id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0333	false	8824436470323784598	32	106	150	521	1585	300	اعلم ان--- من يحب في الله لا بد ان يبغض في الله فانك اذا احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عنده---- فان عصاه فلا بد ان تبغضه لانه عاص لله عز وجل وممقوت عند----ه ومن احب لسبب ا----------بغض لوجود ضده ول------------------------------------------------------------------------------كل واحد من الحب والبغض---- دفين في القلب------ يت------------------رشح بظهور افعال المحبين والمبغضين في المقاربة والمباعدة و---المخالفة والموافقة فاذا ظهر في الفعل--- سمي موالاة ومعاداة ولذلك قال----------- هل واليت في وليا او- عاديت في	333	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms007	true	6080870750009778655	42	141	225	728	1574	300	اعلم ان كل من يحب في الله لا بد ان يبغض في الله فانك ان- احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عند الله فان عصاه فلا بد ان تبغضه لانه عاص لله------- وممقوت عند الله ومن احب بسبب فبالضرورة يبغض ل-----ضده وهذان متلازمان لا ينفصل احدهما عن الاخر وهو مطرد في الحب والبغض في العادات ولكن كل واحد من الحب والبغض داء دفين في القلب وانما يترشح عند الغلبة ويترشح بظهور افعال المحبين والمبغضين في المقاربة والمباعدة وفي المخالفة والموافقة فاذا ظهر في الفعل شء سمي موالاة ومعاداة ولذلك قال الله تعالي هل واليت في وليا وهل عاديت في	7	-8962404792827468275	351	593.5	280	516	68.02325439453125	64	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0334	false	4961368097486105634	145	299	803	1605	1612	300	المبتدع الذي يدعو--- الي البدعة وزعم ان ما يدعو اليه حق فهو سبب لغواية الخلق فشره متعد فالاستحباب في اظهار بغضه ومعاداته والانقطاع عنه وتحقيره والتشنيع عليه ببدعته وتنفير الناس عنه اشد وان سلم في خلوة فلا باس برد جوابه وان علم ان الاعراض عنه والسكوت عن جوابه يقبح في نفسه بدعته ويءثر في زجره فترك الجواب اولي وان كان في ملا فترك الجواب اولي تنفيرا للناس عنه وتقبيحا لبدعته في اعينهم قال سفيان الثوري من صافح مبتدعا فقد نقض الاسلام عروة غروة وقال الفضيل من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه 42 رع العادات حتاب اداب الصحية الثالث المبتدع العامي الذي لا يقدر ان يدعو--- ولا يخاف الاقتداء به فامره اهون والاولي ان------------------------------ يتلطف به في النصح فان قلوب العوام سريعة التقلب فان لم ينفع النصح وكان في الاعراض عنه تقبيح1 لبدعته في عينه تاكد الاستحباب في الاعراض وان علم ان ذلك لا يءثر فيه لجمود طبعه ورسوخ	334	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms007	true	6080870750009778655	166	244	870	1299	1574	300	المبتدع فان كان يدعو الي --بدعته وهي ضلالة----------------- سبب لغواية الخلق ----------فالاستحباب--- اظهار بغضه ومعاداته والانقطاع عنه وتحقيره والتشنيع عليه ببدعته وتنفير الناس عن--------------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------وان كان عاميا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر علي الدعوة ولا يخاف الاقتداء به فامره اهون فالاولي ان لا يفاتح بالتغليظ والاهانة بل يتلطف به بال--نصح فان قلوب العوام سريعة التقلب فان لم ينفع النصح وكان في الاعراض عنه تقبيح- لبدعته في عينه تاكد الاستحباب في الاعراض وان علم ان ذلك لا يءثر فيه لجمود طبعه ورسوخ	7	-8962404792827468275	356	604.5	288	838	42.48210144042969	57	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0424	false	-8192657584845087597	170	228	881	1179	1551	300	تنقسم الي مكروهة والي محظورة فاذا قلنا هذا منكر --مكروه فاعلم ان المنع --منه مستحب والسكوت عنه مكروه وليس بحرام الا اذا لم يعلم الفاعل انه مكروه فينبغي ان يعرف لان الكراهة خكم في الشرع ينبغي تبليغه الي من لا يعرفه واذا قلنا منكر محظور او قلنا منكر مطلقا فانا نريد به المحظور ويكون السكوت عن-ه مع القدرة	424	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms008	true	-1879231821572657537	75	117	359	583	1536	300	تنقسم الي مكروهة والي محظورة ف-----------المنكر المكروه يستحب ---المنع ويكره -------السكوت عليه ولا