id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202953-ara1.ms185	false	6020538783643545130	248	299	1276	1534	1537	300	مسالة التعليق علي الغراب اذا قالت واحدة منهن ان كان الطاءر غرابا فانا طالق وانكر الزوج فعليه ان يحلف علي البت انه لم يكن غرابا او ينكل حتي تحلف الزوجة علي البت انه كان غرابا و-----------------------------------------لو علق علي دخولها او دخول غيرها فتنازعا اكتفي منه بي-ين واحدة علي نفي العلم بالدخول	185	1788767642762928263	Shamela0021592-ara1.completed.ms216	true	-3854578736903239117	30	72	155	370	1518	300	مسالة------------ الغراب اذا قال- لاحداهما-- ان كان غر-------ابا فانت طالق وانكر الزوج ----------حلف علي البت انه لم يكن غر-----------------------------------------------ابا ولا يحلف علي نفي العلم بخلاف مسالة الدخول لو علق علي دخولها او دخول غيرها فتنازعا اكتفي منه بيمين------ علي نفي العلم بالدخول	216	-7052107069562584833	166	265.0	132	300	55.33333206176758	26	Kraken220413202953-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken220413202953-ara1.ms186	false	-1418787194447660372	257	294	1371	1557	1590	300	المشاهد موصوفا بصفة كونه غرابا واذا لم يكن تعليقا علي فعل الغير ووجوده بل علي تحقق حقيقة كونه غرابا حلف من ينفي وجود الصفة الحقيقية علي البت بان هذه الصفة لم توجد لانه ليس ينفي فعل غيره	186	1788767642762928263	Shamela0021592-ara1.completed.ms216	true	-3854578736903239117	142	177	721	892	1518	300	المشاهد------- بصفة كونه غرابا واذا لم يكن تعليقا علي فعل الغير ووجوده بل علي مح-------ض كونه غرابا حلف من ينفي وجود الصفة المحقق-ة علي البت كان هذه الصفة لم توجد لانه ليس ينفي فعل غيره	216	-7052107069562584833	165	303.0	130	186	88.70967864990234	31	Kraken220413202953-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken220413202953-ara1.ms186	false	-1418787194447660372	11	122	56	604	1590	300	حكاه- امامي وقال1 وليس يتبين لي فرق بينهما اصلا بل ينبغي ان يكون -عليه يمين جازمة في الصورتين او نكول في المسالتين جميعا قلت انا هكذا قاله الغزالي في الوسيط ومن العجيب يوجه -العجز عن الفرق بين المسالتين وعندي 36 ان الفرق بينهما ظاهر جدا وذلك لان تعليق الطلاق علي دخول زيد الدار تعليق علي فعل متجدد من زيد قطعا فيحلف يمينا نافية علي نفي العلم لان كل من حلف علي فعل غيره هل وجد الفعل من ذلك الغير ام لا حلف علي نفي العلم به اما تعليق الطلاق علي كون الطاءر المشار اليه الذي قد وجد طيرانه غرابا فليس- تعليقا علي فعل الغير قطعا- بل تعليقا علي كون هذا الطاءر	186	1788767642762928263	Shamela0021592-ara1.completed.ms216	true	-3854578736903239117	76	142	388	721	1518	300	-قاله امامي------ وليس --بينهما فرق------- اصلا بل ينبغي ان يقال وعليه يمين جازمة------------ او نكول في المسالتين جميع-------------ا قال- ابن ابي الدم----- ومن العج-ب يوجه بالعجز عن الفرق-------------- وعندي انه--------------- ظاهر جدا -----لان تعليق الطلاق علي دخول زيد الدار تعليق علي فعل يتجدد من زيد قطعا -يحلف------ نافيه علي نفي العلم واما مسالة الغراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليست تعليقا علي فعل الغير مطلقا بل تعليقا علي كون هذا الطاءر	216	-7052107069562584833	288	402.0	225	553	52.079566955566406	41	Kraken220413202953-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Kraken220413202953-ara1.ms341	false	7529906526303388556	57	111	267	532	1538	300	العين هل- هي وصف قاءم بها او-------- ما تنتهي اليه رغبات الراغبين في ابتياعها فيه خلاف مشهور----------------------- والاظهر ان قية الشء القدر ال--ذي طلب شراءه به وهذا الخلاف---------------------------------------------------------------------- يقرب بعض القرب من الخلاف في ان الملاحة هل هي صفة قاءمة بالذات و--جنس يعرف بنفسه ام هي مختلفة باختلاف ميل الطباع 530 -ثم لا خلاف	341	1788767642762928263	Shamela0021592-ara1.completed.ms441	true	5646842894270858390	58	127	330	681	1592	300	القيمة هل هي وصف قاءم بالمتقوم او هي ما تنتهي اليه رغبات الراغبين في اتب-اعها وجهان قال ابن الرفعة في كتاب الشهادات والا------------------ظهر الثاني قلت --وفي اصل هذا الخلاف تردد للامام استنبطه من كلام الاصحاب في باب الغصب قال ابن ابي الدم وهو يقرب بعض القرب من الخلاف في ان الملاحة هل هي صفة قاءمة بالذات او جنس يعرف بنفسه او هي مختلفة باختلاف ميل الطباع قلت وهذا الخلاف	441	-7052107069562584833	197	284.0	154	372	52.95698928833008	32	Kraken220413202953-ara1	Shamela0021592-ara1.completed