id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0532	false	-2385871632624700606	211	252	1013	1206	1451	300	لي ويلك------ نزه سمعك عن استماع الخنا كما ثنزه لسانك عن القول- به فان المستمع شريك القاءل وانما نظر الي شر ما في وعاءه فافرغه في وعاءك ولو رددت كلمة سفيه في فيه لسعد بها رادها كما شقي بها قاءلها وقد	532	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0629	true	-4904951886712907237	107	147	556	745	1494	300	لي ويلك قبلها نزه سمعك عن استماع الخنا كما تنزه لسانك عن الكلام به فان السا-مع شريك القاءل وانه عمد- الي شر ما في وعاءه فافرغه في وعاءك ولو ر-دت كلمة جاهل في فيه لسعد---- رادها كما شقي---- قاءلها وقد	629	-166781166239542393	167	284.5	129	200	83.5	30	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0402	false	4231117390652447909	82	121	413	611	1542	300	قالت دخل علي ابو بكر------------- وعندي جاريتان من جواري الانصار ثغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث2 ف---------------قال ابو بكر ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله-------------------------------- فقال--- رسول الله لادغهما----------- يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيذنا	402	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0790	true	-3598473744446327219	47	102	243	514	1515	300	قالت دخل علي ابو بكر رضي الله عنه وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ا-مزمار الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم عيد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	790	-166781166239542393	184	298.0	146	272	67.64705657958984	34	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0971	false	8398305343978852139	0	102	0	523	1525	300	الزهد اعلم ان الزهذ في الدنيا مقام شريف من مقامات السالكين وينتظم هذا المقام من علم وحال وعمل كساءر المقامات فلنذك--------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحال مع طرفيه من ---------------------------------------------------------------------------العلم -----------------------------------والعمل ------------------اما الحال فنعني بها ما يسمي زهدا وهو عبارة عن انصراف الرغبة عن الشء الي ما هو خير من----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فحاله بالاضافة الي المغدول عنه يسمي زهدا وبالاضافة الي المعدول اليه يسمي رغبة وحبا فاذن يستدعي حال الزهد مرغوبا عنه ومرغوبا ------------------------------------------------------------------فيه بوجه من الوجوه فمن رغب عما ليس مطلوبا في نفسه لم يسم-------------------------------------------------------- ذلك زهدا كما لا يسمي------------------- تارك الثرا-ب زاهد----ا وشرط المرغوب فيه ان يكون عنده خيرا من المرغوب عنه حتي تغلب هذه الرغبة	971	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1107	true	-5400975891111964847	74	267	377	1372	1555	300	الدين اعلم ان الزهد في الدنيا مقام شريف من مقامات السالكين وينتظم هذا المقام من علم وحال وعمل كساءر المقامات لان ابواب الايمان كلها كما قال السلف ترجع الي عقد وقول وعمل وكان القول لظهوره اقيم مقام الحال اذ به يظهر الحال الباطن والا فليس القول مرادا بعينه واذا لم يكن صادرا عن حال سمي اسلاما ولم يسم ايمانا والعلم هو السبب في الحال يجري مجري المثمر والعمل يجري مجري الثمرة فاما الحال فنعني بها ما يسمي زهدا وهو عبارة عن انصراف الرغبة عن الشء الي ما هو خير منه فكل من عدل عن شء الي غيره بمعاوضة وبيع وغيره فانما عدل عنه لرغبته عنه وانما عدل الي غيره لرغبته فيه فحاله بالاضافة الي المعدول عنه يسمي زهدا وبالاضافة الي المعدول اليه يسمي رغبة وحبا فاذا يستدعي حال الزهد مرغوبا عنه ومرغوبا فيه هو خير من المرغوب عنه وشرط المرغوب عنه ان يكون هو ايضا مرغوبا فيه بوجه من الوجوه فمن رغب عما ليس مطلوبا في نفسه لا يسمي زاهدا فتارك التراب والحجارة والحشرات لا يسمي زاهدا لان ذلك ليس في مظنة الرغبة وانما يسمي زاهدا تارك الدراهم والدنانير وشرط المرغوب فيه ان يكون عنده خيرا من المرغوب عنه حتي تغلب هذه الرغبة	1107	-166781166239542393	481	812.0	383	995	48.34170913696289	83	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0971	false	8398305343978852139	215	299	1086	1522	1525	300	واما العلم الذي هو المشمر1 لهذه الحال فهو العلم بكون المتروك حقيرا بالاضافة الي الماخوذ كعلم التاجر بان العوض خير من المبيع---------- وما لم يتحقق هذا العلم لا يتصور ان تزول الرغبة عن المبيع ف-----من عرف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا كالثلج تذوب والاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة كالدر تبقي قويت رغبته في بيع هذه بهذه وقد يعلم هذا من لا يقدر علي ترك الدنيا اما لضعف علمه ويقينه او-- لاستيلاء --------الشهوة في الحال عليه و-كونه مقهورا في يد الشيطان او ل-لاغترار ب-------------------التسويف وقد دل علي--------------------------------------------------------------------- خساسة الدنيا ---------قوله تعالي قل	971	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1109	true	7717403292798667349	1	172	5	904	1547	300	واما العلم الذي هو المثمر- لهذا الحال فهو العلم يكون المتروك حقيرا بالاضافة الي الماخوذ كعلم التاجر بان العوض خير من المبيع فيرغب فيه وما لم يتحقق هذا العلم لا يتصور ان تزول الرغبة عن المبيع فكذلك من عرف ان ما عند الله باق وان الاخرة خير وابقي اي لذتها خير في نفسها وابقي فبقدر قوة اليقين والمعرفة بالتفاوت بين الدنيا------------ والاخرة تقوي الرغبة في البيع والمعاملة حتي ان من قوي يقينه يبيع نفسه وماله كما قال الله عز وجل ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الاية ثم بين ان صفقتهم رابحة فقال تعالي فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فليس يحتاج من العلم في الزهد الا الي هذا القدر وهو ان الاخرة خير وابقي -----------------------------------------وقد يعلم ذلك من لا يقدر علي ترك الدنيا اما لضعف علمه ويقينه واما لاستيلاء الدنيا والشهوة في الحال عليه ولكونه مقهورا في يد الشيطان واما لاغتراره بمواعيد الشيطان في التسويف يوما فيوما الي ان يختطفه الموت ولا يبقي معه الا الحسرة بعد الفوت قال والي تعريف خساسة الدنيا الاشارة بقوله تعالي قل	1109	-166781166239542393	358	433.0	289	953	37.565582275390625	57	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0972	false	-8705038763851489044	18	54	93	294	1609	300	من الزهد ترك المال وبذل المال علي سبيل السخاء والفتوة وعلي سبيل استحالة القلوب وطلب المدح لا علي سبيل الطمع فذلك كله من محاسن----------------------- العبادات -ومن الزهد ان تترك الدنيا لعلمك بحقارتها بالاضافة الي نفاسة الاخرة	972	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1111	true	-2033859044236888661	97	134	501	705	1540	300	من الزهد -----------بذل المال علي سبيل السخاء والفتوة وعلي سبيل استمالة القلوب و----------لا علي سبيل