id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms1148	false	5980310123513690909	181	225	1031	1270	1661	300	الاظفار علي رءوسها----- زينة للانامل وعمادا لها من وراءها وليتل-------------قط بها الاشياء الدقيقة التي لا تتناولها الانامل وليحك بها بدنه عند الحاجة فالظفر الذي هو اخس الاعضاء لو عدمه -الانسان وظهر به حكة -كان اعجز الخلق واضعفهم ولم يقم احد مقامه في حك بدنه	1148	4438850533552998390	Shia003986-ara1.ms116	true	6569596973550418038	55	103	299	554	1594	300	الاظفار علي رءس الاصابع زينة لها---- وعمادا لها من وراءها حتي لا تنقطع وليلتقط بها الاشياء الدقيقة التي لا تتناولها الانامل وليحك بها بدنه عند الحاجة فالظفر الذي هو اخس الاعضاء لو عدمها الانسان وظهر به حكة لكان اعجز الخلق واضعفهم ولم يقم احد مقامه في حك بدنه	116	-1524717992496017833	226	416.0	183	259	87.2586898803711	39	Kraken220413202218-ara1	Shia003986-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0045	false	-554617015619590176	165	298	912	1657	1670	300	الاموال اذ لصاحب المال حالة استفادة فيكون مكتسبا وحالة ادخار لما اكتسبه فيكون به غنيا عن السءال وحالة انفاق علي نفسه فيكون به منتفعا وحالة بذل لغيره فيكون به سخيا متفضلا وهو اشرف احواله فكذلك العلم يق----------تني كالمال1 فله حالة طلب واكتساب وحالة تحصيل تغني عن السءال وحالة استبصار وهو التفك-ر في المحصل والتمتع به وحالة تبصير وهو اشرف الاحوال فمن علم وعمل وعلم فهو الذي يدعي عظيما في ملكوت السماء لانه يكون كالشمس 2 المض------------يءة في نفسها2 المضيءة لغيرها وكالمسك الطيب في نفسه ال---مطيب لغيره فاما ال----ذي يعلم ولا يعمل فكالكتاب------- يفيد غيره وهو خال من العلم والمسن الذي يشحذ غيره ولا يقطع والابرة تكسو غيرها وهي عارية وذبالة2 المصباح تض-ء لغيرها وهي تح--------------------------------------------------ترق واذا اقبل العالم علي التعليم فقد تقلد امرا عظي------------ما فليحفظ ادابه ووظاءفه وامهاتها ثمانية الوظيفة الاولي الشفقة علي	45	4438850533552998390	Shia003986-ara1.ms263	true	3536385399516625460	0	125	0	669	1624	300	الاموال اذ لصاحب المال حال- استفادة فيكون مكتسبا وحال- ادخار فيكون-------------- غنيا عن السءال وحال- انفاق علي نفسه فيكون--- منتفعا وحال- بذل لغيره فيكون به سخيا متفضلا وهي اشرف احواله فكذلك العلم يقتني كما يقتني -المال- فله حال- طلب واكتساب وحال- تحصيل يغني عن السءال وحال- استبصار وهو التفكير في المحصل والتمتع به وحال- تبصير وهو اشرف الاحوال فمن علم وعمل وعلم فهو الذي يدعي عظيما فانه--------------------- كالشمس تضيء لغيرها وهي مضيءة في نفس----------------ها وكالم--------------سك الذي يطيب -غيره وهو طيب والذي يعلم ولا يعمل به كالدفتر الذي يفيد غيره وهو خال عن العلم------------------------------------------------------------ وذبالة- المصباح تضيء لغيرها وهي تحترق كما قيل ما هو الا ذبالة وقدت تضيء للناس وهي تحترق ومن اشتغل ب----------التعليم فقد تقلد امرا عظيما وخطرا جسيما فليحفظ شراءطه الشرط------------------------- الاول- الشفقة علي	263	-1524717992496017833	516	796.0	416	845	61.06509017944336	67	Kraken220413202218-ara1	Shia003986-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0046	false	4372567302742216232	26	210	130	1178	1658	300	ايما انا لكم ---كالوالد1 فان قصده ا--نقاذهم من نار الاخرة وهو اهم من انقاذ الابو-ين ولدهما من نار الدنيا2 ولذلك صار حق المعلم اعظم من حق الوالدين فان الوالد سبب الوجود الحاضر والحياة الفانية والم-----------------------------------------------------------------------------------------علم هو المفيد للحياة الاخروية الداءمة وكما ان حق ابناء الرجل الواحد ان يتحاءوا ويتعاونوا فحق تلامذة الرجل الواحد التحاب ولا يصح ذلك الا ان يكون مقصوذهم الاخرة فاما ان كان مقصودهم الدنيا فانه يوقع بينهم التحاسد والتباغض واعلم ان ا----بناء الاخرة مسافرون الي ---------------الله سبحانه وتعال-ي وسالكون اليه الطريق والسنون والشهور منازل الطريق والترافق في الطريق للممسافرين الي الامصار سبب التواد والتحاب فكيف السفر الي الفردوس الاعلي والترافق في طريقه ولا ضيق في سعادات الاخرة فلذلك لا يكون بين ابناء الاخرة تنازع ولا سعة في سعادات الدنيا فلذلك لا ينفك عن ضيق التزاحم والعادلون الي طلب الرءاسة بالعلوم خارجون عن موجب قوله تعالي انما الثءمنون اخوة الحجرات داخلون في مقتضي قوله تعالي الاخلاه يومهذ بقضهة لبعض عدو الزخرف الوظيفة--- الثانية ان يقتدي بصاحب الشرع----------------------- فلا يطلب علي افاضة