id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0056	true	-1694163481396099198	205	265	1053	1337	1521	300	حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكثر- من غير طاءل جلس ل----لناس مفتي------ا لتخليص ما التبس علي غيره و----------------------------------------------------------------------------ان نزلت به اخدي الم-هم---------ات هي----ا حشو الراي من رايه ف------------هو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اخطا ام اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ركاب جهالات خباط عشو-ات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغن---------------------------------م تبكي منه	56	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms105	false	-6645893156473945096	164	299	787	1397	1405	300	حتي اذا ارتوي من---- اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله و 2 ان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا----- من رايه ثم قطع به 3 فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري-------- اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا شء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي 4 فهو مفتاح عشوات ركاب شبه-ات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض ف-ي العلم بضرس قاطع فيغنم يذرو الروايات ذرو الريح 5 الهشيم تبكي منه	105	7948930719420241210	246	362.5	190	629	39.10969924926758	42	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0528	true	-8598578499159528713	87	113	422	547	1500	300	قال- اياءم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له -احبه	528	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms128	false	-7690144708197659938	227	253	1178	1304	1539	300	واله اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله علي- وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	128	7948930719420241210	122	227.0	96	127	96.06299591064453	22	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0568	true	-4793330286601988985	264	300	1365	1530	1530	300	ثلاث والذي نفسي بيده ان كنث لحالفا-- عليهن ما تقصت صدقة من مال فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة يبتغي بها وجه الله عز وجل الا زاده الله ------بها عزا يوم القيامة ولا فتح رجل باب-	568	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms125	false	-1585312472465425708	228	265	1215	1388	1566	300	ثلاث والذي نفسي بيده ان كنت لحالفا 3 عليهن ما نقصت صدقة من مال فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة يبتغي بها وجه الله تعالي- الا زاده الله تعالي بها عزا يوم القيامة ولا فتح رجل باب	125	7948930719420241210	157	284.0	123	174	90.2298812866211	29	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0568	true	-4793330286601988985	20	144	111	754	1530	300	الغضبب والحقد والحسد والخامس ان يتكلم فيه بما لا يحل من كذب وغيبة وافشاء سر وهتك س-----يثر والسادس ان يحكيه -----------------استهزاء به وسخرية منه والسابع ان يءذيه بالضرب والايلام والثامن ان يمنعه حقه من صلة رحم او قضاء دين او رد مظلمة وكل ذلك حرام فيجب علي من وجدف---------------------------------------------------------------------------------ي قلبه حقدا علي مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان لا يخرج بالحقد الي معصية والاولي له ان يزيد في بر ذلك الشخص والاحسان اليه مجاهدة للنفس وارغاما للشيطان ويجتهد في ازالة اثر الحقد من باطنه فللحقود---------------------- ثلاثة احوال عند القدرة احدها ان يستوفي حقه الذي يستحقه من غير زيادة ولا نقصان وهو العدل وهو درجة الصالحين الثاني ان يحسن اليه بالعفو والضلة وذلك هو الفضل وهو اختيار الصديقين والثالث ان يظلمه بما لا يستحقه وذلك هو الجءر وهو اختيار	568	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms125	false	-1585312472465425708	48	175	253	929	1566	300	البلاء والهجر والقطيعة والكلا-------م فيه بما لا يحل من كذب وغيبة وافشاء سر وهتك ستر وغيره والحكاية لما يقع منه المءدي الي الاستهزاء وال-سخرية منه ------------------------والايذاء بالقول والفعل حيث يمكن--------------------------------- وكل هذه الامور بعض نتاءج الحقد واقل درجات الحقد مع الاحتراز عن هذه الافات المحرمة ان تستثقله في الباطن ولا تنهي قلبك عن