الطمع فذلك كله من محاسن العادات ولا مدخل له في العبادات انما الزهد ان تترك الدنيا لعلمك بحقارتها بالاضافة الي نفاسة الاخرة	1111	-166781166239542393	177	323.5	145	225	78.66666412353516	28	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0972	false	-8705038763851489044	60	203	326	1066	1609	300	وقكال الذيت اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن هامت وعمل صللا ولا يلقلها الا الصيرون القصص فنسب الزهد الي العلماء ووصف اهله بالعلم وهو- غاية الثناء وقال تعا--------------------------------------------------------------------------------لي انا جعلنا ما علي الارض زينة ل-ا لنبلوهر ايهم احسن عملا الكهف قيل معناه ايهم --------------------------------------------------------------------------------------ازهد فيها وقال تعالي -لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم --------------------------------------------------------------زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه طه في الاصل المبين والمثبت من الاحياء 21214 متهاج بقاصدين وففيد لاصادقين واما الاخبار فقد ذكرنا ما ورد في ذم الدنيا في كتاب ذمها من ربع المهلكات ونحن الان نقتصر علي فضيلة بغض الدنيا والزهد فيها قال النبي من اصبح وهمه الدنيا فرق الله عليه امره وفرق عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كيب له ومن اصبح وهءه الاخرة جمع الله له هم-ه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمةه وقال	972	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1112	true	-6997817552577088660	46	186	236	936	1503	300	وقا-ل الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن- وعمل صالحا---------------------------- فنسب الزهد الي العلماء ووصف اهله بالعلم وذلك غاية الثناء وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا جاء في التفسير علي الزهد في الدنيا وقال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا------ قيل معناه ايهم ازهد في الدنيا فوصف الزهد بانه من احسن الاعمال وقال تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه وقال تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم الي قوله ورزق ربك خير وابقي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امره وفرق عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له امره وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة- وقال	1112	-166781166239542393	443	656.0	349	972	45.57612991333008	76	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0590	false	2713188277292362440	0	64	0	352	1573	300	ظعن ليست بدار اقامة وانما انزل ادم--------------------- اليها عقوبة فاحذرها يا امير المءمنين فان الزاد منها تركها والغني فيها فقرها لها في كل حين قتيل تذل من اعزها وتفقر من جمعها هي كالسم ياكله من لا يعرفه وهو حتفه فكن فيها كالمداوي جراحته يحتمي قليلا مخ-----------------------------------------افة طول البلاء فاحذر هذه الدار الغرارة الختالة الخداعة التي قد تزءنت بخدعها وفتنت بغرورها وختلت بامالها وتشوفت لخطابها	590	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1123	true	-1223325878713062193	224	300	1201	1611	1611	300	ظعن ليست بدار اقامة وانما انزل ادم عليه السلام من الجنة اليها عقوبة فاحذرها يا امير المءمنين فان الزاد منها تركها والغني منها فقرها لها في كل حين قتيل تذل من اعزها وتفقر من جمعها هي كالسم ياكله من لا يعرفه وهو حتفه فكن فيها كالمداوي جراحته يحتمي قليلا مخافة ما يكره طويلا ويصبر علي شدة الدواء مخافة طول الد-اء فاحذر هذه الدار الغدارة الختالة الخداعة التي قد تزينت بخدعها وفتنت بغرورها وح-لت بامالها و-سوفت بخطابها-	1123	-166781166239542393	340	637.5	277	414	82.12560272216797	56	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0590	false	2713188277292362440	64	300	352	1573	1573	300	فاصبحت كالعروس المجلوة فالعيوب اليها ناظرة والقلوب عليها والهة والتفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قاتلة فلا الباقي بالماضي مغتبر ولا الاخر بالاول مزدجر ولا العارف بالله عز وجل حين اخبره عنها مذكر فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغي وتسي المعاد فشغل فيها لبه حتي زلت عنها قدمه فعظمت ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه سكراث الموت و-المه وحسرات الفوت بغضته فذهب بكمده ولم يدرك منها ما طلب ولم يرءح نفسه 11 سقط من ظا وورد في حاشيتها ما تصه هذا السطر كان قد انطمس بالتصاق جزء المصنف فليحقق من مناقب الحسن 76 منهاج القاصدين وشقيد الصادقين من التعب فخرج بغير زاد وقدم علي غير مهاد فاحذرها يا امير المءمنين وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه السارة ف----------------------يها غدا- ضارة وقد وصل الرخاء منها بالبلاء وجعل البقاء فيها الي فناء فسرورها مشوب بالحز--ن لا يرجع منها ما ولي فادبر ولا يدري ما هو ات فينتظر امانيها كاذبة وامالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد----------------------------------------- فلو كان الخالق لم يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت الذنيا قد ايقظت الناءم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء منذ الله عز وجل عنها زاجر وفيها واعظ فما لها عند الله تعالي--- قدر ولا وزن وما نظر اليها من- خلقها ولقد غرضت علي تبينا------------------ بمفاتيحها وخزاءنها لا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها و--كره ان----------------------- يحب ما ابغض خالقه او يرفع ما وضع-	590	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1124	true	-8237941828377357179	0	229	0	1179	1555	300	فاصبحت كالعروس المجلوة فالعيون اليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قالية فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر بالاول مزدجر و---العارف بالله عز وجل حين اخبره عنها مدكر فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغي ونسي المعاد فشغل----- لبه حتي زلت به-- قدمه فعظمت ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه سكرات الموت وتالمه وحسرات الفوت بغصته وراغب فيها -لم يدرك فيها ما طلب ولم يروح نفسه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعب فخرج بغير زاد وقدم علي غير مهاد فاحذرها يا امير المءمنين وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحب الدنيا كلما اطمان فيها الي سرور اشخصته الي مكروه السار فيها اهلها غار والنافع فيها غدار ضار -وقد وصل الرخاء فيها بالبلاء وجعل البقاء فيها الي فناء فسرورها مشوب بالاحزان لا يرجع منها ما ولي وادبر ولا يدري ما هو ات فينتظر امانيها كاذبة وامالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد وابن ادم فيها علي خطر ومن البلاء علي حذر فلو كان الخالق لم يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت الدنيا--- ايقظت الناءم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء من- الله عز وجل عنها زاجر وفيها واعظ فما لها عند الله جل ثناءه