id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0010	true	4834646643880630230	74	220	371	1138	1570	300	عن كميل بن زياد التخعي قال اخذ علي بن ابي طالب رضي- الله عنه--- بيدي فاخرجني الي ناحي--ة الجبان فلما اصحرنا جلس ثم تنفس الصعداء3 ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رياني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج4 رعاع5 اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم-------- ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال -المال تنقضه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيعة المال تزول بزواله ومحبة العالم دين يدان به تعسبه الطاعة في حياته وجميل الاخدوثة بعد موته والعلم حاكم والمال محكوم عليه---- مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اغيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب مءجودة ه--اه ان هاهنا واشار بيده الي صذره -علما لو اصبت له حملة بلي اصبت--ه لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين ل-------لدنيا -يستظهر بنعم الله علي	10	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2328	false	-2989454337187276502	154	300	836	1577	1577	300	عن كميل بن زياد قال خرج الي ---علي بن ابي طالب عليه السلام فاخذ بيدي واخرجني الي الجبانة الجبان خ ل وجلس وجلست ثم رفع راسه الي ف----قال يا كميل ------------------------------------احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج- رعاع- اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيء-ا بنور العلم فيهتدون ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل ------------------محبة العالم دين يدان به تكسبه الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته فمنفعة المال تزول بزواله يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة اه اه ان هاهنا واشار بيده الي صدره لعلما لو اصبت له حملة بلي اصبت له لقنا غير مامون----- يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستظهر بحجج الله علي-	2328	7505818944124276997	588	960.5	469	811	72.50308227539062	90	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0011	true	-8875099356709211138	42	158	247	892	1690	300	فمنهوم باللذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار اليسا من رعاة الدين في شء1--- اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بمءت خامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا2 لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون عند الله قذرا بهم يخفظ الله تعالي حججه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرغوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر 4 وباشروا روح اليقين4 فاشتلانوا ما استءعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواخها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الله في اوضه والدعاة الي دينه هاه هاه شءقا الي رويتهم واستغفر الله لي	11	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2329	false	8861461269945803767	33	136	157	734	1554	300	فمنهوم باللذات سلس القياد للشهوات او مغري الجمع------- والادخار -ليسا من رعاة الدين في شء نهج اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم---- بحجة---- ظاهر-------- او خافي- مغمور-- لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك------------ الاقلون عددا الاعظمون خط---------را بهم يحفظ الله------ حججه حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الامور ف-باشروا روح اليقين واس-تلانوا ما استوعر---- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الل--------ه والدعاة الي دينه هاي هاي شوقا الي رءيتهم واستغفر الله لي	2329	7505818944124276997	541	956.5	441	649	83.35901641845703	78	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0319	true	8610133623766525900	188	263	967	1341	1524	300	الظلمة وانك اخذت ما ليس لمن اعط----------اك جعلوك قطبا تدور عليه رحي باطل-هم وجسرا يعبرون ب--ك الي بلاء-هم وسلما الي ضلالت----------------------------هم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال اليهم فلم يبلغ اخص وزراءهم ولا اقوي اعوانهم الا دون ما بلغت من اصلاح فساد-----------------------------هم فما ايسر ما غمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اقل ما اعطوك في قدر ما اخذوا منك------------------------------------------------ فانظر لنفسك فانه لا ينظر لها غيرك وحاسبها حساب رجل مسءول	319	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2089	false	-7697786081369678062	29	116	141	592	1490	300	الظلمة علي ظلمهم اوليس بدعاءه اياك حين دعاك جعلوك قطبا اداروا بك رحي مظالمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاياهم وسلما الي ضلالتهم داعيا الي غيهم سالكا سبيلهم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال اليهم فلم يبلغ اخص وزراءهم ولا اقوي اعوانهم الا دون ما بلغت من اصلاح فسادهم واختلاف الخاصة والعامة اليهم ف------------------------------------------ما اقل ما اعطوك في قدر ما اخذوا منك وما ايسر ما عمروا لك في كنف جنب ظ ما خربوا عليك فانظر لنفسك فانه لا ينظر لها غيرك وحاسبها حساب رجل مسءول	2089	7505818944124276997	297	525.0	237	493	60.243408203125	50	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0354	true	-1128671780536072000	83	130	409	646	1515	300	اوحي الله تعالي الي -------ادم------------------------- اربع كلمات وقال فيهن جماع الامر لك ولولدك وواحدة لي وواحدة لك وواحدة----- بيني وبينك وواحدة----- بينك وبين الخلق فاما التي لي -تعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي لك ف--------عملك اجزيك به افقر ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك	354	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms0052	false	1049396963076865401	250	300	1320	1566	1566	300	اوحي الله تعالي الي ادم يا ادم اني اجمع لك الخير كله في اربع كلمات واح--------------------------------دة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس فاما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجازيك بعملك احوج--------- ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك-	52	7505818944124276997	187	306.5	149	288	64.93055725097656	31	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0434	true	-4336901952070107372	106	166	499	805	1484	300	لغمر بن عبد العزيز يا امير المءمنين انما الدنيا سوق من الاسواق فمنها خرج الناس بما ضر--هم ومنها خرجوا بما نفعهم وكم من قوم غرهم منها مثل الذي اصبحنا فيه حتي اتاهم الموت فاستوعبهم فخرجوا منه-----ا ملومين ----لم ياخذوا منها لما احبوا من الاخرة عدة ولا لما كرهوا جنة واقتسم ما جمعوا من لم يحمدهم وصاروا الي من لا يعذرهم	434	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms0889	false	8576108432874126998	107	165	565	854	1550	300	لعمر بن عبد العزيز----------------- انما الدنيا سوق من الاسواق -منها خرج --قوم بما ينفعهم ومنها خرجوا بما يضرهم وكم من قوم قد غرتهم بمثل الذي اصبحنا فيه حتي اتاهم الموت فاستوعبوا فخرجوا من الدنيا ملومين لما لم ياخذوا -----لما احبوا من الاخرة عدة ولا مما كرهوا جنة ق---سم ما جمعوا من لا يحمدهم وصاروا الي من لا يعذرهم	889	7505818944124276997	253	431.5	199	317	79.81072235107422	43	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0434	true	-4336901952070107372	107	234	504	1155	1484	300	بن عبد العزيز يا امير المءمنين انما الدنيا سوق من الاسواق فمنها خرج الناس بما ضر--هم ومنها خرجوا بما نفعهم وكم من قوم غرهم منها مثل الذي اصبحنا فيه حتي اتاهم الموت فاستوعبهم فخرجوا منها ملومين لم ياخذوا منها لما احبوا من الاخرة عدة ولا لما كرهوا جنة واقتسم ما جمعوا من لم يحمدهم وصاروا الي من لا يعذرهم فنحن محقوقون يا امير المءمنين ان تنظر الي تلك الاعمال التي تغبطهم بها فتخلفهم فيها والي الاعمال التي نتخوف عليهم فيها فنكف عنها فاتق الله فيها يا امير المءمنين وافتح الابواب1 وسهل الحجاب وانضر المظلوم ورد ال-ظالم------- ثلاث من كن فيه استكمل الايمان بالله عز وجل من --------------------------------------------------------اذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل واذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق و---اذا قدر لم يتناول ما ليس له	434	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms3636	false	-9058979544242238435	66	147	330	714	1508	300	بن عبد العزيز بقوله يا عمر---- انما الدنيا سوق من الاسواق -منها خرج --قوم بما ينفعهم ومنها خرجوا بما يضر---------------------------------------------------هم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال و---------------------------------اتق الله يا عمر--------------- وافتح الابواب- وسهل الحجاب وانصر المظلوم ورد المظالم ثم قال ثلاث من كن فيه استكمل الايمان بالله فجثا عمر علي ركبتيه وقال ايه يا اهل بيت النبوة فقال نعم يا عمر من اذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل واذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق ومن اذا قدر لم يتناول ما ليس له	3636	7505818944124276997	272	427.5	214	720	37.77777862548828	45	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0453	true	9211768079895531507	82	128	456	718	1726	300	يطلق لمعنيين احدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدور وفي باطنه