يحر-------م الا اذا لم يعلم الفاعل انه مكروه فيجب ذكره له-- لان الكراهة حكم في الشرع يجب-- تبليغه الي من لا يعرفه -اما ---المنكر-------------------------------------- المحظور -----فالسكوت عليه مع القدرة	8	-8962404792827468275	186	251.5	147	303	61.386138916015625	24	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0743	false	7902217303661324059	237	296	1250	1581	1602	300	وفرقة اخري اغتروا بقراءة القران فهم يهذونه هذا1 وربما -ختموا -في اليوم مرتين------ ولسان احدهم يجري به وقلبه يتردد في اودية الاماني اذ ليس بمتفكر في معانيه ل-----ينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند اوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع4 الاعتبار فيه الي غير ذلك بما ذكرناه في كتاب تلاوة القران من مقاصد التلاوة فهو مغرور يظن ان المقصود من انزال القران	743	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms088	true	7961587079608876862	135	183	692	969	1566	300	وفرقة اخري اغتروا بقراءة القران ف---يهذونه هذوا وربما يختمونه في اليوم والليلة مرة ولسان احدهم يجري به وقلبه يتردد في اودية الاماني اذ لا ي--تفكر في معاني القران ينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند اوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع- الاعتبار فيه------------------------------------------------------------- فهو مغرور يظن ان المقصود من انزال القران	88	-8962404792827468275	250	440.0	207	344	72.6744155883789	38	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0744	false	1896111604981046790	1	103	6	520	1611	300	عبد كتب اليه مالكه كتابا يامر-----ه فيه وينهاه----------- فلم يصرف عنايته الي فهمه والعمل به -لكنه اقتصر علي حفظه وتكريره ظانا ان ذلك هو المراد منه مع استمراره علي خلاف ما امره به مولاه فهذا------------------------------------------------ مستحق للعقوبة ومتي- ظن ان ذلك هو المراد منه فهو مغرور وانما تراد تلاوته ليحفظ و------لا ينسي ثم المراذ من اللفظ معناه ثم المراد من المعني العمل به والانتفاع بمعانيه وقد يكون له صوث طيب فهو يقرا- ويلتذ بقراءته ويغتر باستلذاذه ويظن ان ذلك لذة مناجاة وا-----------------------نما هو لذة بصو----ته ولو ردد تلك الالحان- بشعر و--كلام لا لتذ--- به ذلك الالتذاذ فهو مغرور اذ لم يتفقد قلبه	744	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms088	true	7961587079608876862	189	299	1001	1560	1566	300	عبد كتب اليه مالكه كتابا واشار عليه فيه بالاوامر والنواهي فلم يصرف عنايته الي فهمه والعمل به ولكن- اقتصر علي حفظه فهو مستمر ------------------------------------علي خلاف ما امره به مولاه الا انه مكرر للكتاب بصوته ونغمته كل يوم ماءة مرة فهو مستحق للعقوبة ومهما ظن ان ذلك هو المراد منه فهو مغرور نعم------- تلاوته انما يراد لكيلا ينسي بل لحفظه وحفظه يراد لمعناه ومعناه يراد للعمل ------به والانتفاع بمعانيه وقد يكون له صوت طيب فهو يقرءه ويلتذ ب-----ه ويغتر باستلذاذه ويظن ان ذلك لذة مناجاة الله تعالي وسماع كلامه وانما همه لذته في صوته ولو ردد ------الحانه بشعر او كلام اخر لالتذ به ذلك الالتذاذ فهو مغرور اذ لم يتفقد قلبه	88	-8962404792827468275	357	562.0	278	620	57.58064651489258	61	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1078	false	2153542381134578304	165	195	858	1026	1550	300	بيان تفصيل الاعمال المتعلقة بالنية اعلم ان الاعمال وان انقسمت اقساما كثيرة من فعل وقول وحركة وسكون وجلب ودفع وفكر وذكر وغير ذلك--------------------------------- فهي ثلاثة اقسام--------------------------- القسم ال-اول المعاصي وهي	1078	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms119	true	-2597992673413564566	171	212	884	1113	1559	300	بيان فضيلة الاعمال المتعلقة بالنية اعلم ان الاعمال وان انقسمت اقساما كثيرة من فعل وقول وحركة وسكون وجلب ودفع وفكر وذكر وغير ذلك مما لا يتصور احصاءه ولا استقصاءه فهي ثلاثة اقسام طاعات ومعاص ومباحات ثم قال القسم الثاني الطاعات وهي	119	-8962404792827468275	156	274.0	126	229	68.12226867675781	27	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1079	false	1680374166507291554	