قدر-------- وما نظر اليها منذ خلقها ولقد عرضت علي نبيك صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها لا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها اذ كره ان يخالف علي الله امره او يحب ما ابغض خالقه او يرفع ما وضع	1124	-166781166239542393	1017	1878.0	816	1336	76.12275695800781	173	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0974	false	7082832740265655872	13	191	75	988	1520	300	بيان درجات الزهد واقسامه بالاضافة الي نفسه والي المرغوب عنه والي المرغوب فيه اعلم ان الزهد في نفسه يتفاوت بحسب تفاوت قوته علي درجات ثلاث الدرجة الاولي وهي السفلي----- ان يزهد في الدنيا وهو لها مشته وقلبه اليها 12177 منهاج قاصدين وشقيد الاصادقين ماءل -------------------ولكنه يجاهد نفسه ويكفها ولهذا يسمي المتزهد وهو مبدا الزهد فان المت------------------------------------------زهد يذيب اولا نفسه ثم كيسه والزاهد يذيب اولا كيسه ثم يذيب نفسه في الطاعة لا في الصبر علي ما اخرجه الدرجة ------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان ي--ترك الدنيا طوعا لاحت-قاره ل--ها بالاضافة الي ما طمع فيه كالذي يترك درهما لاخذ درهمين فانه لا يشق عليه ذلك الا ا----------------------------ن هذا يري زهد----------------ه ويلتفت اليه كما يري الباءع المبيع ويلتفت اليه ف-----يكاد تعجبه -نفسه و-زهده ويري ان--ه -قد ترك شيءا له قذر لما هو اعظم قدرا منه وهو- ايضا نقصان الدرجة الثالثة وهي العليا ان يزهد طوعا وان يزهد في زهده فلا يري زهده اذ لا يري انه ترك شيءا لانه قد عرف ان الدنيا ليست بشء فيكون كمن ترك خزفة واخذ جوهرة فلا يري ذلك معاوضة ولا يري نفسه تاركا شيءا والدنيا بالاضافة الي ------نعيم الاخرة	974	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1128	true	-2881920443280830929	98	300	504	1550	1550	300	بيان الز------هد واقسامه واحكامه فاما درجاته فقد قال الغزالي رحمه الله انها تتف-----------------------اوت بحسب تفاوت قوته علي درجات ثلاث------- الاولي وهي السفلي منها ان يزهد في الدنيا وهو لها مشته وقلبه اليها----------------------------------- ماءل ونفسه اليها ملتفتة ولكنه يجاهدها--- ويكفها وه-ذا يسمي التز-هد وهو مبدا الزهد في حق من يصل الي درجة الزهد بالكسب والاجتهاد والمتزهد يذيب اولا نفسه ثم كسبه والزاهد يذيب اولا كسبه ثم يذيب نفسه في الطاعة لا في الصبر علي ما فارقه والمتزهد علي خطر فانه ربما تغلبه نفسه وتجذبه شهوته فيعود الي الدنيا والي الاستراحة بها في قليل او كثير الثانية الذي يترك الدنيا طوعا لاستحقاره اياها بالاضافة الي ما طمع فيه كالذي يترك درهما لاجل درهمين فانه لا يشق عليه ذلك وان كان يحتاج الي انتظار قليل ولكن هذا الزاهد يري لا محالة زهده ويلتفت اليه كما يري الباءع المبيع ويلتفت اليه فيكاد يكون معجبا بنفسه وبزهده ويظن بنفسه انه ترك شيءا له قدر لما هو اعظم قدرا منه وهذا ايضا نقصان -------الثالثة وهي العليا ان يزهد طوعا و---يزهد في زهده فلا يري زهده اذ لا يري انه ترك شيءا اذ----- عرف ان الدنيا لا ---شء فيكون كمن ترك خزفة واخذ جوهرة فلا يري ذلك معاوضة ولا يري نفسه تاركا شيءا والدنيا بالاضافة الي الله ونعيم الاخرة-	1128	-166781166239542393	707	1178.5	559	1141	61.963191986083984	115	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0978	false	-2322436846469886061	277	300	1444	1558	1558	300	الضفة واوسطها ان يطلب موضعا خاصا لنفسه مثل كوخ مبني من سعف و--------ما يشبهه وادناها ان يطلب خجرة مبنية اما بشراء او اجارة-	978	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1135	true	4777037428153055121	0	26	0	123	1427	300	الصفة واوسطها ان يطلب موضعا خاصا لنفسه مثل كوخ مبني من سعف او خص او ما يشبهه وادناها ان يطلب حجرة مبنية اما بشراء او اجارة	1135	-166781166239542393	111	205.5	89	123	90.24390411376953	21	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0979	false	-1445765494151663656	26	57	132	274	1478	300	رسول الله------------------- ولم يضع لبنة علي لبن------------------ة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن كنث اذا دخلث بيوت رسول الله نلث السقف واتخذ نوح------------ بيتا من قصب فقيل له لو بنيت فقال هذا كثير لمن يموت	979	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1135	true	4777037428153055121	122	186	606	894	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما هذا قلنا خص لنا قد وهي قال اري الامر اعجل من ذلك---------------------- واتخذ نوح عليه السلام بيتا من قصب فقيل له لو بنيت فقال هذا كثير لمن يموت	1135	-166781166239542393	102	145.5	78	310	32.90322494506836	21	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0980	false	6897434835849595851	82	177	418	853	1465	300	ودخل رجل علي ابي ذر فجعل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر ما اري في بيتك متاعا ولا----------- اثاثا- فقال ان لنا بيتا نوجه اليه صالح متاعنا فقال انه لا بد لك من متاع ما دمت ها هنا فقال ان صاحب المنزل لا يدعنا فيه ولما قدم غمير بن سعد علي غ---------مر قال له ما اري معك شيءا من الدنيا فقال معي عصاي اتوكا عليها واقتل بها عدوا ان عرض لي ومعي جرابي احمل فيه طعامي وقض----عتي اكل فيها واغسل----- راسي وثوبي و----مطهرتي احمل فيها شرابي ووضوءي فهل الدنيا الا---------------------- تبع لم-تاعي وقال	980	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1137	true	-8228602505428918731	72	177	356	837	1458	300	ودخل رجل علي ابي ذر فجعل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر ما اري في بيتك متاعا ولا غير ذلك من الاثاث فقال ان لنا بيتا نوجه اليه صالح متاعنا فقال انه لا بد لك من متاع ما دمت ها-هنا فقال ان صاحب المنزل لا يدعنا فيه ولما قدم عمير بن سعد امير حمص علي عمر قال له ما---- معك----- من الدنيا فقال معي عصاي اتوكا عليها واقتل بها حية ان لقيتها و-معي جرابي احمل فيه طعامي ومعي قصعتي اكل فيها واغسل فيها راسي وثوبي ومعي مطهرتي احمل فيها شرابي ووضوءي للصلاة فما كان بعد هذا من الدنيا فهو تبع لما معي فقال	1137	-166781166239542393	387	694.5	301	492	78.65853881835938	74	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0980	false	6897434835849595851	192	254	928	1223	1465	300	الخامس وهو المنكح فقد كان جماعة يقو------لون لا معني للزهد في اصل النكاح ولا في كثرته واليه ذهب سهل بن عبد الله وقال خ---بب الي رسول الله---- النساء وكان------------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه من ازهد الصحابة وكان له اربع نسوة وبضع عشرة سرية وكان----------------------- ابو سليمان الداراني يقو--ل كل ما شغلك عن الله من اهل ومال وولد فهو----- مشءوم	980	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1138	true	9121962010096576499	1	76	6	372	1502	300	الخامس---- المنكح قال الغزالي وقد قال قاءلون لا معني للزهد في اصل النكاح ولا في كثرته واليه ذهب سهل بن عبد الله وقال قد حبب الي -سيد الزاهدين النساء فكيف نزهد فيهن ووافقه ابن عيينة