id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202903-ara1.ms006	false	4475694111496463686	157	181	829	947	1570	300	الخلدي قال الجنيد ذات يوم ما اخرج الله الي الارض علما وجعل للخلق اليه سبيلا الا وقد جعل لي فيه حظا ونصيبا وك----------------ان الجنيد	6	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0424	true	7268275573138545237	122	149	685	819	1578	300	الخلدي قال الجنيد ذات يوم ما اخرج الله الي الارض علما وجعل للخلق اليه سبيلا الا وقد جعل لي فيه حظا ونصيبا قال الخلدي وبلغني ان الجنيد	424	-45847219195084007	116	217.5	92	134	86.5671615600586	24	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms014	false	-2488736866319589349	165	211	900	1151	1590	300	الندي وقال الزهد ----------------------------استصغار الدنيا ومحو اثارها من القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساله جمع-- انطلب الرزق فقال ان علمتم اي محل- هو فاطلبوه قالوا فنسال الله فيه قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه -قالوا فندخل البيت ونتوكل -قال التجرية شك -قالوا فما الحيلة4 قال ترك الحيلة وقا------------------------------------------ل اليقين ارتفاع -	14	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0426	true	-701554146739707790	216	296	1069	1514	1533	300	الاول وقال الزهد خلو القلب عما خلت منه اليد واستصغار الدنيا ومحو اثارها من القلب وقال الخوف توقع العقوبة مع مجاري الانفاس وقال الخشوع تذلل القلوب لعلام الغيوب وقال التواضع خفض الجناح ولين الجانب وقال وساله جماعة انطلب الرزق فقال ان علمتم اي موضع هو فاطلبوه قالوا -نسال الله فيه قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه فقالوا اندخل البيت ونتوكل فقال التجربة شك فقالوا فما الحيلة -قال ترك الحيلة وفي بعض الكتب نسبة هذه الحكاية الي الخواص وقال اليقين استقرار	426	-45847219195084007	233	397.5	189	447	52.12527847290039	33	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms015	false	859626010535288529	57	94	319	494	1543	300	وقال لا اتشب-ع ما يرد علي من العالم فاني--- اصلت اصلا وهو ان الدار دار غ----م وبلاء وفتنه والع---الم كله شر ف---حكمه ان ي-لقاني بكل ما اكره فان تلقاني بما احب فهو فضل والا فالاصل الاول وقال	15	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0426	true	-701554146739707790	177	218	890	1080	1533	300	وقال ليس بشنيع ما يرد علي من العالم لاني قد اصلت اصلا وهو ان الدار دار غم وهم وبلاء وفتنة وان العالم كله شر ومن حكمه ان يتلقاني بكل ما اكره وان تلقاني بما احب فهو فضل والا فالاصل الاول وقال	426	-45847219195084007	164	289.0	128	190	86.31578826904297	29	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms008	false	6763714718642296299	274	300	1447	1596	1596	300	ما الفرق بين المريد والمراد فقال المريد تولت-ه سياسة العلم والمراد تولت-ه رعاية الحق فان المريد يسير والمراد يطير واين الساءر من الطاءر وقال الاخلاص سر-	8	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0427	true	-7149978186356610243	132	158	668	820	1541	300	ما الفرق بين المريد والمراد فقال المريد تتولاه سياسة العلم والمراد تتولاه رعاية الحق لان المريد يسير والمراد يطير واين الساءر من الطاءر وقال الاخلاص سر	427	-45847219195084007	142	274.0	117	152	93.42105102539062	23	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms009	false	7984789928720699054	3	27	15	147	1530	300	الله -------لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيهلكه وقال الصادق ينقلب في اليوم اربعين مرةه والمراءي يثبت علي حالة واحدة اربعين	9	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0427	true	-7149978186356610243	159	184	824	962	1541	300	الله وعبده ولا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله وقال الصادق