id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202953-ara1.ms068	true	-2032862346435854384	227	300	1229	1621	1621	300	الي صريح وكناية و-ختلف فيه فالصريح قوله------- قلدتك القضاء او وليتك القضاء او استخلفتك او---------- استنبتك--------------4 و----الكناية قوله اعت------------دت عليك في القضاء او عءلت عليك او عيدت اليك --------او وكلت اليك------- فلا ينعقد بهذه الكنايات حتي يقرن بها لفظ يزول به الاحتمال كقوله فا----حكم او----- فانظر او فاقض و------------------المختلف فيه قوله----------- فوضت اليك القضاء او رددت اليك القضاء او جعلت اليك واسندت اليك ففيه--------ا وجهان احذهما انها صريحة في التقليد والثاني انها كناية-	68	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms6358	false	-5273238581155943602	113	199	612	1093	1619	300	علي صريح وكناية ومختلف فيه فالصريح اربعة الفاظ قلدتك القضاء و--وليتك القضاء و--استخلفك علي القضاء او استنبتك علي القضاء 68ا واما الكناية فاربعة الفاظ قد اعتمدت عليك في القضاء او عولت عليك او عهدت اليك بالقضاء او وكلت اليك القضاء فلا ينعقد لاحتمالها مال يقت---رن بها ما- يزول به الاحتمال بان يقول فالحكم او يقول فانظر فتكون الكناية كالصريح فاما المختلف فيه فاربعة الفاظ قد فوضت اليك القضاء او رددت اليك القضاء او -----------اسندت اليك القضاء وفيهما وجهان احدهما انه- صريح ف-ي التقليد والثاني انها كناية	6358	4069354553461742336	305	430.0	245	502	60.75697326660156	37	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms069	true	-4594443486594542453	0	56	0	284	1579	300	وهو الاصح ثم لا بد في التولية من-------------------- ذكر البلد الذي يقلذه القضاء فيه ومن صفة الحكم م-ن عموم وخصوص فان اطلق كان علي العموم دون الخصوص في المنازعات -دون العموم في الولايات و-------تمام العقد معتبر بقبول القاضي فان كان حاضرا كان قبوله بالقول علي الفور فيقول--- قبلت او تقلدت وان كان غاءبا جاز قب--------وله علي	69	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms6358	false	-5273238581155943602	199	258	1093	1399	1619	300	وهو الاصح فرع اخر يفتقر عقد التقليد الي شيءين احدهما ذكر البلد الذي تقلده والثاني------- صفة الحكم منن عموم وخصوص فان اطلق كان علي العموم ف-----------ي المنازعات وعلي الخصوص في الولايات فرع اخر تمام العقد معتبر بقبول المولي فان كان حاضرا كان قبوله بالقول علي الفور فيقول قد قبلت او تقلدت وان كان غاءبا جاز ان يكون قبوله علي	6358	4069354553461742336	225	372.5	178	324	69.44444274902344	36	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms073	true	-8934273067992472251	139	225	713	1142	1501	300	شرط الامام علي القاضي في عقد تولية القضاء ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي --------مثلا او بمذهب ابي حنيفة فان كان2 عاما بان قال له لا تحكم في جميع الاحكام الا بمذهب الشافعي مثلا او بمذهب ابي حنيفة4 كان هذا الشرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب الامام او مخالفا له وهل يبطل عقد تولية القضاء نظر ان كان غدل------------------------------------------ عن لفظ الشرط واخرجه مخرج الامر كقوله احكم بمذهب الشافعي او خرج النهي كقوله لا تحكم بمذهب ابي حنيفة5 صح التقليد1 عينه فان قلد علي هنا الشرط	73	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms6365	false	7429418294073091989	77	142	358	686	1467	300	شرط المول-----------ي في عقد التقليد----- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي رضي الله عنه او بمذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه----------------------------------------------------------------------------- كان ال----شرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب الاجتهاد واما التقليد هل يصح يعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخر--------------------------------------ج النهي فقال- لا يحكم بمذهب ابي حنيفة- صح التقليد------ وان-------- بطل الشرط	6365	4069354553461742336	199	279.0	153	479	41.544883728027344	31	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms099	true	4189480371260430540	213	275	1131	1459	1565	300	ان المهدء امير المءمنين محمد بن المنصور تقدم مع خصوم له وهو امير المءمنين ال-----ي قاضي البصرة عبد الله بن الحسن العنبري4 فلما راه القاضي مقبلا اطرق الي الارض حتي جلس المهدي مع خصومه مجلس المتحاكمين فلما انقضت الحكومة11 بينهم قام القاضي فوقف بين يديه فقال له المهدي والله لو ق-ت حين دخلت عليك لعزلتك ولو لم تقم حين انقضي الحكم لعزلتك	99	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms6385	false	-6775140738479820580	151	203	766	1039	1528	300	ان المهدي امير المءمنين---------------- تقدم مع خصوم له الي مجلس عبيد الله العنبري قاضي البصرة ف---------------------------لما راه القاضي مقبلا اطرق الي الارض حتي جلس مع -------خصومه مجلس المتحاكمين فلما انفضت الخصومة-------- قام القاضي فوقف بين يديه فقال الم---هدي والله لو قمت حين دخلت عليك لعزلتك ولو لم تقم حين انقضي الحكم لعزلتك	6385	4069354553461742336	238	422.5	189	334	71.25748443603516	40	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms110	true	7359099221094739136	39	101	209	526	1539	300	الاقرار لا يصح الا باربعة شروط الشرط ---------------------------------الرابع منها وهو المقر عنده وهو من يصير الحق به محفوظا وهو احد نفسين اما حا-م ملزم او شاهد متحيل فان------------------------------- كان الاقرار عند حاكم فمن شرطه ان يكون بعد سماعه الدعوي عليه فان اقر عنده قبل سماعه الدعوي من -غير دعوي ففي صحة الاقرار لاصحابنا وجهان احنهما يصح وحكاه ابن المنذر1 عن الشافعي والثاني	110	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms3378	false	5190009828236530858	113	179	575	902	1530	300	الاقرار لا يصح الا------- شروط اربعة مقر ومقر له ومقر به وقد ذكرناها والرابع--------- المقر عنده وهو من يصير الحق به محفوظا-------------- اما حاكم ملزم او شاهد متحمل وليس للاقرار عد غير هذين تاثير فاذ كان الاقرار ع-د حاكم فمن شرطه ان يكون بعد سماع- الدعوي عليه فان اقر عنده قبل سماع- الدعوي وفي غير دعوي فيه--------------------- وجهان احدهما يصح -حكاه ابن المنذر- عن الشافعي والثاني	3378	4069354553461742336	247	386.0	195	383	64.49085998535156	39	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms111	true	-172644347592235842	84	136	418	683	1517	300	كان الاقرار عند حياكم فمن شرطه ان يكون بعد سماع الدعوي عليه فان اقر عنده قبل سماع الدعوي من- غير دعوي قال الماوردي ففي صحة الاقرار لاصحابنا وحجمهان احده-ا بصح وحكاه ابن ال-نذر عن الشافعي رضي الله عنه والثاني لا يصح-------------------- ويشبه ان يكون اختلافهم في هذا خرجا من اختلاف قوله في	111	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms3378	false	5190009828236530858	148	193	746	974	1530	300	كان الاقرار ع-د ح-اكم فمن شرطه ان يكون بعد سماع الدعوي عليه فان اقر عنده قبل