وقال كان ازهد الصحابة علي بن ابي طالب رضي الله عنه و----------------كان له اربع نسوة وبضع عشرة سرية قال الغزالي والصحيح ما قاله ابو سليمان الداراني اذ قال كل ما شغلك عن الله من اهل ومال وولد فهو عليك مشءوم	1138	-166781166239542393	242	382.5	186	387	62.53229904174805	46	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0982	false	-8052801745053421339	173	284	875	1461	1547	300	فاذن معرفة الز---------------------------------هد مشكل وقد قال ابن المبارك افضل الزهد اخفاء الزهد وينبغي ان يعول في --هذا علي -----علامات ثلاث--- الاولي ان لا يفرح بموجود ولا يحزن علي مفقود كما قال----- تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ------------------الحديد وهذه --------------------------------------علامة الزهد في المال وقبله الم تر ان المرء طول حياته معيي بامر لا يزال يعالجه منهاج القاصدين وشقيد اللممادقين والثانية ان يستوي عنده ذامه ومادحه ---وهذه علامة الزهد ف------------------------------ي الجاه و-------الثالثة ان يكون انسه بالله------- والغالب علي قلبه حلاوة الطاعة فاما محب--------------------------------ة الدنيا ومحب----ة الله فهما في القلب كالماء والهواء في القدح------- اذا دخل الماء خرج الهواء فلا يجتمعان وكل من انس بالله اشتغل به دون -------غيره	982	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1142	true	-9117919459911294461	141	262	787	1418	1619	300	فاذا معرفة الزهد امر مشكل بل حال الزهد علي الزاهد مشكل فينبغي -------------------------------------------ان يعول في باطنه علي ثلاث علامات العلامة الاولي ا--لا يفرح بموجود ولا يحزن علي مفقود كما قال الله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم بل ينبغي ان يكون بالضد من ذلك وهو ان يحزن لوجود المال ويفرح لفقده العلامة الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ان يستوي عنده ذامه ومادحه فالاولي علامة الزهد في المال والثانية علامة الزهد في الجاه العلامة الثالثة ان يكون انسه بالله عز وجل والغالب علي قلبه حلاوة الطاعة اذ لا يخلو القلب من حلاوة المحبة اما محبة الدنيا واما محبة الله وهما في القلب كالماء والهواء في القدح فالماء اذا دخل------ خرج الهواء ولا يجتمعان وكل من انس بالله اشتغل به ولم يشتغل بغيره	1142	-166781166239542393	385	632.5	306	787	48.91994857788086	61	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0996	false	7457302591774186317	159	199	856	1070	1626	300	التوكل----- من الوكالة يقال وكل فلان امره الي فلان اي فوضه اليه واعتمد فيه عليه ويسمي الموكول اليه وكيلا ويسمي المفوض اليه متكلا----- ومتوكلا عليه مهما اطمانت----- نفسه اليه ووثق به ولم يتهمه فيه بتقصير و-لم يعتقد فيه عجزا و---قصورا	996	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1144	true	5690666388346034669	4	46	22	245	1510	300	التوكل مشتق من الوكالة يقال وكل----- امره الي فلان اي فوضه اليه واعتمد عليه فيه ويسمي الموكول اليه وكيلا ويسمي المفوض اليه متكلا عليه ومتوكلا عليه مهما اطمانت اليه نفس-----ه ووثق به ولم يتهمه فيه بتقصيره ولم يعتقد فيه عجزا ولا قصورا	1144	-166781166239542393	196	344.0	160	233	84.12017059326172	32	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0998	false	2252504080493567013	240	300	1213	1512	1512	300	فاعلم ان تلك الحالة لها ف---ي القوة والضعف ثلاث درجات الدرجة الاولي ما ذكرناه وهو ان يكون حاله في حق الله------ والثقة بكفالته وعنايته كحاله في الثقة بالوكيل الثانية وهي اقوي ان يكون حاله مع الله كحالة----- الطفل مع--- امه فانه لا يعرف غيرها ولا يفزع الي احد سواها ولا يعتمد الا اياها فاذا راها تعلق---------- بها فان نابه امر-	998	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1144	true	5690666388346034669	55	115	285	580	1510	300	واعلم ان ------حالة التوكل في القوة والضعف ثلاث درجات------- ال--------------اولي ان يكون حاله في حق الله تعالي والثقة بكفالته وعنايته كحاله في الثقة بالوكيل الثانية وهي اقوي ان يكون حاله مع الله تعالي كحال الطفل في حق امه فانه لا يعرف غيرها ولا يفزع الي---- سواها ولا يعتمد الا اياها فان- راها تعلق في كل حال بها وان نابه امر	1144	-166781166239542393	251	428.0	199	327	76.75840759277344	43	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1000	false	191525670856504555	50	117	268	598	1562	300	قال ابو موسي الديبلي قلث لابي يزيد ما التوكل فقال ما تقول انت فقلت ان اصحابنا يقولون لو ان السباع والافاعي عن يمينك ويسارك ما تحرك لذلك سرك فقال ابو -زيد---- هذا قريب ولكن لو ان اهل الجنة في الجنة يتنعمون واهل النار في النار يعذبون ثم وقع لك تمييز بينهما خرجت من جملة التوكل فما ذكره ابو موسي خبر--- عن اجل اخو--ال التوكل وهو المقام الثالث	1000	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1144	true	5690666388346034669	197	262	1009	1329	1510	300	قال ابو موسي الدي-لي قلت لابي يزيد ما التوكل فقال ما تقول انت -قلت ان اصحابنا يقولون لو ان السباع والافاعي عن يمينك ويسارك ما تحرك لذلك سرك فقال ابو يزيد نعم هذا قريب ولكن لو ان اهل الجنة في الجنة يتنعمون واهل النار في النار يعذبون ثم وقع بك تمييز عليهما خرجت من جملة التوكل وسءل ابو عبد الله القرشي عن التوكل فقال التعلق ------------------	1144	-166781166239542393	279	492.5	217	340	82.05882263183594	50	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1000	false	191525670856504555	164	243	847	1268	1562	300	بيان اعمال المتوكلين اعلم ان العلم يورث الحال والحال يثمر الاعمال وقد يظن ان معني التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة او كلحم علي --وضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظور-- الدين بل نكشف عن الحق فيه فنقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله الي مقاصده وسعي العبد باختياره اما ان يكون لاجل جلب نافع هو	1000	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1145	true	280142282562598086	231	300	1271	1648	1648	300	بيان اعمال المتوكلين قال الغزالي رحمه الله ------------------------قد يظن ان معني التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة وكاللحم علي الوضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظورات الدين ب-----------------------ل انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله الي مقاصده وسعي العبد باختياره اما ان يكون لاجل جلب نافع هو-	1145	-166781166239542393	350	656.5	286	425	82.35294342041016	59	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1000	false	191525670856504555	243	300	1268	1562	1562	300	مفقود عنده كالكسب او لحفظ نافع هو موجود عنده كالادخار او لدفع ضاد لم ينزل به كدفع الصاءل1 والسارق والسباع او لازالة ضار قد نزل به كالتداوي من المرض فمقصود حركات العبد لا يعدو هذه الفنون- الاربعة وهو--- جلب النافع او حفظه او دفع الضار او قطعه فلنذكر شرط التوكل ودرجاته في كل واحد منهما