يتقلب في اليوم اربعين مرة- والمراءي يثبت علي حالة واحدة اربعين	427	-45847219195084007	127	237.0	103	139	91.36690521240234	20	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms014	false	-2488736866319589349	123	157	682	854	1590	300	وقال المسير من الدنيا الي الاخرة سهل هين علي المءمن وهجر-- الخلق في جنب الحق شديده والمسير من النقس الي الله صعب شديده والصبر مع الله------ اشد وقال الصبر تجرع المرارة من غير -عبوس	14	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0427	true	-7149978186356610243	25	60	137	316	1541	300	وقال المسير من الدنيا الي الاخرة سهل هين علي المءمن وهجران الخلق في جنب الحق شديد- والمسير من النفس الي الله صعب شديد- والصبر مع الله تعالي اشد وقال الصبر تجرع المرارة من غير تعبيس	427	-45847219195084007	168	306.0	134	181	92.81768035888672	29	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms015	false	859626010535288529	124	171	644	859	1543	300	جمع الله همك ولا شتت سرك وقطعك عن كل قاطع يقطعك عنه ووصل بك الي كل واصل يوصلك اليه وجعل غناك في قلبك وشغلك به عمن سواه ورزقك ادبا يصلح لمجالسته واخرج من قلبك ما لا يرضي به واسكن في قلبك رضاه وذلك عليه من اقرب الطرق	15	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0431	true	1701182492058683200	241	285	1173	1382	1472	300	جمع الله همك ولا شتت سرك وقطعك عن كل قاطع يقطعك عنه ووصلك-- الي كل واصل يوصلك اليه وجعل غناه في قلبك وشغلك به عمن سواه ورزقك ادبا يصلح لمجالسته واخرج من قلبك ما-لا يرضي--- واسكن في قلبك رضاه ودلك عليه من اقرب الطرق	431	-45847219195084007	206	395.5	162	215	95.81395721435547	39	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms088	false	520106656380034416	1	110	3	532	1520	300	اكثرت من ذكر ابي يزيد السطامي من يتجلي له الحق كل ---يوم مرات م--ا يصنع بامي يزيد فقال------------------------ لو رايته-------- لرايت مراي عظيما فلم يزل يشوق----------ه حتي ------------------------------------ارتحل- اليه-------- فقيل له-- انه في الغيضة------------------------- مع السباع وكان ياوي اليها فقعد علي طريقه-------------------------------------------------------------------------- فعند ما وقع بصر الفتي عليه-------- خر ميتا فعجب ابو ترا--------------------ب من ثبوته لتجلي الحق دون -----------------------رءية ابي يزيد فقال ابو يزيد---------- ---------------------كان الحق يتجلي له كل يوم علي حب ما عنده فليما راني تجلي له الحق علي قدري فلم يطق فلا قال ابن المنير------- واصطلاح اهل الطريق معروف في التجلي وحاصله رتبة من المعرفة جلية وحالة بين اليقظة والنوم سو------ية والايمان يزيد وينقص----------- ولا تظنهم يعنون	88	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0462	true	-8230414000010613902	137	300	710	1506	1506	300	اكثرت من ذكر ابي يزيد-------- من يتجلي له الحق في كل يوم مرات ماذا يصنع بابي يزيد فقال له ابو تراب ويحك يا فتي لو رايت ابا يزيد لرايت مراي عظيما فلم يزل يشوقه الي لقاءه حتي عزم علي ذلك في صحبة الشيخ ابي تراب فارتحلا الي ابي يزيد فقيل لهما انه في الغيضة وكانت له غيضة ياوي اليها مع السباع فقصدا الغيضة وجلسا علي ربوة علي ممر ابي يزيد فلما خرج ابو يزيد من الغيضة قال ابو تراب للفتي هذا ابو يزيد فعند-ما وقع بصر الفتي علي ابي يزيد خر ميتا فحدث ابو تراب ابا يزيد بقصته وعجب من ثبوته لتجلي الحق سبحانه وتعالي وعدم تماسكه لرءية ابي يزيد فقال ابو يزيد لابي تراب كان هذا الفتي صادقا وكان الحق يتجلي له علي قدر------ ما عنده فل-ما راني تجلي له الحق علي قدري فلم يطق---- قال الفقيه ناصر الدين واصطلاح اهل الطريق معروف---------- وحاصله رتبة من المعرفة جلية وحالة م-ن اليقظة والحضرة سرية سنية والايمان يزيد وينقص علي الصحيح ولا تظنهم يعنون-	462	-45847219195084007	434	613.5	342	828	52.41545867919922	72	