تجوي وفي التجويف دم اسود وهو منبع الروح وهذا القلب موجود للبهاءم بل للميت ايضا وليس الكلام في صورته من غرضنا والمعني الثاني هو لطيفة --ريانية --روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق	453	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2905	false	-2507454231448870892	12	44	56	248	1538	300	يطلق القلب علي----- اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر------------------------------------ وهو لحم مخصوص- وهذا القلب موجود للبهاءم و--للميت ايضا ويطلق القلب علي ال------------------------------لطيفة الربانية الروحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق	2905	7505818944124276997	151	232.5	123	266	56.76691818237305	22	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0536	true	-7877225078491497780	10	56	51	276	1559	300	فاما اذا اخبرك بذلك عذل فمال ظنك الي تضديقه كنت معذورا لانك لو كذبته لكنت جانيا علي هذا العذل اذ- ظننت به الكذب وذلك ايضا من سوء الظن فلا ينبغي ان تحسن الظن بواحد وتسيءه بالاخر بل ينبغي ان تبحث هل بينهما عداوة وحسد ف---------تطرق اليه --	536	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2101	false	4940557310218757682	62	101	333	526	1552	300	فاما اذا اخبرك به عد--ل فمال ظنك الي تصديقه كنت معذورا لانك لو كذبته لكنت جانيا علي هذا العدل اذا ظننت به الكذب وذلك ايضا من سوء الظن نعم ينبغي ------------------------------------------ان تبحث هل بينهما عداوة ومحاسدة ومقت فيتطرق التهمة	2101	7505818944124276997	165	287.0	130	237	69.62025451660156	29	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0536	true	-7877225078491497780	59	180	290	927	1559	300	خطر لك خاطر سوء علي مسلم فينبغي ان تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك خ--اطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة فاذا تحققت هفوة مسلم----- فانصحه في السر ولا تغتبه ف----------------------------اذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه لينظر اليك بعين التعظيم وينظر اليه بعين الاستضغار وترتفع عليه بدالة2 الوعظ وليكن قصذك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخل عليك نقصان وينبغي ان يكون تركه لذلك من غير نصيحتك احب اليك من تركه بالنصيحة في ظ اليهما في الاصل بدلالة تهاج القاصدين وشقيد الصادهين فاذا فعلت ذلك كنت قد جمعت بين اجر الوعظ واجر الغم لمصيبته1 واجر الاعانة له علي دينه ومن ثمرات سوء الظن التجسس فان	536	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2101	false	4940557310218757682	193	267	992	1383	1552	300	خطر لك خاطر سوء علي مسلم فينبغي ان تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك الخاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه--------------------------------------------------------------------------- وليكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخل عليك نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثمرات سوء الظن التجسس وهو	2101	7505818944124276997	335	622.0	268	672	49.85118865966797	61	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0539	true	7093999927244012772	112	300	547	1491	1491	300	ستة اشياء الاول ان لا يصدق الناقل لان النمام فاسق مردوذ الشهادة قال الله عز وجل ان جاءكر فاسق بنل فتبييوا ان تصيبوا قوما يجهدلة الحجرات 1437 رع الفها حات حتاب افات اللسان الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي واثر بالمعروف وانه عن المنكر لقمان 217 الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله عز وجل الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب السوء----------- لقوله تعالي اجت-بوا كثي-ا من الظن الحجرات وقد ثبت فسق هذا الناقل فلا تقويل علي خبره والخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والتبخث ليتحقق الامر لقوله تعالي ولا تحتسوا الحجرات السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته وتقول فلان قد حك---ي كذا وكذا فتكون بهذا نماما ومغتابا فتكون قد اتيت بما عنه قد نهيت وقال سليمان بن عبد الملك لرجل بلغني انك وقعت في وقلت كذا وكذا فقال الرجل ما فعلث ولا قلث فقال سليمان ان الذي اخبرني صادق فقال الزهري النمام لا يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------صادقا فقال سليمان صدقت اذهب بسلام وقا---------------------------------------------------ل الحسن من نم اليك نم عليك وهذا اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض-	539	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms3472	false	5420646094309525938	80	216	420	1084	1513	300	ستة امور ان -------لا يصدقه لانه ف------------اسق مردود الشهادة