مقرونا-- بشواهد-	1000	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1146	true	1277251999897303518	0	60	0	299	1540	300	مفقود عنده كالكسب او لحفظ نافع هو موجود عنده كالادخار او لدفع ضار لم ينزل به كدفع الصاءل -والسارق والسباع او لازالة ضار قد نزل به كالتداوي من المرض فمقصود حركات العبد لا يعدو هذه الحالات الاربع التي هي جلب النافع او حفظه او دفع الضار او قطعه ثم ذكر شرط التوكل ودرجاته في كل واحد منه-ا وقرن ذلك بشواهد	1146	-166781166239542393	274	504.5	220	301	91.02989959716797	51	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1001	false	2698445997829262387	19	279	103	1455	1555	300	جلب التافع فنقول فيه الاسباب التي يجتلب بها الن-----افع علي ثلاث درجات مقطوع به ومظنون ظنا يوثق به وموهوم وفما لا تثق به النفس--- ثقة تامة ولا تطمءن اليه -الدرجة الاولي المقطوع به مثل الاسباب التي ارتبطت المسببات بها بتقدير الله ومشيءته ارتباطا مطردا لا يختلف كما اذا كان الطعام موضوعا بين يديك وانت---- جاءع محتاج ولكنك لست تمد اليد ا---------ليه وتقول انا متوكل وشرط التوكل ترك السعي ومد اليد الي الطعام سعي وحركة وكذلك مضغه--------- وابتلاغه ف-----------------------------هذا جنون محض وليس من التوكل في شء فانك اذا انتظرت ان يخلق الله تعالي فيك----- شبعا دون اكل الخبز او يخلق في الخبز حركة اليك او يسخر ملكا ليمضغه ويوصله الي معدتك فقد جهلت سء----ة الله تعالي وكذلك لو لم تزرع------ وطمعت ان يخلق الله تعالي----- نباتا من غير بذر او تلد الزوجة من غير وقاع-------- فكل ذلك جنون وليس التوكل في هذا المقام بالعمل بل بالحال والعلم اما العلم فهو ان تعلم ان الله تعالي خل-ق الطعام واليد والاسباب وقوة الحركة وانه الذي يطعمك ويسقيك واما الحال فهو ان يكون سكون قلبك واعتماده علي فضل الله تعالي لا علي اليد والطعام وكيف تعتمد علي صحة يدك وربما جفت في الحال وفلجث وكيف تعول علي قدرتك وربما يطرا عليك في الحال ما يزيل عقلك ويبطل قوة حركتك وكيف تعول علي خضور الطعام وربما سلط الله عليك من يغلبك عليه فمد اليد اليه لا ينافي التويل الدرجة الثانية الاسباب التي ليست متعينة -لكن الغالب ان المسببات لا تحصل دونها وكان احتمال خصولها دونها بعيد كالذي يفارق الامصار والمسافرين ويخرج في البوادي التي لا يطرقها الناس الا نادرا ولا يستصح---------------ب زادا فهذا كالمجرب علي	1001	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1146	true	1277251999897303518	66	264	331	1361	1540	300	جلب النافع ف---------الاسباب التي------ بها يجلب النافع علي ثلاث درجات مقطوع به ومظنون ظنا يوثق به وموهوم وهما لا تثق--- النفس به ثقة تامة ولا تطمءن اليه فالدرجة الاولي المقطوع به كالطعام اذا وضع------------------------------------------------------------------------------------------ بين يدي الرجل وهو جاءع محتاج الي تناوله فامتنع من مد يده اليه وقا-ل انا متوكل وشرط التوكل ترك السعي ومد اليد اليه------ سعي وحركة وكذلك مضغه بالاسنان وابتلاعه باطباق اعالي الحنك علي اسفله فهذا جنون و----ليس من التوكل في شء فانه ان- انتظر- ان----- الله تعالي يخلق فيه شبعا دون ال----خبز ---------------------------او يسخر ملكا -يمضغه ويوصله الي معدته فهذا رجل جهل سنة الله تعالي وكذلك لو لم يزرع الارض وطمع- ان----- الله تعالي يخلق نباتا من غير بذر او تلد --زوجه من غير مباضعة كمريم فكل ذلك جنون بل يجب عليه ان يع----------------------------------------------------لم ان الله تعالي خالق الطعام واليد والاسنان وقوة الحركة وانه الذي يطعمه ويسقيه و--------------ان ي-----كون قلبه واعتماده علي فضل الله تعالي لا علي اليد والطعام فليمد يده وياكل فانه متوكل والدرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثانية الاسباب التي ليست متعينة ولكن الغالب ان المسببات لا تحصل دونها و----احتمال حصولها دونها بعيد كالذي يفارق الامصار والقوافل ويسافر ف-ي البوادي التي لا يطرقها الناس الا نادرا ويكون سفره من غير استصحاب زاد- فهذا ليس شرطا في	1146	-166781166239542393	775	1227.5	615	1457	53.191490173339844	111	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1002	false	-384182711170746549	63	84	332	463	1548	300	الثالثة ملابسة الاسباب التي يتوهم افضاءها الي المسببات من غير ثقة ظاهرة كالذي يستقصي في التدبيرات الدقيقة في تفصيل الاكتساب ووجوهه	1002	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1148	true	8937029013341103706	73	94	419	550	1643	300	الثالثة ملابسة الاسباب التي يتوهم افضاءها الي المسببات من غير ثقة ظاهرة كالذي يستقصي في التدبيرات الدقيقة في تفصيل الاكتساب ووجوهه	1148	-166781166239542393	131	262.0	110	131	100.0	21	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1005	false	-8595322121739323038	211	275	1047	1428	1561	300	ازالة الضرر كمداواة المريض ونحو ذلك اعلم--- ان الاسباب المزيلة للضرر تنقسم الي مقطوع به كالماء المزيل لضرر العطش والخبز المزيل لضرر الجوع والي مظنون كالفضد والحجامة وشرب المسهل وساءر ابواب الطب كمعالجة البرودة بالحرارة والحرارة بالبرودة والي موهوم كالكي والرقية فاما المقطوع به فليس من التوكل تركه بل تركه حرام عند خوف الموت واما الموهوم كالكي فيخرج عن التوكل لان النبي---- وصف----------------------------- المتوكلين	1005	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1149	true	4630167777049009077	47	112	226	589	1545	300	ازالة الضرر فقد قال الغزالي رحمه الله تعالي ان الاسباب المزيلة للضرر تنقسم الي مقطوع به كالماء المزيل لضرر العطش والخبز المزيل لضرر الجوع والي مظنون كالفصد والحجامة وشرب الدواء وساءر ابواب الطب وا-------------------------------------------لي موهوم كالكي والرقية -اما المقطوع به فليس من التوكل تركه بل تركه حرام عند خوف الموت واما الموهوم ----------فشرط التوكل تركه اذ بتركه وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم المتوكلين	1149	-166781166239542393	285	497.5	232	417	68.34532165527344	45	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1006	false	-8349570752585348894	112	198	609	1049	1549	300	الدرداء------------ في مرضه ما تشتكي قال ذنوبي قيل فما تشتهي قال رحم-ة ربي قيل اف-لا ندعوا لك طبيبا قال الطبيب امرضني قلت والذي ننصره ان التداوي افضل ونحمل حال ابي بكر علي انه تداوي ثم امسك لبعد انتفاعه بالدواء او ان يكون قد علم قرب اجله بامارات او كوشف باجله كما قال لعاءشة انما هما اخواك واختاك1 او ان يكون المريض مشغولا بذكر عاقبته عن حالته كما قال ابو الدرداء اشتكي ذنوبي او ان تكون العلة مزمنة والدواء الموصوف----------------------- موهوم النفع ولهذا امتنع ----------الربيع بن خيثم	1006	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1150	true	-186247314061384619	67	128	344	660	1577	300	الدرداء فانه قيل له في مرضه ما تشتكي قال ذنوبي قيل فما تشتهي قال مغفرة ربي قالوا الا ندعو- لك طبيبا قال الطبيب امرضني ويكون-------------------------------- حال هذا كالمصاب بموت عزيز من