id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0010	false	4834646643880630230	74	105	371	517	1570	300	عن كميل بن زياد التخعي قال اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني الي ناحية الجبان- فلما اصحرنا جلس ثم تنفس الصعداء3 ثم قال يا كميل بن زياد	10	4438850533552998390	Shia004456Vols-ara1.ms0517	true	2807974503190425178	138	165	700	825	1509	300	عن كميل بن زياد النخعي قال اخذ علي بن ابي طالب------------- بيدي فاخرجني الي ناحية الجبانة فلما اصحرنا جلس ثم تنفس--------- ثم قال يا كميل بن زياد	517	221004820634602895	123	220.0	96	147	83.67346954345703	23	Kraken220413202218-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1098	false	-6807465940098673834	155	183	796	917	1508	300	اقدم فثضرب غنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر------ الا ان تسول لي نفسي عند القتل شيءا لا اجده	1098	4438850533552998390	Shia004456Vols-ara1.ms0733	true	-656358727381626655	32	61	160	287	1444	300	اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده	733	221004820634602895	116	221.0	88	127	91.33858489990234	25	Kraken220413202218-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0044	false	-7437563621233972758	94	140	491	728	1602	300	القاري في الاسرار المرفوعة ص 454 و-ابن القيم في المنار المنيف وقال ومما وضعه جهلة المنتسبين الي السنة في فضل الصديقفساق احاديث منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما سبقكم ابو ب----كر بكثرة صوم ولا صلاة وانما سبقكم بشء وقر في صدره وهذا من كلام ابي بكر -بن عياش وذكره الحكيم	44	4438850533552998390	Shia004456Vols-ara1.ms2392	true	-6837652228608737026	165	289	863	1468	1524	300	القاري في الموضوعات الكبري نقلا عن ابن القيم---------------------- ومما وضعه جهلة المنتسبين الي السنة في فضل الصديق------ حديث ان الله يتجلي للناس عامة يوم القيامة ولابي بكر خاصة وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا صببته في صدر ابي بكر وحديث كان اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر وحديث انا وابكر كفرسي رهان وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر وحديث عمر كان رسول الله عليه السلام وابي ابو بكر يتحدثان وكنت كالزنجي بينهما وحديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في قومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر وحديث ما سبقكم ابي ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة وانما سبقكم بشء وقر في صدره وهذا من كلام ابي بكر ابن عياش ومن هنا يعلم	2392	221004820634602895	174	272.0	137	633	27.48815155029297	29	Kraken220413202218-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0319	false	8610133623766525900	166	285	859	1448	1524	300	الظالم وسهلت له طريق البغي بدنوك ------------------------------حين ادنيت واجابتك حين دعيت فما اخلقك ان تسال غدا عن ما اردت باغضاءك عن ظلم الظلمة وانك اخذت ما ليس لمن اعطاك جعلوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون ب--ك الي بلاءهم وسلما -----------الي ضلالتهم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال اليهم فلم يبلغ اخص وزراءهم ولا اقوي اعوانهم الا دون ما بلغت من اصلاح فسادهم فما ايسر ما غمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اقل ما اعطوك في قدر ما اخذوا منك فانظر لنفسك فانه لا ينظر لها غيرك وحاسبها حساب رجل مسءول اين شكرك لمن استحملك كتابه واستودعك علمه ما يءمنك ان تكون من الذين قال الله عز وجل---- فخلف من بعدهم خلف ورثوا -	319	4438850533552998390	Shia004456Vols-ara1.ms2663	true	1310742137613629809	1	74	5	373	1589	300	الظالم وسهلت سبيل--- البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------وك قطبا تدور عليك رحي ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء ف---------------------------------------------------------------------------ما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر م---------------ا اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك ف------------------------------------------------------------------------ما يءمنك ان تكون مم-----ن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا	2663	221004820634602895	260	392.5	201	637	40.81632614135742	43	Kraken220413202218-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0319	false	8610133623766525900	195	289	1001	1470	1524	300	جعلوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون بك الي بلاءهم وسلما الي ضلالت-----------------------------هم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال اليهم فلم يبلغ اخص وزراءهم ولا اقوي اعوان----هم الا دون ما بلغت من اصلاح فساد-----------------------------هم فما ايسر ما غمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اقل ما اعطوك في قدر ما اخذوا منك فانظر لنفسك فانه لا ينظر لها غيرك وحاسبها حساب رجل مسءول اين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكرك لمن استحملك كتابه واستودعك علمه -ما يءمنك ان تكون من الذين قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكت-ب يانذون عرض هلذا	319	4438850533552998390	Shia004456Vols-ara1.ms2665	true	5894595659973261437	7	157	37	795	1477	300	جعلوك قطبا تدور----- رحي باطلهم وجسرا يعبرون بك الي بلاءهم وسلما الي ضلالتهم وداعيا الي غيهم سالكا سبيلهم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء----- فلم يبلغ اخص وزراءهم ولا اقوي اعوانهم لهم الا دون ما بلغت من اصلاح فسادهم واختلاف الخاصة والعامة اليهم فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اقل ما اعطوك في قدر ما اخذوا منك فانظر لنفسك فانه لا ينظر لها غيرك وحاسبها حساب رجل مسءول وانظر كيف اعظامك امر من جعلك بدينه في الناس مبجلا وكيف صيانتك من جعلك بكسوته ستيرا وكيف قربك وبعدك ممن امرك ان تكون منه قريبا ما لك لا تنتبه من نومتك وتستقل من عثرتك فتقول والله ما قمت لله مقاما واحدا احيي له فيه دينا ولا امت فيه باطلا انما شكرك لمن استحملك كتابه واستودعك علمه فما يءمنك ان تكون من الذين قال الله تعالي- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا	2665	221004820634602895	445	809.5	354	770	57.79220962524414	79	Kraken220413202218-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1043	false	5213714088511147799	144	211	789	1136	1605	300	الصادقين بيان محبة الله تعالي للعبد ومعناها اعلم ان شواهد القران متظاهرة علي ان الله تعالي يحب عبده فلا بد من معرفة----- ذلك ولنقدم الشواهد علي محبته---- قال الله تعالي ان الله يحت التوابين ويحت التطهري البقرة وقال يحبهم ويحبونهه الماءدة وقال------ ان الله يحث الذي- يقلتلوب في سبيلهء صفا كانهم بنيكن مرصوش الصف ونب-----------------------------------ه علي انه لا يعذب من يحبه اذ رد علي من ادعي انه	1043	4438850533552998390	Shia004456Vols-ara1.ms3094	true	584059357657907788	239	297	1267	1572	1586	300	الغزالي- بيان محبة الله------ للعبد ومعناها اعلم ان شواهد القران متظاهرة علي ان الله تعالي يحب عبده فلا بد من معرفة معني ذلك ولنقدم الشواهد علي محبته فقد قال الله تعالي ----------------------------------------------يحبهم ويحبونه--------- وقال تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله- صفا وقال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ولذلك رد سبحانه ع------------------------------لي من ادعي انه	3094	221004820634602895	222	325.0	176	398	55.77889633178711	35	Kraken220413202218-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1044	false	5312535360541916928	0	153	0	856	1583	300	النفس الي الشء الموافق والعشق عبارة عن الميل الغالب المفرط وقد بينا ان الاحسان موافق للتفس والجمال موافق ايضا وان الجمال والاحسان تارة يدرك بالبصر وتارة بالبصيرة والحب يتبع كل واحد منهما فلا يخص بالبصر فاما حب الله تعالي للعبد فلا يمكن ان يكون بهذا المعني اصلا بل الاسماء كلها اذا اطلقت علي الله تعالي وعلي غير الله تعالي لم تنطلق عليهما بمعني واحا اصلا حتي ان اسم الموجود الذي هو اعم الاسماء اشتراكا لا يشمل الخالق والخلق علي وجه واحد بل كل ما سوي الله تعالي فوجوده مستفاد من وجود الله تعالي والوجود التابع لا يكون مساويا للوجود المتبوع وانما الاستواء في اطلاق الاسم اخرجه البخاري وبع النجيات كتاب التوحيد والتوحل وهذا التباعد في ساءر الاسماء اظهر كالعلم والارادة والقدرة فكل ذلك لا يشبه فيه الخالق المخلوق وواضع اللغة انما وضع هذه الاسماء اولا للخلق فان الخلق اسبق الي العقول والافهام من الخالق فكان استعمالها في حق الخالق بطريق الاستعارة والتجوز والنقل	1044	4438850533552998390	Shia004456Vols-ara1.ms3095	true	4344783301425226986	194	264	936	1315	1490	300	النفس الي الشء الموافق والعشق عبارة عن الميل الغالب المفرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما حب الله------ للعبد فلا يمكن ان يكون بهذا المعني اصلا بل الاسامي كلها اذا اطلقت علي الله تعالي وعلي غير الله------ لم ت-طلق عليهما بمعني واحد اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل ذلك لا يشبه فيه الخالق الخل--ق وواضع اللغة انما وضع هذه الاسامي اولا للخلق فان الخلق اسبق الي العقول والافهام من الخالق فكان استعمالها في حق الخالق بطريق الاستعارة والتجوز والنقل	3095	221004820634602895	370	670.5	300	856	43.224300384521484	61	Kraken220413202218-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1044	false	5312535360541916928	236	300	1264	1583	1583	300	فما -جاوز حبه------- ذاته وفعل ذ-------------اته فهو اذن لا يحب الا نفسه وما ورد من الالفاظ في خبه لعباده فهو متاول و-----معناه يرجع الي ارادته القديمة التي اوجبت كشف الحجاب عن قلب العبد حتي يتقرب من ربه وقوله -----------------------------لا يزال----- العبذ يتقرب الي بالنوافل حتي احبه اي حتي يكون تقربه بالنوافل سببا في اضفاء باطنه وارتفاع الحجاب عن قلبه وحصوله في درجة القرب من-	1044	4438850533552998390	Shia004456Vols-ara1.ms3096	true	-8552551567448973347	6	73	34	371	1596	300	فلا يجاوز حبه وتوابع ذاته من حيث هي متعلقة بذاته فهو اذا لا يحب الا نفسه وما ورد من الالفاظ في حبه لعباده فهو م-اول ويرجع معناه الي------------------------------- كشف الحجاب عن قلب --عبده فهو حادث يحدث بحدوث السبب المقتضي له كما قال تعالي لا يزال عبدي العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه ف------يكون تقربه بالنوافل سببا لص---فاء باطنه وارتفاع الحجاب عن قلبه وحصوله في درجة القرب من	3096	221004820634602895	237	363.0	188	380	62.3684196472168	39	Kraken220413202218-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1046	false	612852525142813559	122	147	640	779	1603	300	فاذن محبة الله تعالي للعبد تقريبه من نفسه بدفع الشواغل والمعاصي عنه وتطهير باطنه عن كدورات الدنيا ورفع الحجاب عن قلبه حتي يشاهده كانه يراه	1046	4438850533552998390	Shia004456Vols-ara1.ms3096	true	-8552551567448973347	106	130	551	684	1596	300	فاذا محبة الله------ للعبد تقريبه من نفسه بدفع الشواغل والمعاصي عنه وتطهير باطنه عن كدورات الدنيا ورفع الحجاب عن قلبه حتي يشاهده كانه يراه	3096	221004820634602895	132	255.5	108	139	94.96402740478516	22	Kraken220413202218-ara1	Shia004456Vols-ara1