263	300	1457	1658	1658	300	القسم الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالتيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله تعالي لا غير فان نوي الرياء صارت معصية فاما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة-	1079	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms119	true	-2597992673413564566	208	245	1088	1290	1559	300	القسم الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله تعالي لا غير فان نوي الرياء صارت معصية واما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة	119	-8962404792827468275	199	391.0	163	202	98.51485443115234	35	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1080	false	-1245990167417821686	0	46	0	228	1569	300	يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحدة منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة عشر امثالها----------------- ومثاله القعوذ في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي ب-ه نيات كثيرة حتي يصير من فضاءل اعمال المتق------------------------ين اولها ان يقصد بدخوله زيارة الله	1080	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms119	true	-2597992673413564566	245	299	1290	1556	1559	300	يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحدة منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة عشر امثالها كما ورد به الخبر ومثاله القعود في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي فيه نيات كثيرة حتي يصير من فضاءل اعمال المتقين ويبلغ به درجات المقربين اولها ان يعتقد انه بيت---- الله	119	-8962404792827468275	210	385.0	166	270	77.77777862548828	40	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1080	false	-1245990167417821686	45	236	223	1224	1569	300	الله تعالي في بيته وحق علي المزور اكرام زاءره وثانيها ان ينتظر الصلاة بعد الص--------------------------------لاة---------------------------- وثالثها الترهب بكف الجوارح -----------------------------------فان الاعتكاف كف ------------------وهو نوع ترفب -----------------------------------------ورابعها عكوف الهم علي الله تعالي ولزوم السر للفكر في الاخرة ودفع ربع للنجيات كتاب النية والاخلاص والصدق الشواغل الصارفة عنه بالانقطاع الي المسجد وخامسها التجرد لذكر الله او لاستماع ذكره او للتذكير به وسادسها ان يقصد افادة --علم مثل ان يامر بمعروفي وينهي عن المنكر اذ المسجد لا يخلو عمن يسء--- صلاته او يتعاطي ما لا يحل له فيامره بالمعروف ويرشده الي الدين فيكون شريكا له- في خيره الذي تعلمه منه ف-تضاعف خيراته وسابعها ان يستفيد اخا في الله فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة والمسجد ع--ش اهل الدين--------------------- وثامنها ان يترك الذنوب حياة من الله تعالي وخشية ا---ن يتعاطي في بيت----ه ما يقتضي هتك الحرمة وقد قال الحسن بن علي ---------------من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله تعالي احدي سبع خصال اخا مستفادا في الله تعالي او رحمة مستنزلة او علما مستطرفا او كلمة تدله علي هدي او تصرفه عن ردي او يترك الذنوب خشية او حياة فهذا طريق تكثير النيات وقس به ساءر الطاعات والمباحات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة	1080	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms120	true	-6170515543690958523	25	239	114	1240	1564	300	الله تعالي-------- وحق علي المزور اكرام زاءره وثانيها ان ينتظر الصلاة بعد الصلاة فيكون في جملة انتظاره في الصلاة وهو معني قوله تعالي ورابطوا وثالثها الترهب بكف السمع والبصر والاعضاء عن الحركات والترددات فان الاعتكاف كف وهو في معني الصوف وهو نوع ترهب وفي حديث رهبانية امتي القعود في المساجد2 ورابعها عكوف الهم علي الله------ ولزوم السر للفكر في الاخرة ودفع--------------------------------------- الشواغل الصارفة عنه بالاعتزال الي المسجد وخامسها التجرد لذكر الله او لاستماع ذكره و--للتذك-ر به وسادسها ان يقصد افادة العلم ب-------امر بمعروف و--نهي عن --منكر اذ المسجد لا يخلو عمن يسء في صلاته او يتعاطي ما لا يحل له فيامره بالمعروف ويرشده الي الدين فيكون شريكا معه في خيره الذي يعلم- منه