العلم اجرا ولا يقصد به جزاء ولا شكرا بل يعلم لوجه الله سبحانه والتقرب اليه ولا يري لنفسه منة علي المتعلمين	46	4438850533552998390	Shia003986-ara1.ms263	true	3536385399516625460	134	247	716	1350	1624	300	انما انا لكم مثل الوالد لولده فيقصد انقاذهم من نار الاخرة وهو اهم من انقاذ الوالدين ولدهما من نار الدنيا- ولذلك صار حق المعلم اعظم من حق الوالدين فان الوالد سبب --وجود الحاضر والحياة الفانية والمعلم سبب الحياة الباقية ولولا المعلم لانساق ما حصل من جهة الاب الي الهلاك الداءم وانما المعلم هو المفيد للحياة الاخروية الداءمة اذا علم علو-----------------------------------------------------------------------------------------------------م الاخرة او علو------------م الد--------------------------------------------نيا علي قصد الاخرة والا فهو هلاك واهلاك نعوذ بالله ---منه و--الذين يطلبون الري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسة بالعلوم خارجون عن موجب قوله تعالي انما المءمنون اخوة و-------داخلون في مقتضي قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الشرط الثاني -ان يقتدي بصاحب الشرع صلوات الله وسلامه عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------لا يري لنفسه عل----ي المتعلمين	263	-1524717992496017833	414	643.5	338	1189	34.819175720214844	55	Kraken220413202218-ara1	Shia003986-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0048	false	3863411805829068466	40	203	213	1056	1546	300	الرابعة وهي من دقاءق------ التعليم ان يزج-------ر المتعلم عن سوء الاخلاق بطريق التعريض مهما امكن -لا علي وجه-------------------- التوبيخ فان التصريح يهتك حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف والتعريض يحرك الذهن ------------------------------الي استنباط معاني ذلك الوظيفة---------------------------------------------------------------------- الخامسة ان المتكفل ببعض العلوم لا ينبغي ان ي-قبح في نفس المتعلم العلوم التي وراء علمه كمعلم اللغة فانه لا يجوز ان يقب-ح علم الفقه ومعلم الفقه لا يجوز ان يقبح التشاغل بالحديث بل ينبغي ---------------------------------------------------------------------ان يوسع علي المتعلم طريق التعلم2 من غيره ما لا يعرفه وان كان هو كافلا بكثير من العلوم درج المتعلم من رتبة الي رتبة الوظيفة السادسة ان ي-نظر في فهم المتعلم ومقدار عقل-ه فلا يلقي اليه ما لا يدركه فهمه ------ولا يحيط --به عقله فقد روي عن النبي انه قال----------------------------- امرنا ان نكلم الناس علي قذ----------------ر عقولهم2 اي واليا في ظ التعليم في ظ لغير -----------------------------------------------------------حديث ضعيف وانظر كشف الخفاءه واتخريج احاديث الاحياء وقد منهاج القاصدين وففيد الصادقين وقال علي رضي الله عنه ان ها هنا علما جما واشار الي صدره	48	4438850533552998390	Shia003986-ara1.ms264	true	4403696811532068491	23	244	119	1287	1556	300	الرابع- وهو من دقاءق صناعة التعليم ان يزجر المعلم المتعلم عن سوء الاخلاق بطريق التعريض --ما امكن ولا يصرح وبطريق الرحمة لا بطريق التوبيخ فان التصريح يهتك حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف ويهيج الحرص علي الاصرار اذ قال رسول الله ص وهو مرشد كل متعلم لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه شء ولان -التعريض ايضا يميل النفوس الفاضلة والاذهان الذكية الي استنباط معانيه فيفيد فرح التفطن لمعناه رغبة في العلم به ليعلم ان ذلك مما لا يعزب عن فطنته الشرط الخامس- ان المتكفل ببعض العلوم--- ينبغي الا يقبح في نفس المتعلم العلوم التي وراء----ه كمعلم اللغة --اذ عا-----دته تقبيح علم الفقه ومعلم الفقه عادته تقبيح علم ---------الحديث والتفسير فهذه اخلاق مذمومة للمعلمين ينبغي ان تجتنب بل المتكفل بعلم واحد ينبغي ان يوسع علي المتعلم طريق التعلم في- غيره والمتكفل بعلوم ينبغي ان يراعي التدريج في ترقية المت--علم من رتبة الي رتبة الشرط-- السادس- ان يقتصر ------بالمتعلم علي قدر فهمه فلا يلقي اليه ما لا يبلغه عقله فينفره او يخبط عليه عقله اقتداء في ذلك بسيد البشر ص حيث قال نحن معاشر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلهم ونكلمهم علي قدر عقو-----------------------لهم فليبث اليه الحقيقة اذا علم انه يستقل بفهمها وقال ص ما احد يحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة علي بعضهم و-----------------------------------------قال علي رضي الله عنه------------------- واشار الي صدره	264	-1524717992496017833	497	653.0	393	1291	38.49728775024414	65	Kraken220413202218-ara1	