قال الله تعالي- ان جاءكم فاسق الاية ------------------------------------------------------------------------------ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال تعا-----لي وامر بالمعروف وانه عن المنكر ان يب-----------------غضه في الله فانه بغيض عند الله ان لا ت-------------------------------------ظن باخيك ---------سوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان ----------------------------------------------------------لا يحملك ما حكي لك علي التجسس وال-بحث للتحقق------ لقوله تعالي ولا تجسسوا ان ---------------لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي كذا وكذا فتكون به-- نماما ومغتابا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن امير المءمنين عليه السلام ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك قال اقلني يا امير المءمنين قال الحسن من نم اليك نم عليك ف------------------------ينبغي ان يبغض	3472	7505818944124276997	409	503.0	324	1114	36.714542388916016	64	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0540	true	831448799245976590	38	70	190	346	1520	300	ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك قال اقلني يا امير المءمنين وقال	540	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms3472	false	5420646094309525938	175	207	889	1044	1513	300	ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك قال اقلني يا امير المءمنين -قال	3472	7505818944124276997	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0545	true	4235655927308092228	208	299	1260	1771	1771	299	الغضب شغلة نار اقتبست من نار الله الموقدة الا انها لا تطلع الا علي الافءدة وانها لمستكنة في طيي الفءاد استكنان الجمر في- الرماد ويستخرجها الكبر الدفين في قلب كل جبار عنيد كما يستخرج الحجر النار من الحديد وقد انكشف للناظرين بنور اليقين ان الانسان ينزع منه عرق الي الشيطان اللعين فمن استفزته نار الغضب فقد قويث فيه قرابة الشيطان حيث قال خلقتني من نار وخلقته من طيز الاعراف فان شان الطين السكون والوقار وشان النار 7021 27 منهاج القاصدين وشفيد الصادفين التلظي والاشتعال والحركة والاضطراب------------------------------------------------------- ومن نتاءج الغضب الحقد والحسد-	545	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2490	false	7112933593810867396	35	128	188	704	1568	300	الغضب شعلة نار اقتبست من نار الله الموقدة الا انها لا تطلع---- علي الافءدة وانها لمستكنة في ط-ي الفءاد استكنان الجمر تحت الرماد ويستخرجها الكبر الدفين من قلب كل جبار عنيد كما يستخرج الحجر النار من الحديد وقد انكشف للناظرين بنور اليقين ان الانسان ينزع منه عرق الي الشيطان اللعين فمن اسعر-ته نار الغضب فقد قويت فيه قرابة الشيطان حيث قال خلقتني من نار وخلقته من طين فم--------ن شان الطين السكون والوقار وشان النار-------------------------------------- التلظي والاستعار والحركة والاضطراب والاصطهار ومنه قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود ومن نتاءج الغضب الحقد والحسد	2490	7505818944124276997	446	823.0	364	568	78.52112579345703	72	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0550	true	5543453539568364630	195	290	990	1485	1540	300	دماغه علي مثال كهفي اضرمت فيه نار فاسود جوه وحمي مستقره وامتلا بالدخان جوانيه وكان فيه سراخ ضعيف فانطفا------------ فلا تثبت فيه قدم ولا تسمع فيه سقطت من الاصل 22 تكررت في الاصل 4707 منهاج القاصدين وتفيد الصادهين كلمة ولا تري فيه صورة ولا يقدر علي اطفاء النار المتضرمة فيه لا من داخل ولا من خارج بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميغ ما يقبل الاحتراق فكذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي التار في الكهف فيتشقق وتنهذ اعاليه علي اسافله	550	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2492	false	1770026560178815489	34	109	180	565	1647	300	دماغه ككهف--------- اضرمت فيه نار فاسود جوانب---------ه وامتلا بالدخان------- وكان فيه سراج ضعيف فانطفي وانمحي نوره فلا يثبت فيه قدم -لا يسمع فيه كلام و-------------------------------------------------------------------لا تري فيه صورة ولا يقدر علي اطفاء------------------ه لا من داخل ولا من خارج بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق فكذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار--------- فيتشقق وتنهد -عاليه علي اس-فله	2492	7505818944124276997	354	619.5	281	507	69.8224868774414	59	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0551	true	-1295181090196355404	49	153	273	854	1706	300	ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والانتظام