id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202355-ara1.ms053	false	-2411784954140421087	119	292	480	1405	1442	300	قلبي راي كثيرا من الحكمة والعلم------ وهذا ادراك عقلي لا-رءية عين 111 و بحسب هذه الاستعارة ---هوكل لفظ--------- الرءية جاء في الله تعالي مثل قوله و 554 و -----------------------------راي الله ذلك انه حسن333 ارني 1353 رايت الرب954 يتري له الرب532 جدك254 فراوا اله اسراءيل253 كل 141 كل ذلك ادراك عقلي لاروءية عين بوجه اذ لا-تدرك الاعين الا-جسما236 وفي جهة وبعض اعراضه ايضا 5511 4286 اا عني الوان الجسم وشكله ونحوها وكذلك هو تعالي لا-يدرك بالة كما سيبين و كذلك نظر هبيط يقع239 علي الالتفات بالعين للشء ----لا تلتفت م الي وراءك43---9 فالتفتت امراته الي وراءها47 و-ينظر الي الارض446 280141 و استعير ال------ي التفات الذهن واقباله علي تامل الشء حتي يدركه وهو قوله لم 1 يراءما في يعقوب862 ---لان الاثم865 لا ير الايري بالعين وكذلك قوله وينظرون الي موسي قالوا ا----لحكماء عليهم السلام ان فيه ايضا هذا المعني 1285 1 وانه اخبار عن كونهم يتعقبون افعاله واقواله ويتاملونها ومن 56810 هذا المعني قوله انظر الي السماء369 ---لان ذلك كان في روي النبوة5 1941 ج وعلي هذه الاستعارة --هو كل لفظة النظر--222 جاءت-في الله تعالي	53	3799085098004735355	Rafed0003314Vols-ara1.ms210	true	4701064197912466858	86	269	443	1333	1470	300	قلبي راي كثير- من الحكمة والعلم جاء 1 وهذا ادراك عقلي لا رءية عين و-----بحسب هذه الاستعارة تكون كل لفظة جاءت عن الرءية---- في الله تعالي مثل قوله رايت الرب 1 مل 22 يري له الرب تك 18 وراي الله ذلك انه حسن تك ارني مجدك خر 33------------------------------ فراوا اله اسراءيل خر 24---- كل ذلك ادراك عقلي لا رءية عين بوجه اذ لا تدرك الاعين الا جسما--- وفي جهة وبعض اعراضه ايضا ا------------عني الوان الجسم وشكله ونحوها وكذلك هو تعالي لا يدرك بالة وك-----------ذلك نظر يقع حقيقة --علي الالتفات بالعين للشء مثل لا تلتفت-- الي وراءك تك 19 فالتف-ت امراته الي وراءها 19 وينظر الي الارض اش 5 و------استعير مجازا الي التفات الذهن واقباله علي تامل الشء حتي يدركه مثل قوله لم ير اث-ما في يعقوب عد 23 لان الاثم ---لا ------يري بالعين وكذلك قوله وينظرون الي موسي خر 33 قال الحكماء عليهم السلام ان فيه ايضا هذا المعني------- وانه اخبار عن كونهم يتعقبون افعاله واقواله ويتاملونها ومن------ هذا المعني قوله انظر الي السماء تك 15 لان ذلك كان رء---ي النبوة-------- وعلي هذه الاستعارة تكون كل لفظة النظر التي جاءت في الله تعالي	210	-4593620484718029106	725	1154.0	585	1005	72.1393051147461	119	Kraken220413202355-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
