id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202903-ara1.ms022	false	-8980626288876493760	66	111	320	542	1526	300	عن التوحيد------ فقال--- ان تعلم ان قدرة الله في------ الاشياء بلا مزاج وصنعه للاشياء بلا علاج وعلة كل شي صنعه ولا علة لصنعه وليس في السموات العلي ولا في الارضين السفلي مدبر غير الله وكل ما يتصور في وهمك قالله بخلاف ذلك رجال شرح الانفاس	22	3210476620860830924	JK009321-ara1.ms005	true	4494206512702135673	173	220	849	1077	1506	300	عن التوحيد ما هو فقال هو ان تعلم--- قدرة الله تعالي في الاشياء بلا مزاج وصنعه للاشياء بلا علاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه وليس في السموات العلا ولا في الارضين السفلي مدبر غير الله وكل ما -تصور في وهمك فالله بخلاف ذلك وقال الجنيد -----	5	-3915092489966453740	199	358.5	157	237	83.96624755859375	35	Kraken220413202903-ara1	JK009321-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms036	false	-3310301651431027355	177	298	935	1550	1559	300	عمن يسمع-------- ويقول لا تءثر في لاني وصلت الي مقام لا يءثر في الاختلاف فقال------------ قد وصل ولكن الي سقر قال السبكي وقد يتوصل بهذا الي زعم انه كان لا يري السماع والذي يظهر من كلامه انه انما انكر من هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءل اظهاره الوصول الي هذه الدرجة فان الواصل اليها لايتظاهر بذلك الا بادب وليس مراده تحريم السماع ولا انكر ان بعض الناس لا يءثر فيهم اختلاف الاحوال كيف ومن كلامه ايضا السماع مكاشفة الاسرار الي مشاهدة المحبوب رجال شرح الانفاس الروحانية وقال اعظم اليقين ما عظم الحق في عينك وصغر ما دونه عندك واثبت الرجاء والخوف في قليك وقال من------ الاغترار ان تسء فيحسن----- اليك فتترك الانابة توهتا------- انك تسامح من الهفوات وتري ان ذلك من بسط الحق لك وقال	36	3210476620860830924	JK009321-ara1.ms051	true	-8551284173672884766	15	93	84	464	1529	300	عمن يسمع الملاهي ويقول هي لي حلال لاني وصلت الي درجة لا تءثر في --اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل ولكن الي سقر وسءل عن التصوف فقال------------------------------------------------------------------------- هذا مذهب كله جد فلا تخلطوه بشء من الهزل سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروذباري يقو-----------------------------------------------------------------------------------ل من علامة الاغترار ان تسء فيحسن الله اليك فتترك الانابة والتوبة وهما انك تسامح في الهفوات وتري ان ذلك من بسط الحق لك وقال	51	-3915092489966453740	183	92.5	137	764	23.952878952026367	33	Kraken220413202903-ara1	JK009321-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms183	false	-1313258688879924407	0	32	0	145	1549	300	السري يقول يبلغ العبد الي حد من المواجيد في الاذكار القوية او من الحب لو ضرب وجهه بالسيف لم يشعر به وكان في قلبي منه شء حتي بان لي ان الامر كذلك	183	3210476620860830924	JK009321-ara1.ms065	true	9086461684188734728	267	290	1410	1511	1558	300	السري يقول يبلغ العبد الي حد----------------------------------------- لو ضرب وجهه بالسيف لم يشعر--- وكان في قلبي منه شء حتي بان لي ان الامر كذلك	65	-3915092489966453740	101	187.0	78	145	69.6551742553711	21	Kraken220413202903-ara1	JK009321-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms180	false	4348328978389631672	231	300	1224	1578	1578	300	محمد الجريري --------------قال كنت عند الجنيد وعنده ابن مسروق وغيره من الكبار ومعهم قوال فقام ابن مسروق مع جماعة والجنيد ساكن لا يتحرك1 قال ابو محمد قلت للجتيد يا سيدي مالك في السماع شء يحركث كما يحرك هءلاء فقال الجنيد قال الله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر-مر الشخاب النمل88 ثم قال الجنيد وانت يا ابا محمد مالك في السماع--- فقلت-------- انا اذا حضرت موضعا فيه سماع وهناك-	180	3210476620860830924	JK009321-ara1.ms066	true	4641779860860485627	221	279	1156	1441	1558	300	محمد الجريري رحمه الله انه قال كنت عند الجنيد وهناك ابن مسروق وغيره وث------------م قوال فقام ابن مسروق وغيره--- والجنيد ساكن فقلت يا س-----------------------------يدي مالك في السماع شء ----------------------قال الجنيد--------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب-------- ثم قال------- وانت يا ابا محمد مالك في السماع شء فقلت يا سيدي انا اذا حضرت موضعا فيه سماع وهناك	66	-3915092489966453740	237	357.5	189	381	62.2047233581543	42	Kraken220413202903-ara1	JK009321-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms065	false	-6188959594432249931	15	61	71	302	1557	300	فقال ادخل لا يبلغ العبد حقيقة الايمان وعلي وجه الارض شء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقال بيننا وبين الجامع مسيرة يوم------ فاخذ بيده فادخله اليه فورا فصليا-------------------------------- ثم خرج------- ينظر---- الناس خارجي----ن فقال اهل لا اله الا الله كثير والمخلصون منهم قليل	65	3210476620860830924	JK009321-ara1.ms194	true	2739242963221653195	0	56	0	282	1532	300	فقال ادخل لا يبلغ اح--د حقيقة الايمان وعلي وجه الارض شء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقلت بيننا وبين المسجد مسيرة يوم وليلة فاخذ بيدي فما كان الا قليل حتي رايت المسجد فدخلناه وصلينا الجمعة ثم خرجنا فوقف ينظر الي الناس وهم يخرجون فقال اهل لا اله الا الله كثير والمخلصون منهم قليل	194	-3915092489966453740	198	327.5	153	284	69.71830749511719	36	Kraken220413202903-ara1	JK009321-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms041	false	-2017499783346251611	147	197	734	989	1495	300	وقال--------- حظوظ كرامات الاولياء مع تباينها من اربعة اسماء وقيام كل فريق منهم من اسم منها الاول -الاخر -الظاهر والباطن-------------------------------------------- فمن كان حظه من اسمه الظ------اهر لاحظ عجاءب قدرته -----------------او الباطن لاحظ ما جري في السراءر من اتواره او ال-----------------------------------------------------------------------------اول كان شغله بما سبق او ال-----------------اخر كان مرتبطا بما يستقبله	41	3210476620860830924	JK009321-ara1.ms240	true	5428477052490367401	72	156	371	788	1532	300	وقال ابو يزيد حظوظ ا-------لاولياء مع تباينها من اربعة اسماء وقيام كل فريق منهم --باسم -وهو الاول والاخر والظاهر والباطن فمتي فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام فمن كان حظه من اسمه تعالي الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ومن كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن كان حظه من اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله	240	-3915092489966453740	225	368.5	179	427	52.693206787109375	36	Kraken220413202903-ara1	JK009321-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms218	false	-2056037094486876895	264	299	1338	1515	1517	300	الادب الوقوف مع المستحسنات فقيل وما معناه قال ان يعامل الله تعالي بالادب سرا وعلانية فان كنت كذلك كنت اديبا وان كنت اعجميا ثم انشا يقول اذا نطقت جاءت بكل ملاحة وان سك-ت جاءت بكل	218	3210476620860830924	JK009321-ara1.ms261	true	1743345841726079338	244	277	1197	1361	1475	300	الادب الوقوف مع الم--حسنات فقيل وما معناه قال ان تعامل الله------ بالادب سرا وعلنا فغذا -كنت كذلك كنت اديبا وان كنت اعجميا ثم انشد----- اذا نطقت جاءت بكل ملاحة وان سكتت جاءت بكل	261	-3915092489966453740	154	272.0	123	178	86.51685333251953	25	Kraken220413202903-ara1	JK009321-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms058	false	8461252882507345726	216	280	1083	1432	1539	300	عن ذات الله------- فقال ذات الله------ موصوفة بالعلم غير مدركة بالاحاطة ولا مرءية رجال شرح الانفاس الروحانية بالابصار في دار الدنيا وهي موج-دة بحقاءق الايمان من غير حد ----------ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملكه وقدرته وقد حجب الخلق عن معرفة كنة ذاته ودف-م عليه باياته فالقلوب تعرفه والعقول لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وقال	58	3210476620860830924	JK009321-ara1.ms276	true	7269652617944188479	232	297	1246	1591	1607	300	عن ذات الله عز وجل فقال ذات الله تعالي موصوفة بالعلم غير مدركة بالاحاطة ولا مرء---------------------------ية بالابصار في دار الدنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا احاطة ولا حلول وتراه العيون في العق-ي ظاهرا في ملكه وقدرته -قد حجب الخلق عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه باياته فالقلوب تعرفه والعقول لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وقال	276	-3915092489966453740	318	589.5	258	374	85.02674102783203	54	Kraken220413202903-ara1	JK009321-ara1
Kraken220413202903-ara1.ms197	false	-134350628464537261	154	204	790	1077	1597	300	الميل الداءم بالقلب الهاءم وقيل------- ايثار المحبوب علي جميع المطلوب وقيل موافقة المحبوب في الغاءب والشاهد وقيل محو المحب لصفاته واثبات ال-حبيب لذاته وقيل مواطاة القلوب لمرادات المحبوب وقيل خوف ترك الحرمة مع اقامة الخدمة و قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دخول صفات المحبوب علي البدل من صفات المحب ---------وقيل ان ثغار علي المحبوب	197	3210476620860830924	JK009321-ara1.ms294	true	-6837576422496201314	128	203	647	1087	1603	300	الميل الداءم بالقلب الهاءم وقيل المحبة ايثار المحبوب علي جميع المصحوب وقيل موافقة الحبي-ب في المشهد والمغيب وقيل نحو المحب لصفاته واثبات المحبوب بذ-ته وقيل مواطاة القل-ب لمرادات الرب و---قيل خوف ترك الحرمة مع اقامة الخدمة وقال ابو يزيد البسطامي المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار قليل من حبيبك وقال سهل الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وسءل الجنيد عن المحبة فقال دخول صفات المحبوب علي البدل من صفات المحب اشار بهذا الي استيلاء ذكر المحبوب	294	-3915092489966453740	247	419.0	200	446	55.38116455078125	34	Kraken220413202903-ara1	JK009321-ara1