واضطراب الحركة والكلام حتي تخمر الاحداق ويظهر الزبذ علي الاشداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حال غضبه قبح صو----------------------------رته واستحالة خلقته لانف لنفسه من تلك الحال ومعلوم ان قبح الباطن اعظم من قبح الظاهر- لا---------نه انما قبح الباطن اولا ثم انتشر القبح الي الظاهر فكان الظاهر كالعنوان لما في الباطن فهذا اثره في الجسد فاما اثره في اللسان فانطلاقه بالشثم والفخش وقباءح الكلام الذي يستحيي منه ذءو العقول ثم يستحيي منه قاءله عند سكون الغضب وذلك مع اضطراب اللفظ وتخبط الن--------------ظم واما اثره علي	551	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2492	false	1770026560178815489	109	200	565	1060	1647	300	ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والن--ظام واضطراب الحركة والكلام حتي --------------يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق الي غير ذلك ف----لو راي الغضبان في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وقبح باطنه---------------------------------- اعظم من قبح --ظاهره لان القبح منه------------------------ انتشر ------الي الظاهر----------------------------------- فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش وقبي-ح الكلام الذي يستحيي منه ذوو العقول --ويستحيي منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع --------------تخبط النظم واضطراب اللفظ واما اثره علي	2492	7505818944124276997	398	675.0	322	633	62.87519836425781	59	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0551	true	-1295181090196355404	123	258	688	1467	1706	300	فاما اثره في اللسان فانطلاقه بالشثم والفخش وقباءح الكلام الذي يستحيي منه ذءو العقول ثم يستحيي منه قاءله عند سكون الغضب وذلك مع ------------اضطراب اللفظ وتخبط النظم واما اثره علي الاعضاء فبالتهجم بالضرب والجرح---------- والقتل------- فان -هرب المغضوب عليه او عجز الغضبان عن التشفي منه يرجع الغضب علي الغضبان فيمزق ثوب نفسه ويلطم نفسه و---يضرب بيديه علي الارض وقد يعدو وراء المغضوب عليه عذو الواله المذهوش ور-----------------بما سقط صريعا لا يطيق العذو ولا 7097 ربع الفهاحات عتاب ذم الغضب والحتد والحسد النهوض لشدة الغضب ويعتريه مثل الغشي- وريما ضر-ب الجمادات والحيو----------------------انا-ت وقد يكون --علي الماءدة --فيغضب فيكسر الماءدة ويتعاطي افعال المجانين وقد يغضب علي البهيمة فيشتمها---------------------- ويقول الي متي ---------يا كيت وكيت كانه يخاطب عاقلا ور---بما رفسته البهيمة فرفسها -مقابلة لها واما اثره في القلب مع المغضوب عليه فالحقد والحسد واضمار السوء والشماتة بالمساءات والحزن	551	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2492	false	1770026560178815489	171	300	897	1647	1647	300	واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش وقبي-ح الكلام الذي يستحيي منه ذوو العقول --ويستحيي منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع تخبط النظم واضطراب ال-----------لفظ- واما اثره علي الاعضاء ف---------الضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح فان فاته المغضوب عليه وعجز---------- عن التشفي -----رجع الغضب علي صاحبه-- فيمزق ثوب نفسه ويلطم وجهه وقد يضرب -يد-ه علي الارض و---يعدو عد------------------و الواله السكران والمدهوش المتحير وربما سقط صريعا لا يطيق العدو و-------------------------------------------------النهوض لشدة الغضب ويعتريه مثل الغشية وربما يضرب الجمادات والحيوانات فيضرب القصعة علي الارض وقد تكسر وتراق الماءدة اذا غضب عليها وقد -----يتعاطي افعال المجانين--------------------- فيشتم البهيمة والجماد ويخاطبه ويقول الي متي منك كذا ويا كيت وكيت كانه يخاطب عاقلا حتي ربما رفسته دابة في--رفسها ويقابلها به واما اثره في القلب مع المغضوب عليه فالحقد والحسد واظهار السوء والشماتة بالمساءة -والحزن-	2492	7505818944124276997	558	834.0	452	893	62.48600387573242	70	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0626	true	2329259405565757553	205	265	1035	1320	1503	300	اليه الثاني والثالث فاكله-- و-عبد الله-------- ينظر فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال2 فلم اثرت به هذا الكلب قال ما هي------------ بارض كلاب -انه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرفث رده فقال و-----------------ما انت صانع------ قال اظوي يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر-------- الام علي السخاء وهذا اسخي مني فاشتر------ي الغلام و-------------الحاءط وما فيه	626	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms3070	false	2609641046100824811	0	74	0	355	1520	300	اليه الثاني والثالث فاكلهما و عبد الله بن جعفر