بغضه حتي تمتنع عما كنت تتطوع به من البشاشة والرفق والعناية والقيام علي بره ومواساته وهذا كله ينقص درجتك في الدين ويحول بينك وبين فضل عظيم وثواب جزيل وان كان لا يعرضك لعقاب واعلم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحقود عند القدرة علي الجزاء ثلاثة احوال----------- احدها ان يستوفي حقه الذي يستحقه من غير زيادة ولا نقصان وهو العدل و-----------------الثاني ان يحسن اليه بالعفو------- وذلك هو الفضل و--------------------الثالث ان يظلمه بما لا يستحقه وذلك هو الجور وهو اختيار	125	7948930719420241210	292	368.5	230	935	31.22994613647461	45	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0650	true	3320053610203332363	135	231	680	1151	1465	300	الله يقول2---- ان اول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي قتل---ت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال هو جريە فقذ قيل---- ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها-قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم فقذ قيل وقرات القزان ليقال هو قار-------ي فقذ قيل---- ثم امر به فسجب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله	650	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms022	false	1201865794892394251	62	156	309	774	1512	300	الله عليه واله ان اول الناس يقضي---- يوم القيامة عليه- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال--- جر-ء فقد قيل ذلك ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت---- العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال--- عالم وق--------رات القران ليقال--- قارء القران فقد قيل ذلك ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار وقال صلي الله	22	7948930719420241210	418	711.0	329	495	84.44444274902344	70	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0730	true	3981999167731989699	173	285	898	1500	1578	300	العلوم الشرعية والعقلية وتعمقوا فيها واشتغلوا بها واهملوا تفقد الجوارح- وحفظها عن المعاصي والزامها الطاعات واغتروا بعلمهم وظتوا انهم من الله بمكان وانه لا يعذب مثلهم وقد بلغوا ما بلغوا من --------------------------------------------------------------العلم بل يقبل في الخلق شفاعتهم ولو نظر هءلاء بعين البصيرة علموا ان علم المعاملة لا يراد الا للعمل ولولا العمل لم يكن له قدر ومثال هذا ك----------------------------------------------------------------------------------------مريض به علة لا يزيلها الا دواء مركث من اخلاط كثيرة لا يعرفها الا حذاق الاطباء فسعي في طلب--------------------------------------- طبيب حاذق فعلمه الدواء وبين له معادن الاخلاط--------- ومقادير----------------------------------------------------ها وكيف تجمع فكتب---------------------------- نسخة وعاد الي منزله فجعل----------- يكرر قراءة النسخة ويعلمها المرضي ولا يشتغل بشربها فهل ينفعه ذلك------------------- من مرضه----- هيهات لا وجه لنفعه الا	730	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms032	false	-5575811608963260052	66	193	373	1050	1585	300	للعلوم الشرعية ونحوها اذا اهمل--------------------------- تفقد --جوارحه وحفظها عن المعاصي والزامها الطاعات وترقيه----------------------------------------------------------------------ا من الفراءض الي النوافل ومن الواجبات الي السنن اتكالا علي اتصافه بالعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه في نفسه هو المقصود مغرور في نفسه مخدوع عن دينه ملبس عليه عاقبة امره وانما مثله مثل مريض به علة لا يزيلها الا دواء مركب من اخلاط كثيرة لا يعرفها الا حذاق الاطباء فسعي في طلب الطبيب بعد ان هاجر عن وطنه حتي عثر علي طبيب حاذق فعلمه الدواء وفصل له------ الاخلاط وانواعها ومقاديرها ومعادنها التي منها تجلب وعلمه كيفية دق كل واحد منها وكيفية خلطها وعجنها فتعلم ذلك منه وكتب منه نسخة حسنة بحسن خط ورجع الي بيته وهو يكررها ويقراها--- ويعلمها المرضي ولم يشتغل بشربها واستعمالها افتري ان ذلك يغني عنه من مرضه شيءا هيهات لو كتب من--ه الف	32	7948930719420241210	283	286.5	225	916	30.89519691467285	38	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0731	true	1754971658915453751	76	198	394	983	1526	300	وخدوده ف------غروره اشد ومثاله مثال من اراد خدمة ملك فعرف الملك وعرف اخلاقه واوصاف--------------------------------------ه