فتتضاعف خيراته وسابعها ان يستفيد اخا في الله فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة والمسجد معشش اهل الدين المحبين لله وفي الله وثامنها ان يترك الذنوب حياء من الله تعالي وحياء من ان يتعاطي في بيت الله ما يقتضي هتك الحرمة وقد قال الحسن بن علي رضي الله عنهما من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله------ احدي سبع خصال اخا مستفادا في الله------ او رحمة مستنزلة او علما مستظرفا او كلمة تدل -علي هدي او تصرفه عن ردي او يترك الذنوب خشية او حياء فهذا طريق تكثير النيات وقس به ساءر الطاعات والمباحات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة	120	-8962404792827468275	892	1576.0	718	1207	73.90223693847656	153	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0745	false	-6195789118633690524	184	300	995	1608	1608	300	ولم يدروا ان منتهي لد-تها الرياسة وان الراغب فيها لا بد -ان يكون --------حسودا ومنافقا ومتكبرا ومراءيا ومتصفا ب-----خباءث الاخلاق---- وقد يترك الرياسة ويءثر --------العزلة وهو مغ-------رور ايضا من جهة انه يتطاول بذلك علي الاغنياء ويحتقرهم------------------------------------ ويرجو لنفسه اكثر مما يرجو لهم ويعجب بعمله ويتصف بجملة من خباءث القلوب و---لا يدري وربما يعطي المال فلا ياخذه خيفة ---ان يقال بطل زهذه رغبة--------------------------------------------------------------------------------------- في حمد الناس وهو--- الذ ابواب الدنيا ور-----------------------------------------------بما لا يخلو عن ----------------تقديم الاغنياء علي ال-قراء ومن الميل الي المريدين له والتفور-------------- عن الماءلين الي غيره من الژهاد وكل ذلك غرور وخدعة م------ن الشيطان--------------- وفي العباد من يشدد علي نفسه في اعمال الجوارح ---فربما -صلي في اليوم والليلة----- الف ركعة و-ختم القران وهو -----مع ذلك-	745	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms122	true	-7973150176017638573	0	165	0	855	1562	300	ولم يدر-- ان منتهي لذاتها الرياسة وان الراغب فيها لا بد وان يكون منافقا وحسودا-------- ومتكبرا ومراءيا ومتصفا بجميع خباءث الاخلاق نعم وقد يترك الرياسة ويءثر الخلوة والعزلة وهو مع ذلك مغرور اذ------------- يتطاول بذلك علي الاغنياء ويخشن معهم الكلام وينظر اليهم بعين الاستحقار ويرجو لنفسه اكثر مما يرجو لهم ويعجب بعمله ويتصف بجملة من خباءث القلوب وهو لا يدري وربما يعطي المال فلا ياخذه خيفة من ان يقال بطل زهده ولو قيل له انه حلال فخذه في الظاهر ورده في الخفية لم تسمح به نفسه خوفا من ذم الناس فهو راغب في حمد الناس وهو من الذ ابواب الدنيا ويري نفسه انه زاهد في الدنيا وهو مغرور ومع ذلك فربما لا يخلو من توقير الاغنياء وتقديم-------هم علي الفقراء و---الميل الي المريدين له والمثنين عليه والنفرة عن الماءلين الي غيره من الزهاد وكل ذلك ------خدعة وغرور من الشيطان نعوذ بالله منه وفي العباد من يشدد علي نفسه في اعمال الجوارح حتي ربما يصلي في اليوم والليلة مثلا الف ركعة ويختم القران وهو في جميع ذلك	122	-8962404792827468275	548	860.5	440	894	61.29753875732422	87	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0746	false	7705478791715517981	0	113	0	571	1534	300	لا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والعججب وساءر المهلكات ولا يدري ان ذلك مهلك وان علم فلا يظن بنفسه ذلك وان ظن بنفسه ذلك وان ظن بنفسه ذلك توهم انه مغفود له لاجل عمله الظاهر وانه غير مءاخذ باحوال القلب وان توهم ذلك ظن ان العبادات الظاهرة -ترجح بها ال--حسنات- وههيات فذرة من ذي تقوي وخلق واحد من اخلاق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم لا يخلو من الري-----------------------------------------------------اء وحب الثناء فاذا قيل له انت من اوتاد الارض--------------------- فرح--------------------- وزاد----- غروره وظن ان تزكية 29257 ربع الفهركات حتاب ذم الغرور الناس له دليل علي كونه مرضيا عند الله تعالي ولا يدري ان ذلك لجهل الناسي بخباءث باطنه	746	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms122	true	-7973150176017638573	165	284	855	1465	1562	300	لا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والع-جب وساءر