ينظر فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال- فلم اثرت ه---ذا الكلب قال ان هذه الارض ليست بارض كلاب وانه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت رده فقال عبد الله بن جعفر فما انت صانع اليوم قال اطوي يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر لاصحابه الام علي السخاء وهذا اسخي مني ثم انه اشتري الغلام فاعتقه واشتري الحاءط وما فيه	3070	7505818944124276997	267	442.0	208	359	74.37326049804688	44	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0695	true	4686126446026304413	3	131	11	694	1535	300	في صفة لا تليق الا بجلاله ومثاله ان ياخذ الغلام قلءسوة الملك فيضعها علي راسه ويجلس علي سريره فما اعظم استخفافه بالملك ولهذا قال تعالي فيما قدمناه العز ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني شيءا منهما عذبءه واذا كان الكبر علي عبادة لا يليق الا به فالمتكبر عليهم قد جني عليه لان من استرذل خواص السلطان و ترفع عليهم واستاثر بما حق الملك ان يستاثر به منهم فهو منازع للملك الوجه الثاني ان الكبر يدعو الي مخالفة الله تعالي في اوامره لان المتكبر اذا سمع الحق من عبد من عباد الله تعالي استنكف من قبوله وتشمر لجح--ده ولذلك تري اكثر المناظرين ياتفون من قبول الحق اذا اتضح ------------------------------------------------------------------------علي لسان واحي منهم--------------- ويتشمرون لجحده ويحتالون لدفعه وذلك من اخلاق الكفار ح---------ين قال---------------------وا لا تسمعوا لهلذا القرهان والفوا فيه لعلكر تغلبون	695	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2979	false	1950273295687420729	141	219	790	1221	1639	300	في صفة لا تليق الا بجلاله وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدعو الي مخالفة الله تعالي في اوامره لان المتكبر اذا سمع الحق من عبد من عباد الله------ استنكف عن قبوله ويستهزء بجحده ولذلك تري----- المناظرين في مساءل الدين يزعمون انهم يتباحثون عن اسرار الدين ثم انهم يتجاحدون تجاحد المتكبرين ومهما انفتح الحق علي لسان احدهم انف الاخر من قبوله ويتشمر-- لجحده ويحتال-- لدفعه وذلك من اخلاق الكافرين والمنافقين قال تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون	2979	7505818944124276997	258	409.0	206	802	32.16957473754883	38	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0696	true	-2245352595092137365	17	55	96	299	1571	300	اعلم انه لا يتكير الا من استعظم نفسه ولا يستعظمها الا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال ومجامع ذلك يرجع الي كما- ديني او دنيوي والديني هو العلم والعمل والدنيوي هو النسب والجمال والقوة والمال وكثرة الانصار	696	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2979	false	1950273295687420729	229	267	1269	1473	1639	300	اعلم انه لا يتكبر الا من استعظم نفسه ولا يستعظمها الا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال ومجامع ذلك يرجع الي كمال ديني او دنيوي والديني هو العلم والعمل والدنيوي هو النسب والجمال والقوة والمال وكثرة الانصار	2979	7505818944124276997	202	398.0	164	204	99.01960754394531	36	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0699	true	-1689719758035411093	65	235	320	1221	1578	300	الا انه يجتهد ويتواضع ويفعل فعل من يري غيره خيرا من نفسه فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة الا انه قد قطع اغصانها الدرجة -الثانية ان يظهر ذلك علي افعاله بالترفع في المجالس والتقدم علي الاقران و------الانكار علي من يقصر في حقه --------فتري العالم--- يصعر خده للناس كانه معرض عنهم و---العابد--- يعبس وجه------------ه كانه--------------- مستقذر لهم وهذان قد جهلا ما ادب----------- الله به نبيه حين-- قال واخفض جناحي لمن البعك من المءخيت الشعراء منا منهما بعملهما الدرجة -------------------الثالثة ان يظهر الكبر بلسانه كالدعاوي والمفاخرة والمباهاة وتزكية النفس وحكاية الاحوال والتشمير لغلبة الغير في العلم والعمل ويقول العابد في معرض المفاخرة لغيره---------- من هو وما عمله وما---- زهده انا----------------------- لم افطر منذ كذا وكذا ولا انام ال-ليل واختم القران كل يوم و-------------------قصدني فلان فهلك او ---اخذ ماله او مرض في ف تميز 2917 منهاج القاصدين وشفيد الصادهين وهذا اذا حصل مع قوم يصلون بالليل ربما كلف نفسه اكثر من تعبدهم ليظهر لهم قوته وعجزهم ويقول العالم في مفاخرته انا متفنن في العلوم ومظلع علي الحقاءق -رايث فلا----------نا وفلانا فمن فلان- ومن ---------	699	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2980	false	275276293695491215	0	171	0	861	1466	300	الا انه يجتهد ويتواضع ويفعل فعل من يري غيره خيرا من نفسه وهذا قد رسخت شجرة الكبر في قلبه