ولم يتعرف ما يحبه ويكره-----------ه وما يغضب لاجله ويرضي به او عرف ذلك الا انه لا بس ما في ف تزكيتها سقطت من ف منهاج القاصدين وشفيد الصادهين يغضب به وتعطل عن----- ما يحبه ثم اراد التقرب ا--------------لي الملك وهو متلوث بكل --------------------------------ما يكرهه------ عاطل- عن --كل ما يحبه فتوسل- اليه بمعرفته ف--------------------------------------------------------------------------هذا مغرود جدا اذ ---------------------------------------------لو ترك جميع----------- ما عرفه واشتغل بمع--------------رفة ما يحبه ويكرهه -كان ذلك اقرب له الي نيل فراده------------------------ بل تقصيره في التقوي واتباعه للهوي دلي-ل علي انه لم ينكشف له من مع--رفة الله سبحانه الا الاسماء دون المعاني اذ لو عرف الله سبحانه حق معرفته لخاف منه واتقاه فمن عرف من صفات الله	731	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms034	false	-4223859323260215037	18	170	104	890	1595	300	وحدوده في شدة غروره مث------------ل من اراد خدمة ملك فعرف الملك وعرف اخلاقه واوصافه ولونه وشكله وطوله وعرضه وعادته ومجلسه ولم يتعرف ما يحبه ويكرهه ويغضب عليه وما ------------يرضي به او عرف ذلك الا انه قصد خدمته وهو ملابس لجميع ما ي---------------------------------غضب به وعاطل عن جميع ما يحبه من زي وهياة وحركة وسكون فورد علي الملك وهو يريد التقرب منه والاختصاص به متلطخا بجميع ما يكرهه الملك عاطلا من جميع ما يحبه متوسلا اليه بمعرفته له ولنسبه واسمه وبلده وشكله وصورته وعادته في سياسة غلمانه ومعاملة رعيته بل هذا مثال العالم بالقسمين معا التارك لما يعرفه وهو عين الغرور فلو ترك هذا العالم جميع ما عرفه واشتغل بادني معرفته وبمعرفة ما يحبه ويكرهه لكان ذلك اقرب ---الي نيله المراد من قربته والاختصاص به بل تقصيره في العمل- واتباعه للشهوات يدل علي انه لم ينكشف له من المعرفة ال------------ا الاسامي دون المعاني اذ لو عرف الل-------ه حق معرفته لخشي---ه واتقاه كما --------نبه الله	34	7948930719420241210	391	512.0	301	877	44.58380889892578	58	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0732	true	-442917351809204001	56	174	324	946	1595	300	هءلاء كبير الحش4 ظاهرها ج- وباطنها تتن وكالقبور ظاه-------رها مزين- وباطنها جيفة وكبيت باطنه مظلم وعلي سطحه سراج و----------------------------------------------------------------اقرب الامثلة من هذا رجل زرع زرعا فنبت ونبت تحرفت في ف الي الصفات سقطت من ف تحرفت في ف الي الشهوة الحش الكنيف 951 1 رع الهلكات حتاب ذم الضرور معه حشيش يفسده فامر بتنقية الژرع من الحشيش بقلع--------ه فاخذ يجز رءوسه واطرافه ويترك اصوله 1فلم تزل اصوله1 تقوي وتنبت فمغارس المعاصي--------------- هي الاخلاق الذميمة في القلب فمن لم يطهر القلب منها لم تتم له الطاعات الظاهرة الا مع --افات --كثيرة فمثله كمثل من به جرب فا----مر بالطلاء وشرب الدواء فالط---لاء لازالة ا----لظاهر- والدواء ل-قلع الماد-ة من الباطن- فقنع بالطلاء وترك شرب الدواء ثم ---تناول مما يزيد في المادة	732	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms037	false	7606613416544744175	184	300	966	1572	1572	300	-------بءر الحش- ظاهرها جص وباطنها نتن او كقبور الموتي ظاهرها مزينة وباطنها جيفة وكمثال رجل قصد ضيافة الملك الي داره فجصص باب داره وترك المزابل في صدر داره وذلك غرور واضح جلي بل اقرب مثال اليه -----رجل زرع زرعا فنبت ونبت-------------------------------------------------------------------------------------------------- معه حشيش يفسده فامر بتنقية الزرع عن الحشيش بقلعه من اصله فاخذ يجز ر-اسه ويقطعه فلا يزال يقوي اصله وينبت لان ------------مغارس النقاءص ومنابت الرذاءل هي الاخلاق الذميمة في القلب فمن لا يطهر القلب منها لم تتم له الطاعات الظاهرة الي مع الافات الكثيرة بل كمريض ظهر به الجرب وقد امر بالطلاء وشرب الدواء اما الطلاء ليزيل ما علي ظاهره والدواء ليقلع --مادته من --باطنه فقنع بالطلاء وترك---- الدواء وبقي يتناول -ما يزيد في المادة-	37	7948930719420241210	362	518.5	291	740	48.91891860961914	44	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0736	true	-2169549204574991667	201	281	1120	1554	1677	300	من حيث العمل والاخر من حيث العلم---------------- اما العمل فقد ذكرنا وجه الغرور فيه وان مثالهم مثال المريض اذا تعلم نسخة الدواء واشتغل بتكراره وتعليمه لا بل مثالهم مثال من به علة ----------البرسام1 وهو مشرف علي الهلاك-------------------------------- فاشتغل بتعلم دواء الاستحاضة وجعل يكرر ذلك ليلا ونهارا مع علمه بانه رجل لا يحيض ولا يستحاض ولكنه يقول ربما تقع علة الاستحاضة لامراة وتسالني عن ذلك وذلك غاية الغرور ف--------------------------------------------------------------كذلك المتفقه الذي--- قد تسلط عليه حك الدنيا واتباع الشهوات------------------- والحسد والكبر والرياء	736	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms035	false	-4698305821325197199	93	188	513	1042	1662	300	من حيث-------------------- العلم ومن حيث العمل 1 اما العمل فقد ذكرنا وجه الغرور فيه وان مثاله م-ثال المريض اذا تعلم نسخة الدواء واشتغل بتكراره وتعليمه لا بل مثاله م-ثال من به علة البواسير والبرسام- وهو مشرف علي الهلاك محتاج الي تعلم الدواء واستعماله فاشتغل بتعلم دواء الاستحاضة وتكرا---ر ذلك ليلا ونهارا مع علمه بانه رجل لا يحيض ولا يستحيض ولكنه يقول ربما يقع علة الاستحاضة لامراة وتسالني عنه--- وذلك غاية الغرور حيث ترك تعلم الدواء النافع لعلته مع استعماله ويشتغل بما ذكرناه كذلك المتفقه المسكين قد تسلط عليه -----------اتباع الشهوات والاخلاد الي الارض والحسد------- والرءاء	35	7948930719420241210	372	640.0	303	576	64.58333587646484	56	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0737	true	6528157919112951468	135	300	697	1590	1590	300	الفقه عن الله-------- بادراك جلاله وعظمته وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل علي التقوي فتراه امنا من الله مغترا به متكلا علي انه لابد ان يرحمه لانه قوام دينه لانه لو لم يشتغل بالفتاوي لتعظل علم الحلال والحرام فقد ترك العلوم التي هي اهم وهو غافل مغرور وسبب غروره ما سمع في النقل من تعظيم الفقه ولم يذر ان الفقه هو الفقه عن الله ومعرفة --صفاته المخوفة والمرجوة ل-------------------يستشعر القلب الخوف ويلازم التقوي فقد قال تعالي فلء-------------------------لا نفر من كل فرقة ينهم طايفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهة اذا رجعوا النهم لعلهم يحذروب التوبة والذي يحصل به الانذار غير هذا العلم------- فان مقصود هذا العلم حفظ الاموال بشروط المعاملات وحفظ الابدان بالاموال و-دفع القتل والجراحات والمال في طريق الله الة والبدن مركب وانما العلم المهم--- معرفة سلوك الطريق--------------- وقطع عق-اب القلب التي هي الصفات المذمومة فهي الحجاب بين العبد وبين الله و------اذا مات متلوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله فمثاله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاقتصار علي علم الفقه--------- مثال من اقتصر من سلوك طريق الحج-	737	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms036	false	51758740083207312	124	284	688	1572	1646	300	الفقه عن الله 1 تعالي بادراك جلاله وعظمته وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل علي التقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعرفة الصفات- المخوفة فيجتنبها والمحمودة فيرتكبها ويستشعر الخ------وف ويستثير الحزن كما نبه الله تعالي عليه في كتابه بقوله فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم-------------------- والذي يحصل به الانذار غير هذا العلم المدون فان مقصود هذا العلم حفظ الاموال بشروط المعاملات وحفظ الابدان بالاموال وبدفع القتل والجراحات والمال في طريق الله الة والبدن مركب وانما العلم المهم هو معرفة سلوك الطريق الي الله تعالي وقطع عقبات القلب التي هي الصفات المدمومة وهي الحجاب بين العبد وبين الله تعالي فاذا مات م-لوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله تعالي ومن ثم كان العلم موجبا للخشية بل هي منحصرة في العالم كما نبه عليه تعالي بقوله انما يخشي الله من عباده العلماء اعم من ان يكونوا فقهاء او غير فقهاء ومثال هذا الفقيه في الاقتصار علي علم الفقه المتعارف مثال من اقتصر من سلوك طريق الحج	36	7948930719420241210	573	967.5	466	1152	49.73958206176758	83	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1091	true	7001592644026145590	3	82	14	422	1588	300	له انما غمك لانقطاع الثواب عنك لا لانصراف وجوه الناس الي غيرك لانهم اذا---------- اتعظوا بقولك ------------ك----نت المثاب فاغتمامك لفو-ت الثواب محمود ولا يدري المسكين ان انقياده للحق وتسليمه الامر للاف----------ضل اجزل ثوابا واغوذ عليه في الاخرة من انفراده وليت