المهلكات فلا يدري ان ذلك مهلك وان علم فلا يظن بنفسه ذلك وان ظن بنفسه -----------------ذلك توهم انه مغفور له ل----عمله الظاهر وانه غير مءاخذ باحوال القلب وان توهم فيظن-- ان العبادات الظاهرة تترجح بها كفة حسناته وهيهات وذرة من ذي تقوي وخلق واحد من اخلاق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم لا يخلو هذا المغرور مع سوء خلقه مع الناس وخشونته وتلوث باطنه عن الرياء وحب الثناء فاذا قيل له انت من اوتاد الارض واولياء الله واحبابه فرح المغرور بذلك وصدق به وزاده ذلك غرورا وظن ان تزكية ال----------------------------------ناس له دليل علي كونه مرضيا عند الله------ ولا يدري ان ذلك لجهل الناس- بخباءث باطنه	122	-8962404792827468275	485	879.0	386	675	71.85185241699219	83	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0381	false	-7058084341297595242	0	22	0	165	1652	300	والتعلم والنفع والانتفاع والتاديب والتادب والاستثناس والايناس ونيل الثواب وانالته في القيام بالحقوق واعتياد التواضع واستفادة التجارب من مشاهدة الاحوال والاعتبار بها	381	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms123	true	-7439482673024824272	46	68	246	411	1709	300	والتعلم والنفع والانتفاع والتاديب والتادب والاستءناس والايناس ونيل الثواب وانالته في القيام بالحقوق واعتياد التواضع واستفادة التجارب من مشاهدة الاحوال والاعتبار بها	123	-8962404792827468275	164	327.0	142	165	99.39393615722656	21	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0384	false	509996684602595669	90	177	506	987	1603	300	فكم من معتزل في بيته -باعثه التكبر ومانعه من المحافل التقصير في اكرامه وتقديمه وربما ترفع عن مخالطتهم لارتفاع محله عند نفسه او ليبقي طراوة ذكره بين الناس وقد يعتزل خيفة ظهو------ر مقابحه لو خالط فلا يعتقد فيه الءهد والاشتغال بالعبادة فيتخذ من البيت سترا ---لمقابحه ابقاء علي اعتقاد الناس فيه الزهد- والتعبد- وعلامة من هذه صفته انه يحب ان يزار-- ولا يحب ا--ن يزور-- ويفرح-- بتقرب --------السلاطين والعوام اليه واجتماعهم علي بابه-------- وتقبيلهم يده------------------- ولو كان الاشتغال بنفسه هو الذي يبغض اليه المخالطة لابغض زيارة الناس	384	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms123	true	-7439482673024824272	89	180	533	1034	1709	300	فكم من معتزل في بيته وباعثه ال-كبر ومانعه عن المحافل ان لا يوقر او لا يقدم او يري ال-ترفع عن مخالطتهم ارفع ل--محله وابقي ل-----------طراوة ذكره بين الناس وقد يعتزل خيفة من ان تظهر مقابحة لو خالط فلا يعتقد فيه الزهد والاشتغال بالعبادة فيتخذ من البيت سترا علي مقابحة ابقاء علي اعتقاد الناس في--- زهده و--تعبده وعلامة هءلاء انهم يحبون ا---ن يزاروا ولا يحبون ان يزوروا ويفرحون بتقرب العوام والسلاطين اليهم------- واجتماعهم علي بابهم وطرقهم وتقبيلهم ايديهم علي سبيل التبرك ولو كان الاشتغال بنفسه هو الذي يبغض اليه المخالطة و-----زيارة الناس	123	-8962404792827468275	367	577.0	298	536	68.47014617919922	46	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0425	false	660984613615096168	161	209	867	1161	1670	300	في --كتاب القصاص- ومنها الحلق يوم الجمعة لبيع الادوية والاطعمة والتعويذات و-قيام السءال---------------- وانشادهم الاشعار ونحو هذا------ فهذه-------- منها ما هو حرام لكونه تلبيسا وكذبا كالكذابين من طرقية الاطباء و-اهل الشعبدة وبيع----------------- التعويذات في الاغلب فان اصحابها يلبسون-------- علي الصبيان والسوادية فهذا ممنوع منه في المسجد وخارج المسجد	425	4438850533552998390	Shamela0010541-ara1.ms132	true	2212661528441892900	139	193	745	1092	1692	300	في منكرات المساجد ومنها الحلق يوم الجمعة لبيع الادوية والاطعمة والتعويذات وكقيام السءال وقراءتهم القران وانشاد --الاشعار وما يجري مجراه فهذه الاشياء منها ما هو محرم لكونه تلبيسا وكذبا كالكذابين من طرقية الاطباء وكاهل الشعبذة والتلبيسات وكذا ارباب التعويذات في الاغلب يتوصلون الي بيعها بتلبيسات علي الصبيان والسوادية فهذا حرام ف-----ي المسجد وخارج المسجد	132	-8962404792827468275	244	394.0	201	354	68.92655181884766	32	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010541-ara1