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms088	false	520106656380034416	110	257	532	1300	1520	300	بالتجلي رءية البصر التي قيل فيها لموسي ------------علي خصوصيته كن تراني الاعراف143 والتي قيل فيها علي العموم لا تذريه الابصار الانعام فاذا فهمت ان مرادهم الذي اثيتوه غير المعني الذي حصل الناس منه علي الياس في الدنيا ووعد به الخواص في الاخرة فلا ضير-------- عليك ولا طريق لسوء الظن اليك والله يتولي السراير قال السبكي وكلامه اعني ابن المنير-----في تفسير التجلي يقرب من قول شيخه ا------------------------------بن عبد السلام في -----------------قواعد--- التجل- والمشاهدة عبارة عن العلم والعرفان واعلم ان القوم لا-يقتصرون في تفسير التجلي علي العلم ولا يعنون به اياه ثم لا يفصحون بما يعنون بل---------- يلوحون تلويخا ثم يصر حون بالبراءة مما يوجب سوء الظن تصريخاء--------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يفصح القشيري في رسالته بتفسيره ولعله خاف -----علي فهم من ليس من اهل الطريق------------------------------------------ وحاصل ما قا-له متاخرو----هم ان التجلي ضربان ضرب للعوام وهو ان يكشف صورة كما جاء جبريل------------ في صورة دحية وكما جاء في حديث رايت ربي في	88	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0463	true	-4295006666954292140	0	185	0	959	1557	300	بالتجلي رءية البصر التي قيل فيها لموسي عليه السلام علي خصوصيته لن تراني -----------والتي قيل فيها علي العموم لا تدركه الابصار-------- فاذا فهمت ان مرادهم الذي اثبتوه غير المعني الذي حصل الناس منه علي الناس في الدنيا ووعد به الخواص في الاخري فلا ضير بعد ذلك عليك ولا طريق لسبق الظن اليك والله يتولي السراءر قلت------- وكلام ------ابن المنير هذا في تفسير التجلي يقرب من قول شيخ الاسلام وسلطان العلماء ابي محمد بن عبد السلام رحمه الله في كتاب القواعد ان التجلي والمشاهدة عبارة عن العلم والعرفان واعلم ان القوم لا يقتصرون في تفسير التجلي علي العلم ولا يعنون به اياه ثم لا يفصحون بما يعنون افصاحا وانما يلوحون تلويحا ثم يصرح-ون بالبراءة مما يوجب سوء الظن تصريحا وقد ذكر سيد الطاءفة ابو القاسم القشيري رحمه الله في الرسالة باب الستر والتجلي ثم باب المشاهدة ولم يفصح------------------ بتفسير التجلي كانه خشي علي فهم من ليس من اهل الطريق وعرف ان السالك يفهمه فلم يحتج الي كشفه له وحاصل ما يقوله متاخرو القوم ان التجلي ضربان ضرب للعوام وهو ان يكشف صورة كما جاء جبريل عليه السلام في صورة دحية وكما في ال--حديث رايت ربي في	463	-45847219195084007	674	1145.5	542	1012	66.60079193115234	116	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms089	false	963306850014461872	56	121	287	637	1570	300	صورة شاب قالوا وهذا تجلي الصفة ويضربون له--------- مثلا المراة فانت تنظر وجهك فيها----- وليست------- محلا لوجهك ولا وجهك حال- فيها وانما هناك مثال-- تعالي الله--- ان يكون له مثال-------------------------------- وحديث في صورة شاب امرده موضوع--------------------------------------- وضرب للخواص وهو تجلي الذات نفسها ويذكرون هناك لتقريب الفهم الشمس------ فانك تري ضوء النهار فتحكم بوجودها---- وحضورها برءية- الضوء------ وهذا تقريب---------- فنور الباري لو سطع لاحرق الوجود باسره	89	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0463	true	-4295006666954292140	185	272	959	1432	1557	300	صورة شاب قالوا وهذا تجلي الصفة ويضربون لذلك المراة مثلا فيقولون انت تنظر وجهك في المراة وليست المراة محلا لوجهك ولا وجهك حالا فيها وانما هناك مثالها تعالي الله عن ان يكون له مثال وانما يذكرون هذا تقريبا للافهام وحديث في صورة شاب امرد- موضوع مكذوب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب للخواص وهو تجلي الذات نفسها ويذكرون هنا- لتقريب الفهم الشمس قالوا فانك تري ضوء النهار فتحكم بوجود الشمس وحضورها برءيتك الضوء قالوا وهذا تقريب ايضا والا فنور الباري لو سطع لاحرق الوجود باسره	463	-45847219195084007	336	558.5	272	475	70.7368392944336	58	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms089	false	963306850014461872	127	221	671	1143	1570	300	الذي يراه العارف في الدنيا اهو الذي وعده الله في الاخرة قال نعم قلت فبما تتميز رءية الله يوم القيامة قال بالبصر والر---ءية في الدنيا---------------- انما هي -البصيرة لا بالبصر ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب مثل المراة فقلت -----------هذا نوع من الحلول وهو---- كفر قال لا فان الحلول معناه ان الذات تحل في ذات اخري والمراة لا يحل------- فيها الا -صورة قلت ------فالمشاهدة غير التجلي قال المشاهدة دوام تجلي الذات والتجلي ي---كون معه مشاهدةه وهو-ما اذا-دام وقد لا----- انتهي واقول اذا تبرا القوم من تفسير التجلي بما لا يمكن ولا يجوز وصف الرب به ق------لا لوم عليهم	89	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0464	true	6874424618464992448	50	209	280	1073	1524	300	الذي يراه العارف في الدنيا -هو الذي وعده الله في الاخرة قال نعم قلت فبم- تتميز رءية----- يوم القيامة قال بالبصر فان الرءية في الدنيا في هذين الضربين انما هي بالبصيرة دون البصر قلت فقد اختلف في جواز رءية الله تعالي في الدنيا قال الحق الجواز قلت فلا فارق حينءذ وتجوز الرءية بالبصر في الدنيا قال الفارق انه في الاخرة معلوم الوقوع للمءمنين كلهم وفي الدنيا لم يثبت وقوعه الا للنبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض ذوي المقامات العلية هكذا قال ومما قلت له وقد ضرب---- المراة مثلا قد يقال ان هذا نوع من الحلول والحلول كفر قال لا فان الحلول معناه ان الذات تحل في ذات اخري والمراة لا تحل الصورة فيها هذا كلامه قلت له فما المشاهدة -عن التجلي قال المشاهدة دوام تجلي الذات والتجلي قد يكون معه مشاهدة- وهو ما اذا دام وقد لا يكون انتهي واقول اذا تبرا القوم من تفسير التجلي بما لا يمكن ولا يجوز وصف الرب تعالي به فلا لوم عليهم	464	-45847219195084007	430	699.0	340	806	53.349876403808594	76	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms036	false	-3310301651431027355	176	258	930	1349	1559	300	وسمع عمن يسمع ويقول لا تءثر في------------ لاني وصلت الي مقام لا يءثر في الاختلاف-------- فقال---- قد وصل------ ولكن الي سقر قال السبكي وقد يتوصل ------بهذا الي زعم ---------انه كان لا يري السماع والذي يظهر من كلام---------ه انه انما انكر من هذا القاءل اظهاره الوصول الي هذه الدرجة فان الواصل اليها لا----------يتظاهر بذلك الا بادب-- وليس مراده--------- تحريم السماع ولا انك-ر ان بعض الناس لا يءثر فيهم اختلاف الاحوال -كيف--------- ومن كلامه--------- ايضا السماع مكاشفة الاسرار الي مشاهدة المحبوب رجال شرح الانفاس -	36	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0516	true	-7367545027326049128	15	111	73	569	1499	300	وسءل عمن يسمع الملاهي وزعمها حلالا له وقال لاني وصلت الي درجة لا يءثر في --اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل لعمري ولكن الي سقر قلت------- وقد -توصل من حكي هذه الحكاية الي دعوي انه كان لا يري السماع وال---اظهر عندي في معني قوله انه ا-----نكر من هذا القاءل اظهاره الوصول الي هذه الدرجة فان الواصل الي هذه الدرجة لا يتظاهر بذلك الا عن اذن وليس مراد الروذباري تحريم السماع ولا انكار ان بعض الناس لا يءثر فيه- اختلاف الاحوال وكيف يكون ذلك ومن كلام الروذباري ايضا السماع مكاشفة الاسرار الي مشاهدة المحبوب اسنده عنه الاستاذ	516	-45847219195084007	334	499.0	264	515	64.8543701171875	56	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms037	false	3381786822408032108	0	32	0	152	1616	300	من دوتك ضعف وعلي من فوقك قحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيف تشهده الاشياء وبه فنيت ذوا----------تها ام كيف غابت الاشياء عنه وبه ظهرت بصفاته فسبحان من لا يشهده شء ولا يغيب عنه يشي وقال	37	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0517	true	6748571952064114749	91	161	435	792	1506	300	من دونك ضعف وعلي من فوقك قحة وقال التوبة الاعتراف والندم والاقلاع وانشد لنفسه روحي اليك بكلها قد اجمعت لو ان فيك هلاكها ما اقلعت تبكي اليك بكلها عن كلها حتي يقال من البكاء تقطعت فانظر اليها نظرة فلطالما متعتها من نعمة فتمتعت وقال كيف تشهده الاشياء وبه فنيت ذواتها عن ذواتها ام كيف غابت الاشياء عنه وبه ظهرت بصفاته فسبحان من لا يشهده شء ولا يغيب عنه -شء وقال	517	-45847219195084007	149	285.0	117	358	41.620113372802734	28	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms037	false	3381786822408032108	32	69	152	365	1616	300	التفكر علي اربعة اوجه فكرة في ايات الله وعلاماتها تولد المحبة وفكرة في وعد----ه بالثواب- وعلامتها تولد الرغبة وفكرة في وعيده------ بالعذاب وعلاماتها تولد الرهبة وفكرة في جفا- التفس مع احسان الله وعلاماتها تولد الحياء من الله	37	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0517	true	6748571952064114749	260	299	1281	1501	1506	300	التفكر علي اربعة اوجه فكرة في ايات الله وعلام-تها تولد المحبة وفكرة في وعد الله ب--ثوابه وعلامتها تولد الرغبة وفكرة في وعيده تعالي بالعذاب وعلام-تها تولد الرهبة وفكرة في جفاء النفس مع احسان الله وعلام-تها تولد الحياء من الله	517	-45847219195084007	207	368.5	170	225	92.0	31	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413202903-ara1.ms037	false	3381786822408032108	70	189	370	1000	1616	300	ببغداد عشرة فتيان معهم عشرة احداث واجتمعوا بمحل------------------------- فوجهوا واحدا من --احداثهم ل-------حاجة فابطا ف------غضبوا---------- ثم اقبل وهو يضحك ويبده بطيخة يقلبها ويشمها فقالوا ما شانك ---------------------قال جءت-- بفاءدة رايت بشر--- الحافي وضع يده علي هذه البطيخة فلم ازل واقفا حتي اشتريتها بعشرين درهما اتبرك بموضع يده------ فاخذ كل م-----نهم البطيخة ف-----قبلها ووضعها علي عين-ه فقال -احد---هم بم------------------------- بلغ بشر ---------------------هذا قالوا التقوي----- والعمل الصالح ق-ال اني تبت------ واشهدكم اني علي طريق----------------------------------------ة بشر وقال كل من-------هم مثله------------------ وخرجوا فغزوا طرسوس ف------استشهدوا فقال فيهم-------------- ابو علي صاحب الترجمة فلاذوا به--- بعد كل نهاية لياذ مقء بالخضوع مع الجد لعجز وتقصير عن الواجب الذي به عرفوه للودود مع الود فكان -هم بالغزو في غاية المني شكورا لما اولاه من رتب الخمد	37	3210476620860830924	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0518	true	-8053876983550442668	87	255	397	1259	1507	300	ببغداد عشرة فتيان معهم عشرة احداث مع كل واحد واحد وكانوا مجتمعين في موضع فوجهوا واحدا من الاحداث لياخذ لهم حاجة فابطا عليهم وغضبوا من تاخيره ثم اقبل وهو يضحك وبيده بطيخة يقلبها ويشمها فقالوا له احتبست عنا ثم جءتنا تضحك فقال جءتكم بفاءدة رايت بشر بن الحارث وضع يده علي هذه البطيخة فلم ازل واقفا حتي اشتريتها بعشرين درهما اتبرك بموضع يده عليها فاخذ كل واحد منهم البطيخة وجعل يقبلها ويضعها علي عينيه فقال واحد منهم بشر كان معنا صاحب عصبية ايش بلغ به هذا كله حتي تفعلوا به هذا قالوا --تقوي الله والعمل الصالح فقال انا اشهد الله واشهدكم اني تاءب الي الله من كل شء لا يرضاه مني وانا علي حالة بشر وطريقته فقالوا كلهم مثل ذلك فتابوا باجمعهم وخرجوا الي-- طرسوس وغزوا واستشهدوا كلهم في موضع واحد وانشد ابو علي لنفسه------- فلاذوا به من بعد كل نهاية لياذ مقر بالخضوع مع الحد بعجز وتقصير عن الواجب الذي به عرفوه للودود من الود وكان لهم بالعز- في غاية المني شكورا لما اولاه من رتب الحمد	518	-45847219195084007	541	800.0	429	874	61.899314880371094	80	Kraken220413202903-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown