجهان حكاهما ابن الصباغ احدهما انها تحضر الي المكان الشريف فتحلف فيه لانه تغليظ مشروع في اليمين فشرع في حقها كالتغليظ بالزمان والالفاظ والثاني انها لا تحضر الي المكان الشريف بل تحلف في بيتها لان خدرها اذا منع من احضارها الي مجلس الحكم جري مجري المرض فيسقط- به التغليظ	4461	-8150540436418939322	174	242.5	139	380	45.78947448730469	29	Kraken220413202953-ara1	Shamela0021721-ara1