ولكنه---- قطع اغصانها بالكلية الثانية ان يظهر ذلك علي افعاله بالترفع في المجالس والتقدم علي الاقران واظهار الانكار علي من يقصر في حقه وادني ذلك في العالم ان يصعر خده للناس كانه معرض عنهم وفي العابد ان يعبس وجهه ويقطب جبينه كانه متنزه عن الناس مستقذر لهم او غضبان عليهم روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال اذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم وبالجملة فهءلاء اخف حالا ممن هو في المرتبة الثالثة وهو الذي يزكي نفسه ويعيب غيره مثل العابد يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- لغيره من العباد من هو -ما عمله ومن اين زهده ثم يثني علي نفسه ويقول اني لم افطر منذ كذا وكذا ولا انام بالليل وفلان ليس كذلك وقد يزكي نفسه ضمنا فيقول قصدني فلان فهلك ولده واخذ ماله او مرض وما يجري مجري هذا يدعي الكرامة لنفسه واما الع---------------------------------------------------------------------------------------------الم فيقول اني----- متفنن في العلوم ومطلع علي الحقاءق ورايت من الشيوخ فلانا وفلانا ومن --انت ومن فضلك ومن	2980	7505818944124276997	452	609.5	350	1065	42.441314697265625	67	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0700	true	-3610200288564367303	0	28	0	128	1533	300	من عرف هذه الاخلاق من نفسه وسمع قول رسول ال-------------------له لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر كيف يستعظم نفسه ويتكبر علي غيره	700	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms2980	false	275276293695491215	186	219	939	1090	1466	300	من عرف هذه الاخلاق من نفسه وسمع قول رسول الله صلي الله عليه واله لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر كيف يستعظم نفسه ويتكبر علي غيره	2980	7505818944124276997	128	240.5	100	151	84.7682113647461	26	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0819	true	2243144324991512630	246	300	1320	1582	1582	300	رضي الله عنه عن النبي انه قال الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبو عن- المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن غزاءها كتب الله له ثلاث مءة درجة--- بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ست مثة درجة ما بين الدرجة-	819	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms1743	false	-3687888678986255575	4	54	18	273	1460	300	صلي الله عليه واله----------- الصبر ثلاثة -صبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر علي المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجة	1743	7505818944124276997	232	422.5	185	267	86.89138793945312	40	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0820	true	-5538829995433411380	0	31	0	152	1523	300	الي الدرجة كما بين تخوم1 الارض الي منتهي العرش ومن صبر علي المعصية كتب الله له تسع مءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	820	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms1743	false	-3687888678986255575	54	83	273	418	1460	300	الي الدرجة كما بين تخوم- الارض الي ال------عرش ومن صبر علي المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1743	7505818944124276997	141	271.5	112	152	92.7631607055664	27	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0925	true	-1228388859598004615	133	183	654	926	1497	300	قال الله عز وجل------ وعزت-------ي لا اجمع علي عبدي خوفين اخرجه البزار في مسنده والمنذري في الترغيب والترهيب 4 اورده المصنف في الموضوعات 1633 منهاج القاصدين وفقيد صادقين ولا اجمع له امنين ان-- امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقالت عاءشة رضي الله	925	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms0801	false	-7045484890761240663	31	64	157	330	1607	300	قال الله تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لا اجمع علي عبدي خوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة في وصاياه صل--ي الله	801	7505818944124276997	139	231.0	110	287	48.43205642700195	24	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1037	true	-3527468781191148769	0	272	0	1487	1659	300	الموجودات واجلاها-------- لمعني لا يفهم ا-لا بمثال وهو انا اذا راينا انسانا يكتب او يخيط مثلا كان كونه حيا عندنا من اظهر الموجودات فحياته وعلمه وقدرته وارادته للخياطة اجل- عندنا من ساثر صفاته الظاهرة والباطنة اذ صفاته الباطنة كشهوته وغضبه وخلقه وصحته ومرضه وكل ذلك لا تعرفه وصفاته الظاهرة لا تعرف بعضها وبعضها تشك فيه كمقدار طوله واختلاف لون بشرته وغير ذلك من صفاته فاما- حياته وقدرته وارادته وعلمه وكونه حيوانا فانه جلي عندنا من غير ان يتعلق حس البصر بحياته وقدرته وارادته وان هذه