احبابه------------------------------------------------------ او كالخاءف من ملك فيشغله ذلك ع-------------------------------ن الم الجوع الثالث----------------------------------------------------- ان تكون العلة مزمنة والدواء الذي يءمر به بالاضافة الي علته موهوم كالكي والرقية فتركه للتوكل كالربيع بن خيثم	1150	-166781166239542393	177	184.0	133	487	36.344970703125	28	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0228	false	8138988497190701323	205	264	1001	1253	1419	300	قال لمن قال 1 في -------اول يومه او في اول ليلته ب-سم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم------ لم يضره شء في ذلك اليوم او في تلك الليلة وفي حديث ابي ايوب الانصاري عن النبي انه قال- من قال1 حين يصبح لا-- ا-له ال----ا الله وحده لا شريك له له	228	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1168	true	-7127317200946450386	174	229	787	1032	1364	300	وسلم من قال حين يصبح في اول يومه او في اول ليلته باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاثا لم يضره شء في ذلك اليوم او--- تلك الليلة و----عنه صلي الله عل-----------------يه وسلم من قال- اذا اصبح باسم الله العلي الاعلي الذي لا ----ولد له	1168	-166781166239542393	188	273.5	139	274	68.6131362915039	34	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0227	false	2739068515744498210	27	125	127	621	1512	300	رسول الله قال له ---------------------اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجاث ظهري اليك ------رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنث بكتابك الذي انزلت ونبيك في ظ اشتكي 2871 ربع العبادات كتاب الاذكار والدعوات الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الغطرة------ واجعلهن اخر ما تتكلم به قال البراء-------- فرددتها علي رسول الله--------------- فلما ب------لغت امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت وفي الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه-- ان رسول الله قال له --	227	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1169	true	-2928931516925061281	0	98	0	488	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال واذا اخذت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل------ اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغ------بة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ار---------------------------------------------------سلت فان مت من ليلتك م--ت علي فطرة الاسلام واجعلهن اخر ما تتكلم به قال البراء بن عازب فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال--- ونبيك الذي ارسلت وعن عبد الله بن عباس---- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله	1169	-166781166239542393	368	613.0	286	560	65.71428680419922	61	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0222	false	-1451002112602978764	167	249	865	1278	1499	300	الي المسجد فقل اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وب---ممشاي هذا اليك اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجث اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تجيرني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ----------------------------------------------------------------------------------فا---------------------------------------------------------ذا دخلت المسجد فقد روي مسلم في صحيحه ان النبي قال اذا د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل احذكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك فاذا فرغت من الصلاة ففي الصحيحين من حديث المغيرة عن النبي	222	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1170	true	1392583032721056430	84	219	381	1049	1462	300	الي ال----صلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا -----اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت خوف-- سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر ذن---وبي انه لا يغفر الذنوب الا انت وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يفرغ من صلاته وعن فاطمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل- المسجد قال باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وقال صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك واما ما يقال عند النداء فقد روي----------------- عن النبي	1170	-166781166239542393	308	515.0	240	700	44.0	51	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1201	false	-3873143991036583229	235	300	1236	1549	1549	300	سعيد بن عبد الله الاودي قال شهدث ابا امامة الباهلي وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله فقال ا-----------------------------------------ذا مات احد---------كم فسءيثم عليه الثراب ---------فليقم احذكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب- ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا-	1201	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1178	true	-9144376154166742200	94	166	458	806	1499	300	سعيد بن عبد الله الاودي قال شهدت ابا امامة-------- وهو في النزع فقال اذا ان----ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره -فليق-ل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فان--------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا	1178	-166781166239542393	258	430.5	201	375	68.80000305175781	45	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1202	false	5250052409566865617	0	69	0	339	1510	300	رحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكر- ونكير يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال ي--سبه الي حواء	1202	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1178	true	-9144376154166742200	166	233	806	1142	1499	300	رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من----- لقن حجته فيكون الله------- حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف---- امه قال فينسبه الي حواء	1178	-166781166239542393	299	525.0	236	358	83.5195541381836	51	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0223	false	-970194941604167383	231	300	1117	1425	1425	300	كان اذا دخل السوق قال اللهم اني اسالك--- خير هذا السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللهم------------------------------------------------------------------------------- اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة وفي حديث عمر -بن الخطاب------------- عن النبي انه ---------------قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حية لا يموت بيده الخير وهو علي كل-	223	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1183	true	991803524606287913	77	185	384	878	1427	300	كان اذا دخل السوق قال اللهم اني اسالك من خير هذه السوق------------- واعوذ بك من--- الكفر والفسوق