شغري----------------------- لو اغتم غمر بتصدي ابي بكر للامامة اكان غمه محمودا كلا بل لا يستريب ذو دين ان غمه كان يكون مذموم------ا لا----ن انقياده----- للحق وتسليمه الام------------------------------ر الي من هو اصلح اغود عليه ف-ي الدين من توليه علي من	1091	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms028	false	2658935536621327124	44	130	239	710	1602	300	---انما غمك لانقطاع الثواب عنك لا لانصراف وجوه الناس الي غيرك اذ لو رجعوا اليك او اتعظوا بقولك واخذوا عنك لكنت انت المثاب واغتمامك لفوات الثواب محمود ولا يدري المسكين ان انقياده للحق وتسليمه الامر الافضل خ ل لافضل اجزل ثوابا واعود عليه في الاخرة من انفراده وليعلم ان اتباع الانبياء والاءمة لو اغتموا من حيث فوات هذه المرتبة لهم واختصاص اهلها بها لكانوا--------------------------- مذمومين في الغاية بل انقيادهم الي الحق وتسليم- الامر الي اهله افضل الاعمال بالنسبة اليهم-------- واعود عليهم في الدين ----وهذا كله من	28	7948930719420241210	282	397.0	227	514	54.86381149291992	37	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1143	true	-203364318953193120	0	64	0	346	1606	300	كان ذلك الغير مستحقا للموالاة----------------------------------------- وربما ينتهي العلم باهل العلم الي ان يتغايروا كما تتغاير النساء فيشق علي احدهم ان يختلف بعض تلامذته الي غيره وان كان يعلم انه منتفع من ذلك ومستفيد منه في دينه وكل هذا من رشح الصفات المهلكات المستكنة في سر متهاج القاسدين وشقيد الصادقين القلب التي قد يظن العالم النجاة منها وهو مغرور فيها-- وانما ينكشف ذلك بهذه العلامات	1143	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms027	false	5473363260660848794	231	295	1267	1605	1629	300	كون ذلك الغير مستحقا للموالاة فهو مغرور وعن دينه مخدوع وهو لا يدري كيف وربما انتهي الامر باهل العلم الي ان يتغايروا ت-----غاير النساء فيشق علي احدهم ان يختلف بعض تلامذته الي غيره وان كان يعلم انه منتفع بغيره- ومستفيد منه في دينه وهذا------ رشح الصفات المهلكة- المستكنة في سر------------------------------ القلب التي--- يظن العل-م النجاة منها وهو مغرور في ذلك وانما ينكشف---- بهذه العلامات	27	7948930719420241210	277	475.0	223	389	71.2082290649414	44	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1143	true	-203364318953193120	186	289	998	1542	1606	300	الي الخلق الرءاسة وقد ين------------------------------------هض لنشر العلم اقوام لا نصيب لهم في الاخرة كما قال عليه ال------------صلاة والسلام ان الله يءيد هذا الدي-------------------------------------------------------------------ن بالرجل الفاجر1 فلا ينبغي للعالم ان يغتر بهذه التلبيسات فيشتغل بمخالطة الخلق حتي يتربي في قلبه خث الجاه والثناء والتعظيم فان ذلك بذر النفاق وقد قال عليه ال---صلاة والسلام ا------------------------------------------------------------------------ما ذءبان جاءعان ارسلا في زريبة غنم بافسد ل-------ها من خب المال والشرف في دين الرجل المسلم2 ولا ينقلع حث الجاه من القلب الا بالعزلة وترك كل ما يزيد به جاهه عند الناس فليكن فكر العالم في التفطن لخفايا هذه الصفات من قلبه وفي استنباط طريق الخلاص ------------------منها وهذه وظيف----ة العالم	1143	4438850533552998390	Shia001402-ara1.ms029	false	-6416182372938442673	0	131	0	668	1597	300	الي الخلق الرءاسة وهو لا يفتر عن عمله الي يوم القيامة بل ينتهض لنشر العلم اقوام لا نصيب لهم في الاخرة كما قال رسول الله صلي الله عليه وال---ه ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم وقوله صلي الله عليه واله ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر- فلا ينبغي------- ان يغتر بهذه التلبيسات فيشتغل بمخالطة الخلق حق- يتربي في قلبه حب الجاه والثناء والتعظيم فان ذلك بذر النفاق و---قال صلي- الله عليه واله حب الجاه والمال ينبت النفاق في القلب كما ينبت البقل وقال صلي الله عليه واله ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر فسادا فيها من حب الجاه والمال في دين المرء المسلم 3------------------------------------------------------------------------- فليكن فكره ف------ي التفطن لخفايا هذه الصفات من قلبه وفي استنباط طريق الخلاص منها فان الفتنة والضرر بهذه الصفات من العالم	29	7948930719420241210	396	631.5	313	763	51.900394439697266	59	Kraken220413202218-ara1	Shia001402-ara1