id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202953-ara1.ms186	true	-1418787194447660372	257	296	1371	1568	1590	300	المشاهد موصوفا بصفة كونه غرابا واذا لم يكن تعليقا علي فعل الغير ووجوده بل علي تحقق حقيقة كونه غرابا---- حلف من ينفي وجود الصفة الحقيقية علي البت بان هذه الصفة لم توجد لانه ليس ينفي فعل غيره وايضاح هذا	186	1788767642762928263	Shamela0008634-ara1.completed.ms371	false	-5543098035502333188	212	249	1080	1260	1534	300	المشاهد موصوفا بصفة كونه غرابا واذا لم يكن تعليقا علي فعل الغير بل----------- تحقق حقيقة كونه غرابا حلف علي من -نفي تلك ال-صفة الحقيقية علي البت بان هذه الصفة لم توجد قال ونظير قوله ان كان-------- هذا	371	4824233747634007864	147	260.5	115	201	73.13433074951172	25	Kraken220413202953-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken220413202953-ara1.ms186	true	-1418787194447660372	9	115	47	570	1590	300	قال هكذا حكاه امامي وقال1 وليس يتبين لي فرق بينهما اصلا بل ينبغي ان يكون عليه يمين جازمة في الصورتين او نكول في المسالتين جميعا قلت انا هكذا--- قاله الغزالي في الوسيط وم---------------------------------------------------------------------------------ن العجيب يوجه -العجز عن الفرق بين المسالتين وعندي 36 ان الفرق بينهما ظاهر- جدا وذلك لان تعليق الطلاق علي دخول زيد الدار تعليق علي فعل متجدد من زيد قطعا فيحلف يمينا نافية علي نفي العلم لان كل من حلف علي فعل غيره هل وجد الفعل من ذلك الغير ام لا حلف علي نفي العلم به اما تعليق الطلاق علي كون الط---------------------------------------------------اءر المشار اليه الذي قد وجد طيرانه غرابا فليس ت-------عليقا علي فعل الغير	186	1788767642762928263	Shamela0008634-ara1.completed.ms371	false	-5543098035502333188	130	224	655	1144	1534	300	قال هكذا قال- امامي------ وليس يتبين لي فرق بينهما اصلا بل ينبغي ان يقال عليه-يمين جازمة------------ او نكول في المسالتين جميعا ولم يحك الرافعي كلام الغزالي هذا كانه اكتفي بما ذكره من الفرق وتكلم ابن ابي الدم في كتاب ادب القضاءعلي كلام الغزالي وقال من العج-ب توجه بالعجز عن الفرق بين المسالتين وعندي------ الفرق بينهما ظاهرا جدا وذكر ما حاصله ان ال-------دخول فعل الغير-------------------------------- فيحلف------ نافية علي نفي العلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------كون الطاءر غرابا ليس فعل الغير بل هو تعليق علي كون هذا الطاءر المشاهد موصوفا بصفة كو------نه غرابا واذا لم يكن تعليقا علي فعل الغير	371	4824233747634007864	274	348.5	216	667	41.07946014404297	40	Kraken220413202953-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken220413202953-ara1.ms187	true	2460228901168208588	10	83	58	417	1608	300	قوله ان كان هذا الطاءر غرابا فانت طالق بعد مشاهدة طيرانه والجهل بحقيقته هل هو غراب او حمام مثلا قوله وقد تحقق دخول رجل------ الي الدار ووجوده فيها وجهل من هو هل هو زيد او عمرو فقال ان كان هذا الرجل الكاءن في الدار زيدا فانت طالق ثم فقد الرجل وجهل من كان واختلفا فان النافي لكونه كان زيدا بخصوصيته يحلف علي البت كنظيره في مسالة الغراب ووزانه في مسالة الغر----------اب ان يعرف	187	1788767642762928263	Shamela0008634-ara1.completed.ms371	false	-5543098035502333188	245	291	1244	1493	1534	300	قوله ان كان هذا الطاءر غرابا---------- بعد مشاهدت------ه والجهل بحقيقته--------------------------------- تحقق دخول احد رجلين الي الدار والجهل بعينه فيقو---------------------------ل ان كان هذا الرجل الكاءن في الدار زيدا فانت طالق ف--------------------------------------نافي -كونه ز----يدا بخصوصه---يحلف علي البت كنظيره في مسالة الغراب و----نظير مسالة الدخول من الغراب ان يعرف	371	4824233747634007864	205	298.0	163	375	54.66666793823242	33	Kraken220413202953-ara1	Shamela0008634-ara1.completed