وعن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اذا دخلت السوق فقل حين تدخل باسم الله وبالله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يقول الله عز وجل عبدي هذا ذكرني والناس غافلون اشهدوا اني قد غفرت له وعن----------------------------------------- عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي- لا يموت بيده الخير وهو علي كل	1183	-166781166239542393	225	338.0	172	552	40.760868072509766	44	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0170	false	-6631687446268382985	114	200	548	991	1495	300	بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي ورجاءي ف-----اكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذ-بي ووجهني ل----لخير اينما توجهت ويدعو بهذا الدعاء في كل منزل دخل عنه السابعة في الركوب فاذا ركب-- الراحلة فليقل ب--------------س------------------------------------------------م الله وبالله الله اكبر الله اكبر------------------------------------------- سبحان الذي سخر لنا هذا وما كتا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------نت اليصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد	170	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1186	true	3603067772244633467	104	220	505	1089	1466	300	بك انتشرت -اليك وجه-ت وبك اعتصمت ------------------انت ثقتي ورجابي اللهم اكفني ما يهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني ال-------------------------------لهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني الي الخير اينما توجهت وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -------------------اذا ركبتم الابل فتعوذوا بالله واذكروا اسم الله عليه فان علي سنام كل بعير شيطانا وكان رسول الله ---صلي الله عليه وسلم اذا استوي علي بعيره يريد السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون لنا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت ال-صاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد	1186	-166781166239542393	302	443.5	234	658	45.89665603637695	45	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0379	false	2988538382496339554	188	209	957	1063	1503	300	قال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الضحاب فان الداء اكثر ما تراء يكون من الطعام او الشراب	379	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1287	true	1512279082752873956	115	136	621	727	1561	300	قال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب	1287	-166781166239542393	104	206.0	83	106	98.11320495605469	19	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1217	false	-7984881063363052106	236	259	1266	1398	1634	300	يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطير الضحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله2 وفي	1217	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2745	true	4677358592288912736	170	193	829	960	1503	300	يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله وعن -	2745	-166781166239542393	125	248.0	104	132	94.69696807861328	21	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0275	false	-3562841387532869513	0	41	0	206	1554	300	ما تنكر ان اراجعك فو الله ان ازواج رسول الله--------------- ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل-------- فدخلث علي حفصة فقلت اثراجع-ن رسول الله --------------------قالت نعم -قلث وتهجره احدا-كن اليوم الي الليل قالت نعم قلث- قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر	275	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3392	true	-47132418622372406	185	234	898	1145	1464	300	ما تنكر ان اراجعك فو الله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت اتهجره احدا كن الي-- ال----ليل قالت نعم فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر	3392	-166781166239542393	185	310.0	146	253	73.12252807617188	31	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0275	false	-3562841387532869513	0	41	0	206	1554	300	ما تنكر ان اراجعك فو الله ان ازواج رسول الله--------------- ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فدخلث علي حفصة فقلت اثراجعن رسول الله قالت نعم قلث وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلث قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر	275	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3393	true	8631063385290073321	272	299	1344	1476	1482	300	ما تنكر ان اراجعك فو الله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل--------------- فقلت-------------------------------------------------------------------------- قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر	3393	-166781166239542393	108	187.5	85	221	48.868778228759766	19	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0979	false	-1445765494151663656	161	220	808	1090	1478	300	فوا-لله ما رايت في البيت شيءا يرد البصر غير اهبة2 ثلاثة فقلت ادغ الله يا رسول الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال افي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا ورواه مسلم فقال في--------ه قال عمر دخلت علي رسول الله يلة	979	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3394	true	-6570865409471181694	93	147	452	708	1465	300	فو الله ما رايت فيه----- شيءا يرد البصر الا اهبا- ثلاثة فقلت ادع الله يا رسول الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال افي شك انت ي--ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله قال ---------------------------	3394	-166781166239542393	222	389.5	174	291	76.28865814208984	42	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms0519	false	-491317640800509933	248	294	1284	1501	1531	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء1 قال بايعت النبي------------------- ببيع قبل ان يبعث فبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد واتييه في اليوم الثالث وهو في مكانه فقال ليا فتي لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك قال	519	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3846	true	4033441628992866628	103	151	521	742	1503	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء -قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه---- فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا --------هو في مكانه فقال -يا فتي لقد شققت علي انا ها-هنا منذ ثلاث انتظرك وعن	3846	-166781166239542393	171	276.5	133	236	72.45762634277344	31	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1184	false	570708971736740089	201	300	1020	1529	1529	300	في بيت امنا عاءشة فنظر الينا رسول الله ي فدمعت عيناه فنعي الينا نفسة فقال مرحبا---- حياكم الله بالسلام----------- حفظكم