Kraken220413202355-ara1.ms176	false	2592305066902005736	218	286	1018	1373	1444	300	ولا سيما باجماع امتنا ان التوراة مخلوقة ال-قصد بذلك ان كلامه المنسوب اليه مخلوق وا----------ن نسب اليه لكون ذلك القول الذي سمعه- موشي ا----لله خلقه 441م وابتدعه- كما خلق----- كل ما خلقه وابتدعه وسياني في النبوة كلام كثير وانما القصد هنا ان وصفه با لكلام مثل وصفه بالافعال كلها الشبيهة بافعالنا ارشدت الاذهان الي ان ثم---------------- علما الهيا يدركه النبيون بان الله كلمهم و قال لهم حتي تعلم	176	3799085098004735355	Rafed0003314Vols-ara1.ms211	true	-7144936622552553306	83	141	389	715	1505	300	ولا سيما باجماع امتنا ان التوراة مخلوقة والقصد بذلك ان كلامه المنسوب اليه مخلوق والالفاظ المنسوبة اليه الت---------------ي سمعها موسي فان الله خلقه----ا وابتدعها كما نسب اليه كل ما خلق- وابتدع ووصف الله با-------------------------------------------لكلام مثل وصفه بالافعال كلها الشبيهة بافعالنا وكلام الله--- الي انبياءه معناه ان هناك علما الهيا يدركه النبيون بان الله كلمهم و-قال لهم حتي نعلم	211	-4593620484718029106	251	382.0	202	393	63.86768341064453	34	Kraken220413202355-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
Kraken220413202355-ara1.ms177	false	-6718605937431468509	185	254	896	1261	1489	300	فكل قولة وكلام1949 جاءت منسوبة لله فهي من المعنيين الاخيرين اعني انها اما2858 كتاية عن المشيءة والارادة واما كناية عن المعني المفهوم من قبل الله سواء علم بصوت مخلوق او علم بطريق من طرق النبوة التي سنبينها لا انه تعالي تكلم بحرف وصوت ولا انه تعالي ذو نفس فترتسم المعاني في نفسه ونكون في ذاته معني زاءدا علي ذاته بل تعلق تلك المعاني به ونسبتها اليه -نسبة الافعال كلها	177	3799085098004735355	Rafed0003314Vols-ara1.ms211	true	-7144936622552553306	228	295	1145	1490	1505	300	فكل قولة وكلام---- جاءت منسوبة لله فهي من المعنيين الاخيرين اعني انها اما---- كناية عن المشيءة والارادة واما كناية عن المعني المفهوم من قبل الله سواء علم بصوت مخلوق او علم بطريق من طرق النبوة------------- لا انه تعالي تكلم بحرف وصوت ولا انه تعالي ذو نفس فترتسم المعاني في نفسه وتكون في ذاته معني زاءدا علي ذاته بل تعلق تلك المعاني به ونسبتها اليه كنسبة الافعال كلها	211	-4593620484718029106	342	653.0	275	366	93.44261932373047	61	Kraken220413202355-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
Kraken220413202355-ara1.ms177	false	-6718605937431468509	13	73	63	366	1489	300	الكلام والقول لفظ مشترك وقع ها1154 علي النطق باللسان مثل قوله موسي يتكم1638 وقال فرعون ويقع- علي----------- المعني المتصور في العقل من غير ان ينطق به قال فقلت في قلبي قل تكلمت في قلبي وينطق قلبك لك نطق قليي قل44844 وقال عيسوف-- قلبه وهذا كثير ويقع عل------------ي الارادة--- وهم ان يقتل داود4846 فكانه قال واراد قتله--- هم به----- اتريد ان	177	3799085098004735355	Rafed0003314Vols-ara1.ms211	true	-7144936622552553306	153	219	782	1102	1505	300	الكلام والقول علي الحقيقة وقعا عل----ي النطق باللسان مثل قوله موسي يتكلم و ق--ال فرعون ووقعا علي المجاز علي المعني المتصور في العقل من غير ان ينطق به مثل فقلت في قلبي ف--تكلمت في قلبي وينطق قلبك لك نطق قلبي و--------قال عيسو في قلبه وهذا كثير ووقعا ايضا مجازا علي الارادة مل وهم ان يقتل داود---- فكانه قال واراد قتله اي هم به ومثل اتريد ان	211	-4593620484718029106	249	416.0	196	340	73.23529052734375	43	Kraken220413202355-ara1	Rafed0003314Vols-ara1