Shia003986-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0049	false	-5188498797607317050	142	202	755	1085	1616	300	ان- يفتح له---م باب البحث فانه يخبط عليهم العقاءد ويبطل عليهم المعا-------------------------------يش الوظيفة----- الثامنة ان يكون المعلم عاملا بعلمه -لا يكذب قوله بفعله1 لان العلم يدرك بالبصاءر والعمل----- بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرضهم علي ما منع م-نه فيقولون	49	4438850533552998390	Shia003986-ara1.ms265	true	-7841637850251177998	235	300	1199	1552	1552	300	الا يفتح للعوام باب البحث فانه يع--------------------طل عليهم صناعاتهم التي بها قوام الخلق ودوام عيش الخواص الشرط الثامن- ان يكون المعلم عاملا بعلمه فلا يكذب قوله -فعله- لان العلم يدرك بالبصاءر والعمل يدرك بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرصهم علي ما نهوا عنه فيقولون-	265	-1524717992496017833	289	480.0	234	377	76.65782165527344	45	Kraken220413202218-ara1	Shia003986-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0049	false	-5188498797607317050	202	243	1085	1307	1616	300	لولا انه اطيب الاشياء والذها ما كان يستاثر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة ويروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه انه قال قصم ظهري رجلان عالم متهتك وجاهل متنسك فالجاهل يغر الناس بتنسكه والعالم ينفرهم بتهتكه	49	4438850533552998390	Shia003986-ara1.ms266	true	-7179435316778220238	0	90	0	467	1654	300	لولا انه اطيب الاشياء والذها ما كان يستاثر به ومثل المسترشدين من المعلم المرشد مثل الظل من العود ومتي استقام الظل والعود اعوج وقد قيل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقال الله تعالي- اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ولذا كان وزر العالم في معاصيه اكبر من وزر الجاهل اذ يزل بزلته عالم كثير ويقتدون به ومن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها ولذلك قال علي رضي الله عنه-------- قصم ظهري رجلان عالم متهتك وجاهل متنسك فالجاهل يغر الناس بتنسكه والعالم يغ-رهم بتهتكه	266	-1524717992496017833	193	323.5	156	477	40.46121597290039	31	Kraken220413202218-ara1	Shia003986-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0049	false	-5188498797607317050	156	212	837	1135	1616	300	ان يكون المعلم عاملا بعلمه -لا يكذب قوله بفعله1 لان العلم يدرك بالبصاءر والعمل----- بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرضهم علي ما منع م-نه فيقولون لولا انه اطيب الاشياء والذها -ما كان يستاثر به قال --	49	4438850533552998390	Shia003986-ara1.ms391	true	2817711322150852771	27	84	135	441	1547	300	ان يكون المعلم عاملا بعلمه فلا يكذب قوله -فعله- لان العلم يدرك بالبصاءر والعمل يدرك بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرصهم علي ما نهوا عنه فيقولون لولا انه اطيب الاشياء والذها لما كان يستاثر به ويقول	391	-1524717992496017833	286	536.5	232	308	92.85713958740234	49	Kraken220413202218-ara1	Shia003986-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0489	false	2290176155166883694	4	71	21	355	1578	300	ظهر من الصبي--- خلق جميل او فعل حمي-د فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فاذا خالف ذلك في بعض الاحوال تغو---------------------فل عنه ولم------------- يكاشف ----------------------------------------------------------------------------------------فان اظهار ذلك----- ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة بع-د ذلك فان عاود عو----------------تب --------------------------------------------------------------------------------سرا وخوف من اطلاع الناس عليه ولا يكثر------ عليه -العتاب لان ذلك يهءن عند-------ه سماع الملامة وليكن الاب حافظا هيبة-- الكلام	489	4438850533552998390	Shia003986-ara1.ms391	true	2817711322150852771	87	202	454	1020	1547	300	ظهر من الصبي من خلق جميل --وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فان- خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك سره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد عليه مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك -ان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا ---فتفتضح بين الناس----- ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام	391	-1524717992496017833	262	388.0	206	578	45.32872009277344	40	Kraken220413202218-ara1	Shia003986-ara1