id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0144	false	376402127609198433	2	36	9	180	1559	300	عن واصل مولي ابي غيينة عن لقيط عن ابي بردة عن ابي موس--------ي قال خرجنا غازين في البحر فبينما نحن و---------------------------------------الريح لنا طيبة والشراع لنا مرفوع سمعنا مناديا ينادي يا اهل السفينة قفوا اخبركم	144	4438850533552998390	Shamela0006549-ara1.completed.ms049	true	-8191629072992808940	233	275	1129	1336	1445	300	عن واصل مولي ابي عيينة عن لقيط عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال غزونا غزوة- في البحر نحو الروم فسرنا حتي اذا كنا في لجة البحر وطابت لنا الريح فرفعنا ---الشراع اذ------- سمعنا مناديا ينادي يا اهل السفينة قفوا اخبركم	49	-4235895910862900889	132	212.5	103	218	60.55045700073242	23	Kraken220413202218-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Kraken220413202218-ara1.ms0144	false	376402127609198433	64	101	314	482	1559	300	الا اخبركم بقضاء قضاه الله علي نفسه قال قلث بلي اخبرنا قال فان الله قضي علي نفسه انه من عظش نفسه لله---------------- في يوم حار كان حقا علي الله ان يرويه يوم القيامة قال فكان ابو موسي	144	4438850533552998390	Shamela0006549-ara1.completed.ms050	true	-4443825324489012840	2	34	9	159	1415	300	الا-اخبرك- بقضاء قضاه الله علي نفسه قال قلت بلي ق-------ال ف---------------------انه من عطش نفسه لله عزوجل في الدنيا في يوم حار كان ----علي الله ان يرويه يوم القيامة قال فكان ابو موسي	50	-4235895910862900889	131	216.5	102	184	71.1956558227539	23	Kraken220413202218-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Kraken220413202218-ara1.ms0062	false	-1290502675459279907	22	181	112	930	1567	300	كتاب قواعد العقاءد فلاه وفيه اربعة فصول الفصل الاول في ترجمة عقيدة اهل السنة---------------------------------------------------------------- الحمذ لله الذي وفق اهل السنة لحسن الاعتقاد وسلك بهم م------------------------------------------نهج الهدي والرشاد وحفظهم من شك في ال-----------------------------------عقاءد وترداد فعرفوه قديما بلا بداية مستمر الوجود بلا نهاية لا يش----------------------------------به المصنوعات بحال و----------------------------------------------------------لا يدرك------------------------------------------------------ عرفانه بحسن ولا خيال فلا بالتشبيه قالوا ولا الي التعطيل مالوا ولا عن حكم المنقول والمعقول زالوا احمده حمد من ينزهه عن شبه واوحده توحيدا خاليا عن شبه واصلي علي خاتم انبياءه واكرم اصفياته وعلي اصحابه واتباعه وازواجه واشياعه واسلم اما اعتقاذ اهل السنة فهو ان الله سبحانه موجود واحد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له متفرد لا ند له -----قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمو الوجود لا اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له وانه ليس بجسم----- ولا يماءل ------------------------الاجسام لا في التقدير و لا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض --ولا يماءل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء	62	4438850533552998390	Shamela0006549-ara1.completed.ms205	true	-6327842688708892263	97	292	495	1531	1565	300	كتاب قواعد العقايد----- وفيه اربعة فصول الفصل الاول في ترجمة عقيدة اهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي احد مباني الاسلام فنقول وبالله التوفيق الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي النهج ال-------رشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السابق بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء صحبه الاكرمين بالتاييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم في ذاته انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له داءم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء تصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والباطن والظاهر التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا- في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء	205	-4235895910862900889	387	427.0	305	1323	29.25170135498047	69	Kraken220413202218-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Kraken220413202218-ara1.ms0062	false	-1290502675459279907	169	248	865	1283	1567	300	ولا تح-له الاعراض ولا --يماءل موجودا ولا يماثله --موجود وليس كمثله شء وانه مستو- علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة------------------- والحلول ل----------ا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطيف قدرته ومقهورون في قبضته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء ولا تحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحوادث ولا تعتريه العوارض --ولا يتغير -----------------------------------------------------------------------وانه موءي يراه المءمنون في الجنة وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي قادر 2 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين لا يعتريه--------- عجز ولا تاخذه سنة ولا توم	62	4438850533552998390	Shamela0006549-ara1.completed.ms206	true	-8050150253410915869	0	210	0	1078	1605	300	ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون والس-----موات وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلط-ف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسمابل هو رفيع الدرجات عن العرش كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحده زمان كما قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته وليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم القدرة وانه حي قادر جبار قاهر ----------------------لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم	206	-4235895910862900889	310	468.0	245	1106	28.028932571411133	50	Kraken220413202218-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Kraken220413202218-ara1.ms0062	false	-1290502675459279907	261	292	1348	1531	1567	300	السماء1 يعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس2 الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم----- لم يزل موصوفا به--------------------------------------------------------------- وانه مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري امز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بقضاءه وقدره وحكمه ومشيءته	62	4438850533552998390	Shamela0006549-ara1.completed.ms207	true	8788136673062325415	5	80	22	411	1523	300	الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس- الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا في ازل الازال لا بعلم مجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الارادة وانه مريد الكاءنات مدبر الحادثات ولا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسر زيادة او نقصان طاعة او عصيان كفر او ايمان الا بقضاءه وقدره وحكمه ومشيءته	207	-4235895910862900889	170	288.0	140	390	43.589744567871094	23	Kraken220413202218-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Kraken220413202218-ara1.ms0063	false	777555961777861320	28	49	148	257	1583	300	وانه يثيب عباده علي الطاعات بحكم -------الوعد والكرم لا بحكم الاستحقاق واللزوم اذ لا يجب عليه فعل ولا يتصور منه ظلم	63	4438850533552998390	Shamela0006549-ara1.completed.ms208	true	1611974933456500103	230	251	1232	1341	1608	300	وانه يثيب عباده علي الطاعات بحكم الكرم والوعد------- لا بحكم الاستحقاق واللزوم اذ لا يجب عليه فعل ولا يتصور منه ظلم	208	-4235895910862900889	102	188.0	82	116	87.93103790283203	19	Kraken220413202218-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Kraken220413202218-ara1.ms0355	false	-6586539543380674690	103	183	490	880	1471	300	هبة الله بن محمد قال اخبرتا-------------------------------------- الحسن بن علي قال ----------------اخبرنا احمد --------بن جعفر قال حد---------------ثنا عبد الله ب--------ن احمد-------- قال حدثنا ابي قال حدثنا اسود بن عامر------ قال حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش-عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله------------------- يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عوراتهم يتبع الله غورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته	355	4438850533552998390	Shamela0006549-ara1.completed.ms284	true	5016291116705740867	155	261	744	1251	1448	300	هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني قال انا ابو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي قال اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر شاذان قال --انا ابو بكر يعني ابن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته	284	-4235895910862900889	358	631.5	282	509	70.33399200439453	68	Kraken220413202218-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Kraken220413202218-ara1.ms0528	false	-8598578499159528713	4	81	20	393	1500	300	هبة الله بن محمد قال اخبرنا-------------------------------------- الحسن ب----------------ن علي قال اخبرنا اخمد --------بن جعفر قال حد---------------ثنا عبد الله بن احمد قال ----------------حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر------ قال حدثنا ابو بكر ------بن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله --------عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله ل------------------يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عءراتهم يتبع الله عءرته ومن يتبع الله عءرته يفضحه في	528	4438850533552998390	Shamela0006549-ara1.completed.ms284	true	5016291116705740867	155	260	744	1246	1448	300	هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني قال انا ابو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي قال اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر شاذان قال --انا ابو بكر يعني ابن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في	284	-4235895910862900889	336	579.0	264	504	66.66666412353516	62	Kraken220413202218-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Kraken220413202218-ara1.ms0532	false	-2385871632624700606	162	195	790	942	1451	300	لامن حمي مءمنا من منافق يعيبه بعث الله عز وجل ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهتم ومن بغي مسلما بشء يريد به شينه حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما	532	4438850533552998390	Shamela0006549-ara1.completed.ms295	true	-928595268907936631	213	245	985	1133	1403	300	--من حمي مءمنا من منافق بغيبه بعث الله اليه-- ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفي مسلما بشء يريد به شينه حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما	295	-4235895910862900889	139	258.0	107	152	91.4473648071289	27	Kraken220413202218-ara1	Shamela0006549-ara1.completed