الصفات لا تحس بشء من الحواس الخمس ثم لا يمكن ان تعرف حياته وقدرته وارادته الا بخياطته وحركته فلو نظرنا الي كل ما في العالم سواه لم نعرف به صفته فما عليه الا دليل واحد وهو مع ذلك جلي واضخ ووجود الله وقدرثه وعلمه وساءر صفاته يشهد له بالضرورة كل ما نشاهده وندركه بالحواس الظاهرة والباطنة من حجر و مدر ونبات وشجر وحيوان وسماء وارض وكوكب وبر وبحر ونار وهواء وجوهر وعرض بل اول شاهد عليه انفسنا واجسامنا واوصافنا وتقلب احوالنا وتغير قلوبنا وجميع اطوارنا في حركاتنا وسكناتنا واظهر الاشياء في علمنا انفسنا ثم محسوساتنا بالحواس الخمس ثم مدركاتنا بالعقل والبصيرة وجميع ما في العالم شواهذ ناطقة وادلة شاهدة بوجود خالقها ومدبرها ومصرفها منهاج القاصدين وشفيد الصادقين ومحركها ودالة علي علمه وقدرته ولطفه وحكمته والموجودات المدركة لا حصر لها فان كانت حياة الكاتب ظاهرة عندنا وليس يشهد لها الا شاهذ واحد وهو ما اخسسنا به من حركة يده فكيف لا يظهر عندنا ما لا يتصءر في الوجود شء داخل نفوسنا وخارجها الا وهو شاهد عليه وعلي عظمته وجلاله اذ كل ذرة------ تنادي بلسان حالها انه ليس وجودها بنفسها ولا حركتها بذاتها وانها تحتاج الي موحد ومحرك لها	1037	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms3546	false	-7128274802186588549	63	226	325	1200	1544	300	الموجودات واجلاها هو الله لمعني لا تفهمه الا بمثال -هو انا اذا راينا انسانا يكتب او يخيط مثلا كان كونه حيا ------من اظهر الموجودات فحياته وعلمه وقدر--------ته للخياطة اجلي عندنا من ساءر صفاته الظاهرة والباطنة اذ صفاته الباطنة كشهوته وغضبه وخلقه وصحته ومرضه وكل ذلك لا نعرفه وصفاته الظاهرة لا نعرف بعضها وبعضها نشك فيه كمقدار طوله واختلاف لون بشرته وغير ذلك من صفاته بخلاف حياته وقدرته وارادته وعلمه -------------فانه جلي عندنا----------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يمكن ان يعرف حياته وقدرته وارادته الا بخياطته وحركته الي ان قال وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع ما في العالم شواهد ناطقة وادلة شاهدة بوجود خالقها ومدبرها ومصرفها و------------------------------محركها ودالة علي علمه وقدرته ولطفه وحكمته------------------------------ فان كانت حياة الكاتب ظاهرة عندنا وليس يشهد له -الا شاهد واحد وهو ما احسسنا ---من حركة يده فكيف لا يظهر عندنا من لا يتصور في الوجود شء داخل نفوسنا وخارجها الا وهو شاهد عليه وعلي عظمته وجلاله اذ كل ذرة فانها تنادي بلسان حالها انه ليس وجودها بنفسها ولا حركتها بذاتها وانما تحتاج الي موجد ومحرك لها	3546	7505818944124276997	828	1501.0	672	1504	55.053192138671875	134	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1103	true	-495919847286869327	32	122	151	623	1568	300	يوم وليلة اربغ-------- وعشرون خزانة مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيرا---ها مملوءة تورا من حسناته التي عملها في تلك الساعة فيناله من الفرح والسرور بمشاهدة تلك الانوار التي هي وسيلة الي الله تعالي مالو وزع علي اهل النار لادهشهم ذلك الفرح عن الاحساس بالم ال--------------------------------نار ويفتح له خزانة اخري------- مظلمة يفوح نتنها ويغشاه ظلامها وهي الساعة التي عصي الله فيها فيناله من الفزع والخزن ما لو قسم علي اهل الجنة لنغص عليهم نعيمهم ويفتح له خزانة اخري فارغة ليس فيها ما يسره ولا ما يسوعه وهي الساعة التي نام فيها	1103	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms0695	false	-1976021431352253061	22	90	120	483	1601	300	يوم من ايام عمره اربعة وعشرون خزانة عدد ساعات الليل والنهار فخزانة يجدها مملوءة نورا وسرورا فيناله عند مشاهدتها من ال---------------فرح والسرور ما ------------------------------------------------لو وزع علي اهل النار لادهشهم---------- عن الاحساس بالم النار وهي الساعة التي اطاع فيها ربه ثم يفتح له خزانة اخري فيراها مظلمة منتنة مفزعة فيناله عند مشاهدتها من------------------------------ الفزع والجزع ما لو قسم علي اهل الجنة لنغص عليهم --------------------------------------------------------نعيمها وهي الساعة التي عصي فيها	695	7505818944124276997	191	283.0	150	522	36.59003829956055	29	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1167	true	6453626769892535236	0	24	0	109	1524	300	لي نفسي الي متي تعمل وانت شيخ كبير فالقيث المسحاة واضطجعث ثم قالت لي نفسي والله لا بد لك من عيش ما بقيت فقمت	1167	4438850533552998390	Shia001615Vols-ara1.ms0118	false	4146385711310538798	277	300	1431	1538	1538	300	لي نفسي الي متي تعمل وانت شيخ كبير فالقيت المسحاة واضطجعت ثم قالت لي نفسي والله لا-بد لك من عيش ما بقيت فقمت-	118	7505818944124276997	105	198.0	83	109	96.33027648925781	22	Kraken220413202218-ara1	Shia001615Vols-ara1