id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202903-ara1.ms162	false	27517851665215947	219	300	1230	1674	1674	300	سيدي عبد الله بن اسعد اليافعي حرحمه الله تعاليف-ي نشر المحاسن اعلم ان الشريعة الشريفة المنيفة مشتملة علي تسمين علم وعمل ثم العلم من حيث الجملة علي تسمين ظاهر وباطن والظاهر علي قسمين شرعي وغير شرعي والشرعي علي قسمين فرض ومندو-ب والفرض علي قسمين فرض عين وفرض كفاية وفرض العين علي ثلاثة اقسام علم صفات القلب وعلم اصل وعلم فرع وقد مثلت لهذه الاقسام وغيرها من اقسام العلوم وبينت المحمود منها والمذموم واوضحت ذلك في خاتمة كتاب شرح التوحيد والقسم الثاني-	162	3210476620860830924	Kraken220218174022-ara1.ms039	true	-5961973791925661301	3	85	14	445	1560	300	سيدي عبد الله بن اسعد اليالعي -رحمه الله تعالي لي نشر المحاسن اعلم ان الشريعة الشريفة السنيفة مشت-لة علي فسي-ن علم وع-ل ثم العلم من حيث الج-لة علي فس-ين ظاهر وباطن والظاهر علي قس-ين شرعي وغير شرعي والشرعي علي فس-ين فرض ومتدوبب والفرض علي قسمين فرض عين وفرض كفاية وفرض العين علي ثلاثة اقسام علم صفات القلب وعلم اصل وعلم فرع ولد مثت --هذه الاقسام وغيرها من اقسام العلوم وي--ت المح-ود منها والسذموم واوضحت ذلك ف حاسة ك---اب شرح التوحيد والقسم الثاني	39	-6994812227836338641	408	729.5	331	447	91.2751693725586	62	Kraken220413202903-ara1	Kraken220218174022-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms163	false	-8782744195586208218	0	93	0	498	1680	300	من التقسيم الاول وهو العمل علي قسمين عزاءم ورخص اذا علم هذا فاعلم ان الحقيقة ذات المعاني الرقيقة والعلوم الدقيقة مشتملة ايضا علي قسمين علم وعمل والاول منها علي قسمين وهبي وكسبي فالوهي علم المكاشفة والكسبي علي قسمين فرض وغيره والفرض علي قسمين فرض عين وفرض كفاية وفرض العين علي ثلاثة اقسام علم قلب وعلم اصل وعلم فرع كما تقدم في العلم الشرعي فهذا العلم الكسي الذي هو احد قسمي علم الحقيقة هو علم الشريعة والقسم الثاني من القسمين الاولين وهو العمل هو القسم الاول من تسمي علم الشريعة الذي هو للعزاءم وهو	163	3210476620860830924	Kraken220218174022-ara1.ms039	true	-5961973791925661301	85	178	445	935	1560	300	من الققسيم الاول وهو الع-ل علي لسمين عزاكم ورحص افا علم هنا فاعلم ان الحقيقة ذات السعاني الرقيقة والعلوم الدقيقة مشتملة ايضا علي قسمين علم وعمل والاول منها علي قس-ين وه-ي وكس-ي فالوهي علم للمكاشفة والكس-ي علي قسمين فرض وغيره والفرض علي قسمين فرض عين وفرض كفاه و-فرض العين علي ثلاثة اقسام علم قلب وعلم اصل وعلم فرع كما تقدم في العلم الشرعي فهذا العلم الكسي اللي هو احد قسمي علم الحقيقة هو علم الشريحة والقسم الثاني من القس-ين الاولين وهو العمل هو القسم الاول من قسمي علم الشريعة الذي هو للعزا-م وهو	39	-6994812227836338641	476	904.0	384	498	95.58232879638672	73	Kraken220413202903-ara1	Kraken220218174022-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms085	false	-3236535361721754175	261	300	1373	1576	1576	300	في زمن الحال الذي لا تعلق له بالماضي والمستقبل فلا يظهر فيك من شتون الحق الذي هو عليها--- الان الا بما يطلبه استعدادا فالحكم للاستعداد وشان الحق محكوم عليه وهذا هو مذهب التحقيق فظهور الحق في الاعيان بحسب ما-	85	3210476620860830924	Kraken220218174022-ara1.ms058	true	4749938840423434829	0	40	0	202	1570	300	في زمن الحال الذي لا تعلق له بالماضي والمسعقبل فلا يظهر فيك من شوون الحق الذي هو عليها في الان الا بسا تطلبه اس-عدادا فالحكم للاستعداد وشان الحق -حكوم عليه هل-ا هو ملهب الحق--ق فظهور الحق في الاعيان بحسب ما	58	-6994812227836338641	189	342.0	151	207	91.3043441772461	30	Kraken220413202903-ara1	Kraken220218174022-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms057	false	-5426907973224991324	40	107	225	572	1610	300	صحب خاله م-------حمد بن سوار ولقي ذا النون واخذ عنه الاكابر ط----بقة بعد طبقة وطبق الارض من علوم الحقاءق فحسده فقهاء بلده فقاموا عليه ونسبوه علي عظاءم وقباءح بسبب قوله التوبة فرض علي العبد في كل نفس- ولم يزالوا به حتي اخرجوه وجماعته من بلده الي البصرق فيمات بها وحفظ القران وهو ابن سبع وكان يسال عن دقاءق الزهد والورع ومقامات الارادة وفقه العبادة وهو ابن عشر	57	3210476620860830924	Kraken220218174022-ara1.ms351	true	8217641859523433292	66	132	351	687	1497	300	صحب حاله الجنيد وحمد بن سوار ولفي فا النون واحذ---- الاكابر عنه طبقة بعد طبتق وطيق الارض من عل-م الحقاءق فحد-ه فقهاء بلده فقاموا عليه ونسيوه للي قبال-------ح بسبب قوله التوبة فرض علي العبد في كل تفسي ولم نزالوا به حتي احرجو--------ه من بلده للي البصرق ف-مات -ها وحفظ القران وهو ابن سبع وكان يسال عن مساءل الزهد والورع ومقامات الارادة وفقه العيادة وهو ابن عشر	351	-6994812227836338641	301	528.5	237	359	83.84400939941406	43	Kraken220413202903-ara1	Kraken220218174022-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms058	false	8461252882507345726	0	140	0	705	1539	300	سجود القلب-وكم من ولي كبير الشان طويل العمر مات وما حصل له سجود القلب ولا علم اصلا ان للقلب سجوذا مع تحققه بالولاية ورسوخ قدمه فيهاوكان سجوده اذا حصل لا يرفع راسه ابذا من سجدته فهو ثابت علي تلك القدم الوحد-ة التي تتفرع منها اقدام كثيرة واكثر الاولياء يرون تقلب القلب من حال الي حالولهذا سمي قلباوصاحب هذا المقام وان تقلبت احواله فمن عين واحدة هو عليها ثابت يعبر عنها بسجود القلب ولهذا لما راي سهل في ابتداء دخول ط---ريق ان قلبه سجد وانتظر ان ير---------فع فبقي حاءرا -فما زال يسال شيوخ الطريق عن واقعته فما وجد احدا يعرفها فانهم اهل صدق لا ينطلقون الا عن ذوق محقق فقيل له ان في عبادان شيخا معتبرا لو رحلت اليه ففعل فقال له ايها الشيخ ايسجد القلب ف-قال الي الابد قوجد شفاءه عنده فلزم خدمته فالله تعالي يءتي ما شاء من علمه	58	3210476620860830924	Kraken220218174022-ara1.ms351	true	8217641859523433292	159	300	807	1497	1497	300	سجود القلب وكم من ولي كبير السان طويل العمر مات وما حصل له سجود القلب ولا علم----- ان للقلب سجوقا مع تحققه بالولاية ورسوخ قدمه فيها فان سجوده اذا حصل لا يرفع ابت-----ا من سجدته فهو ثابت علي تلك القدم الواحلة التي -تفرع منها اقدام ككيرق واككر الاولياء يرون تقلب القلب من حال الي حال -------------وصاحب هذا الغ-ام وان تقليت احواله فمن عين واحدة هو عليها ثابت بعير عنها بسجود القلب ولهذا لما راي سهل في امتلاء دحوله الطريق ان قليه سبد واش-ظر ان يرفع فلم يرفع فبقي حاءراء فما زال يسال شيوخ الطريق عن واق-ته فما وحد احتا يعرفها فانهم اهل صدق لا ينط-قون الا عن نوق -حقق فقيل له ان في عب-دان شيحا معتبرا لو رحلت اليه فقعل فقال له ايها الشيخ ايسجد القلب9 فقال الي الابد فوحد شفاعه عنله فلزم حدمته فالله تعللي بوتي ما شاه من علمه-	351	-6994812227836338641	632	1152.0	500	721	87.65603637695312	99	Kraken220413202903-ara1	Kraken220218174022-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms062	false	8616748442785830075	3	28	14	145	1568	300	وقال العلوم ثلاثة علم ظاهر يبذل لاهل الظاهر وعلم باطن لا يظهر الا لاهله خوف القتنق وعلم بين العبد وربه- يستحيل اظهاره لاحد من الخلق	62	3210476620860830924	Kraken220218174022-ara1.ms352	true	1711805483187685968	275	300	1405	1535	1535	300	وقال العلوم ثلاثة علم ظاهر ي-ذل لاهل الظاهر وعلم باطن لا يظهر الا لاعله حوف الفتنة وعلم بين العبد والرب يستحيل اظهاره لاحد من الخلق-	352	-6994812227836338641	122	223.5	98	132	92.42424011230469	19	Kraken220413202903-ara1	Kraken220218174022-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms065	false	-6188959594432249931	123	192	634	973	1557	300	وله ذكر عظيم الشان جربه اهل العرفان وقال---------- ابن عربي دخ---لت به الخلوة ففتح لي به في ليلة واحدة- وفيه اسرار عجيبة واذواق غرية ومن اكثر ذكره حب-ب اليه الطاعات وبغضت اليه المنكرات قال بعضهم ومن تعلق به لم يعجزه شء من الموجودات ومن ذكره كل ليلة سبع رجال شرح الانفاس الروحانية مرات وهو في فراشه وجد له حلاوة في سره وهو هذا ال--------له معء الله ناظر الي الله	65	3210476620860830924	Kraken220218174022-ara1.ms353	true	8792774314987414778	99	156	522	797	1555	300	وله ذكر عظيم الشان جربه اهل العرفان وقال عنه شيخنا ابن العري ل دحلت به الخلوق ففتح لي به في ليلة واحدقه وفيه اسرار عجي-ة واذواق غرية ومن اككر ذكره خبيت اليه الطاغات وبغضت اليه ال-نكر-----------------------------------------------ات ومن ذكرة سيع----------------------------------- مرات وهو في فراشه وحد له حلاوة في سره و---هلا الذكر هو اله معء الله ناظر الي الله	353	-6994812227836338641	233	385.5	182	362	64.36463928222656	38	Kraken220413202903-ara1	Kraken220218174022-ara1