سماع الدعوي وفي غير دعوي فيه وج------------------------------------هان احدهما يصح -حكاه ابن المنذر عن الشافعي------------- والثاني لا يصح وهو اختيار البصريين ويشبه ان يكون اختلافهم في هذ-----ا من اختلاف قولي ---	3378	4069354553461742336	196	308.5	154	288	68.05555725097656	30	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms119	true	-7524564550796534179	41	183	222	970	1612	300	فيه وجهان احدهما نعم وهو- ظاهر مذهب الشافعي------------- وقول --اكثر----- اصحابه فعلي هذا يجوز ان يكون ما -سمعه اصحاب المساءل من الجيران بلفظ الخبر و--------------------------لا يعتبر في الجيران العدذ بل المعتبر ان يقع في نفوس اصحاب المساءل صدق ال-خبر فيا اخبر به من ب جزح وتعديل ورن-----ما وقع في نفوس اصحاب المساءل صدق الواحد فجاز ان يقتصر عليه وربما ارتاب من قول الاثنين فيلزمة ان يستزيد انظر الروضة 170 المهذب 2 اب القاضي 272 الكلة من عندي حسب عبارة الماوردي في انب القاضي 272 وفي الاصل عند هنه العبارة مقتيسة من الام للشافعي مع الاختصار الام 2096 وانظر الروضة المعتب 2992 152 ويجوز لهم ان -----------يسالوا الجار- من اين علم تعديل الشاهد وجرحه ولا يجوز للحاكم ان يسال اصحاب المساءل من اين علم---------وا تعديله وجوحه والوجه الشاني محكء عن---------- ابي اسحاق ان الشاهد بالجرح والتعدي------------ل هم الجيران1----------- ويكون اصحاب المساءل رسلهم فيها	119	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms6511	false	-8211140135271741926	73	179	394	971	1620	300	--------------والجرح وهذا ظاهر مذهب الشافعي رضي الله عنه وقول الاكثرين من اصحابة فعلي هذا يجوز ان يكون ما يسمعه اصحاب المساءل من الجيران بلفظ الخير لان الشهادة مختصة بالحكام ولا يعتبر فيهم------ العدد ويع----تبر ان يقع في نفوس اصحاب المساءل صدق المخبر فيما ذكر--ه من -------تعديل وجرح فربما وقع في نفسه صد--------------ق الواحد------------------- وربما ارتاب ب--------اثنين فيلزمه ان يستزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز لاصحاب المساءل ان يسالوا الجارح من اين علم تعديله ------وجرحه ولا يجوز للحاكم ان يسال اصحاب المساءل من اين علمتم الجرح والتعديل وهذا اختيار الاصطخري ب والثاني وهو قول ابي اسحاق ان يش--هد بالجرح والتعديل هم من عرفهم من الجيران واهل الخبرة ويكون اصحاب --مساءلة----- فيها	6511	4069354553461742336	401	568.5	321	856	46.845794677734375	53	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms133	true	-1855612520920582953	102	138	503	680	1562	300	لم يتعين وجميغ---هم مخطءون الا ذلك الواحد فمن اصاب الحق فقد اصاب عند الله تعالي واصاب في الحكم ومن اخطا ف-----قد اخطا عند الله تعالي واخطا في الحكم وزوي عن الشافعي انه قال كل ----------------------------------جتهد مصيب	133	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms6463	false	5748228228610409772	0	40	0	195	1471	300	لم يتعين وان جميعهم مخطء-- الا ذلك الواحد فمن اصاب الحق فقد اصاب عند الله تعالي------ في الحكم ومن اخطا الحق فقد اخطا عند الله تعالي واخطا في الحكم وب----------------ه قال مالك وجماعة وقال ابو يوسف وطاءفة كل مجتهد مصيب	6463	4069354553461742336	144	244.5	113	219	65.75342559814453	26	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms134	true	3004090234524591218	192	265	1002	1365	1555	300	الاقالة وحكم له بعد اظهارها وان لم يرد اعادتها الي ملكه لم تحل له وكانت في يده ليستوفي ببيعها ما له من ثمنها وفي جواز انفراده ببيعها وج----هان والثالث ان الجحود يجري مجري الفلس لتعذر الوصول الي الث-ن فان اراد ان يتملكها قال قد اخترت عين مالي----------- وفي جواز انفراده بهذا القول من غير حاكم وجهان ثم هي حلال له وان لم يرد ان يتملكها كانت في1 يده للمشتري ليستوفي ثمنها من بيعها	134	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8105	false	-4388713900122407124	0	67	0	340	1521	300	الاقالة وحلت له بعد اظهارها وان لم يرد اعادتها الي ملكه لم تحل له وكانت في يده ليستوفي ما--------له من ثمنها -----وهل ينفر--د ببيعها فيه وجهان والثالث--- الجحود يجري مجري الفلس لتعذر الوصول الي الثمن فيقو------------------ل قد اخترت غير مالي باسترجاعها وفي جواز تفر--ده بهذا القول من غير حاكم وجهان ثم هي حلال له وان لم يرد ان يتملكها كانت في ي-ده للمشتري ليستوفي ثمنها من بيعها	8105	4069354553461742336	304	533.5	240	379	80.2110824584961	54	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms143	true	-1573556744107213132	244	298	1229	1517	1525	300	اشلما قبل الدخول ثم اختلفا فقال الزوج اسلمنا معا فنحن علي الزوجية وقالت المراة اسلم- احدنا قبل صاحبه4 فقد بطل نكاخنا ففيه قولان احد---------------------------------------------------------------------------هما ان القول قول الزوج لان الاصل بقاء النكاح وهذا علي قولنا ان المدعي من يترك وسكوته فان المراة هي التي بهذه الصفة وهي دعيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني ان القول قول الزوجة	143	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms5324	false	3003468438831011369	171	263	874	1377	1585	300	اسلما قبل الدخول ثم اختلفا فقال الزوج اسلمنا معا فنحن علي ال-نكاح وقالت الزوجة لا بل احدنا قبل صاحبه فلا نكاح بين-نا ففيه قولان احدهما وهو اختيار المزني ان القول قول الزوج في بقاء النكاح مع يمينه لامرين احدهما ا--------------------ن الاصل ثب----------------------------------------------وته فلم تقبل دعوي اسقاط------------------ه والثاني ان الزوجين لو اختلفا بعد الدخول فقال الزوج اجتمع اسلامنا في العدة فنحن علي النكاح وقالت الزوجة اجتمع اسلامنا بعد العدة لكان القول قول الزوج مع يمينه في بقاء النكاح اعتبارا بثبوت اصله كذلك اذا كان اختلافهما قبل الدخول والقول الثاني ان القول قول الزوجة	5324	4069354553461742336	162	236.0	128	589	27.504243850708008	22	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms202	true	-7644907323975183926	224	289	1122	1431	1482	300	فالقول قول المدعي مع يمينه في نفي البر-------اءة فيح------------------------------------------لف بالله------ ان هذا الحق ويسميه---------------------- ثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضاه مقتض- بامره ولا بغير امره فوصل اليه ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه وانه لثابت عليه اني ان حلف بهذه اليمين قال ابو اسحاق جملة ذلك ان مدعي البراءة من الحق ان ادعي ---------جهة معلومة	202	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8081	false	-5324667786110137030	81	158	402	782	1443	300	فالقول قول المدعي مع يمينه لان الاصل عدم البراءة فاذا اراد ان يحلف قال الشافعي رضي الله عنه يحلف بالله تعالي ان هذا الحق ويسميه تسمية يصير بها معلوما ثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضاه مقتضي بامره ولا بغير امره و----------لا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه وانه لثابت عليه الي ان حلف -هذه اليمين قال ابو اسحاق ----هذا اذا ادعي البراءة مطلقا ف-ان ادعي البراءة بجهة معلومة	8081	4069354553461742336	266	451.5	209	396	67.17171478271484	46	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms202	true	-7644907323975183926	225	268	1129	1331	1482	300	قول ال-مدعي مع يمينه في نفي البراءة------- فيحلف بالله ان هذا الحق ويسميه --ثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضاه مقتض- بامره ولا بغير امره فوصل اليه ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه وانه	202	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8172	false	4120232003211560977	182	222	949	1133	1508	300	قول الشافعي مثل ان يدعي عليه براء من حق له فيحلف بالله ان هذا الحق ويسميه الثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا------- مقتضي بامره بعلمه و------------------لا احال به ولا بشء منه ولا ابراه و----لا من شء منه بوجه	8172	4069354553461742336	141	225.0	108	213	66.19718170166016	25	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms205	true	-5284069042125402790	246	286	1320	1533	1602	300	صلوات لهم مءقتات بل لهم مزمة4 -------------يرونها قربة فان كانت مءقتة------ احلفوا في اعظم اوقاتها عندهم والا------------ سقط عنهم تغليظ ايمانهم من الزمان الا انهم يرون النهار اشرف من الليل لان النور عندهم اشرف من الظلمة فيحلفون في النهار يمين	205	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8171	false	821111708327928615	164	207	838	1070	1557	300	صلوات---- مءقتة يحلفون بها وانما لهم زمزمة يرونها قربة فان كانت مءقتة عندهم احلفوا في اعظم اوقاتهم عندهم وان لم تكن مءقتة سقط تعليق----- ايمانهم ب--الزمان الا انهم يرون النهار اشرف من الليل لان النور عندهم اشرف من الظلمة فيحلفون في النهار دون -	8171	4069354553461742336	173	301.0	141	244	70.90164184570312	27	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms222	true	2655500923402860110	3	47	17	266	1544	300	الحكم بشهادة البينة علي ما ينقل من الاعيان الغاءبة فيه قولان احدهما وهو المنصوص عليه وحكاه الشافعي عن ابي حنيفة و-حمد واختاره المزني اته لا يجوز حتي يشير الشهود اليها بالتعيين قال وهذا اصح القولين والمعول علي------------------ه والثاني يجو---------ز الحكم بها كالعقار وفيه قول ----	222	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms7963	false	630167199812152322	201	246	1116	1371	1655	300	الحكم بشهادتهم----- علي ما ينقل من الاعيان الغاءبة---- قولان احدهما وهو المنصوص----- وحكاه الشافعي عن ابي حنيفة ومحمد واختاره المزني---- لا يجوز حتي يشير الشهود اليها بالتعيين---- وهذا اصح وهو المعم----ول عليه لان الصفات تتشابه والحلي تتماثل فلم يجز الحكم بها مع الاحتمال حتي يزول	7963	4069354553461742336	187	294.0	153	281	66.54804229736328	29	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms222	true	2655500923402860110	54	137	296	722	1544	300	ان اختص العبد الغاءب----------- بوصف يندر وجوده في غيره كشامة في موضع من جسده او اصبع زاءدة في موضع من يده او كان مشهورا من عبيد السلطان لا يشاركة غيره في اسم-------ه وصفته ومنزلته جاز الحكم بشهادتهم في غيبته والا فلا1---- واجري ذلك في-- الانساب فيمن غاب اذا رفع2 في نسبه حتي -------زال4 الاشتراك---- حكم فيها بالشهادة وان قربت4 وامكن اشتباهه-----------ا لم يحكم بالشهادة الا مع التعيين قال الماوردي فيان--------------------------------------------------- قلنا ان الحكم لا يجوز الا مع التعيين ففي جواز سماعها والمكاتبة بها	222	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms7964	false	6014909306854701619	3	88	16	464	1577	300	ان كان- العبد المدعي غيبته يختص بوصف يندر وجوده في غيره كشامة في موضع من جسده او اصبع زاءدة--------------- او كان مشهورا من عبيد السلطان لا يش-ركه غيره في اسمه ومنزله وصفته يجو-------ز الحكم ب---------------ه والا فلا يجوز واجري ذلك مجري الانساب فيمن غاب اذا رفع--------ت حتي تراخت وزال- الاشكال فيما حكم----- بالشهادة وان قربت حتي--- اشتبه الاشتراك فيما لم يحكم بالشهادة الا مع التعيين ولهذا التخريج وجه ولكنه نادر واطلاق القول يكون علي الاعم الاغلب فاذا قلنا بالقول الاول------------------- ففي جواز سماعها والمكاتبة بها	7964	4069354553461742336	298	409.0	234	523	56.978965759277344	49	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms225	true	6191100328099034111	155	206	800	1086	1587	300	ان لا يتكلف2 القاضي الثاني المكتوب اليه الكشف عن عدالتهم و----------لا يتكلف4 الشهوذ اعادة شهادتهم عند حضور العبد وانما يقتصرون علي الاشارة بالتعيين فيقولون هذا هو العبد الذي شهدنا به ----------------لفلان5 قال----- الماوردي ويستفاد 48 بها عندي فاءدة ثالثة وهو----- ان يموت العبد فيستحق بهذه الشهادة علي-------- ذي اليد قيته7 علي	225	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms7964	false	6014909306854701619	128	178	668	945	1577	300	ان لا يتكلف-------- الثاني------------- الكشف عن عدالتهم والثاني ان لا يتكلف -الشهود اعادة شهادتهم--------------- وانما يقتصرون علي الاشارة بالتعيين فيقولون هذا هو العبد الذي شهدنا به لفلان عند القاضي فلان وقال صاحب الحاو--ي وفيها-------------- فاءدة ثالثة عندي وهي ان يموت العبد فيستحق بهذه الشهادة علي المطلوب ذي اليد قيمته علة	7964	4069354553461742336	216	345.0	176	330	65.45454406738281	30	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms248	true	4497114936630718112	108	186	537	938	1522	300	من خرجت قرعته له فيه قولان من اختلاف قول- الشافعي رضي الله عنه في القرعة هل دخلت ترجيحا للدعوي او البينة ف-يه قولان 1 ان قلنا لترجيح------------------------------------------------------------------------- البينة1 فلا يحلف وان قلنا لترجيح الدعوي2 فيجب احلاف------ه فعلي هذا يكون فيما يثبت2 به الحق- وجهان احدهما بالي-ين مع البينة وتكون يمينه بالله ان- ما شهدت به بينته حق وهذا قد نص عليه الشافعي4 والثاني ان الحق ث--بت بي-ينه ترجيحا6 بالبينة وعلي هذا يحلف بالله لقد اكتريت منه الدار بكذا	248	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8446	false	7866121984389049841	148	232	823	1276	1642	300	من قرعت بينته قو-------لان من اختلاف قولي الشافعي------------- في القرعة هل دخلت ترجيحا للدعوي او للبينة فاحد قوليه انها دخلت -ترجيحا للبينة فعلي هذا لا يمين علي من قرعت بينته لان الحكم بالبينة ولا يمين مع البينة والثاني انها دخلت ترجيحا ل-لدعوي- فيجب احلاف المدعي فعلي هذا يكون فيما -ثبت- به الحكم وجهان احدهما باليمين مع البينة وتكون يمينه بالله انه ما شهدت--ه بينته حق و----قد نص عليه الشافعي- والثاني ان الحكم يثبت بيمينه ترجيحا- بالبينة وتكون يمينه با--لله لقد اكتريت منه الدار بكذا	8446	4069354553461742336	304	451.0	244	488	62.295082092285156	39	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms249	true	3726421044386037694	168	284	835	1370	1462	300	يد رجل -تداعاها رجلان ادعي واحد------- انها- له غصب------ها منه ذو اليد واقام علي ذلك بينة واقام الاخر بينة انها له اقر له بها --ذو اليد------------------- حكم بالدار للمغضوب منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل ف-هل علي المقر الذي ثبت غصبه غرم------- لمن اقر له بها علي احد --قولي الغرم كمن اقر بدار لزيد ثم اقر بها لعمرو ما بين القوسين زيادة من نخة ف وساقط من الاصل ما بين القوسين من هامش الاصل ج اللفظ من نسخة ف وهو المتقق مع نص الماوردي في الحاوي 16ق 52 ب خطوط وفي الاصل المداعيان الحاوي له 13ق 52 ب خطوط 348 قلنا لا غرم لمن اقر له بها1 ههنا قولا واحدا بخلاف تلك المسالة ل-ان استهلاك الدار علي المقر له	249	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8453	false	-637046217596399004	196	299	988	1509	1511	300	يد رجل فتداعاها رجلان فقال -احدهما هذه الدار لي غصبني عليها --صاحب اليد واقام علي ذلك بينة و-قال الاخر هذه الدار لي اقر لي بها صاحب اليد واقام علي ذلك بينة حكم بالدار للمغصوب فيه دون المقر له لانه قد صار صاحب اليد بالبينة غاصبا واقرار الغاصب مردود وكذلك لو ادعاها الاخر انه ابتاعها منه كان بيع الغاصب مردودا فان قيل فيجب علي ال-------------غاصب غرم قيمتها لمن اقر له بها علي احد القولين----- كمن اقر بدار لزيد ثم اقر بها لعمرو وغرم لعمرو قيمتها---------------------------------------------------------------------------------------------------- في احد القولين قيل---------------------------------------------------------- لا غرم عليه ها----------هنا قولا واحدا والفرق بين الموضعين ان استهلاك الدار علي المقر له	8453	4069354553461742336	256	292.0	193	711	36.0056266784668	40	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms250	true	2165351771364741200	44	136	239	705	1562	300	اذا كان------ في -يد-هما دار------ فاقام كل----- منهما بينة انها له ولم تتقدم بينة في تاريخ علي --بينة اخري بل تساويا-------------------------------------- فقد اقام كل----- منهما بينة- بملك جميع الدار التي نصفها بيده ونصفها بيد الاخر فصار له فيما بيده بينة داخل وفيما في يد- صاحبه بينة خارج فتتعارض- البينتان في الدخول والخروج فان قلنا انهما يسقطان------------ حلف كل واحد2 منه-ا لصاحبه واقرت الدار في ايديهما-------------------- وان قلنا يستعملان ويقسم بينه-------------------------ا فلا يمين عليها بل تجعل ----في يدهما التاريخ السابق 336 اما اذا شهدت 55 ب بينة احدهما بقدي4 الملك و-شهدت ما بين -	250	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8475	false	3611834675268755115	139	242	739	1307	1630	300	اذا كان الملك في ايديهما وكان دارا فاقام كل واحد منهما بانه جمع الدار له فهذا-------------- علي ضربين احدهما ان تتكافا البينتان ولا تشهد احدهما بقديم الملك فقد اقام كل واحد منهما بينته بملك جميع الدار التي نصفها بيده ونصفها بيد الاخر فصار له فيما بيده بينة داخل وفيما في يده صاحبه بينة خارج ف-تعارضت البينتان في الدخول والخروج فان قيل ان تعارضهما موجب لسقوطهما حلف كل واحد- منهما لصاحبه واقرت الدار في ايديهما ملكا باليد والتحالف وان قيل ان تعارضهما موجب لاستعمالهما وقسم الملك بينهما فلا يمين عليهما و-تجعل الدار بينهما ملكا بالبينة والثاني ان تشهد بي--------نة احدهما بقديم الملك وتشهد---- بينة	8475	4069354553461742336	325	441.5	260	597	54.43886184692383	46	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms250	true	2165351771364741200	194	250	1002	1316	1562	300	الملك وترجيح البينة بحديث الملك بيده فعلي قول ابي اسحاق المروزي يحكم به لمن ترجحت بينته بقديم الملك فتصير جميع الدار له----------------------------------------------------- وعلي الظاهر من مذهب الشافعي رضي الله عنه1 وجمهور اصحابه يحكم بالنصف الاخر لصاحب اليد لان------ الترجيح باليد عند هءلاء2 اقوي من الترجيح بقديم الملك فتصير الدار بينهما نصفين بغير يمين منهما قولا واحدا	250	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8476	false	6785008953944792116	0	61	0	342	1606	300	الملك وترجيح --بينة الاخر باليد----- فعلي قول ابي اسحاق المروزي يحكم به لمن ترجحت بين-ة بقديم الملك فتصير جميع الدار له لانه يجعل الترجيح بتقديم الملك اقوي من الترجيح باليد وعلي الظاهر من مذهب -لشافعي وما عليه ------جمهور اصحابه يحكم بالنصف الاخر لصاحب اليد لانه يجعل الترجيح باليد----------- اقوي من الترجيح بقديم الملك فتصير الدار بينهما نصفين بغير ايمان----- قولا واحدا	8476	4069354553461742336	262	447.0	211	373	70.24128723144531	40	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms252	true	8410774293672448431	0	59	0	309	1511	300	والثاني وهو قول جمهور الاصحاب-- انه يحلف علي ج-يعه لانه يحلف علي ما يدعيه وهو يدعي جميعه التحالف بالنفي والاثبات 324 ثم علي كلا الوجهين لا بد من ان يتضمن يمينه النفي والاثبات لانه ينفي1 ملك غيره ويثبت ملك نفسه ولكن-------------- هل يكتفي منه بيين واحدة للنفي والاثبات ام لا بد من ي--ينين احداهما للنفي والاخري للاثبات فيه وجهان	252	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms3147	false	1857637629672650050	128	182	670	962	1594	300	والثاني وهو قول جمهور --اصحابنا انه يحلف علي جميعه لانه يحلف علي ما يدعيه وهو يدعي جميعه---------------------------- ثم علي كلا الوجهين لابد---- ان يتضمن يمينه النفي والاثبات لانه ينفي -ملك غيره ويثبت ملك نفسه ولكن اختلف اصحابنا هل يحتاج الي يمين واحدة للنفي والاثبات او يحتاج الي يمينين احد-هما للنفي والاخري للاثبات علي وجهين	3147	4069354553461742336	248	409.0	198	328	75.60975646972656	38	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms285	true	-4668534782845034908	225	300	1145	1523	1523	300	عرفه---- باسمه ونسبه ولم يعرفه بعينه جاز في المشهود له ولم يجز في المشهود عليه لانه قد يجوز ان يتحملها لغ-اءب ولا يجوز ان يتحملها ع-لي غاءب اتحمل الشهادة علي جهول ولجهول 46 اما اذا اراد ان يتحمل الشهادة علي من لا يعرفه ولمن لا يعرفه فقد اختلف الناس في جوازه فنع منه قوم لان المقصود بالشهادة اداءها ومع الجهالة لايصح فصار الشاهد غارا وقال قوم يكلف المقر ان ياتيه بمن يعرفه ثم يشهد عليه-	285	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8128	false	-1332105512763705003	105	159	547	803	1548	300	عرف رجلا باسمه ونسبه ولم يعرفه بعينه جاز ان يشه---د له ولا يجوز ان يشهد ع--ليه لانه--- يجوز ان يتحملها الغاءب ولا يجوز ان يتحملها عن الغاءب فرع اخر لو------------------------------ اراد ان يتحمل الشهادة ع---من لا يعرفه و-من--- يعرفه قال -----------------------------قوم لا يجوز------------------------------------------------------- وقال قوم يكلف المقر ان ياتيه بمن يعرفه ثم يشهد عليه	8128	4069354553461742336	207	294.0	162	385	53.7662353515625	35	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms304	true	2277730023726952067	83	197	449	1044	1585	300	فقهاء الحجاز والعراق والثاني لا يجوز وهو قول---- المزني1 ثبوت الحق بشهادة الاصل ام بشهادة الفرع 444 قال وهذان القولان محمولان علي اصل وهو ان ثبوت الحق هل يكون بشهود الاصل او بشهود الفرع -فيه قولان احدهما---- يثبت بشهود الاصل ويتحمل- عنهم شهوذ ال----------------------------------------------------------------------------------------------فرع فعلي هذا تصح شهادة-- شاهدي الفرع علي شهادة كل واحد من----- الاصلين والثاني ان الحق يثبت بشهود الفرع فعلي هذا لا يصح قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهم ابو حامد الاسفراييني فعكس- هذا البناء فقال2 ان قلنا ان الحق يثبت بشهود الاصل لم يصح وان قلنا يثبت بشهود الفرع صح قال الماوردي و-------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عكس الصواب لان الحق اذا ثبت بشهود الاصل فهو تحمل لحق--- واحد ي-جوز ثبوته بشاهدين واذا قلنا يثبت بشهود الفرع فهو	304	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8361	false	320587164689543065	136	300	703	1549	1549	300	فقهاء الحجاز والعراق والثاني لا يجوز وهذا اختيار المزني وهذا------------------------------------------------- القولان محمولان علي اصل وهو ان ثبوت الحق هل يكون بشهود الاصل او بشهود الفرع وفيه قولان احدهما انه يثبت بشهود الاصل ويتحمله عنهم شهود الفرع لانه يعتبر شرط الشهادة اذا كان مما يعاين في شهود الاصل دون شهود الفرع ويتحمله عنهم شهود الفرع فعلي هذا يصح ان يشهد شاهدا الفرع عن------- كل واحد من شهود الاصل-- والثاني ان الحق يثبت بشهود الفرع وهم يتحملون الشهادة عن شهود الاصل لجواز شهادتهم بعد موت شهود الاصل فعلي هذا اذا تحمل الشاهد الفرع عن احد شاهدي الاصل لم يكن لهما ان يتحملا عن الشاهد الاخر ووهم ابو حامد الاسفراييني فعكسه وجعل ثبوت------------------ الحق----- بشهود الاصل مانعا من ان يشهد شاه-----د الفرع علي كل واحد من شاهدي الاصل وجعل ثبوته بشهود الاصل تجوز ان يشهد كل واحد من شاهدي الفرع علي كل واحد من شاهدي الاصل وهذا عكس الصواب لان الحق اذا ثبت بشهود الاصل فهو تحمل بحق كل واحد ويجوز ثبوته بشاهدين فاذا---------- بشهود الفرع فهو-	8361	4069354553461742336	415	619.0	332	943	44.00848388671875	61	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms317	true	6713660617618465150	189	282	975	1462	1566	300	الشهادة علي الشهادة وله خاتمة تمس الحاجة اليها لا بد من الافادة بذكرها وهو ان صاحب الحق اذا طلب من شاهد ال-------------------اصل ان يشهد علي شهادته فان اجابه اليه فقد احسن وان ا--------------------------------------------------------------------متنع نظر ان كا---------------------ن قادرا علي اداءها عند الحاكم -لم يلزمه ان يشهد علي شهادته وان كان عاجزا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اداءها عند الحاكم---- لمرض او سفر----------------------------------------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الشافعي رحمة الله عليه انه ---------لا يجب عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهاد علي شهادته قال الماوردي والاولي--------- عندي ان يعتبر الحق المشهود فيه فان كان يبقي الي----- الاعقاب كالوقوف المءبدة ال---منتقلة الي البطون المستقبلة لزمه الاشهاد علي شهادته	317	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8350	false	-5544145410223627163	101	297	534	1601	1618	300	الشهادة علي الشهادة--------------------------------------------------- وهو معتبر بحال------------- شاهد الاصل اذا دعاه صاحب الحق ان يشهد علي شهادته وله حالتان احدهما ان يجيب اليها فيكون بالاجابة محسنا سواء قدر علي الاداء او عجز عنه والثانية ان يمتنع عنها فله حالتان احداهما ان يكون قادرا علي اداءها عند الحاكم فلا تلزمه الشهادة علي شهادته لان تحمل الشهادة موجب لاداءها عند الحاكم وليس بموجب الاشهاد عليها فلم تلزمه غير المقصود بتحملها والثالثة ان يعجز عن اداءها عند الحاكم اما لمرض او زمانة او لسفر ونقلة فقد اختلف في وجوب الاشهاد علي شهادته فذهب بعض فقهاء العراق الي وجوب اشهاده علي شهادته كما يجب عليه اداءها عند الحكام لما فيه من حفظ الحق علي صاحبه في الحالين ومذهب الشافعي ------يجب عليه اداء شهادته ولا يجب عليه الاشهاد علي شهادته لثلاث معان احدها ان المقصود بتحمل الشهادة اداءها دون الاشهاد عليها فلم يلزمه في التحمل غير المقصود به والثاني الاشهاد عليها لا يسقط فرض اداءها فلم يلزمه بالتحمل فرضان والثالث ان المقر لما لم يلزمه الاشهاد علي اقراره لم يلزم الشاهد الاشهاد علي شهادته والذي رواه -----اولي المذهبين عندي ان يعتبر الحق المشهود فيه فان كان مما ينتقل الي الاعيان كالوق-ف المءبد- الذي ينتقل- الي بطن بعد بطن----- لزمه الاشهاد علي شهادته	8350	4069354553461742336	300	357.5	237	1150	26.086956024169922	40	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms326	true	-898090866282838081	192	255	974	1281	1499	300	انسه لا يمين في حد الزنا و---شرب الخمر2 الا في موضع واحد اختلفوا فيه وهو ان يقر بما يوجب الحد مثل وطء امراة اجنبية ثم يدعي الشبهة قال الشافعي رضي الله عنه في اختلاف العراقيين يحلف بالله--------------------------------- ما وطن-ها الا وهو يراها حلالا فيسقط4 الحد عنه حينءذ قال الشافعي ولا اقبل هذا الا------------ ممن يمكن ان يجهل فاما من اهل الفقه فلا وقال	326	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8187	false	6917517877569547183	159	224	772	1077	1426	300	احمد لا يمين في حد الزنا ولا شرب الخمر- الا في خصلة واحدة وهي -----------ان يقر بما يوجب الحد و-----------------------يدعي الشبهة فان الشافعي قال في كتاب ----اختلاف العراقيين فاذا اصاب الرجل امة وقال ظننتها تحل لي احلف ما وطءتها الا وهو يراها حلالا ثم درء عنه ويلزم المهر -----------ولا اقبل هذا منه الا ان يكون ممن يمكن ان يجهل فاما من اهل الفقه فلا -قال	8187	4069354553461742336	194	285.0	148	356	54.494380950927734	35	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms334	true	3471529277337647746	28	123	125	637	1552	300	تعارضا ف----يوجب سقوطه-ا كما تتعارض البينتان الكاملتان -علي وجهين احدها تتعارض فعلي هذا ليس للمسروق منه ان يحلف مع واح---د من الشاهدين لسقوط شهادته-ا بالتعارض والثاني وهو قول ابي حامد الاسفراييفي لا------تعارض لا------ن التعارض يكون في البينة الكاملة لا- الناقصة فعلي ه---------------------------------------------------------------ذا ان كان الاختلاف في السرقة المعينة في زمانين حلف مع ايهما شاء و-استحق كيسا واحدا وان كان الاختلاف في الزم-ن المعين في سرقتين كان له ان يحلف مع كل واحد منهما ويستحق كيسين الثالثة الاختلاف في الزمان 51 اذا شهد--- شاهد انه سرق من هذا البيت كيسا غدوة وشهد--- اخر انه سرقه منه	334	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8375	false	5951665917462921400	31	133	168	706	1632	300	تعارضا فيما يوجب سقوطهما كما يتعارض ----كمال الشهادتين فعلي ------------------------هذا ليس للمسروق منه ان يحلف مع كل واحد من الشاهدين لسقوط شهادتهما بالتعارض والثاني وهو قول ابي حامد الاسفراييني بانه لا تعارض فيهما لان التعارض يكون في البينة الكاملة دون الناقصة لان الكاملة حجة بذاتها والناقصة حجة مع غيرها فترجحت ذات اليمين فعلي هذا ان كان الاختلاف في السرقة المعينة في زمانين حلف مع ايهما شاءوا استحق كبشا واحدا وان كان الاختلاف في الزمان المعين في سرقتين كان له ان يحلف مع كل واحد منهما ويستحق كبشين فصل و-------------------------اذا شهد له شاهد انه سرق منه كبشا-------------- وشهد له ثان انه سرق- منه	8375	4069354553461742336	401	656.0	321	606	66.17161560058594	60	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms337	true	-6467060817016722910	41	116	219	604	1594	300	والمال 517 اما اذا شهد شاهد واحد انه اقر انه قتل فلانا يوم الخميس وشهد اخر انه اقر انه قتله يوم الجمعة هل تتلفق2 شهادتها ويحكم بها ذكر الاصطخري وجهين ومثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شهد احدهما انه اقر عنده بالعربية انه قذف فلانا وشهد الاخر انه اقر عنده بالفارسية انه قذفه تلفقتا وثبت القذف2 فلو شهد احدهما انه اقر انه قذف فلانا بالعربية وشهد الاخر انه اقر انه قذف فلانا بالفارسية هل يحكم بهذه الشهادة فيه	337	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms3364	false	5426183357907269344	108	202	560	1056	1544	300	بالعزل فرع اخر -لو شهد احدهما ان فلانا وك------ل فلانا يوم الخميس وشهد اخر انه وك--------له يوم الجمعة لم ----------------يحكم بشهادتهما ولو شهد احدهما انه اقر عناه يوم الخميس بتوكيله وشهد اخر انه اقر يوم الجمعة عنده بتوكيله حكم بشهادتهما لان الاقرار اخبار عن توكيل سابق فيجوز ان يخبر عن توكيل واحد في وقتين مختلفين بخلاف المسالة الاولي وعلي هذا لو شهد احدهما انه اقر عنده بالعربية انه وكله----- وشهد الاخر انه اقر عنده بالعجم-ية انه وكله ثبتت الوكالة و------لو شهد احدهما انه وكله -------------بالعربية وشهد الاخر انه وكله بالعجمية لم تتم-------------------- الشهادة فرع	3364	4069354553461742336	201	256.5	154	572	35.13985824584961	31	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms337	true	-6467060817016722910	127	180	667	965	1594	300	احدهما انه قذفه بالعربية وقال الاخر انه قذفه بالفارسية لم تتلفق الشهادتان ان كانت علي سماع القذف2----------------------------------------------- وان كانت --------علي اقرار القاذف انه اقر عند احدهما انه قذفه بالعربية واقر عند الاخر انه قذفه بالفارسية --ذكر ابو --سعيد الاصطخري---- وجهين احدهما انهما قذفان لا تتم الشهادة بواحد منه-----ا والثاني ان الشهادة كاملة وقال --------------	337	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8375	false	5951665917462921400	231	295	1248	1610	1632	300	احدهما---- قذفه بالعربية وقال الاخر---- قذفه بالفارسية فان كانت الشهادة ----------علي سماع القذف فهي شهادة علي قذفين لم تكمل البينة بواحدة منهما وان كانت الشهادة علي اقرار القاذف انه اقر عند احدهما انه قذفه بالعربية واقر عند الاخر انه قذفه بالفارسية فتذكر ابو السعيد الاصطخري فيه وجهين احدهما انهما قذفان لا تتم الشهادة بواحد منهما كما قال احدهما اقر عندي انه قذفهما بالبصرة وقال	8375	4069354553461742336	245	402.5	202	380	64.47368621826172	35	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms338	true	-4024073377000267756	186	300	965	1566	1566	300	القذف لا يثبت السابعة 1 الاختلاف--------- في قيمة المسروق 58 اذا شهد شاهذ واحد ان قية الثوب المسروق--------------------- ربع دينار وشهد اخ--ر ان قيمته سدس دينار فقد اتفقا علي السدس فت-ت الشهادة به و-------في الز---------------------------------------------------------يادة وجهان اخدهما---- يسقط----- قول من اثبتها بقول من نفاها ويمنغ صاحبها-- من ان يحلف مع الشاهد ب---------ها كما لو اثبتها شاهدان ونفاها شاهدان والثاني ----لا يسقط قول من اثبتها بقول من نفاها و------------------------------------------لصاحبها----- ان يحلف مع الشاهد بها ويستحقها ذكره الماوردي الثامنة الاختلاف بثم--ن الشراء 519 اذا شهد ----------------------------------------------شاهد --و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد-- انه باعه هذا العبد بالف وشهد الاخر2 انه باعه اياه في ذلك الزم-ن بالفين ففي تعارضهما وجهان ك---ما مضي احدهما--- تعارضا11 وسقط-ا والثاني لا تعارض فيهما وللمدعي ان يحلف-	338	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms8377	false	-5035215027286504036	71	265	388	1443	1636	300	الالف لم ينف الالفين فصل اذا اختلف شاهدان في قيم------------------------------------ة الثوب المسروق فشهد احدهما ان قيمته ربع دينار وشهد الاخر ان قيمته سدس دينار فقد اتفقا علي السدس وتمت الشهادة به واختلفا في الزيادة عليه فاثبتها احدهما ونفاها الاخر فاختلف اصحابنا فيها علي وجهين احدهما انه يسقط فيها قول من اثبتها بقول من نفاها ويمنع صاحب السرقة ان يحلف مع الشاهد بها ويستحقها كما لو اثبتها شاهدان ونفاها شاهدان والثاني انه لا يسقط قول من اثبتها بقول من نفاها بخلاف اثباتها بشاهدين ونفيها بشاهدين ويجوز لصاحب السرقة ان يحلف مع الشاهد بها ويستحقها ولا يقطع السارق بها خلاف الشاهدين لان الش------------اهدين حجة كاملة فتعارض فيها قول المثبت والنافي والشاهد الواحد ليس حجة الا مع اليمين فاذا انضمت الي احدهما كملت الحجة ونقصت عنها الاخري فحكم بالحجة علي ما ليس بحجة فصل واذا كان هذا الاختلاف في ثمن مبيع فشهد شاهدان انه باعه هذا العبد بالف وشهد شاهدان اخران انه باعه ذلك العبد في ذلك الزمان بالفين تعارضت الشهادتان وردتا ولو شهد احد الشاهدين انه باعه هذا العبد بالف وشهد الاخر- انه باعه اياه في ذلك الزمان بالفين ففي تعارضهما وجهان علي ما مضي احدهما قد تعارضتا- وسقطتا والثاني لا تعارض فيهما وللمدعي ان يحلف	8377	4069354553461742336	473	728.0	380	1105	42.8054313659668	67	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms344	true	-6328331877628881613	58	103	294	519	1535	300	بان قيمته كانت قبل الغصب الفا ----------لم يحكم بها لكن قال بعض اصحابنا يصير لاجل هذه البينة القول قول- المغصوب م----نه لان الاصل بقاء هذه القي-ة ما لم يعلم نقصها1 قال الماوردء وهذا غير صحيح لان ما قبل الغصب غير معتبر والبينة فيه غير مسموعة	344	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms3793	false	4127848915062205255	198	240	1016	1224	1532	300	-ان قيمته كانت---------- الفا قبل الغصب لم يحكم بها و---قال بعض اصحابنا يصير لاجل هذه البينة القول قوله المالك مع يمينه لان الاصل بقاء هذه القيمة ما لم يعلم نقصها-------------- وهذا غلط -----لان ما قبل الغصب غير معتبر والبينة فيه غير مسموعة	3793	4069354553461742336	183	293.5	145	241	75.93360900878906	31	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms345	true	5144659134784773411	148	203	756	1009	1473	300	به القاضي الي غيره سواء اقام المحكوم عليه او قرب و-------ان -كان الحق في يد المحكوم عليه فان كان مقي-----------ا استوفاه منه ولم يكتب به الي قاض اخر وان هرب جاز ان يكتب به الي قاضي بلد الهارب وان كان الحق في ذمة المحكوم عليه وكان مقيا استوفاه ولم يكتب به الي غيره وان هرب	345	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms7961	false	-217029117423659612	0	30	0	146	1499	300	به القاضي الي غيره سواء اقام المحكوم عليه او هرب والثاني ان يكون الحق في يد المحكوم عليه-------- مقيما بعد الحكم استوفاء منه ولم يكتب به الي غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وان هرب	7961	4069354553461742336	122	207.5	95	272	44.85293960571289	21	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms346	true	-3885861422903977568	81	131	426	667	1574	300	فالحكم علي الغاءب لا يكون الا بب--ينة فان ثبت----ت عدالة الشهود بذلك ----------جاز ان يكتب بها الي قاضي البلد الذي فيه العقار------- دون قاضي البلد الذي فيه المحكوم عليه اذا لم 841 ب يكن في بلد الملك 543 وان لم يثبت عنده------ الشهوذ وكانوا غرباء وذكر الطالب ان له بينة	346	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms7962	false	2323746371047245590	253	300	1284	1520	1520	300	فالحكم علي الغاءب لا يكون الا بالبينة فان ثبت عنده عدالة --شهودها حكم بثبوتها وجاز ان يكتب---- الي قاضي البلد الذي فيه الملك المستحق دون قاضي البلد الذي فيه المحكوم ان كا---------------ن في عينه--------- وان لم تثبت عنده عدالة الشهود وهم--- غرباء وذكر الطالب ان له بينة-	7962	4069354553461742336	183	267.0	144	270	67.77777862548828	30	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms346	true	-3885861422903977568	131	300	667	1574	1574	300	بتزكيتهم2 يقيمها عند قاضي بلدهم فللشهود ثلاثة احوال 544 احده-ا ان يكونوا من اهل البلد الذي فيه الملك وهم علي عزم العود اليه فلا يسمع الحاكم شهادتهم وان سمقها لم يكتب بها ويقول للطالب اذهب مع شهودك الي قاضي بلدهم وبلد ملكك4 ليشهدوا عنده في نسخةف ييز بدكر انظر الروضة 1A8 17411 وانظر فقرة في نسخة ف تزكيه في نسخة ف مالك بما شهدوا به عندي فان كتب القضاة مختصة بما لا يمكن ثبوته بغيرها1 545 الحالة ال----------------------------------------------------------------------------------------------ثانية ان يكون الشهود من --بلد الملك لكنهم ----لا يريدون العود الي---------------------ه فيجوز--- لهذا القاضي مكاتبة قاضي بلد الملك بما شهدوا به ليكشف عن عدالتهم فاذا صحت عنده حكم بشهادتهم فيصير التعديل والحكم مختصا بالقاضي المكتوب اليه ويكون كتاب القاضي الاول مقصورا علي فعل الشهادة فقط ولا وجة لمكاتبة الثاني لل----اول بالتعديل ليتولي الاول الحكم لان الثاني قادر علي الح------كم فلم يحتج فيه الي الاول 546 الحالة الثالثة ان يكون الشهود من غير --بلد ال---------ملك فيجوز للقاضي الكاتب سماع شهادتهم2 والمكاتبة بها الي قاضي بلدهم ويساله عن عدالتهم فاذا عرف------ بها ------قاضي-	346	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms7963	false	630167199812152322	0	157	0	859	1655	300	بتزكيتهم- يقيمها عند قاضي بلدهم فللشهود ثلاثة احوال---- احدهما ان يكونوا من اهل البلد الذي فيه الملك وهو علي---- العود اليه فلا تسمع شهاد-------تهم وان سمعها لم يكتب بها وقا-ل للطالب اذهب مع شهودك الي قاضي بلدهم وبلد ملكك- ليشهدوا عنده بما شهدوا---------------------------------------------------------------------------------- به عندي فان كتب القضاة مختصه بما لم يمكن ثبوته بغيرها وثبوت هذا بالشهادة ممكن فلم يحكم فيه بالمكاتبة كالشهادة علي الشهادة لا يحكم بها مع القدرة علي شهود الاصل والثانية ان يكون الشهود من البلد الذي فيه الملك ولا يريدون العود اليه والبينة بتعديلهم فيه فيجوز ان يكتب القاضي---------------------------------------------------------------------- بشهادتهم فيصير التعديل والحكم مختصا بالقاضي المكتوب اليه ويكون كتاب القاضي------ مقصورا علي نقل الشهادة ----ولا وجه ل-كاتبه الثاني الي الاول بالتعديل ليقول- الاول الحكم لان الثاني قادر علي تنفيذ الحكم فلم يحتج---- الي الاول و----------الثالثة ان يكون الشهود في غير البلد الذي فيه الملك فيجوز للقاضي بعد--- سماع شهادتهم-- ان يكتب----- الي قاضي بلدهم ويساله عن عدالتهم فا-ن عرفها كتب بها الي القاضي	7963	4069354553461742336	631	1016.0	511	1066	59.19324493408203	90	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms347	true	5962413875687599002	1	29	6	170	1548	300	كتب بها الي القاضي الاول ليتولي القاضي الاول الحكم بشهادتهم ويكون الثاني حاكما بعدالتهم ولا يجوز ان يقبل كتاب الثاني الا بشهادة لان كتاب الاول استخبار وكتاب الثاني	347	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms7963	false	630167199812152322	153	180	840	997	1655	300	كتب بها الي القاضي الاول ليتولي الا-------ول الحكم بشهادتهم ويكون الثاني حاكما بعدالتهم ولا يجوز ان يقبل كتاب الثاني الا بشهادة لان كتاب الاول استخبار وكتاب الثاني	7963	4069354553461742336	156	308.0	129	164	95.1219482421875	26	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms365	true	2731696578419838922	217	300	1128	1570	1570	300	القاضي الكاتب ذكر في كتابه اسماء الشهود الذين حكم بالحق بشهادتهم اما اذا لم يذكر اسم شاهد في كتابه فسال المحكوم عليه القاضي المكتوب اليه ان يكاتب القاضي الكاتب يساله عن اسماء الشهود لم يلزمه اجابته ولا يجوز له ان يكتب الي القاضي الكاتب بذلك لان فيه اعتراضا علي القاضي الك-اتب في احكامه وشهوده وكذلك-- لو سال المحكوم عليه المحكوم له ان يذكر له اسماء شهوده لم يلزمه تسميتهم و----لم يكن للقاضي المكتوب اليه ان يساله عنهم و-------لو خرج المحكوم عليه الي القاضي-	365	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms7981	false	-3233257330425321337	229	289	1148	1461	1522	300	القاضي الكاتب------------- اسماء الشهود----------------------------------------------------------- فسال ال-------خصم القاضي المكاتب ا-----ن يكاتب القاضي الكاتب يساله عن اسماء الشهود لم يلزمه اجابته ولم يجز ا----ن يكتب به-------------------- لان فيه اعتراضا علي القاضي المكاتب في احكامه وشهوده فرع اخر لو سال المح-------------كوم له ان يذكر اس---ماء شهوده لم يلزمه تسميتهم ولكن لم يكن للقاضي -------------ان يساله عنهم فرع اخر لو خرج ال-------خصم الي القاضي	7981	4069354553461742336	275	401.0	221	457	60.17505645751953	41	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms366	true	-4417111147656492227	106	265	532	1342	1534	300	لم يذكر القاضي الكاتب في كتابه سبب حكمه بل قال ثبت عندي بما يثبت بمثله الحقوق وحكت بذلك وساله المحكوم عليه عن --سبب----------------ه نظر -ان كان قد حكم عليه ياقراره -لم يلزمه ----ذكر---ه وان- كان قد حكم علي----ه بالنكول منه ويمين الطالب لزمه ذكره وان كان قد حكم عليه بالبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان كان الحكم بحق في الذمة لم يلزمه ذكر البينة وان كان بع--------------------------------ين قاءمة له1 لزمه ----ذكرها ذكر هذا كله الماوردي2 وذكر بعده اختلافا غريبا عندنا فقال2- لو سال الطالب الحاكم ان يحكم له بالشاهد واليمين وهو يراه وكان المحكوم عليه-------------------------------------------------------- حاضر--ا حكم عليه ياقراره وان كان---- غاءبا واراد الطالب منه ان يستنجز منه كتابه الي قاضي بلد المطلوب ففي جواز الحكم بالشاهد واليمين فيما يكتب به الي غيره وجهان احدهما -نعم لانه -----------مذهب مشهور والثاني لا يجوز ان يكتب به لان المخالف من العراقيين يري- نقض الحكم به1 وهو من سرفهم فلم يكن له تعريض حك-ه للنقض -قال الماوردي و--الاولي عندهم من اطلاق هذين الوجهين ان----- يعتبر راي	366	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms7983	false	-7402627465860213990	10	181	51	897	1483	300	لم يذكر القاضي------- في كتابه سبب حكمه و--قال ثبت عندي بما تثبت بمثله الحقوق ف----------ساله المحكوم عليه عن السبب الذي حكم به عليه نظر فان كان--- حكم عليه باقراره ولم يلزمه ان يذكره له لانه لا يقد---ر علي دفعه بالب-------------------------------------------------------ينة فغن كان قد حكم عليه بالشهادة ويمينه لزمه ان يذكره له لانه يمكنه دفعه بالبينة وان كان قد حكم عليه بالشهادة فان كان الحكم بحق في الذمة لم يلزمه ذكرها لانه لا يقدر علي دفعها بمثلها وان كان الحكم بيمين قاءمة ---يلزمه ان يذكرها لانه لا يقدر علي مقابلتها بمثلها فترجح بينته باليد فرع اخر لو سال الطالب -------ان يحكم له ب--شاهد و--يمين فان كان حنفيا لم يحكم له والحاكم يسمع شهادة شاهده وان كان شافعيا فان كان الحكم علي حاضر جاز ان عل------م به وان كان علي غاء-----------------------------------------------------------ب ففي جواز الحكم به------------- فيما يكتب به الي غيره وجهان احدهما يجوز لانه قول معروف ومذهب مشهور والثاني لا يجوز----------- لان المخالف-----------ين يرون نقض الحكم به-------------- فلم---- له تعريض حكمه للنقض وقال صاحب الحاوي الاولي ------من اطلاق----- الوجهين ان يقال يعتبر راي	7983	4069354553461742336	467	546.0	365	1069	43.68568801879883	68	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms452	true	-3632872333062355178	10	97	49	517	1559	300	كان----------- لاحدهما عليه ازج3 مبني او قبة قال الماوردء نظر في الحاءط فان كان قد بني من اساسه منعرجا ك-------------عادة بعض القباب والازاج فهذا اتصال لانه -----------لا يمكن احداث مثله بعد كمال البناء فيكون الحاءط ملكا لمالك الازج والقبة وان لم يكن بناء الحاءط مع-رجا فلا يكون الازج والقبة المبني عليه--------------- متصلا بالحاءط كله لامك---------------------------ان احداءه بعد كمال البناء فيصي----ر كالاجذاع لكن ما كان من اعلي الحاءط خارجا علي تعريج القبة والازج فهو لصاحب- القبة والانج وما انحدر عنهما من انتصاب الحاءط في حكم المنفصل عن4 المتصل	452	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms3146	false	5998869212599665590	96	187	510	979	1569	300	كان علي الحاءط لاحدهما ازج----------- او قبة------------- نظر في الحاءط فان كان قد بني من اساسه متعرجا علي ما جرت به عادة بعض القباب والازاج فهذا اتصال لان هذا التعريج لا يمكن احداث مثله بعد كمال البناء------------------------------------- وان لم يكن بناء الحاءط متعرجا ف--------الازج------- المبني عليه والقبة لا يكون متصلا بالحاءط كله ل---ان احداث مثل الازج والقبة علي الحاءط بعد كمال البناء ممكن فصار كالاجذاع لكن ما كان من اعلي الحاءط خارجا عن- تعريج القبة والازج فهو لصاحبه القبة والازج وما انحدر عنه --من انتصاب الحاءط في حكم المنفصل غير المتصل	3146	4069354553461742336	363	584.0	291	551	65.88021850585938	58	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms453	true	-2732038126827194137	156	267	839	1444	1605	300	قال الشسافعي رحمه الل----ه ولا -نظر الي من ال------------يه الدواخل والخوارج2 ولا انصاف اللبن ولا معاقد القءط---------------------------- قال--- الماوردي -----------الدواخل--- وجوه الحيطان والخوارج--- ظهورها------ وفي انصاف اللبن---- تاويلان حكاهمنا ابو علي بن ابي هريرة2 احدهما2 ان يكون كسور انصاف اللبن الي اجدهما والصحاح منه الي الاخر والثاني انه افريز يخرجه البناء في اعلي الحاءط نحو نصف لبنة ليكون وقاية للحاءط من المطر وغيره واما معاقد القمط فيكون في الاخصاص5 وهي عقد الخيوط التي تشد----- الخص لان القمط جمع قماط وهو الخيط فاذا تنازع رجلان جاران حاءطا بينه-ا وكان الي احدهما الدواخل وانصاف اللبن لم يكن ذلك دليلا علي ملكه 776 وكذ-ا لو تداعيا خصا وكان الي ملك احدهما مغاقد القمط لم	453	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms3148	false	2190713099219315137	8	129	39	678	1547	300	قال الش-افعي رضي- الله عنه ولا انظر الي من اليه الخوارج ولا الدواخل ول----------ا انصاف اللبن ولا معاقد القمط لانه ليس في شء من هذا دلالة قال في الحاو--ي وهذا صحيح والدواخل هي وجوه الحيطان والخوارج هي ظهور الحيطان و---انصاف اللبن فيه تاويلان حكاهم-ا ا-------بن ابي هريرة- احدهما- ان تكون كسور انصاف اللبن الي احدهما والصحيح منه الي الاخر والثاني انه افريز يخرجه البناء في اعلي الحاءط نحو نصف لبنة ليكون وقاية للحاءط من المطر وغيره واما معاقد القمط فتكون في الاخصاص- وهي ----الخيوط التي يشهد بها الخص لان القمط جمع قماط وهو الخيط فاذا تنازع------ جاران حاءطا بينهما وكان الي احدهما الدواخل وانصاف اللبن لم يكن ذلك دليلا علي ملكه---- وكذلك لو ادعي-- خصا وكان الي احد----هما معاقد القمط لم	3148	4069354553461742336	535	885.5	432	687	77.87481689453125	76	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Kraken220413202953-ara1.ms468	true	-7086503646271149694	160	246	814	1261	1521	300	وكل رجل رجلا في شراء عبد فاشتراه الوكيل ودفع الي الباءع ثمنه من مال موكله ثم استحق العبد هل يكون 1131 الوكيل خصما في الرجوع بدرك الث-ن علي الباءع بالوكالة الاولي فيه وجهان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------- الماوردي والصحيخ عندي من1 هذين الوجهين وهو ان ينظر -ان استحق من يد الوكيل قبل2 وصوله الي يد الموكل كان الوكيل خصما في الرجوع2 بدركه وان استحق من يد الموكل لم يكن الوكيل خصما---- الا باستءناف --وكالة لانه4 بحصوله في يد الموكل قد مضت5 احكام وكالته وانقطعت علته--- بخلاف ما قبل الوصول	468	1788767642762928263	Sham19Y0016934-ara1.ms3343	false	8232077623209343846	179	283	942	1494	1559	300	وكل وكي---لا في شراء عبد فاشتراه------- ودف-----------ع ثمنه من مال موكله ثم استحق العبد هل يكون----- الوكيل خصما في الرجوع بدرك الثمن علي الباءع بالوكالة الاولي---- وجهان ذكرهما القاضي ابو القاسم بن كج احدهما يكون خصما فيه لانه من احكام عقده والثاني لا يكون خصما الا باستثناف وكالة لان ما اقتضته الوكالة الاولي فقد تقضي وقال القاضي ابو الحسن الماوردي -الصحيح-------------------------- ان ينظر فان استحق من يد الوكيل قبل- وصوله الي الم---وكل كان الوكيل خصما في الرجوع -بدركه وان استحق من يد الموكل لم يكن------- خصما فيه الا باستءناف الوكالة لان-- بحصوله في يد الموكل انقضت اح--كام وكالته وانقطعت العلاءق بخلاف ما قبل الوصول	3343	4069354553461742336	355	573.0	285	625	56.79999923706055	57	Kraken220413202953-ara1	Sham19Y0016934-ara1