الله رعاكم الله جمعكم الله نصركم الله وفقكم الله نفكم الله رفعكم الله سلمكم ال----------------------له اوصيكم بتقوي الله واوصي بالله بكم واستخلفه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم قلنا يا رسول الله متي اجلك قال قد دنا الاجل- والمنقلب الي الله و----------------الي سذرة المنتهي وجنة الماوي والفردوس ال----------------------------------اعلي قلنا يا رسول الله من يغسلك قال رجال اهل بيتي الادني فالادني قلنا يا -سول الله ففيم نكفنك فقال في ثيابي هذه ان شءتم او يمنية او بياض مصر--------------------ه قلنا يا رسول الله من يصلي عليك-	1184	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3930	true	3996633573215040589	64	204	321	1047	1542	300	في بيت امنا عاءشة وتشدد لنا ف-----------------------------------------قال مرحبا بكم حياكم الله بالسلام رحمكم الله حفظكم ا-----------لله جبركم الله رز-----------قكم ال----------له رفعكم الله نفعكم الله اداكم الله وقاكم الله اوصيكم بتقوي الله واوصي ال-له بكم واستخلفه عليكم واحذركم الله اني لكم منه نذير مبين الا تعلوا علي الله في عباده وبلاده فانه قال لي ولكم تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين وقال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين قلنا يا رسول الله متي اجلك قال--- دنا الفراق والمنقلب الي الله والي جنة الماوي والي سدرة المنتهي والي الرفيق--------- الاعلي والكاس الاوفي والحظ والعيش المهني قلنا يا رسول الله من يغسلك قال رجال من اهلي- الادني فالادني قلنا يا رسول الله ففيم نكفنك -قال في ثيابي هذه ان شءتم او------ في ثياب مصر او في حلة يمانية قال قلنا يا رسول الله من يصلي عليك	3930	-166781166239542393	366	590.5	288	820	44.63414764404297	57	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1185	false	7753824885025354357	0	84	0	434	1512	300	وبكينا----- فقال مهلا رحمكم الله وجزاكم عن نبيكم خيرا اذا----- غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري هذا علي شفير قبري ------------ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي -------خليلي وحبيبي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع ------------ملاءكة كثير ---ثم ادخلوا علي فوجا فوجا فصلوا علي وسلموا تسليما ولا تءذوني بتزكية ولا برنه ولا بصيحة وليبدا بالصلاة علي رجال اهل بيتي ثم نساءهم ثم انتم بعد واقراوا السلام علي من غاب عني من اصحابي و--------------علي من -تبعني علي دين--------ي الي يوم القيامة	1185	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3930	true	3996633573215040589	204	296	1047	1525	1542	300	وبكينا وبكي فقال مهلا رحمكم الله وجزاكم عن نبيكم خيرا اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري هذا علي شفة- قبري في بيتي هذا ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي حبيبي وخليل-------ي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت معه جنوده من الملاءكة باجمعهم ثم ادخلوا علي فوجا فوجا فصلوا علي وسلموا تسليما ولا تءذوني بتزكية ولا برن----------ة وليبدا بالصلاة علي رجال من اهلي- ثم نساءهم ثم انتم بعد واقرءوا السلام علي من غاب ----من اصحابي واقرءوا السلام علي من يتبعني علي ديني من قومي الي يوم القيامة	3930	-166781166239542393	396	681.5	319	501	79.04191589355469	68	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1185	false	7753824885025354357	114	256	575	1298	1512	300	اغلم به منك يقول--- كيف تجدك فقال اجدني يا جبريل مغموما واجدني يا جبريل مكروبا فاتاه في اليوم الثاني فاعاد الكلام عليه فاعاد اخرجه الحاكم 623 والطبراني في الدعاء 1457 ع اتجيات كتاب ذكر الموت وما بعده الجواب ثم جاءه في اليوم الثالث فاعاد الكلام عليه واعاد الجواب -----فاذا ملك الموت يستاذن فقال جبريل يا احمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ولم يستاذن علي ادمي---- قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك فقال اءذن له فدخل---------- فوقف بين يديه فقال ان ا-------------------------------------------------لله ارسلني اليك وامرني ان اطيعك ف------------------ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها وان امرتني ان اتركها تركثها قال وتفعل يا ملك الموت قال كذلك امرت ان اطيعك---------------- فقال جبريل يا احمد ان الله قد اشتاق اليك قال لافامض------------- لما امرت به يا ملك الموت فقال جبريل السلام عليك يا رسول الله هذا اخر موطني في الارض وانما كنت حاجتي من الدنيا1 فتوفي	1185	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3934	true	-2863273440162610099	0	132	0	628	1469	300	اعلم به منك يقول لك كيف تجدك ق-ال اجدني يا جبريل مغموما واجدني يا جبريل مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روبا ثم استاذن ملك الموت------- فقال جبريل يا احمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ولم يستاذن علي ادمي كان قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك ق-ال اءذن له فدخل ملك الموت فوقف بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يا احمد ان الله ارسلني اليك وامرني ان اطيعك في كل ما تامرني به ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها وان امرتني ان اتركها تركتها قال وتفعل يا ملك الموت قال بذلك امرت ان اطيعك في كل ما امرتني فقال جبريل يا احمد ان الله قد اشتاق اليك قال --فامض يا ملك الموت لما امرت به قال جب--------------ريل السلام عليك يا رسول الله هذا اخر موطء---ي الارض -انما كنت حاجتي من الدنيا- فتوفي	3934	-166781166239542393	483	849.0	383	841	57.4316291809082	87	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1185	false	7753824885025354357	278	300	1410	1512	1512	300	ماواه يا ابتاه الي جبريل انعاه يا ابتاه من ربه ما ادناه---- فلما ذفن قالت ------يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي-	1185	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3947	true	-2839227423289746365	0	24	0	113	1467	300	ماواه يا ابتاه الي جبريل ينعاه يا ابتاه من ربه ما ادناه قال فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي	3947	-166781166239542393	100	179.0	79	113	88.49557495117188	20	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220413202218-ara1.ms1186	false	4001222878281151879	159	191	799	957	1473	300	فتمثلت بهذا البيت لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فكشف عن وجهه و---------قال ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد	1186	4438850533552998390	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4031	true	1941700078085406156	45	76	221	377	1468	300	فتمثل-----------ت لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فنظر اليها كالغضبان ثم قال ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد	4031	-166781166239542393	135	241.5	107	167	80.83832550048828	26	Kraken220413202218-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown