id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms1202	false	5250052409566865617	0	74	0	367	1510	300	رحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا -وبالقران اماما فان------- منكر ونكير يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه-- دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال يسبه الي حواء واوصي العلاء بن اللجلاج اذا	1202	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0902	true	5032027903310348048	8	72	43	368	1502	300	رحمك الله ولكن لا تسمعون فيقال اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وبالقران اماما فانه يتاخر منكر ونكير ويقول كل واحد للاخر------ انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله------- حجيجهما دونه و------------------------ان لم يعرف---- امه قال ابن----- حواء واختار ا-----بن ا-لصلاح هذا	902	-9151903774658622886	285	485.0	225	377	75.59681701660156	49	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0363	false	-8793758083158184221	62	144	310	722	1494	300	حق الجار ان يبداه بالسلام ولا يطيل معه الكلام ولا يكثر -------عن حاله السءال ويعوده في المرضي ويعزيه في المصيبة وءهنيه في الفرح ويظهر له المشاركة في السرور معه ويصفح عن زلاته ولا يتطلع الي داره ول------------------------------------------------------------------------ا يضايقه في وضع الخشب علي جداره ولا في صب الماء في ميزابه ولا في مطرح التراب من فناءه ول------------------------ا يتبعه النظر فيما يحمله الي داره ويستر--- ما ينكشف له من غوراته ولا يتسمع عليه كلامه ويغض طرفه عن حرمته1 وينعشه من صرعته اذا نابته ناءبة	363	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1800	true	8149281736605801520	29	99	129	484	1469	300	حق الجار ان يبداه بالسلام ولا يطيل معه الكلام ولا يكثر السءال عن حاله ويفص------------------------------------------------------------------------------------------ح عن زلاته ولا يتطلع من السطح الي عوراته وان اراد السطح لحاجة كاصلاحه اعلمه ليستتروا ان كان يشرف عليه ولا يضايقه في م--------------------------صب الماء من ميزابه ولا في -طرح التراب ب--فناءه ولا يضيق طريقه الي داره ولا يتبعه النظر فيما يحمله الي بيته ويستر له ما ينكشف--- من عوراته ويقيمه----------------------------------------- من صرعته اذا نابته ناءبة	1800	-9151903774658622886	223	353.0	174	518	43.050193786621094	37	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1080	false	-1245990167417821686	179	214	941	1110	1569	300	الحسن بن علي من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله تعالي احدي سبع خصال اخا مستفادا في الله تعالي او رحمة مستنزلة او علما مستطرفا او كلمة تدله علي هدي او تصرفه عن ردي او	1080	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1910	true	-1861998385209157921	270	300	1387	1529	1529	300	الحسن بن علي من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله-------------------- اخا مستفادا في الله------ او رحمة مستنزلة او علما مستطرفا او كلمة تدله علي هدي او تصرفه عن ردي او-	1910	-9151903774658622886	142	257.0	113	169	84.02366638183594	27	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0439	false	4710529487784732261	45	220	259	1095	1489	300	يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن ابي غمرة الانصاري ان عمر بن الخطاب------------- استعمل رجلا من الانصار علي الضدقة فراه بعد ايام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الي عملك اما علمت ان لك مثل اجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذاك قال لانه بلغني ان رسول الله قال لما------------------ من وال يلي شيءا من امور الناس فلج ظهر وظفر وفاز علي خصمه تحرفت في الاصل الي لازيده وهو يزيد بن يزيد بن جابر الازدي الشامي توفي سنة 5437 رع العادات عتاب اظمر بالروف والنهي عن المنكر الا اتي به يوم القيامة مغلولا يده الي غنقه -يوقف علي جسر في النار -ينتفض به ذلك الجسر انتفاضة تزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد فيحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه وان كان مسيءا انخرق به ذلك الجسر فهوي به في النار سبعين خريفا فقال له- ممن سمعت هذا فقال من ابي ذر وسلمان فارسل اليهما غمر فسالهما فقالا نعم---------------------------------------------------------------- سمعناه من رسول الله فقال -------------------عمر واغمراه------------------------- من يتولاها بما فيها فقال ابو ذر من سلت الله انفه والصق خده بالارض	439	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5550	true	728185087078769100	18	189	91	905	1436	300	يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن---- عمرو الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة فراه بعد ايام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الي عملك اما علمت ان لك مثل اجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذلك قال لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من وال يلي شيءا من امور المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اتي به يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه فيوقف علي جسر من --نار فينتفض به ال----جسر انتفاضة يزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد فيحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه وان كان مسيءا انخرق به ذلك الجسر فهوي به في النار سبعين خريفا -قال عمر ممن سمعت هذا ق-ال من ابي ذر وسلمان فارسل اليهما عمر فسالهما فقالا نعم وفي لفظ اخر اي والله ومع سبعين خريفا واد يلتهب في النار التهابا سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر واعمراه انا لله وانا اليه راجعون من يتولاها بما فيها فقال ابو ذر من سلب الله انفه والصق---- بالارض	5550	-9151903774658622886	639	1157.5	498	978	65.3374252319336	119	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0244	false	-8733249232968292213	47	84	228	410	1526	300	غزا في سبيل الله عز وجل فانهزموا----- فعلم ما عليه في الفرار وماله في الرجوع فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل للملاءكة- انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي ورهبة مما عندي حتي اهريق دمه	244	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6413	true	-2021487919480871232	69	100	346	500	1383	300	غزا في سبيل الله------- فانهزم اصحابه فعلم ما عليه-------------------------- فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل -لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه	6413	-9151903774658622886	143	247.0	113	188	76.06382751464844	26	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0663	false	3406549552238805826	247	300	1228	1481	1481	300	لنفسه فيه عذرا تضريحا او تغريضا بان يتعلل بمرضي يفتضي فرط العطش ويمنع من الصوم او يقول افطرت تظييبا لقلب فلان ثم قذ لا يذكر ذلك متصلا بشربه كي لا يظن به انه يغتذر رياء ولكنه يضبر ثم يذكر عذره في مغرض حكاية---- مثل ان يقول ان فلانا محب للاخوان شديد الرغبة في-	663	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7133	true	2873140345439078674	171	216	865	1083	1525	300	لنفس----ه عذرا تصريحا او تعريضا بان يتعلل بمرض اق-تضي فرط العطش--------------- او يقول افطرت تطييبا لقلب فلان وقد --لا يذكر ذلك متصلا بشربه كي لا يظن--- انه يعتذر رياء بل يذك---------------ره في معرض حكاية بعد مثل ان يقول ان فلانا محب الاخوان شديد الرغبة في	7133	-9151903774658622886	195	333.5	155	258	75.5813980102539	30	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0663	false	3406549552238805826	53	111	264	559	1481	300	يمشي فيطلع عليه الناس فيخسن المشي ويترك العجلة كي لا يقال انه من اهل الل-------هو لا من اهل الوقار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك يشبق الي ال-----------------------------------ضحك او يبدو2 منه المزاح فيخاف ان ينظر اليه------ بعين الاختقار فيتبع ذلك بالاشتغفار وتنفس الضعداء واظهار الحزن ويقول ما اغظم غفلة الادمي عن نفسه والله يغلم منه انه لو كان في خلوة لم يثقل---- عليه	663	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7133	true	2873140345439078674	42	138	231	706	1525	300	يمشي فيطلع عليه الناس ف------------يترك العجلة كي لا يقال انه من اهل اللهو والسهو لا من اهل الوقار وكمن يكلف نفسه المسيءة الحسنة في الخلوة حتي اذا راه الناس لم يحتج ان يخالف حال الخلوة يظن انه تخلص بذلك من الرءاء وقد تضاعف به رءاءه لانه انما يحسنها في الخلوة ليكون كذلك في الملا لا لحياء من الله تعالي وكمن يسبق منه ضحك او ------------مزاح فيخاف ان ينظر اليه الناس بعين الاحتقار فيتبع ذلك بالاستغفار وتنفس الصعداء------------- ويقول ما اعظم غفلة الادمي عن نفسه والله يعلم منه انه لو كان في خلوة لم يثقل ذلك عليه	7133	-9151903774658622886	244	410.0	193	512	47.65625	42	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0664	false	-3763128181069744180	0	32	0	146	1543	300	ان ياكل الانسان من طعامه وقذ الخ علي اليوم---- ولم اجذ بدا من تظييب قلبه ومثل ان يقول ان امي ضعيفة القلب مشفقة علي تظن اني لو صمت يوما مرضت فلا تدعني	664	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7133	true	2873140345439078674	216	248	1083	1229	1525	300	ان ياكل الانسان من طعامه وقد الح---- اليوم علي ولم اجد بدا من تطييب قلبه ومثل ان يقول ان امي ضعيفة القلب مشفقة علي تظن اني لو صمت يوما مرضت فلا تدعني	7133	-9151903774658622886	138	259.0	107	150	92.0	27	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0653	false	-8900188700065487763	114	300	661	1752	1752	300	اهل الدين والدنيا------------- فيطلبون الاضواف الدقيقة والايسية الرقيقة والفوط الرفيعة فيلبسونها ولعل قيمة ثوب احدهم قيمة ث-وب ال-غني ولونه وهيءته-- لون ثياب الضلحاء فيل-مسون القبول عند الفريقين تصحفت في الاصل الي الاطراف تحرفت في الاصل الي معتقد في الاصل الزهد 8497 ريع الشهلكات كتاب ذم الجاه والرياء وهءلاء لو كلفوا لبس ثوب خشن او وسخ لكان عندهم كالذبح خوفا من السقوط من اعين الملوك والاغنياء1 ولو-كلفوا لبس الدبيقي2 والكثان الرقيق الابيض او القصب3 المعلم وان كانت قيمته دون قيمة ثيابهم لعظم عليهم ذلك خوفا من ان يقول اهل الصلاح قد رغبوا في زي اهل الدنيا وكل من راي منزلته تثبت له بزي مخصوص ثقل عليه الانتقال الي ما دونه او فوقه خوفا من المذمة واما اهل الدنيا فمراءاتهم بالثياب النفيسة والمراكب الرفيعة وانواع التجمل في الملبس والمشكن واثاث البيت وهم يلبسون في بيوتهم الثياب الخشنة ويشتذ عليهم لو برزوا بتلك الهيءة القسم الثالث الرياء بالقول ورياء اهل الدين بالوغظ والتذكير وحفظ --الاخبار والاثار لاخ------ل المحاورة- اظهارا لغزارة العلم ودلالة علي شدة العناية باخوال السلف الصالحين وتحريك الشفتين بالذكر في مخضر الناس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمشهد الخلق واظهار الغضب للمنكرات و------الاسف علي مقارفة الناس المعاصي-	653	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7140	true	7795903261612911420	10	128	60	784	1767	300	اهل الدين ولا يعلم زهده وصلاحه فيطلبون الاصواف الرقيقة والاكسي---------------ة الرفيعة -----------مما قيم--------تها قيمة ثياب الاغنياء---- وهيءتها هيءة ثياب الصلحاء فيلتمسون القبول عند الفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين ولو كلفوا لبس خشي---ن او وسخ لكان------ كالذبح خوفا من السقوط من اعين الملوك والاغنياء- ولو كلفوا لبس ما يلبسه الاغنياء------------------------------------------------------------- لعظم عليهم---- خوفا من ان يقال-------------- رغبوا في الد-------نيا وان لا يعلم انهم من اهل الدين والصلاح والزهد ورياء اهل الدنيا----------------------------------------------------- بالثياب النفيسة والمراكب الرفيعة والمساكن الواسعة يل-------------------------------بسون في بيوتهم الثياب الخشنة ولا يخرجون بها------------------------ الثالث --------القول كالوع----------------ظ والنطق بالحكمة والاخبار والاثار وحفظ اقوال المختلفين اظهارا لغزارة العلم ودلالة علي شدة العناية باحوال السلف--------- وتحريك الشفتين بالذكر --------------والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمشهد الخلق واظهار الغضب للمنكرات واظهار الاسف علي مقارفة الناس للمعاصي	7140	-9151903774658622886	529	753.0	433	1126	46.98046112060547	61	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0571	false	1933792870845953209	35	58	160	278	1499	300	ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد وساحدثكم بالمخرج من ذلك اذا ظثنت فلا تحقق واذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ	571	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7216	true	1091807295611929404	62	85	355	471	1615	300	ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد وساحدثكم بالمخرج من ذلك ان ظن-نت فلا تحقق وان- تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ	7216	-9151903774658622886	111	213.0	89	118	94.06779479980469	20	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0474	false	6942306670687394386	45	99	230	536	1597	300	عبارة عن هيءة للنفس راسخة تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة الي فكر- وروية فان كانت يعني الحسن البصري رحمه الله 25987 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت الهيءة خحلقا حسنا وان كان الصا----در منها --افعالا -قبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا	474	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7227	true	1320302780982491341	209	244	1015	1206	1479	300	---------هيءة للنفس راسخة تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة الي فكرة وروية فان كانت اله----------------------------------------------------------------يءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة سميت خ----------------------------لقا حسنا وان كانت بحيث يصدر منها الافعال القبيحة سميت خ----------------------لقا سيءا	7227	-9151903774658622886	166	264.0	135	314	52.866241455078125	24	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0569	false	-2026726915057207892	18	51	79	235	1484	300	يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك سال----------------------- موسي عليه السلام ريه عز وجل اي عبادك اعز -----قال الذي اذا قدر عفا	569	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7240	true	2648399449209394433	261	300	1316	1498	1498	300	يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وعنه صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام قال يا رب- اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا-	7240	-9151903774658622886	144	251.5	112	184	78.26087188720703	28	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0547	false	-6268946076388248056	89	164	429	810	1504	300	من كف غضبه ستر الله عورته وقد رواه انس فقال فيه لامن كفت غضبه كفت الله عنه عذابه وقال -------------------------------سليمان بن داود لابنه يا بني اياك وكثرة الغضب فان كثرة الغضب تستخ- فءاد الرجل الحليم الضرعة الذي يغلب الناس في الصراع 7 منهاج القاصدين وشفيد الصاددين وقال ابن مسعود انظروا الي حلم الرجل عند غضبه والي امانته عند طمعه وقال عكرمة في قوله تعالي وسيدا وحصورا ال عمران قال السيد ا---لذي لا يغلبه --غضبه وقال	547	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7284	true	-681681747255247888	202	254	978	1239	1449	300	من كف غضبه ستر الله عورته اي لان الغضب يخرج الانسان الي ما لا يليق وقال بعض البلغاء من رد غضبه هد من اغضبه وعن داود وسليمان عليهما السلام------- اياك وكثرة الغضب فان كثرته----- تستخف فءاد الرجل الحليم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة في قوله تعالي وسيدا وحصورا------------- السيد هو الذي لا يغلبه الغضب- وقال	7284	-9151903774658622886	153	208.5	120	418	36.60287094116211	22	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0547	false	-6268946076388248056	182	297	897	1492	1504	300	لقي ملكا من الملاءكة فقال علمني علما ازداد به ايمانا ويقينا قال لا تغضب فان الشيطان اقدر ما يكون علي ابن ادم حين يغضب فرد الغضب بالكظم وسكنه بالثءدة واياك والعجلة فانك اذا عجلت اخطات حظك وكن سهلا ولينا للقريب والبعيد ولا تكن جبارا عنيدا وقد روينا ان ابليس تبدي لموسي------------------------------------------------ عليه السلام فقال له يا موسي اياك والحدة فاني العب بالرجل الحديد-------------- كما يلعب الصبيان بالكرة واياك والنساء فاني لم انصب فخا قط اثبت في نفسي من فغخ انصبه بامراة واياك والشح فاني افسد علي الشحيح الدنيا والاخرة وقال خيثمة كانوا يقولون ان الشيطان يقول وكيف يغلبني ابن ادم واذا رضي جءث حتي اكون في قلبه واذا غضب طرث حتي اكون في راسه وقال	547	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7285	true	-269277794422305785	3	105	14	528	1482	300	لقي ملكا فقال له--------- علمني علما ازداد به ايمانا ويقينا قال لا تغضب فان الشيطان اقدر ما يكون علي ابن ادم حين يغضب فرد الغضب بالكظم وسكنه بالتءدة واياك والعجلة فانك اذا عجلت اخطات حظك وكن سهلا -لينا للقريب والبعيد ولا تكن جبارا عنيدا وجاء شيطان راهبا يضله فلم يطقه وقال له الراهب اخبرني اي اخلاق بني ادم اهون لك عليهم قال الحدة ان --------------------------------الرجل اذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان -الكرة قال بعض الانصار راس الحمق الحد-----------------------------------------------------------------------------------ة وقا----ءده الغضب وق-----ال الشيطان ------كيف يغلبني ابن ادم -اذا رضي جءت حتي اكون في قلبه واذا غضب طرت حتي اكون في راسه -قال	7285	-9151903774658622886	357	575.5	283	657	54.33789825439453	57	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0548	false	3909776572253890331	5	89	23	449	1615	300	بعض الانصار راس الحمق الحدة وقاءده الغضب وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهب بن منبه الكفر اربعة اركان فركن منه الغضب وركن منه الشهوة وركن منه الخوف وركن منه الطمع وقيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال ترك الغضب 11 في الاصل يوشك بعد ان وثبت تبدي ظهر 75 رع التهلحات كتاب ذم الغضب والحقد والصد وقيل لبعض الحكماء ما املك فلانا لنفسه قال اذا لا تذله الشهوة ولا يصرعه الغضب ولا يغلبه الهوي وكان يقال اياك وعزة الغضب فانها تءول بك الي ذل- الاعتذار	548	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7285	true	-269277794422305785	77	143	392	716	1482	300	بعض الانصار راس الحمق الحدة وقاءده الغضب وقال الشيطان كيف يغلبني ابن ادم اذا رضي جءت حتي اكون في قلبه واذا غضب طرت حتي اكون في راسه قال مجاهد قال ابليس اذا غضب ابن ادم قال بما لا يعلم وعمل بما يندم وقال حكيم المالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنفسه من----- لا تذله الشهوة ولا يصرعه الهوي ولا يغلبه الغضب وقال بعض- اياك وعزة الغضب فانه يصير---ك الي ذلة الاعتذار	7285	-9151903774658622886	135	7.0	107	597	22.613065719604492	21	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0550	false	5543453539568364630	154	290	778	1485	1540	300	وربما زاده الوعظ غضبا ل-------------------------------------------ان معدن الفكر الدماغ وقد تصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان ا-----لي الدماغ مظلم فاستولي علي معادن الفكر وريما تعدي الي معادن الحس فتظلم عينه حتي لا يري بعينه وتسود----- الذنيا في وجهه ويكون دماغه علي مثال كهفي اضرمت فيه نار فاسود جو-ه وحمي مستقره وامتلا- بالدخان جوانيه وكان فيه سراخ ضعيف فانطفا فلا تثبت فيه قدم ولا تسمع فيه سقطت------------------------ من الاصل 22 تكررت في الاصل 4707 منهاج القاصدين وتفيد الصادهين كلمة ولا تري فيه صورة ولا يقدر علي اطفاء النار المتضرمة فيه لا من داخل ولا من خارج بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميغ ما يقبل الاحتراق فكذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما ت----------------------------------قوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي التار في الكهف فيتشقق وتنهذ اعاليه علي اسافله	550	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7288	true	4945094968857793066	30	149	149	801	1573	300	وربما زاده الوعظ غما فان راجع نفسه لم ينطفء نور عقله بدخان الغضب فان معدن الفكر الدماغ وي--تصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان مظلم الي الدماغ ي------ستولي علي معادن الفكر وربما تعدي الي معادن الحس فتظلم عينا----------------ه وتسود عليه الدنيا بامرها- ويكون دماغه علي مثال كهف- اضرمت فيه نار فاسود وجهه وحمي مستقره وامتلات بالدخان جوانبه وكان فيه سراج ضعيف فالسفينة في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح احسن حالا وارجي سلامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------من النفس المضطربة غيظا لان في السفينة------------------------------------------ ما يحتال لتسكينها واما القلب فهو صاحب السفينة وقد سقطت حملته اذا اعماه الغضب واصمه وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار في الكهف فيتشقق وتنهد اعاليه علي اسافله	7288	-9151903774658622886	408	650.0	326	820	49.75609588623047	58	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0561	false	2622414178734494155	126	280	646	1428	1531	300	المعتمر بن سليمان قال كان رجل ممن كان قبلكم يغضب فيشتد غض-----به فكتب ثلاث صحاءف فاعطي كل صحيفة رجلا وقال لصاحب الصحيفة الاولي اذا رايتني قد غضبت فاشتد غضبي فقم الي بهذه الصحيفة قال واعطي الصحيفة الاخري رجلا وقال اذا رايتني قد سكن بعض غضبي فقم الي بهذه الصحيفة قال واعطي الصحيفة الثالثة رجلا وقال اذا رايتني قد ذهب بعض غضبي فقم الي بهذه الصحيفة قال فغضب يوما فاشتد غضبه فقام اليه صاحب الضحيفة الاولي فاذا في صحيفته اقصر ما انت وهذا الغضب انك لست باله انما انت بشر اوشك ان ياكل بعضك بعضا قال فسكن بعض غضبه فقام اليه صاحب الضحيفة الثانية فاذا في صحيفته ارحم من في الارض يرحمك من في السماء فسكن في الاصل فيتبدل 7217 رع التها سات عتاب ذم الغضيب والحد والحسد بعض غضبه فقام اليه صاحب الضحيفة الثالثة واذا في صحيفته خذ الناس بحق الله فاله لا يصلحهم الا ذاك قال سعيد بن عامر يقول لا تعطل الحدود	561	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7290	true	7514579252347825549	21	113	101	558	1494	300	المعتمر بن سليمان ----كان رجل م-----ن قبلكم يغضب فيشتد عليه غضبه فكتب ثلاث صحاءف فاعطي كل-----ا رجلا فقال للاول اذا------------------------- غضبت فاعطني هذه وقال للثاني اذا------------------------------------------------------ سكن بعض غضبي فاعطني هذه وقال للثالث اذا-------------------------------------------- ذهب---- غضبي فاعطني هذه فاشتد غضبه-------- يوما فاعطي الا----------------------------ولي فاذا فيها---------- ما انت وهذا الغضب انك لست باله انما انت بشر يوشك ان ياكل بعضك بعضا---- فسكن بعض غضبه فاعطي -----------------الثانية فاذا فيها----- ارحم من في الارض يرحمك من في الس-------------------------------------------------------------------------------------------ماء فاعطي-- الثالثة فاذا فيها----- خذ الناس بحق الله فانه لا يصلحهم الا ذاك اي------------------- لا تعطل الحدود	7290	-9151903774658622886	352	502.0	272	787	44.726810455322266	55	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0556	false	1907956138539494604	10	70	51	340	1546	300	سلمان الفارسي شتم فقال ان خفت موازيني فانا شر مما تقول وان ثقلت موازيني لم يضرني ما تقول فهذا قد كان قلبه مصروفا الي الاخرة3 فلم يتاثر قلبه بالشتم وشتم الربيع بن خثيم فقال للشاتم يا هذا قد سمع الله كلامك وان دون الجنة عقبة ان قطعثها لم يضرني ما تقول وان لم اقطعها فانا شر مما تقول وسب رجل	556	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7297	true	-4389055825591334573	245	292	1176	1390	1422	300	سلمان رحمه الله ف--قال ان خفت موازيني فانا شر مما تقول وان ثقلت-------- لم يضرني ما تقول---------------------------------------------------------- وشتم الربيع بن خيثم فقال------- يا هذا قد سمع الله كلامك وان دون الجنة عقبة ان قطعتها لم يضرني ما تقول وان لم اقطعها فانا شر مما تقول وسب رجل	7297	-9151903774658622886	200	338.0	155	289	69.20415496826172	39	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0562	false	2959519185601794119	131	223	635	1100	1468	300	عن ابن غمر قال قال رسول الله لما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جوعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه الله تبارك وتعالي3 في الاصل يقدر وهي رواية اخرجه احمد والترمذي و2493 وابو------------------------------------------------ داود وابن ماجه وابو يعلي اخرجه احمد والطبراني في مكارم الاخلاق51 والبيهقي في الشعب 4307 272 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين--------- وفي رواية اخري عن ابن غمر عن النبي قال من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه امضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا وفي رواية ابي هريرة عن النبي قال من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا- الله	562	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7297	true	-4389055825591334573	99	176	473	833	1422	300	عن ابن عمر -------------------ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه الله واخرج ما من جرعة احب الي الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد جرعة غيظ لله الا ملا الله جوفه ايمانا وفي رواية لابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------داود ملاه الله امنا وايمانا وفي رواية----------------------------- من كظم غيظا -لو شاء ان يمضيه امضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضي وروي امنا وايمانا وقال من كف غي-----------ظا وهو يقدر علي انفاذه دعاه الله	7297	-9151903774658622886	199	281.0	148	523	38.049713134765625	32	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0319	false	8610133623766525900	157	285	815	1448	1524	300	ان ادني11 ما ارتكبت واعظم ما اختقبت ان- انست----- الظالم وسهلت له طريق البغي بدنوك ------------------------------حين ادنيت واجابتك حين دعيت فما اخلقك ان تسال غدا عن ما اردت باغضاءك عن ظلم الظلمة وانك اخذت ما ليس لمن اعطاك جعلوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون بك --الي بلاءهم وسلما -----------الي ضلالتهم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال اليهم فلم يبلغ اخص وزراءهم ولا اقوي اعوانهم الا دون ما بلغت من اصلاح فسادهم فما ايسر ما غمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اقل ما اعطوك في قدر ما اخذوا منك فانظر لنفسك فانه لا ينظر لها غيرك وحاسبها حساب رجل مسءول اين شكرك لمن استحملك كتابه واستودعك علمه ما يءمنك ان تكون من الذين قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف ورثوا -	319	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	124	205	655	1060	1537	300	ان ايسر م--ا ارتكبت وا-خف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل ال----غي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------وك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلال-هم يدخلون--- الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء ف---------------------------------------------------------------------------ما ايسر ما عمروا لك من جنب ما خربوا عليك وما اكثر م---------------ا اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك ف------------------------------------------------------------------------ما يءمنك ان تكون مم-----ن قال الله فيهم-- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا	7317	-9151903774658622886	284	418.0	220	683	41.581260681152344	44	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0960	false	-3155858583870009883	169	234	846	1159	1550	300	التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير----- كانا في الدنيا فادخل الفقير الجنة وح--بس الغني ما شاء الله ان يحبس ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير فقال اي اخي ماذا حبسك والله لقد احتبست حتي خفث عليك فقال اي اخي اني خبست بعدك مح-بسا فظيعا كريها -ما وصلث اليك حتي سال مني من العرق ما لو ورده الف بعير كلها اكلة حمض- لصدرث عنه	960	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7359	true	-3061791884123827433	228	277	1114	1358	1473	300	التقي مءمنان علي باب الجنة--------------- فقير وغني كانا في الدنيا فادخل الفقير الجنة واحتبس الغني ما شاء الله ثم دخلها------------- فلقيه الفقير فقال له يا اخي----------------- احت----------------------------------بست بعدك محتبسا فظيعا كريها وما وصلت اليك حتي سال مني من العرق ما لو ورده الف بعير كلها اكلت خمطا لصدرت منه	7359	-9151903774658622886	212	349.0	165	323	65.63467407226562	33	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0327	false	1422811240689491402	227	265	1082	1269	1434	300	يغبطهم الانبياء والشهداء قيل-------------------------------------------------- من هم لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بروح الله عز وجل علي غير---------- اموال ولا انساب---------- وجوههم --نور و--هم -علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	327	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7393	true	-3427486449165021357	171	216	878	1112	1516	300	تغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله عز وجل قالوا يا رسول الله من ------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله -------علي غير ارحام ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لتنور وانهم لعلي ---------نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	7393	-9151903774658622886	146	217.5	115	262	55.725189208984375	22	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0566	false	9024368567209608887	262	297	1277	1450	1461	300	انك كنت ساكتا لما شتمني فلما تكلمت قمت فقال لان الملك كان يجيب عن----ك فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس فيه الشيطان وقال قوم تجوز المقابلة بما لا كذب فيه	566	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7426	true	-3315757204172757859	2	36	8	174	1500	300	انك كنت ساكتا لما شتمني فلما تكلمت قمت -قال---------- كان يجيب عنك ملك فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس فيه الشيطان وقال قوم تجوز المقابلة بما لا كذب فيه	7426	-9151903774658622886	162	303.5	129	177	91.52542114257812	31	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0528	false	-8598578499159528713	88	140	426	686	1500	300	اياءم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ا-ن الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عل------يه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له -احبه وروي انس عن النبي انه قال ا--------------مررت لي-ة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظافي-------------------------------رهم فقلث يا جبر--يل من هءلاء -قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في	528	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7428	true	-3051426323208035125	86	147	450	759	1503	300	اياك- والغيبة فان الغيبة اشد من الزني فان الرجل قد يزني في------توب الله تعالي عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وعن- انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظافر من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت يا جبراءيل من هءلاء فقال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في	7428	-9151903774658622886	232	383.5	182	317	73.18611907958984	36	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0529	false	-6740210474753673646	67	126	326	608	1473	300	في في4- وكان الحسن يقول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا ب-----ذلك العيب فتصلحه من نفسك فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد- الي الله------ من كان كذلك وروي ان------------- عيسي عليه السلام مر مع- الحواريين علي جيفة كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا------ فقال	529	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7430	true	-8415967880158035983	237	300	1231	1539	1539	300	في عينه وكان الحسن يقول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك -حتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العبادة الي الله تعالي ما كان هكذا وعن مالك بن دينار مر عيسي عليه السلام --ومعه الحواريون ب---جيفة كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا الكلب فقال-	7430	-9151903774658622886	260	435.5	205	315	82.53968048095703	46	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0537	false	5249957676528023813	161	267	828	1352	1529	300	علم -انه لا ينزجر الا بالتصريح وان علم انه يترك التزويج بمجرد قوله لا يصلح لك فهو الواجب الخامس ان يكون الانسان معروفا بقلب يعرب به عن عيبه كالاعرج والاعمش فلا اثم عل--------------------------------------------------ي من يذكره بما قد غرف به ولو وجد عن ذلك مغدلا كان اولي السادس ان يكون مجاهرا بالفسق كالمخنث والمجاهر بشرب الخمر ومصادر الناس وكان ممن يتظاهر بذلك ولا يستنكف من ان يذكر له وقد روي عن النبي انه قال لمن القي جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------لحسن ليس لمبتدع غيبة وليس بينك وبين الفاسق خرمة وقيل له الفاجر المعغلن بفجوره ذكري له بما فيه غيبة قال لا ولا كرامة	537	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7448	true	5236626899757013051	117	192	565	927	1472	300	علمت انه لا ينزجر الا بالتصريح فلك ان تصرح ب-------------------------------------------------------------------------------------------عيبه وعن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من القي جلباب الحياء فلا غيبة له ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من القي جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له وقال عمر رضي الله عنه ليس لفاجر حرمة اراد المجاهر بفسقه دون المستتر اذ المستتر لا بد من مراعاة حرمته قال الصلت بن طريف قلت للحسن الرجل -------------------------الفاسق-------------------- المع-لن بفجوره ذكري له بما فيه غيبة قال لا ولا كرامة	7448	-9151903774658622886	150	175.5	117	694	21.613832473754883	25	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0534	false	-4256100825052717742	117	176	663	962	1594	300	من فلان ك--------------يف يحب جاريته وهي قبيحة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل والثاني----------------------------- الرحمة وهو ان يغتم بسبب ما ابتلي به انسان فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به فيكون صادقا في اغتمامه ويلهيه الغم عن الحذر عن ذكر اسمه فيذكره فيصير مغتابا فيبطل ثواب اغتمامه بغيبته الثالث الغضب لله فانه قد يغضب علي منكر	534	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7454	true	-6401605215010702384	42	98	228	487	1462	300	من فلان كان يفعل كذا وكيف يحب جاريته وهي قبيحة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل فان صدق فكيف يذكره او يذكر غيره واما الرحمة مثل ان يهتم ب----ما اصاب احدا----- فيقول ف------لان قد غمني امره وما ابتلي به وقد صدق ولكن ان كان له ضر ب--------------------ذكر اسمه فقد اغتابه واما------------------------------------- الغضب لله-------- يغضب ل---منكر	7454	-9151903774658622886	158	203.0	121	342	46.198829650878906	25	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0540	false	831448799245976590	30	122	157	624	1520	300	ان يوصل وروي عن----- علي رضي الله عنه ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك -قال اقلني يا امير المءمنين وقال--------- كعب ا--------------------------------------------------------تقوا النميمة فان صاحبها لا يستريح من عذاب القبر في الاصل لك 21947 منهاج القاصدين وشفيد الصادين وقال رجل لرجل------------------------------ ان فلانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذكرك بسوع فقال---------------------- ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت------ حديثه الينا ولا اديت حقنا حين ابلغتنا --------------------اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا-------------------- والله يحكم بيننا وهو خير الحاكمين	540	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7464	true	-2910761693475623522	0	146	0	711	1503	300	ان يوصل وسعي رجل الي علي------------------------------------ برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت الاقالة -اقلناك فقال اقلني يا امير المءمنين وقيل لمحمد بن كعب اي خصال الرجال اوضع له فقال كثرة الكلام وافشاء السر وقبول قول احد-------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل لعبد الله بن عامر وكان اميرا بلغني ان فلانا اعلم الامير اني ذكرته بسوء قال قد كان ذلك قال فاخبرني بما قال لك حتي اظهر كذبه عندك قال ما احب ان اشتم نفسي بلساني وحسبي ان لا اصدقه فيما قال ولا اقطع عنك الوصال وقال رجل لعمرو بن عبيد ان الاسواري ما يزال يذكرك في قصصه بشر فقال له عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت الينا حديثه و------لا اديت حقي- حين ابلغتني عن اخي ما اكره ولكن اعلمه ان الموت يعمنا والقبر يضمنا والقيامة تجمع بيننا والله يحكم بيننا وهو خير الحاكمين	7464	-9151903774658622886	306	463.0	241	841	36.38525390625	52	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0433	false	-1849800347864816990	143	212	740	1121	1556	300	قبلته فقال قل يا اعرابي فقال يا امير المءمنين انه قد اكتنفك رجال ابتاعوا ذنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافو-----ه فيك خربوا الاخرة وغمروا الدنيا فهم حرب للاخرة سلم للدنيا فلا تاتمنهم علي ما اءتمنك الله علي------------------------------------ه فانه لن- يالوا ------------------الامانة تضيي-----------------عا والامة خسفا ----------------------------------------------------------------وانت مسءول عما اجترحوا وليسوا بمسءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا باء--ع اخرته بدنيا غيره	433	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7465	true	-1222494497068002034	0	81	0	445	1577	300	قبلته -قال قل ف----------قال يا امير المءمنين انه قد اكتنفك رجال ابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط الله خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك ف-----------------------------------------------------لا تا-منهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصغ اليهم فيم استحفظك الله اياه فانهم لم يالوا في الامة خسفا وفي الامانة تضييعا وفي الاعراض قطع------------ا وانتهاكا اعلي قربهم النميمة والبغي واجل رساءلهم الغيبة والوقيعة وانت مسءول عما اجرم-وا وليسوا بمسءولين عما اجرم-ت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	7465	-9151903774658622886	285	487.5	230	524	54.389312744140625	42	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0967	false	6761934208881997573	14	89	67	437	1493	300	قبيصة بن المخارق قال حملت -حمالة2 فاتيث النبي فسالته فيها------------- فقال اقم حتي تاتينا--------- الصدقة فاما ان نحملها واما ان نعينك فيها وقال ان المسالة لا تحل الا لثلاثة لرجل تحمل -حمالة قوم فسال فيها حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة3 اجتاحت ماله فيسال فيها حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته -------------------------------------فاقة فيسال-- حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك	967	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7486	true	6937087225818245160	59	119	288	582	1478	300	قبيصة بن --مخارق ت---حملت بحمالة- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فقال نءديها عنك اذا جاءت ابل الصدقة يا قبيصة------------------------------ ان المسالة محرمة- الا لثلاثة -رجل تحمل بحمالة فتحل له ح------تي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة او------------------------------------------------------------------------------- فاقة حتي شهد له ثلاثة من ذوي الحجا من قومه يسالهم حتي يصيب قواما من عيش ثم يم----------------سك وما سوي ذلك	7486	-9151903774658622886	171	206.0	133	433	39.49191665649414	24	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1011	false	-2503281253907671709	106	132	529	658	1578	300	عبارة عن ميل الطبع الي الشء-------- الملذ فان تايد ذلك الميل وقوي سمي عشقا والبغض عبارة عن نفرة الطبع عن المءلم المتعب فاذا قوي سمي مقتا	1011	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7495	true	-5423984857242094993	101	128	535	672	1604	300	عبارة عن ميل الطبع الي الشء الموافق الملذ فان تاكد ذلك الميل وقوي سمي عشقا والبغض عبارة عن نفرة الطبع عن المءلم المتعب واذا قوي سمي مقتا	7495	-9151903774658622886	127	249.0	101	137	92.70072937011719	24	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1010	false	-6273225427250965422	51	130	271	656	1516	300	-عن غمر بن الخطاب قال نظر النبي ة ا-----------------لي مصعب بن غمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق1 به فقال النبي------------------- انظروا الي هذا الرجل الذي قد نءر الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاة حث الله ورسوله الي ما ترون وقد روي ان ملك الموت جاء الي الخليل عل-----------يه السلام لقبض روحه فقال له هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله تعالي اليه هل رايت حبيبا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت ------اقبض	1010	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7511	true	9205271562858394801	70	150	344	747	1468	300	وعن عمر رضي الله عنه- نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق- به فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي نو---ر الله قلبه لقد رايته بين ابويه يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله الي ما ترون و------جاء ملك الموت لقبض ابراهيم فقال ابراهيم عليه السلام هل ر------------------ايت خليلا يميت خليله فاوحي الله------ اليه هل رايت مح-با يكره لقاء خليله فقال يا ملك الموت الان فاقبض	7511	-9151903774658622886	301	502.0	237	439	68.5649185180664	47	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1010	false	-6273225427250965422	130	219	656	1088	1516	300	ومر عيسي ابن مريم علي ثلاثة نفر قد نحلت ابدانهم وتغيرت الوانهم فقال لهم ما الذي بلغ بكم ما اري فقالوا الخوف من النار فقال حق علي الله تعالي ان يءمن الخاءف ثم جاوزهم الي ثلاثة اخرين فاذا هم اشد نحولا وتغيرا فقال لهم ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا الشوق الي الجنة فقال حق علي الله ان يعطيكم ما ترجون ثم جاوزهم الي ثلاثة اخرين فاذا هم اشد نحولا وتغيرا-------------------------------- فقال ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا حب الله تعالي ف-قال انتم المقربون انتم المقربون -قال	1010	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7512	true	900433297680589464	5	95	32	474	1492	300	ومر عيسي عليه السلام بثلاثة نفر--- نحلت ابدانهم وتغيرت الوانهم فقال---- ما الذي بلغ بكم ما اري فقالوا الخوف من النار -قال حق علي الله ------ان يءمن الخاءف ثم جاوزهم الي ثلاثة اخرين فاذا هم اشد نحولا وتغيرا فقال---- ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا الشوق الي الجنة فقال حق علي الله ان يعطيكم ما ترجون ثم جاوزهم الي ثلاثة------ فاذا هم اشد نحولا وتغيرا كان علي وجوههم المراءي من النور فقال ما الذي بلغ بكم ما اري قالوا حب الله عز وجل فقال انتم المقربون انتم المقربون وقال	7512	-9151903774658622886	388	692.5	308	466	83.26180267333984	71	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0488	false	2043788687864922494	1	178	3	920	1605	300	الصبي امانة عند والديه وقلبه جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش و--صورة وهو قابل- لكل -نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود-- الخير وعلمه نشا عليه وشاركه في ثوابه ابواه ومءدب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان عود ا-----------------------------------------لشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في عنق الوالي عليه وقد قال الله تعالي قرا انفسك- وافليكر نارا التحريم قال علي بن ابي طالب في تفسيرها علموهم وادبوهم ولا شك في ان الاب يحذر عليه من ان تصيبه نار الدنيا فينبغي ان يكون احذر عليه من نار الاخري وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من قرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر بل ينبغي ان يراقبه من اول غمره فلا يستعمل في رضاعه وحضانته الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل له من الحرام لا بركة فيه فاذا نشا عليه الصبي انعجنت طينءه من الخبيث فمال طبعه الي ما يناسب ذلك من الخباءث فاذا بدت فيه مخايل1 التمييز------------- واولها------------- الحياء وذلك من -------------------------اشراق نور العقل عليه فتلك -بشارة النجابة لانها تدل علي اعتدال الاخلاق	488	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7520	true	5498633632502890703	0	160	0	846	1612	300	الصبي امانة عند والديه وقلبه جوهرة طاهر------ة خالية من ال-نقش والصورة فهي قابلة لما ينقش او يصور فيها ----------------فان علماه الخير انتقش وتصور فيه وكان له ولمن علمه الاجر دنيا واخري بل قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وان عود الشر او اهمل خطفه الشيطان فانتقش في قلبه الشر وتصور به فهلك هو ومن اهمله ------------------------------------قال الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا فكيف لا يصونه ابواه عن نار الاخرة ويصونانه عن نا------------------------------------------------ر الدنيا وذلك------------------------------------------ بان يءدبه ابو--ه ويعلمه محاسن الاخلاق ويمنعه من قرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك ويسترضعه حين الرضاع------------------------------------------- صالحة متدينة فانه------------------------------------- لا بركة في لبن الحرام فان نشا به -----------------------مال طبعه الي ----------------الخباءث فاذا راي فيه مخاءل- التمييز احسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء فيراه يستحي من بعض الافعال فذلك لاشراق نور العقل فهذه هدية وبشارة من الله تعالي ب-------اعتداله -------	7520	-9151903774658622886	409	463.5	319	1131	36.162689208984375	51	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0490	false	4516235652607330357	53	149	259	730	1457	300	قال سهل بن عبد الله كنث -ابن ثلاث سنين وانا اقوم بالليل -انظر الي صلاة خالي محمد بن سوار فقال لي خالي يوما الا تذكر الله الذي خلقك قلث هو في مصنف ابن ابي شيبة وحلية الاولياء 1043 من قول قسامة بن زهير المازني البصري التابعي المتوفي نحو سنة 80 هجرية ينظر تهذيب الكمال 60223 في الاصل يثبت اي جاوزه ولم يثبت فيه 1211 ربع الفهلكات كتاب رياضة النفس وتهذيب الخاق كيف اذكره قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك--- لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي1 فقلت ذلك	490	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7522	true	6854488489835611016	248	300	1309	1553	1553	300	قال سهل التستري كنت وانا ابن ثلاث سنين----- اقوم بالليل وانظر الي صلاة خالي محمد بن سوار فقال -----لي يوما الا تذكر الله الذي خلقك فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف اذكره قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهدي ف-قلت ذلك-	7522	-9151903774658622886	218	377.5	171	476	45.79832077026367	42	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0490	false	4516235652607330357	149	272	730	1323	1457	300	ليالي ثم اعلمته فقال قلها في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك --ثم اعلمته فقال قلها في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلث ذلك فوقع في قلبي حلاوته فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر -----------------------------فلم ازل علي ذلك سنين فوجدث له حلاوة في سري4 ثم قال لي خالي----- يا سهل من كان الله معه وهو ناظر ا-ليه وشاهده----- يعصيه اياك والمعصية ومضيث ا--------------------لي المكتب وحفظث------------------------------------------------------------------------- القران وانا ابن ست سنين او سبع ثم كنث اصوم الدهر وقوتي من خبز الشعير ثم -------------وقعت لي مسالة وانا ابن ثلاث عشرة سنة فجءث--------------------------- البصرة وسالت غ-----------لماءها فلم يشف-ني احد فجيث الي عبادان4 الي رجل يعرف بابي حبيب العباداني5 فسالته عنها فاجابني فاقمت عنده مدة انتفع بكلامه	490	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7523	true	1795274030569925325	0	152	0	744	1428	300	ليالي ثم اعلمته فقال قل-- في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك فلما اعلمته فقال قل-- في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلته ---فوقع في قلبي حلاوته فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت له حلاوة في سري---- قال لي خالي يوما يا سهل من كان الله معه و---ناظرا اليه وشاهده فكيف يعصيه اياك والمعصية فكنت اخلو بنفسي فبعثوا بي الي المكتب فقلت اني لاخشي ان يتفرق علي همي ولكن شارط المعلم ان اذهب اليه ساعة واعود فحفظت القران وانا ابن ست سنين وكنت--------- اصوم الدهر وقوتي من خبز الشعير اثنتي عشرة سنة فوقعت لي مسالة وانا ابن ثلاث عشرة سنة فسالت اهلي ان يبعثوا بي الي اهل البصرة لاسال عنها فسالت علماءها فلم يشفوني فخرجت ---الي عبادان ل----رجل يعرف بابي حبيب حمزة بن عبد الله------ فاجابني فاقمت عنده مدة انتفع بكلامه	7523	-9151903774658622886	498	827.0	391	780	63.846153259277344	90	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0410	false	1498434932013608969	90	190	489	1010	1551	300	وبما------------------ اوحي الله الي عيسي عليه السلام عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني ومن حيث-------------- القياس فان هداية الغير فرغ للاهتداء وكذلك تقويم الغير فرع للاستقامة والاصلاح زكاة--- نصاب الصلاح فمن ليس بصالح في نفسه -كيف يصلح غيره ومتي يستقيم الظل والعود اعوج وهذا كله لا حجة فيه لانه انكار لترك المعروف لا لاجل الامر به والحق ان ل----لفاسق ان يحتسب وبرهان ذلك ان نقول هل يشترط في الاحتساب ان يكون متعاطيه معصوما عن المعاصي كلها فان شرط ذلك فهو------------------------------------------- خرق للاجماع وحسم لباب الاحتساب اذ---- لا عصمة للصحابة ف----من دونهم و---------قد اخثلف-- في عصم---------------------------------ة الانبياء عليهم	410	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7529	true	2805451042846927229	31	139	152	705	1507	300	وبما روي ان الله تعالي اوحي -----الي عيسي ابن مري---م عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني وربما استدلوا من طريق القياس ان-------------------------------- تقويم الغير فرع الاستقامة والاصلاح زكاة عن نصاب الصلاح فمن ليس بصالح في نفسه فكيف يصلح غيره ومتي يستقيم الظل والعود اعوج قال وكل ما ذكروه خيالات------------------------------------- والحق ان علي الفاسق ان يامر وينهي اذ لا----------- يشترط في الامر والنهي العصمة------------ عن المعاصي كلها فمن زعم انه لا يجوز لاحد ان يامر وينهي حتي يكون معصوما فقد خرق الاجماع وحسم -باب الامر والنهي اذ لا عصمة للصحابة فضلا عن غيرهم والانبياء قد اختلفوا في عصمتهم من الصغاءر والقران دل علي نسبة الانبياء الي --	7529	-9151903774658622886	327	437.0	258	656	49.84756088256836	48	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0518	false	-5638802871397784891	123	170	618	847	1475	300	ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتي اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتي اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال هلم هلم فما ياتيه	518	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7539	true	-2900925500657278160	206	238	967	1127	1401	300	ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا جاء اغلق د--------------------------------------------------------------------ونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل -يفتح له الباب فيقال هلم هلم فما ياتيه	7539	-9151903774658622886	157	303.0	125	229	68.55895233154297	29	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0442	false	-364954737935869301	95	239	462	1170	1455	300	العزيز الغمري وقد حج هارون الرشيد فقال له انسان يا ابا عبد الله هو ذا امير المءمنين يسعي قد اخلي له ال-سعي فقال العمري للرجل لا جزاك الله عني خيرا كلفتني امرا كنث عنه غنيا ثم تعلق تعليه وقام فتبعثه فاقبل الرشيد من المروة ءريد الصفا فصاح به يا هارون فلما نظر اليه قال--- لبيك يا عم قال ارق الصفا فلما رقيه قال ارم بطرفك الي البيت قال قد فعلث قال كم هم قال ومن يحصيهم قال فكم في الناس مثلهم قال خلق---- لا يحصيهم الا الله قال اعلم ايها الرجل ان كل واحدي منهم يسال عن خاصة نفسه وانت وخدك تسال عنهم كلهم فانظر كيف تكون قال فبكي هارون------- وجلس وجعلوا يعطونه منديلا للدموع--- قال 65467 منهاج القاصدين ومفيد الصادين العمري واخري اقولها قال قل يا عم قال والله ان الرجل ليشرغ في مال----ه فيستحق الحجر غليه فكيف بمن اسرع في مال المسلمين	442	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7548	true	-864731094279474395	203	299	1091	1546	1551	300	ال--له العمري ---هذا هارون الرشيد في الطواف--------------------------------------------- قد اخلي له المسعي فقال له---------- لا جزاك الله عني خيرا كلفتني امرا كنت عنه غنيا ثم --جاء اليه فقال ل----------------------------------------------ه يا هارون فلما نظر اليه قال له لبيك يا عم ف-----------------------------------------------------------قال كم هاهنا من------------------------------------ خلق قال لا يحصيهم الا الله قال اعلم ايها الرجل ان كل واحد- منهم يسال عن خاصة نفسه وانت وحدك تسال عنهم كلهم -انظر كيف تكون قال فبكي هارون الرشيد وجلس فجعلوا يعطونه منديلا للدموع ثم قال له--------------------------------------------------------------------- والله ان الرجل -يسرع في مال نفسه فيستحق الحجر عليه فكيف بمن اسرع في مال المسلمين	7548	-9151903774658622886	394	604.5	306	730	53.97260284423828	69	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0433	false	-1849800347864816990	113	232	592	1214	1556	300	بن عبد الملك ان بالباب يا امير المءمنين رجلا له حزم ولسان قال ادخله فدخل فقال اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام فاحتمله ان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال قل -يا اعرابي فقال يا امير المءمنين انه---------------------------------------- قد اكتنف-ك رجال -------------------------ابتاعوا ذنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافو-----ه فيك خربوا الاخرة وغمروا الدنيا فهم حرب للاخرة سلم للدنيا فلا تاتمنهم علي ما اءتمنك الله عليه فانه لن يالوا الامانة تضييعا والامة خسفا وانت مسءول عما اجترحوا وليسوا بمسءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا باء--------------ع اخرته بدنيا غيره فقال--- سليمان اما انت فقد سلل--------------------------------------------------ت لسانك وهو اقطع من سيفك فقال اجل يا امير المءمنين--- لك لا عليك -قال	433	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7550	true	-6250632415559354038	62	163	299	810	1477	300	بن عبد الملك -----فقال يا امير المءمنين --------------------------------------اني مكلمك----------------- بكلام فاحتمله ان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته -قال هات يا اعرابي -قال اني ساطلق لساني بما خرست به الالسن في حق الله وحق امامتك انك قد اكتنفتك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم فابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصلح دنياهم بفساد اخرتك ف---اعظم الناس غبنا يوم القيامة من باع اخرته بدنيا غيره فقال له سليمان اما انت فقد نصحت وارجو الله سبحانه ان يعيننا علي ما قلدنا وقد جردت لسانك وهو-------- سيفك ق-ال اجل يا امير المءمنين هو لك لا عليك وقال	7550	-9151903774658622886	335	497.5	266	765	43.79084777832031	52	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0914	false	-4322954317014861837	215	300	1103	1507	1507	300	اعلم ان العمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف لان اقرب العباد الي الله احبهم له والحب يغلب -الرجاء ولهذا خرم اصل الياس وفي الصحيحين من ----------------------------------حديث ابي هريرة عن النبي قال قال ال----------------------------------------------------------له عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انا عند ظن عبدي بي1 ورواه واثلة بن الاسقع فزاد فيه قليظن ظان ما شاء2 وفي افراد مسلم من حديث جابر عن النبي انه قال الا يموتن احذكم الا وهو يحس-----ن بالله الظن3------------------------------------------------------------------------- ودخل رسول الله ----------علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجذك ه فقال اجدني اخاف ذنوبي-	914	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7598	true	-1437913548761978329	165	284	888	1471	1544	300	الثاني- العمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف لان اقرب العباد الي الله احبهم له والحب يغلب بالرجاء ال--ا تري ا--------------------ن من يخدم السلطان باختياره لحبه السلطان احب الي السلطان ممن يخدمه قهرا ولذلك قال الله تعالي لا تقنطوا من رحمة الله وفي رواية قال الله عز وجل ليعقوب اتدري لم فرقت بينك وبين يوسف لانك قلت اخاف ان ياكله الذءب ولم ترجني ونظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي وقال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالي وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي فليظن بي ما شاء ودخل -صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك فق--ال اجدني اخاف ذنوبي	7598	-9151903774658622886	213	195.5	164	726	29.338842391967773	34	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0917	false	-4620453458574619055	43	135	223	704	1532	300	الدنيا كلها قليل ورزق الانسان منها قليل والدين قليل من رزقه فانظر كيف اثزل الله عز وجل فيه اطول اية ليهدي عب-ده الي طريق الاحتياط في حفظ دينه- فكيف لا يحفظ دينه -الذي لا عوض له- منه يعني الاية التي ذكر فيها الدين وهي الاية 282 من سورة البقرة ربع للنجيات كتاب لهرجاء والخوف الفن الثاني استقراء الايات والاخبار الواردة في الرجاء وذلك كثير فمن ذلك قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم -لا-- تقنطوا من رحمة الله -ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر وقال تعالي----------- والملكيكة يسبحون بحمد ربهم	917	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7601	true	5285233184995649463	0	65	0	337	1489	300	الدنيا كلها قليل ورزق الانسان منها قليل والدين قليل من رزقه فانظر كيف انز------------ل فيه اطول اية ليهدي عباده الي طريق الاحتياط في حفظ دينهم فكيف لا يحفظ دينهم الذي لا عوض لهم منه وقال الله تبارك وتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم وقال والملاءكة يسبحون بحمد ربهم	7601	-9151903774658622886	255	398.5	199	500	51.0	41	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0919	false	-591843960613381039	9	103	54	582	1632	300	-المغرورون فلا ينبغي ان يسمعوا شيءا من ذلك بل يسمعون ما سنورده من اسباب الخوف فان اكثر الناس لا يصلح الا علي الخوف ك--عبد السوء والضبي العرم الذي لا يستقيم الا بال----------------------------------عصا اخرجه البخاري ومسلم 1 ربع التجيات كتاب لرجاء والفوف الشطر الثاني من الكتاب في الخوف وفيه بيان حقيقة الخوف وبيان درجات الخوف وبيان اقسام المخاوف وبيان فضيلة الخوف وبيان الافضل من الخوف والرجاء وبيان دواء الخوف وبيان معني سوء الخاتمة وبيان احوال الخاءفين من الانبياء والصالحين بيان حقيقة الخوف اعلم ان الخوف عبارة عن تالم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقبال	919	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7609	true	-1334872713977227866	133	174	640	871	1543	300	والمغرورون -لا يسمعو-----------------ن ذلك بل يسمعو-------------ن اسباب الخوف و---اكثر الناس لا يصلح الا علي الخوف كالعبد السوء والصبي العرم ل-----ا يستقيم الا بالسوط وخشونة الكلام S التنبيه الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ان الخوف عبارة عن تالم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقلال	7609	-9151903774658622886	186	152.5	150	565	32.920352935791016	26	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0919	false	-591843960613381039	237	299	1281	1629	1632	300	القلب وتالمه وذلك الاحتراق هو الخوف فكذا ال-----------------خوف من الله عز وجل تارة يكون لمعرفة الله تعالي ومعرفة صفاته وانه لو اهلك العالمين لم يبال ولم يمنعه مانع وتارة يكون لكثرة --جناية العبد ومعاصيه---------- وبحسب معرفة الانسان بعيوب نفسه و-------بجلال الله واستغناءه 15 منهاج القاصدين وشقيد الصادقين وانه لا يسال عما يفعل----------- تكون قوة --خوفه فاخوف الناس----- اعرفهم بنفسه وبربه ولذلك قال	919	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7609	true	-1334872713977227866	167	223	827	1143	1543	300	القلب و-------------احتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقلال والخوف من الله تعالي- تارة يكون لمع------------------رفة صفاته وانه لو اهلك العالمين لم يبال ولم يمنعه مانع وتارة----- لكثرة الجناية بال----معاصي وتارة بهما وبحسب معرفته------- بعيوب نفسه ومعرفته بجلال الله تعالي وا-------------------------------------نه لا يسال عما يفعل وهم يسالون تكون قوة الخوف- فاخوف الناس لربه اعرفهم بنفسه وبربه ولذلك قال	7609	-9151903774658622886	226	326.0	183	402	56.21890640258789	34	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0920	false	-3579027802094209471	5	88	28	480	1629	300	ولذلك قال الله عز وجل ا--نما يخشي الله من عباده العلكوا فاطر واذا كملت المعرفة اورثت الخوف ففاض اثره من القلب علي جميع الجوارح وعلي الصفات اما في البدن فباليحول والاصفرار والبكاء والغشي وقد تنشق منه المرارة فيفضي الي الموت وقد يصعد الي الذماغ فيفسد العقل او يقوي فيورث القنوط والياس واما في الجوارح فيكفها عن المعاصي ويلزمها -الطاعات تلافيا لما فرط واستعدادا للمستقبل ولذلك قيل ليس الخاءف من -بكي وعصر عينيه انما الخاءف من ترك ما يقدر--------- عليه وقال اخر-------------- من خاف	920	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7609	true	-1334872713977227866	230	297	1177	1531	1543	300	ولذلك قال الله جل جلاله انما يخشي الله من عباده العلماء فينحل الجسم ويصفر ويبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد تنشق ب-ه المرارة فيفضي الي الموت وقد يدخل الد----ماغ فيفسد العقل او يقوي فيقنط وذلك من القلب واما في الجوارح فيكفها عن المعاصي ويقيدها بالطاعات جبر--ا لما فرط واستعدادا للمستقبل ولذلك قيل ليس الخاءف من يبكي ويمسح عينه بل ي-----------ترك ما يخاف ان يعاقب عليه -قال ابو القاسم الحكيم من خاف	7609	-9151903774658622886	255	374.0	200	479	53.23590850830078	37	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0921	false	-926051683934432478	9	93	45	500	1578	300	الخوف له قصور وله افراط وله اعتدال والمحمود هو الاعتدال فاما القاصر منه فهو الذي يجري مجري الرقة من النساء يخطر بالبال عند سماع اية او سبب------------- هاءل يثير البكاء------------ فاذا غاب ذلك السبب عن الحس رجع القلب الي الغفلة فهذا خوف قاصر قليل الجدوي ضعيف النفع وهو كالقضيب الضعيف الذي تضرب به دابة قوية ولا يءلمها الما مبرحا فلا يسوقها الي المقصد ولا يصلح لرياضتها وهكذا خوف الناس كلهم الا العارفون والعلماء ولست-------------------- اعني بالعلماء المترسمين برسوم العلم فان---------هم ابعد الناس عن الخوف	921	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7610	true	-3117766735531524373	145	222	744	1154	1535	300	الخوف قاصر او مفرط او معتدل وسط وهو المحمود------------ فاما القاصر---- فهو الذي يجري مجري --رقة--- النساء تخطر بالبال عند سماع اية من القران او مشاهدة هاءل تورث البكاء وتفيض الدمع فاذا غاب---- السبب عن الحس رجع القلب الي الغفلة وه-و خوف----- قليل الجدوي--------------- كالقضيب الضعيف الذي تضرب به دابة قوية فانها لا تستقيم به------------------------------------------- وهكذا خوف الناس كلهم الا العارفين والعلماء بالله واياته وافعاله ولا اعني -العلماء بمساءل ا---------لعلم قال الغزالي هم ابعد الناس عن الخوف	7610	-9151903774658622886	285	392.5	225	509	55.99214172363281	41	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0924	false	-6869396402421456345	132	208	705	1129	1627	300	الله تعالي ولقاءه ال---ا بتحصيل محبته والانس به في الدنيا ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر اخرجه احمد وابن حبان والطبراني في مند الشاميين والحاكم 311 من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي 211597 رع المتجيات كتاب الرجاء والخوف ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا تسهل المواظبة علي الذكر والفكر الا بانقلاع خب الدنيا من القلب ولا ينقلع ذلك ال-------ا بترك --------شهوات الدنيا ولا يمكن ترك المشتهيات الا بالخوف	924	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7612	true	-8185309206569450010	0	49	0	270	1480	300	الله تعالي في الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به---------- ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا دوام الف-------------كر والذكر الا بانقطاع حب الدنيا من القلب ولا الانقطاع عن حبها الا بترك لذاتها وشهوات-----ها ولا تقمع الشهوة الا------- بالخوف	7612	-9151903774658622886	203	320.0	162	442	45.9276008605957	29	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0925	false	-1228388859598004615	134	183	658	926	1497	300	الله عز وجل وعزت-------ي لا اجمع علي عبدي خوفين اخرجه البزار في مسنده والمنذري في الترغيب والترهيب 4 اورده المصنف في الموضوعات 1633 منهاج القاصدين وفقيد صادقين ولا اجمع له امنين -ان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقالت عاءشة رضي الله	925	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7612	true	-8185309206569450010	178	209	889	1046	1480	300	الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع علي عبدي خوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا اجمع له امنين فان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقال صل-------ي الله	7612	-9151903774658622886	146	265.0	117	276	52.89855194091797	26	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0926	false	3321806257906176281	208	300	1073	1503	1503	300	احب الي الله عز وجل من قطرتين قطرة دمع من خشية الله وقطر--------ة دم يهراق- في سبيل الله وروي انس عن النبي انه قال ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون حتي تصير الدموع في وجوههم جداول فتنفد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدموع فتقرح الجفون حتي لو ان السفن اجريت فيها لجرت وقال عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ادمع دمعة من خشية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل احب الي من ان اتصدق بالف دينار وقال كعب ل------------------------ان ابكي من خشية الله حتي تسيل ذموعي- علي وجنتي احب الي من ان اتصدق بجبل-	926	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7614	true	-7206579817923846265	29	220	132	1073	1454	300	احب الي الله تعالي- من قطر-------ة دمع من خشية الله تعالي او قطرة دم اهريقت في سبيل الله سبحانه وقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان بذروف الدمع قبل ان---- تصير الدموع دما والاضراس جمرا وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله تعالي يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه من استطاع ان يبكي فليبك ومن لم يستطع فليتباك وكان محمد بن المنكدر اذا بكي مسح وجهه ولحيته بدموعه ويقول بلغني ان النار لا تاكل موضعا مسته الدموع و---------------------------------------------قال عبد الله بن عمرو بن العاص ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فو الذي نفسي بيده لو يعلم العلم احدكم لصرخ حتي ينقطع صوته وصلي حتي ينكسر ظهره وقال ابو سليمان الداراني ما تغرغرت عين بماءها الا لم يرهق وجه صاحبها قتر ولا ذلة يوم القيامة فان سالت دموعه اطفءت باول قطرة منها بحار من النيران ولو ان رجلا بكي في امة ما عذبت تلك الامة اي بكي لذنوب امة اي يتوب الله عليهم ---------------------------------قال كعب الاحبار والذي نفسي بيده لان ابكي من خشية الله حتي تسيل الدموع علي وجنتي احب الي من ان اتصدق بجبل	7614	-9151903774658622886	207	246.0	154	1031	20.077594757080078	37	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0930	false	4905271954060675437	34	103	208	574	1606	300	الخوف منه في ذاته وهذا خوف--------- العلماء-------------- العارفين من صفاته ما يقتضي وع التجيات كتاب الرجاء والخوف الهيبة والخوف والحذر فقد اطلعوا علي سر قوله------ ويحذرطم الله نفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال عمران فهم يخافون البعد والحجاب عنه ويرجون القرب منه قال ذو الثون خوف النار عند خوف الفراق كقطرة قطرت في بحر لجي فهذا خوف ولعامة ال---ناس خظ من هذه الخشية ولكنه بمجرد التقليد يضاهي خوف الصبي من الحية تقليدا لابيه	930	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7616	true	1837808585565425847	179	281	924	1489	1575	300	الخوف اما من ذات الله تعالي وهو خوف العلماء وارباب القلوب العارفين من صفاته ما يقتضي------------------------------ الهيبة والخوف والحذر المطلعين --علي سر قوله تعالي ويحذركم الله نفسه وقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته واما من عذابه وهو خوف عامة الخلق وهو حاصل باصل الايمان بالجنة والنار وكونهما جزاء علي الطاعة والمعصية وضعفه سبب الغفلة وسبب ضعف الايمان ونزول الغفلة بالتذكير وملازمة الفكر في اهوال الحشر وعذاب الاخرة باصنافه والاول اعلي وهو خوف العبد من الل-------------------------------------------------------ه قال ذو النون خوف النار عنه خوف الفراق كقطرة قطرت في بحر لجي--------- ولعامة المءمنين حظ منه---------- ولكن- بمجرد التقليد يضاهي خوف الصبي من الحية تقليدا لابيه	7616	-9151903774658622886	228	209.0	182	672	33.92856979370117	33	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0933	false	1853368954629709400	33	120	196	645	1622	300	قوله تعالي -اما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين القصص وقوله ليسث-----------ل الص-دقين عن صدقهم الاحزاب وقوله فلا يامن------------------ مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف وقوله وكذالك اخذ ريك اذا اغذ القرك وهي ظللمة هود وقوله--------------------- وان منكز الا واردها مريم- اعملوا ما شءتم فصلت---------------------- وقدمنا الي ما عملوا من عمل الاية الفرقان فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يسره ومن يعمل مثقال ذرق شرا يره الزلزلة وقوله والعصر ان الانس-ن لفي خسر العصر ثم ذكر بعدها اربعة شروط بها يقع الخلاض من الخسران	933	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7618	true	-8153132727981757000	26	104	130	527	1513	300	الله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وهي اشد من الاولي وقال ليسال الصادقين عن صدقهم وقال سنفرغ لكم ايها الثقلان وقال افامنوا مكر الله الاية وكذ----------------------------لك اخذ ربك اذا اخذ القر----ي الاية يوم نحشر المتقين الي قوله وردا وان منكم الا واردها الاية اعملوا ما شءتم ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقدمنا الي ما عملوا من عمل الاية------------------------------------------------------------------------------ والعصر ان الانسان لفي خسر الخ فشرط---------- اربعة شروط-------- للخلاص من الخسران	7618	-9151903774658622886	249	360.0	193	525	47.42856979370117	36	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0934	false	4003487896327461567	162	210	821	1067	1543	300	وكان سهل يقول المريذ يخاف ان يبتلي بالمعاضي والعارف يخاف ان يبتلي بالكفر ويروي ان نبيا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء شكي الي ا----------------------------لله تعالي الجوع -------والعري---------------------- فاوحي الله عز وجل اليه عبدي اما رضيت ان عصمث قلبك ان تكفر بي حتي تسالني الدنيا فاخذ التراب فوضعه علي راسه وقال بلي	934	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7619	true	760123385354046384	202	299	1037	1544	1546	300	وكان سهل يقول المريد يخاف ان يبتلي بالمعاصي والعارف يخاف ان يبتلي بالكفر وكان ابو زيد يقول اذا توجهت الي المسجد كان في وسطي زنارا اخاف ان يذهب بي الي البيعة او بيت النار حتي ادخل المسجد فينقطع عني الزنار فهذا دابي كل يوم خمس مرات وقال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين انتم تخافون المعاصي ونحن معاشر الانبياء نخاف الكفر وشكا نبي عليه السلام الي الله تعالي الجوع والقمل والعري سنين وكان لباسه الصوف فاوحي الله------- اليه عبدي اما رضيت ان عصمت قلبك ان تكفر بي حتي تسالني الدنيا فاخذ التراب فوضعه علي راسه وقال بلي	7619	-9151903774658622886	213	374.5	171	514	41.43968963623047	35	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0935	false	-4171572563932812778	242	298	1240	1548	1561	300	سوء الخاتمة علي رتبتين احداهمااعظم من الاخري فاما الرتبة العظيمة الهاءلة فهي ان يغلب علي القلب عند سكرات الموت وظهور اهواله اما الشك واما الجحود فتقبض الروح ف-ي حالة غلبة الجحود او الشك فيكون ما غلب علي القلب من ذل---------------ك حجابا بينه وبين الله تعالي ابدا وذلك يقتضي البعد الداءم والعذاب الخالد والثانية دونها وهو ان ----------	935	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7620	true	2190342400980473147	152	199	736	989	1526	300	سوء الخاتمة علي قسمين الاول---------------------- الرتب--------ة الهاءلة---- ان يغلب علي القلب عند سكرات الموت وظهور اهواله اما الشك واما الجحود فتقبض الروح علي حالة غلبة الجحود او الشك فيكو--------------------ن ذلك الجحود او الشك حجابا بينه وبين الله تعالي----- وذلك يقتضي البعد الداءم--------------- والثاني------- وهو دون الاول ان	7620	-9151903774658622886	212	351.0	172	334	63.473052978515625	31	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0091	false	-4478626094595554537	63	88	305	424	1569	300	وكان علي بن الحسين اذا توضا اصفر لونه فيقول له اهله ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم	91	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7622	true	7885565941657772355	240	265	1178	1297	1467	300	وكان علي بن الحسين اذا توضا اصفر لونه فيقول له اهله ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم	7622	-9151903774658622886	119	238.0	94	119	100.0	25	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0945	false	-6723761546967342334	204	260	1066	1333	1558	300	يا ليتني مثلك وقال ليت----------------------------------------ني شجرة تعضد ثم تءكل وكذلك قال---- طلحة و----ابو الدرداء وابو ذر وكان غمر ب-----------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب رضي الله عنه يسمع اية فيمرض ف-------------------يعاد اياما واخذ يوما بتبنة من الارض وقال يا ليتني كنت هذه التبنة يا ليتني لم اك- شيءا مذكورا يا ليت امي---------------------- لم تلذن----ي وكان في وجهه خطان اسودان من	945	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7622	true	7885565941657772355	45	138	245	674	1467	300	يا ليتني مثلك ولم اخلق بشرا وقال ابو ذر رضي الله عنه وددت لو اني شجرة تعضد وكذا--------- قال ابو طلحة وقال ابو عثمان وددت اني اذا مت لم ابعث وقالت عاءشة رضي الله عنها وددت اني كنت نسيا منسيا وروي ان عمر رضي الله عنه كان يسقط من الخوف اذا -----------سمع اية من القران مغشيا عليه فكان يعاد اياما واخذ يوما ت-بنة من الارض وقال يا ليتني كنت هذه التبنة يا ليتني لم اكن شيءا مذكورا يا ليتني كنت نسيا منسيا يا ليتني لم تلدني امي وكان في وجهه خطان اسودان من	7622	-9151903774658622886	190	264.5	147	450	42.22222137451172	34	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0947	false	3629623931632016002	7	28	43	139	1451	300	وكان علي بن الحسين اذا توضا اصفر وتغير فيقال -----له ما لك في------------------------قول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم وقال	947	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7622	true	7885565941657772355	240	266	1178	1302	1467	300	وكان علي بن الحسين اذا توضا اصفر لونه فيقو-ل له اهله ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم وقال	7622	-9151903774658622886	81	143.0	62	125	64.80000305175781	16	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0952	false	6226859956253319336	8	52	51	274	1615	300	وكانهم قد خرجوا من القبور------------------------------------------------- فبينا هم يمشون اذ مر بمكان فخر مغشيا عليه فجلس اصحابه حوله يبكون في يوم شديد البرد وجبينه يرشح عرقا فجاءوا بماء فمسحوا وجهه فافاق فسالوه عن امره فقال اني ذكرت اني كنت عصيث الله تعالي في ذلك المكان	952	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7625	true	-7840110000963363285	0	48	0	254	1499	300	وكانهم--- خرجوا من القبور ويخبرون كيف اكرم الله المطيعين وكيف اهان العاصين فبينما-- يمشون اذ مر بمكان فخر مغشيا عليه فجلس اصحابه حوله يبكون في يوم شديد البرد وجبينه يرشح عرقا فجء--- بماء فمسحوا وجهه فافاق وسالوه عن امره فقال اني ذكرت اني---- عصيت الله------ في ذلك المكان	7625	-9151903774658622886	200	351.5	160	272	73.52941131591797	33	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1058	false	-1176307422409668186	176	273	883	1340	1469	300	نبيا من الانبياء شكا الي ريه عز وجل الجوع والفقر عشر سنين فما اجيب الي ما اراد ثم اوحي----- اليه كم تشكو هكذا كان بدءك عندي في ام الكتاب قبل ان اخلق السماوات والارض وهكذا سبق لك مني وهكذا قضيث عليك قبل ان اخلق الدنيا افتريد ان اعيد الد----نيا من اجلك ام تريد ان ابدل ما قدرت ل---ك فيكون ما تحب فوق ما احب ويكون ما ثريد فوق ما اريد وعزتي وجلالي لءن تلجلج2--- في صذرك هذا مرة اخري لامحويك من ديوان الثبوة وفي زبور داود عليه السلام هل تدري من اسرغ الناس مرا علي الضراط الذين	1058	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7742	true	1604351370084823966	52	150	241	704	1422	300	نبي -من الانبياء الي الل---ه عز وجل الجوع والفقر عشر سنين فما اجيب الي ما اراد ثم اوحي الله اليه كم تشكو هكذا كان بدءك عندي في ام الكتاب قبل ان اخلق السماوات والارض وهكذا سبق لك مني وهكذا قضيت عليك قبل ان اخلق الدنيا افتريد ان اعيد خلق الدنيا من اجلك ام تريد ان ابدل ما قدرته عليك فيكون ما تحب فوق ما احب ويكون ما تريد فوق ما اريد وعزتي وجلالي لءن تلجلج هذا في صدرك---- مرة اخري لامحونك من ديوان النبوة وعن ابن عباس رضي الله عنهما اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة- الذين	7742	-9151903774658622886	376	687.0	294	472	79.66101837158203	71	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1059	false	1862818846443551143	19	52	91	235	1487	300	اني علي سواها و-قال عمر بن عبد العزيز ما بقي لي سرور الا في مواقع القدر وقيل له ما تشتهي فقال ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي الله عز وجل وقال الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رضي بما قسم الله	1059	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7742	true	1604351370084823966	153	252	722	1196	1422	300	----علي كل حال وقال عمر بن عبد العزيز ما بقي لي سرور الا في مواقع القدر وعن مجاهد اخبرنا الله عن صنيع المشركين في قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم واما المءمن فحقيق ان يرضي بما قسم الله له وقضاء الله خير من قضاء المرء لنفسه وما قضي الله لك يا ابن ادم فيما تكره خير مما قضي لك فيما تحب فاتق الله وارض بقضاءه اي لقوله تعالي وعسي ان تكرهوا الاية وسال شقيق سبعماءة عالم فقالوا كلهم العاقل من لم يحب الدنيا والكيس من لم تغره الدنيا والغني من رضي بما قسم الله	7742	-9151903774658622886	96	136.5	70	478	20.083681106567383	19	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1059	false	1862818846443551143	203	279	997	1383	1487	300	يكون الانسان راضيا عن الله تعالي فقالت اذا كان سروره بالمصيبة مثل سروره بالنعمة وقال ابن المبارك الراضي لا يتمني خلاف حاله وقال -------------------------ابو سليمان الداراني ارجو ان اكون--------------- قد ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقت طرفا من الرضا لو ادخلني النار لكنث بذلك راضيا وقال ابو عبد الله البراءي لن يرد الاخرة ارفع درجات من الرواضين عن الله علي كل حال فمن وهب له الرضا فقد بلغ افضل الذرجات وقال سهل حظ العبيد من اليقين علي قدر حظهم من الرضا	1059	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7744	true	2045180856190767777	91	174	443	843	1514	300	يكو--------ن راضيا عن الله تعالي -قالت اذا كان سروره بالمصيبة مثل سروره بالنعمة وكان الفضيل يقول اذا استوي عنده المنع والاعطاء فقد رضي عن الله تعالي قال ابو سليمان الداراني----- ان الله عز وجل من كرمه قد رضي من عبيده بما رضي العبيد من مولاهم قال احمد بن ابي الحواري وكيف ذلك قال اليس مراد العبد من سيده ان يرضي عنه قلت نعم قال فان محبة الله من عبيده ان يرضوا عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل حظ العبيد من اليقين علي قدر حظهم من الرضي	7744	-9151903774658622886	160	83.5	126	585	27.350427627563477	24	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1000	false	191525670856504555	176	283	917	1477	1562	300	يظن ان معني التوكل--- ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة او كلحم علي --وضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظور الدين بل نكشف عن الحق فيه فنقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله الي مقاصده وسعي العبد باختياره اما------- ان يكون لاجل جلب نافع هو مفقود عنده كال-كسب او لحفظ نافع هو موجود عنده ك-الادخار او لدفع ضاد لم-- ينزل به كدفع الصاءل1 والسارق والسباع او لازالة ضار قد نزل به كالتداوي من المرض فمقصود حركات العبد لا يعدو هذه الفنون الاربعة وهو جلب النافع	1000	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7755	true	-2197025236381792712	199	293	1005	1506	1541	300	يظن ان معني التوكل هو ترك الكسب بالبدن و----التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة وكاللحم علي الوضم وهذا ظن الجاهل و---ذلك حرام في الشرع لانه-- قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بارتكاب محرماته و----------------------انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعلمه الي مقاصده وذلك محصور في اربعة اوجه الاول ان يكون اما لجلب نافع--- مفقود يحصله بالكسب او لحفظ-------- موجود يصونه بالادخار او -دفع ضار لءلا ينزل به كاللص ---------------والسب-ع او لازالته ان--- نزل به كالتداوي من --مرض فمقصود حركة ال-عبد لا يعدو هذه الوجوه اما-------- جلب --نافع	7755	-9151903774658622886	402	632.5	318	576	69.79166412353516	56	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1001	false	2698445997829262387	54	255	286	1313	1555	300	التي ارتبطت المسببات بها بتقدير الله ومشيءته ارتباطا مطردا ----------لا يختلف كما اذا كان الطعام --موضوعا بين يديك وانت جاءع محتاج ولكنك لست تمد اليد اليه وتقول انا متوكل وشرط التوكل ترك السعي ومد اليد الي الطعام سعي وحركة وكذلك مضغه وابتلاغه فهذا جنون محض وليس من التوكل في شء فانك اذا انتظرت ان يخلق الله تعالي فيك شبعا دون اكل الخبز او يخلق في الخبز حركة اليك او--- يسخر-------- ملكا ليمضغه ويوصله الي معدتك فقد جهلت سءة الله تعالي وكذلك لو لم تزرع وطمعت ان يخلق الله تعالي نباتا من غير بذر او تلد الزوجة من غير وقاع فكل ذلك جنون و-----------------------------------------------------ليس التوكل في هذا المقام بالعمل بل بالحال والعلم اما العلم فهو ان تعلم ان الله تعالي خلق الطعام واليد والاسباب وقوة الحركة وانه الذي يطعمك ويسقيك واما الحال فهو ان يكون سكون قلبك واعتماده علي فضل الله تعالي لا علي اليد والطعام وكيف تعتمد علي صحة يدك وربما جفت في الحال وفلجث وكيف تعول علي قدرتك وربما يطرا عليك في الحال ما يزيل عقلك ويبطل قوة حركتك وكيف تعول علي خضور الطعام وربما سلط الله عليك من يغلبك عليه ف--مد اليد اليه لا ينافي التويل الدرجة الثانية الاسباب التي ليست متعينة لكن الغالب ان المسببات لا تحصل دونها	1001	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7756	true	8840192390664795601	1	168	9	842	1508	300	المرتبط بها المسببات---- بتقدير الله عز وجل -ارتباطا مطردا لا يتخلف ولا يختلف ك-----------الطعام الموضوع- بين يدي------ جاءع محتاج ال-يه فلا يمد اليد اليه فيقول انا متوكل وشرط التوكل ترك السعي ومد اليد----------- سعي وحركة وكذا- مض---------غه فهذا جنون و----ليس من التوكل فانه ان------- انتظر- ان يخلق الله فيه------ شبعا دون اكل -ودون ان ي------------تحرك- اليه او ان يسخر الله له ملكا -يمضغه له-------------- فقد جهل سن-ة الله في العباد والبلاد وكان بمنزلة من طمع في زرع ب------------غير بذر ولا حرث وفي ولد بلا جماع ونحو ذلك مما هو كثير ومن ظن ذلك فهو الي العقل احوج منه الي المعرفة فليس التوكل في هذا المقام بالعمل بل بالحال والعلم اما العلم فهو ان يعلم ان الله تعالي خلق الطعام واليد--------------------- وانه الذي يطعمه ويسقيه واما الحال فهو ان يكون سكونه---- واعتماده علي فضل الله تعالي لا علي اليد والطعام اذ تجف اليد ويسلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام في الحال فاذا كان علمه وحاله هكذا فليمد اليد اليه فانه متوكل------------ الثاني- الاسباب غير ال----متعينة لكن الغالب ان المسبب-- لا يحصل دونها	7756	-9151903774658622886	570	777.5	447	1105	51.583709716796875	78	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0998	false	2252504080493567013	223	289	1118	1461	1512	300	وفي التوراة مكتوب ملعون من ثقته انسان مثله واذا انكشف معني ---------التوكل وعلمت الحالة التي تسمي توكلا فاعلم ان تلك الحالة لها في القوة والضعف ثلاث درجات الدرجة الاولي ما ذكرناه وهو ان يكون حاله في حق الله والثقة بكفالته وعنايته كحاله في الثقة بالوكيل الثانية وهي اقوي ان يكون حاله مع الله كحالة الطفل مع--- امه فانه لا يعرف غيرها ولا يفزع الي احد سواها	998	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7765	true	-760474857642610756	34	74	166	368	1465	300	وفي التوراة------ ملعون من ثقته انسان مثله ومن المتوكلين من حاله في التوكل علي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثقة بكفال--------ته كحاله في الثقة بالوكيل ومنهم من ح----------------اله مع الله كحال- الطفل في حق ام-----ه لا يعرف غيرها ولا يفزع الي احد سواها	7765	-9151903774658622886	149	230.5	119	355	41.971832275390625	23	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1087	false	8486180483886948	37	117	184	550	1497	300	بعضهم------ كنت------ مع ابي غبيد الب----سري وهو يحرث ارضه بعد العصر من يوم عرفة فمر به بعض اخوت-ه من الابدال فساءه بشء فقال ابو غبيد----- لا فمر كالسحاب يمسح الارض حتي غاب عن عيني فقلث لابي غبيد----- ما قال لك فقال سالني ان احج معه فقلت لا قلت فهلا فعلت ق--ال ليس لي في الحج نية وقد نويث ان اتمم هذه الارض العشية فاخاف ان حججت معه ان اتعرض--- لمقت الله تعالي لاني ادخل في عمل الله تعالي شيءا غيره	1087	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7782	true	7814696281228914387	188	272	911	1303	1437	300	بعض الصوفية كنت قاءما مع ابي عبيد الله السري وهو يحرث ارضه بعد العصر من يوم عرفة فمر به بعض اخوانه من الابدال فساره بشء فقال ابو عبيد الله لا فمر كالسحاب يمسح الارض حتي غاب عن عيني فقلت لابي عبيد الله ما قال لك فقال سالني ان احج معه فقلت لا قلت فهلا وافقته قال---- لي في --حج نية وقد نويت ان اتمم هذه الارض العشية فاخاف ان حججت معه لاجله تعرضت لمقت الله تعالي لاني ادخل في عمل الله تعالي شيءا غيره	7782	-9151903774658622886	336	601.0	259	398	84.42211151123047	66	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1091	false	7001592644026145590	108	166	566	876	1588	300	قال الشوسي الاخلاض فقد رءية الاخلاص لان من شاهد في اخلاصه الاخلاص فقد احتاج اخلاصه الي اخلاص وما ذكره اشارة الي تصفية الفعل من العجب بالفعل فان الالتفات الي الاخلاص والنظر اليه غجب وهو من جملة الافات والخالص ما صفا من جميع الافات فهذا تعرض لافة واحدة وقال سهل الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خاصة	1091	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7784	true	1670719579782612597	263	298	1334	1510	1519	300	قال السوسي الاخلاص فقد رءية الاخلاص فان من ش-هد --باخلاصه --------فقد احتاج اخلاصه الي اخلاص لان فيه طرفا من------------------ العجب ا-------------------------------------------------و من الرضي علي نفسه------------------------------------------------ وقال سهل-------- ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خاصة	7784	-9151903774658622886	144	209.5	113	310	46.45161437988281	20	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1091	false	7001592644026145590	171	237	905	1262	1588	300	وقيل لسهل اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه يب منهاج القاصدين وشقيد الصادقين وقال رويم1 الاخلاص في العمل ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين------------------------------------------- وهذا اشارة الي ان حظوظ النفس افة والعابد لاجل تنعم النفس بالشهوات في الجنة معلول والصديقون انما يريدون بالاعمال وجه الله تعالي فاما من يعمل لرجاء الجنة وخوف النار فهو مخلص بالاضافة الي الخظوظ العاجلة	1091	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7785	true	-2926166493885545565	10	63	52	331	1608	300	وقيل لسهل اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه نصيب---------------------------- وقال رويم- الاخلاص في العمل ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين لان نعيم الاخرة حظ للنفس فما يريد الا الله وهذا اخلاص -----------------------------------------------------------------------الصديقين وهو الاخلاص المطلق واما العا------------------مل لرجاء الجنة وخوف النار ف---مخلص بالاضافة الي الحظوظ العاجلة	7785	-9151903774658622886	199	330.0	158	400	49.75	33	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1094	false	-3734738609645243686	191	298	1044	1577	1586	300	اختلف في ذلك هل يقتضي ثوابا او عقابا او لا يقتضي شيءا اصلا فلا يكون له ولا عليه اما الذي لم يرذ به الا الرياء فهو علي الانسان لا له قطعا وهو سبب المفت والعقاب واما ال------خالص لوجه الله تعالي فهو سبب الثواب وانما النظر- في المشوب وظاهر الاخبار يدل علي انه لا ثواب فيه وليس--- تخلو الاخبار عن تعارض والذي ينقدح لنا فيه والعلم عند الل----ه ان ينظر الي قدر قوة البواعث فان كان الباعث الديني مساويا للباعث النفسي تقاوما فسقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان باعث الرياء اغلب واقوي اضر واوجب العقاب ايضا لكن --عقاب----ه اخف من --عقاب العمل الذي تجرد للرياء	1094	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7786	true	4918651003153288998	192	266	984	1344	1515	300	اختلفوا----- هل يقتضي ثوابا او عقابا ام لا يقتضي شيءا --لا--------- له ولا عليه اما الذي فيه الر----------ياء فعلي----------------ه قطعا---------------------- واما الذي هو ----------------خالص فهو له-------- وانما الخلاف في المشوب وظاهر الاخبار --------انه لا ثواب -له ولكن لا تخلو-------- عن تعارض والذي ينقدح لنا فيه -العلم عند الله انه ان تساوي--------------------------- الباعث الديني و-------------ال-----------------------نفسي فلا له ولا عليه وان كان باعث الرياء اغلب فعليه---------------------- لكن العقاب عليه اخف من العقاب علي ما---- تجرد للرياء	7786	-9151903774658622886	293	391.5	227	555	52.79279327392578	45	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1074	false	5463254527279156064	44	151	229	783	1574	300	ان النية والارادة والقصد عبارات متواردة علي معني واحد وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها امران علم وعمل فالعلم ي-قدم العمل لانه اصله وشرطه والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه وذلك لان كل عمل اعني كل حركة و--سكون اختياري فانه لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة لانه لا يريد الانسان الا ما يعلمه فلا بد ان يعلم غير انه لا يعمل ما لم يرد فلا بذ من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال او في المال فقد خلق الانسان بحيث توافقه بعض الامور وتلاثم غرضه وتخالفه بعض الامور فاحتاج الي جلب الملاءم الموافق الي نفسه ودفع الضار المنافي عن نفسه	1074	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7794	true	6015023402300082503	144	240	740	1248	1549	300	ان النية والارادة والقصد عبارات تتوارد- علي معني واحد وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها امران علم وعمل -العلم يتقدمه ل-----انه اصله وشرطه والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه----- لان------------ كل حركة او سكون اختياري فانه لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة لانه لا يريد الانسان ما ل-ا يعلمه ول----------------------ا يعمل ما لم يرد فلا بد من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال او في المال فقد خلق الانسان بحيث يوافقه بعض الامور ويلاءم غرضه ويخالفه بعض الامور فاحتاج الي جلب الملاءم الموافق الي نفسه ودفع الضار المنافي --لنفسه	7794	-9151903774658622886	490	914.0	397	557	87.97127532958984	81	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1080	false	-1245990167417821686	147	263	780	1363	1569	300	اخا في الله فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة والمسجد عش اهل الدين وثامنها ان يترك الذ------------نوب حياة من الله تعالي وخشية ان يتعاطي في بيته ما يقتضي هتك الحرمة وقد قال الحس-ن بن علي من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله تعالي احدي سبع خصال اخا مستفادا في الله تعالي او رحمة مستنزلة او علما مستطرفا او كلمة تدله علي هدي او تصرفه عن ردي او يترك الذنوب خشية او حياة فهذا طريق تكثير النيات وقس به ساءر الطاعات والمباحات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة القسم الثالث المباحات وما من شء من المباحات الا ويحتمل نية او نيات يصير بها من محاسن القربات وينال به- معالي الدرجات فما اعظم خسران من يغقل	1080	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7797	true	1839317183277857370	108	192	587	1004	1552	300	اخ- في الله فان المسجد معش-----------------------------ش اهل الدين المحبين لله وفي الله وليترك الذنوب حياء من الله تعال----------------ي في بيته تعالي------------------ قال الحسين بن علي من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله------ احدي سبع خصال اخا مستفادا في الله------ او رحمة مستنزلة او علما مستطرفا او كلمة تدل -علي هدي او تصرفه عن ردء او يترك الذنوب خشية --وحياء واما المباح فما--------------------------------------------------------------------------------------------------- من شء من المباحات الا ويحتمل نية او نيات يصير--ها من محاسن القربات وينال بها معالي الدرجات فما اعظم خسران من يغفل	7797	-9151903774658622886	356	602.0	278	597	59.631492614746094	60	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1083	false	6328566979377106803	16	91	78	447	1532	300	ونادي رجل-- امراته وهو ي-سرح شعره--- هات المذري1 فقالت اجء بالمراة فسكت ساعة ثم قال نعم فسءل عن--- ذلك فقال كان لي في المذري نية ولم المدري ما يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط او اطول منه يسرح به الشعر المتليد منهاج القاصدين وشهيد الصادقين يحضرني في المراة نية فتوقفت حتي هياها الله تعالي ومات حماد بن ابي سليمان فقيل للثوري الا ت-------------------------------حضر جنازثه --------قال لو كان لي نية لفعلت	1083	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7799	true	7634022193413529257	124	184	617	913	1461	300	ونادي بعضهم امراته وكان يسرح شعره ان هات المدري -فقالت اجء بالمراة فسكت ساعة ثم قال نعم فقيل له في ذلك فقال كان لي في المدري نية ولم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضرني في المراة نية فتوقفت حتي هياها الله تعالي ومات حماد بن ابي سليمان شيخ سيبويه في الحديث وكان احد فقهاء الكوفة ولم يحضر جنازته الثوري فقال لو كان لي نية لفعلت	7799	-9151903774658622886	216	361.0	170	417	51.798561096191406	36	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1073	false	5841736326412943750	129	201	650	1032	1494	300	افضل الاعمال اداء ما افترض الله تعالي والورغ عما حرم الله تعالي وصدق النية فيما عند الله تعالي وقال سالم بن عبد الله -----------------------------------------------------------من تمث نيته تم عون الله له و-----------------------------------------------------------------------------------قال داود الطاءي --------------------------------------------------------------------------------------------رايث الخير كله يجمعه خسن النية وكفاك به خيرا وان لم تتصب اخرجه احمد وهناد في الزهد والطحاوي في شرح مشكل الاثار والترمذي وابن ماجه متهاج القاصدين وشفيد الصادفين وقال الثوري كانوا يتعلمون النية للعمل كما تتعلمون العمل وكان	1073	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7802	true	8015831983141088848	0	89	0	455	1541	300	افضل الاعمال اداء ما افترض الله تعالي والورع عما حرم الله تعالي وصدق النية فيما عند الله تعالي وكتب سالم بن عبد الله الي عمر بن عبد العزيز اعلم ان عون الله لعبد علي قدر النية فمن تمت نيته تم عون الله له وان نقصت نقص بقدره وقال بعض السلف رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية وقال داود الطاءي البر همته التقوي فلو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوما الي نية صالحة والجاهل بعكسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الثوري كانوا يتعلمون النية للعمل كما يتعلمون العمل وقال	7802	-9151903774658622886	213	254.0	170	616	34.57792282104492	35	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1127	false	-1840683360008415913	0	69	0	334	1468	300	لكم لا -تكلمون قا-لوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال افكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا -تفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبياضها نورها مسيرة -لشمس اربعين يوما بها خلق من خلق الله -------لم يعصوا الله------- طرفة عين قط قالوا------------- فاين الشيطان عنهم قال لما يدرون خل--------ق الشيطان ام لم يخلق قالوا من ولد ادم هم قال ما يدرون خلق ادم ام لم يخلق قال	1127	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7814	true	5090795898900573746	74	149	376	736	1453	300	لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال -فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق من خلق الله عز وجل لم يعصوا الله عز وجل طرفة عين--- قالوا يا رسول الله فاين الشيطان منهم قال -ما يدرون ان الله خلق الشيطان ام لا قا-----لوا من ولد اد---م قال ما يدرون خلق ادم ام لا وكذا حكي	7814	-9151903774658622886	305	527.5	239	373	81.76943969726562	51	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1126	false	-607886725211536142	33	146	159	692	1465	300	كل امره كان عجبا اتاني في ليلتي --------------حتي مس جلده جلدي ثم قال -لاذريني حتي----------------- اتعبد لربي عز وجل فقلث والله اني لاحب قربك واني لاحب ان تغبد ربك قالت فقام الي القربة فتوضا منها ولم يكثر صب الماء ثم قام--------- يصلي فبكي حتي بل لحيت-----------------ه------------ ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه يبكي حتي اتاه ب-----------------------------------------------------------------------------لال يوقظه لصلاة الصب-ح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ذنبك ما تقدم منه ----وما تاخر -قال لويحك يا بلال وما يمنعني ان----------------- ابكي وقد انزل عل--------ي هذه الليلة اك في خلق السمنوات والارض واختللف الءل والنهار لايت لاولي الالبتب ال عمران ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها قال -	1126	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7815	true	-1302243339064369290	1	138	5	647	1525	300	كل امره كان عجبا اتاني في ليلتي ودخل في فراشي حتي مس جلده جلدي--- قال اتاذنين يا ابنة ابي بكر لي ان اتعبد لربي------------ والله اني لاحب قربك وهواك و---------------------قام الي --قربة فتوضا منها فلم يكثر من الماء ثم قام فبكي وهو يصلي حتي----- بل لحيته وصدره وبلغت حجره ثم ركع وبكي ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه متكءا علي شقه الايمن ووضع يده اليمني تحت خده الايمن وبكي ثم رايت الدموع بلغت الارض حتي اتي بلال يءذن- لصلاة الصباح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله ل-----ك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال -ويحك يا بلال افلا اكون عبدا شكورا وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض وقراها حتي قرا فقنا عذاب النار وقا--------------------ل ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها فقيل	7815	-9151903774658622886	378	573.5	293	712	53.08988952636719	65	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1137	false	-2710015588207043779	209	261	1102	1388	1587	300	يءديها وكيف يحرسها عن النقصان والتقصير وك--يف يجبر نقصانها بكثرة النوافل ثم يرجع الي غضو عضو فيتفكر في الافعال التي تتعلق بها مما يحبه الله فيقول مثلا ان العين خلقت للنظر في ملكوت السماوات والارض عبرة ولتستعمل في طاعة الله وتنظر في العلم وانا قادر علي ان اشغل العين بمطالعة القران والسنة	1137	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7819	true	6338583771488808681	0	37	0	205	1644	300	يءديها وكيف يحرسها عن النقصان والتقصير او كيف يجبر نقصانها بكثرة الن--فل ثم يرجع الي عضو عضو فيتفكر في الافعال التي تتعلق بها مما يحبه الله فيقول-------------- خلقت اعضاءي للعبادة فلم لا ا----------------ستعمل عيني ل---------------------------------------------------مطالعة القران والسنة	7819	-9151903774658622886	174	286.5	142	288	60.41666793823242	25	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1146	false	1931494194300435838	13	114	71	660	1660	300	علقة حمراء ثم جعلها مضغة وقسمها مع تساوي اجزاءها الي عظام واعصاب وغروقي واوتار ولحم ثم دءر الراس وشق السمع والبصر والانف والفم وساءر المنافذ ثم مذ اليد والرجل وقدر ------------------------------الانامل ورك------ب الاعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال والرثة ----------------والامعاء كل واحد علي شكل مخ-------------صوص لعمل مخصوص ورك--------------------------ب العين من سبع طبقات لكل طبقة وصف مخصوص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الي العظام------- القوية كيف خلقها من نطفة سخيفة رقيقة ثم جعلها قواما للبدن وعمادا له ثم قدرها بمقادير مختلفة واشكال مختلفة فمنها المستطيل والمستدير والصغير والكبير والمصمت والمجوف والعريض والدقيق ولما كان الانسان محتاجا الي الحركة بجملة بدنه ويبعض اعضاءه للتردد في حاجاته	1146	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7822	true	-9184118660280793534	78	206	437	1153	1689	300	علقة حمراء ثم------ مضغة ثم كيف ركب اللحوم والعصب والعروق والاعضاء الظاهرة فدو-----------ر الراس وشق السمع والبصر والانف والفم وساءر المنافذ ثم مد اليد والرجل وقسم رءوسها بالاصابع وقسم الاصابع بالانامل ثم كيف ركب الاعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال والرءة والرحم والمثانة والامعاء كل----- علي شكل مخصوص ومقدار مخصوص لعمل مخصوص وقسم كل عضو الي اقسام اخر فركب العين من سبع طبقات لكل طبقة وصف مخصوص وهيءة مخصوصة لو فقدت واحدة او زالت تعطلت العين عن الانظار ولو ذهب نصف ما في احاد هذه الاعضاء من العجاءب لانقضي فيه الاعمار فانظر الي العظام الصلبة القوية كيف خلقها من نط------فة رقيقة وجع--لها قواما للبدن وعمادا له ثم قدرها بمقادير مختلفة صغير وكبير وطويل و--------------مستدير ومجوف و------------مصمت و----------عريض و--دقيق وجعلها عظاما كثيرة لا عظما واحدا لي--------------------------تردد في حاجاته	7822	-9151903774658622886	382	549.5	311	810	47.160491943359375	51	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1148	false	5980310123513690909	29	105	178	647	1661	300	-----------------------------وزين الرءوس ب----الشعور و-------------------الع--ين بالهدب وقوس الحاجب وخلق الاعضاء الباطنة وسخر كل واحد لفعل مخصوص فسخر المعدة لانضاج الغذاء والكبد لاحالته ال------ي الدم والطحال والمرارة والكلية لخدمة الكبد فالطحال يخدمها بجذب السوداء عنها والمرارة تخدمها بجذب الصفراء عنها والكلية تخدمها بجذب الماءية والمثانة تخدم الكلية بقبول الماء عنها ثم تخرجه من طريق الاخليل والغروق تخدم الكبد في ايصال الدم الي جميع اطراف البدن ثم خلق اليدين1 وطولهما لتمتدا الي المقاصد ووضع--------- الاصابع الاربع في جانب---------- والابهام	1148	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7824	true	2942837666165931629	11	89	58	535	1652	300	وزين الوجه باللحية والحاجبين وزين الحاجب برقة الشع-ر واستقواص الشكل وزين العينين بالاهداب------------------------------- و------------------------سخر المعدة لنض--ج الغذاء والكبد لاحالة الغذاء الي الدم والطحال والمرارة والكلية لخدمة الكبد فالطحال يخدمها بجذب السوداء عنها والمرارة تخدمها بجذب الصفراء عنها والكلية تخدمها بجذب الماءية والمثانة تخدم الكلية بقبول الماء عنها ثم تخرجه في طريق الاحليل والعروق تخدم الكبد في ايصال الدم الي ساءر اطراف البدن وطول-- اليد ليمده-----------ا الي ما شاء وعرض الكف وجعل الاصابع ثلاثة مفاصل اربعا في سطر والابهام	7824	-9151903774658622886	343	572.5	284	548	62.59123992919922	45	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1154	false	3229335658436725045	175	240	933	1266	1593	300	لطف الهواء------ ثم انظر الي شدته وقوته ---اذا ضبط في الماء فان الزق المنفوخ يتحامل عليه الرجل القوي ليغمسه في الماء فيعجز عنه والحديد الصلب يوضع علي وجه الماء فيرسب فيه فانظر كيف ينقبض الهواء من الماء بقوته مع لطافته وبهذه الحكمة امسك الله تعالي السفن علي وجه الماء وكذلك كل مجوف فيه هواء لا يغوص في الماء لان الهواء ينقبض عن الغوص في الماء	1154	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7826	true	-594595736545182606	20	71	112	376	1669	300	لطف الهواء ودقته ثم--------- شد--ة قوته مهما انقبض عن الماء ف---الزق المنفوخ يتحامل عليه الرجل القوي ليغمسه في الماء----------------------------------------------------- فانظر كيف ينقبض الهواء من الماء بقوته مع لطافته وبهذه الحكمة امسك الله------ السفن علي ال----ماء وكذا- كل مجوف فيه هواء لا يغوص في الماء لان الهواء ينقبض عن الغوص في الماء	7826	-9151903774658622886	244	408.5	196	342	71.34503173828125	40	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0838	false	211724432664315226	44	185	210	950	1552	300	ان الشكر من خجملة مقامات السالكين وهو ايضا ينتظم من علم وحال وعمل فالعلم هو الاصل فيورث الحال والحال يورث العمل اما العلم فهو معرفة النغمة من المنعم والحال هو الفرح الحاصل ب--انعامه والعمل هو القيام بما هو مقصود المنعم ومحبوبه ويتعلق ذلك بالعمل بالقلب وبالجوارح وباللسان ولا بد من بيان جميع ذلك ليحصل بمجموعه الاحاطة بحقيقة الشكر فان كل ما قيل في حد الشكر قاصر عن الاحاطة بكمال معانيه فالاصل الاول العلم وهو ----علم بثلاثة امور بعين النغمة ووجه كونها نغمة في حقه وبذات المنعم ووجود صفاته التي بها يتم الانعام وبصدور الانعام منه عليه فانه لا بد من نغمة ومنعم ومنعم عليه تصل اليه النعمة من المنعم بقصد وارادة فهذه الامور لا بد من معرفتها هذا في حق غير الله فاما حق الله فلا يتم الا بان يعرف ان التعم كلها من الله وهو المنعم والوساءط مسخرون من جهته	838	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7832	true	-7767376083867155223	37	102	182	543	1549	300	ان الشكر---------------------------------- ينتظم في علم وحال وعمل فالعلم--- الاصل فيورث الحال والحال يورث العمل ---فالعلم ----معرفة النعمة من المنعم والحال--- الفرح الحاصل بالانعام- والعمل--- القيام ب------مقصود المنعم-------- ويتعلق ذلك ال-عمل بالقلب و-الجوارح و-ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسان فالعلم -هو ان يعلم -------------عين النعمة ووجه كونها نعمة في حقه و-ذات المنعم ووجود صفاته التي بها يتم الانعام ولا بد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعرف ان النعم كلها من الله والاواس-----------ط مسخرون من جهته	7832	-9151903774658622886	330	500.5	268	746	44.235923767089844	38	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0841	false	8901345361735591775	0	70	0	390	1571	300	الشبلي الشكر رءية-- المنعم لا رءية النعمة وقال الخواص3 شكر العامة علي المطعم --------والملبس وشكر الخاضة علي واردات القلوب وهذه رتبة لا يدركها من قد انحصرت عنده اللذات في البطن والفرج ومدركات الحواس عن لذة القلب فان القلب -------لا يلتذ في حال الصحة الا بذكر الله ومعرفته ولقاءه وانما يلتذ بغيره اذا مرض بسوء العادات كما يلتذ بعض الناس باكل الطين وكما يستبشع بعض المرضي الاشياء الحلوة ويستحلي الاشياء المرة	841	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7832	true	-7767376083867155223	232	285	1161	1459	1549	300	الشبلي الشكر اعتبار المنعم لا رءية النعمة وقال الخواص- شكر العامة علي المطعم والمشرب والملبس وشكر الخاصة علي واردة -القلوب وذلك -------------------------------------------------------------------------------------ان القلب اذا صح لا يلتذ بغير معرفة----------- الله وذكر--ه ولقاءه وانما يلتذ بغيره اذا مرض بسوء العادات كما يلتذ بعض الناس باكل البطن وكما ي------كره المريض الاشياء الحلوة وي---حب الاشياء المرة	7832	-9151903774658622886	250	403.5	202	407	61.4250602722168	36	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0844	false	-3729543535110199305	0	143	0	733	1549	300	لو كان الامر بالسن لكان في المسلمين من هو اسن منك فقال تكلم فقال لسنا وفد الرغبة ولا وفد الرهبة اما الرغبة فقد اوصلها الينا فضلك واما الوفبة فقد امننا منها عذلك وانما نحن وفد الشكر جءناك نشكرك باللسان وتنصرف فهذه هي اصول معاني الشكر المحيطة بمجموع حقيقته فاما قول من قال ان الشكر هو الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع فه-و نظر الي فغل اللسان مع بعض احوال القلب وقول من قال ان الشكر هو الثناء علي المحسن بذكر احسانه------ نظر الي مجرد عمل اللسان وقول القاءل ان الشكر هو اعتكاف علي بساط الشهود بادامة حفظ الخرمة----- جامع لاكثر معاني الشكر لا يشذ منه الا عمل اللسان وقول حمدون القصار شكر التغمة ان تري نفسك فيه----- طفيلي-----ا اشارة الي معني المعرفة من معاني الشكر فقط وقول الجنيد الشكر ان لا تري نفسك اهلا للنعمة----- اشارة الي حال من احوال القلب علي الخصوص	844	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7833	true	-2819653181033754253	126	250	677	1320	1565	300	لو كان الامر بالسن لكان في المسلمين من هو اسن منك فقال تكلم فقال لسنا وفد الرغبة ولا وفد الرهبة اما الرغبة فقد اوصلها اليك- فضلك واما الرهبة فقد امننا عدل-----ك وانما نحن وفد الشكر جءناك نشكرك وقيل الشكر------------------------------------------------------------------------------- الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع وهذا نظر الي فعل اللسان مع بعض احوال القلب وقيل---------- الشكر--- الثناء علي المحسن بذكر احسانه وكذلك نظر الي مجرد عمل اللسان وقيل------------------- اعتكاف الي بساط الشهود بادامة حفظ الخدمة وهذا جامع لاكثر معاني الشكر لا يشذ منه الا عمل اللسان وقال حمدون القصار شكر النعمة ان تري نفسك في الشكر طفيليا وهذا اشارة الي معني المعرفة من معاني الشكر فقط وقال الجنيد الشكر ان لا تري نفسك اهلا للنعمة وهذا اشارة الي حال من احوال القلب علي الخصوص	7833	-9151903774658622886	590	1073.0	472	760	77.63157653808594	103	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0848	false	-5094483166517911474	124	176	640	927	1584	300	ان فعل الشكر وترك الغفران لا يتم الا بمعرفة ما يحبه الله عز وجل--------- اذ معني الشكر استعمال نعمه في محابه ومعني الكفر نقيض ذلك اما بترك الاستعمال او باستعسالها في مكارهه ولتمييز ما يحبه الله فيه عما يكرهه مدركان احدهما السمع ومستنذه الايات والاخبار والثاني ------بصيرة القلب وهو النظر بعين الاعتبار	848	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7836	true	2235998342279972591	207	245	1031	1236	1496	300	ان فعل الشكر وترك الكفر-- لا يتم الا بمعرفة ما يحبه الله تعالي عما يكرهه اذ معني الشكر استعمال نعمه في محابه ومعني الكفر نقيض ذلك اما ب---------------------------------------------------------------------------------------السمع ومستنده --------الاخبار والايات واما ببصيرة القلب وهو النظر بعين الاعتبار	7836	-9151903774658622886	178	303.0	143	302	58.940399169921875	28	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0862	false	7664668503240128425	2	234	8	1337	1697	300	يليه في القرب كفضاءل البدن وهو الثاني والي ما يليه في القرب ويجاوز الي غير البدن كالاسباب المطيفة بالبدن في المال والاهل والعشيرة والي ---ما يجمع بين هذه الاسباب الخارجة عن النفس وبين الحاصلة علي النفس كالتوفيق والهداية فهي اذن اربعة انواع النوع الاول وهو الاخص الفضاءل النفسية ويرجع حاصلها مع انشعاب اطرافها الي الايمان وحسن الخلق وينقسم الايمان --الي علم المكاشفة وهو العلم بالله وصفاته وملاءكته ورسله والي علوم المعاملة وحسن الخلق ينقسم الي قسمين ترك مقتضي الشهوة والغضب واسمه العفة و----مراعاة العدل في الكف عن مقتضي الشهوات والاقدام حتي لايمتنع اصلا ولا يقدم كيف شاء بل يكون اقدامه واحجامه بالميزان العدل---------------------------------------------------------------------------------- فمن جب2 نفسه لترك شهوة النكاح او تر------------------------ك النكاح مع القدرة والامن من الافات او ترك الاكل حتي ضعف عن العبادة والذكر في ف استيعاب جت نفسه قطع خصيتيه ربع المتجيات كتاب الصبر والشكر والفكر فقد اخسر الميزان ومن انهمك في --شهوة البطن والفرج فقد طغي في الميزان فاذن الفضاءل الخاضة بالنفس المقربة الي الله تعالي علم مكاشفة وعلم --معاملة و--عفة و--عدالة فلا يتم هذا في غالب الامر الا بالنوع الثاني وهي الفضاءل البدنية وهي اربعة الصحة والقوة والجمال وطول العمر ولا تتهيا هذه الامور الاربعة الا بالنوع الثالث وهو النعم المطيفة بالبدن وهي اربعة المال والاهل والجاه وكرم العشيرة ولا ينتفع بشء من هذه الاسباب الخارجة والبدنية الا بالنوع الرابع وهي الاسباب التي تجمع بينها وبين ما يناسب الفضاءل النفسية الداخلة وهي اربعة هداية الله وارشاده وتسديده وتاييده	862	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7842	true	-2881545973840086261	37	190	197	1086	1635	300	يليه في القرب كفضاءل البدن و---------------ما يليه في القرب ويجاوز الي غير البدن كالمال ---------------------------------والعشيرة والاهل وما يجمع بين هذه الاسباب الخارجة عن النفس و----الحاصلة لل----نفس كالتوفيق والهداية ف-----------------------------------الاخص الفضاءل النفسية وهي الاي-------------------------------مان وحسن الخلق و------الايمان قسمان علم --مكاشفة وهو العلم بالله وصفاته وملاءكته ورسله وعلم معام-------لة وحسن الخلق اما ------------ترك مقتضي الشهوة والغضب ويسمي العفة واما مراعاة العدل في ذلك الترك بحيث----------------------------------------------------- يكون فعله وترك----ه بالميزان الذي ذكره الله تعالي بقوله الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان فمن حمل نفسه علي ما يضعفه من العبادة والذكر كخصي نفسه او ترك النكاح مع القدرة والامن من الافات وتر--ك الاكل ------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اخسر الميزان ومن انهمك في الشهوات ------------فقد طغي في الميزان ولا تتم غالبا هذه الاربعة علم المكاشف----------------------ة وعلم المعاملة والعفة والع--------------------------دالة الا ب-----------------الفضاءل البدني----------ة الصحة والقوة والجمال وطول العمر ولا تت--م هذه------- الاربعة الا بالمال والاهل ------------------------------------------------والجاه وكرم العشيرة ولا ---------تتم هذه الاربعة الا بهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الله وارشاده وتسديده وتاييده	7842	-9151903774658622886	625	952.5	511	1452	43.0440788269043	78	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0863	false	-5502638458859644782	151	247	853	1332	1608	300	قيل لبعض الحكماء ما النعيم فقال الغني فاني رايث الفقير لا عيش له قيل زدنا قال العافية فاني رايت المريض لا عيش له قيل زدنا قال الامن فاني رايث الخاءف لا عيش له قيل زدنا قال الشباب فاني رايت الهرم لا عيش له وهذا الذي ذكره اشارة الي نعيم الدنيا ولكنه من حيث انه معي--------------------------------ن علي الاخرة فهو نعمة واما الاهل والولد الصالح فلا يخفي وجه الحاجة اليهما اما الزوجة فقد قال رسول الله الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة وقال -في الولد--------- اذا مات العبذ انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو	863	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7842	true	-2881545973840086261	227	298	1287	1626	1635	300	قيل لحكيم------- ما النعم قا--ل الغني فاني رايت الفقير لا عيش له قيل زدنا قا------------------------------------------------ل الامن فاني رايت الخاءف لا عيش له قيل زدنا قال الشباب فاني رايت الهرم لا عيش له ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اصبح معافي في بدنه الحديث قال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة الصالحة وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو	7842	-9151903774658622886	227	379.5	174	521	43.5700569152832	39	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0865	false	-5422687271600966362	54	169	303	912	1630	300	الارض قبيخ الا ووجهه احسن ما فيه واستعرض المامون جيشا فعرض عليه رجل قبيخ فاستنطقه فاذا هو الكن2 فاسقط اسمه من الذيوان اخرجه الترمذي لكن فلان لكنا ولكنة عي وثقل لسانه منهاج بقاصدين وشقرد لاصادقين 497 وقال اذا اشرقت الروح علي الظاهر فصباحة او علي الباطن ففصاحة وهذا ليس له ظاهر ولا باطن وقد روينا في الحديث عن النبي انه قال------------------- اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وقال غمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوه -حسن الوجه حسن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ول-سنا تعني بالحسن- ما يحرك الشهوة فان ذلك انوثة وانما تعني به ارتفاع القامة علي الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء بحيث لا تنبو الطباع عن النظر اليه فان قيل فقد جعلت المال	865	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7843	true	-2805804820255383072	74	187	419	1036	1599	300	الارض قبيح الا ووجهه احسن ما فيه واستعرض المامون جيشا فعرض عليه رجل قبيح فاستنطقه فاذا هو الكن- فاسقط اسمه من الديوان وقال الروح ان---------------------------------------------------------------------------- اشرقت عل------ي الظاهر فصباحة او علي الباطن ففصاحة وهذا ليس له ظاهر ولا باطن وقد----------------------------- قال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند صباح الوجوه وقال عمر---------- رضي الله عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوا احسن الوجه حسن الاسم وقال الفقهاء اذا تساوت درجات المصلين فاحسنهم وجها اولاهم بالامامة وقال الله تعالي وزاده بسطة في العلم والجسم وليس المراد بالجمال ما يحرك الشهوة فان ذلك انوثة وانما المراد- ارتفاع القامة علي الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء بحيث لا تنبو الطباع عن النظر اليه والصارف عن الشكر الجهل	7843	-9151903774658622886	433	755.0	346	740	58.513511657714844	69	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0888	false	6484129396513740470	226	294	1148	1494	1523	300	عليهم كما روي ان بعضهم شكن فقره الي بعض ارباب البصاءر واظهر شدة اغتمامه بذلك فقال له ايسرك انك اعمي ولك عشرة الاف درهم فقال لا فقال ايسرك انك اخرس ولك عشرة المختق موضع المختق وهي القلادة من العنق 11227 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين الاف قال لا قال ايسرك انك اقطع اليدين والرجلين ولك عشرون الفا قال لا قال ايسزك انك مجنون ولك عشرة الاف قال لا -قال	888	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7843	true	-2805804820255383072	264	296	1420	1576	1599	300	اليهم وشكا------ بعضهم--------- الي بعض ارباب البصاءر واظهر شدة اغتمامه به فق--ال له ايسرك انك اعمي ولك عشرة الاف درهم فقال لا فقال ايسرك انك اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ولك عشرة الاف قال لا فقال	7843	-9151903774658622886	145	263.5	114	347	41.7867431640625	25	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0889	false	-5351310222730807931	0	87	0	414	1472	300	غروض بخمسين الفا وحكي عن بعض القراء انه اشتد به الفقر حتي ضاق به ذرعا فراي في المنام كان قاءلا يقول له اتود انا انسيناك سورة الانعام وان لك الف دينار قال لا قال فسورة هود قال لا قال قسورة يوسف قال لا قال فمعك قيمة ماءة الف دينار وانت تشكو فاصبح وقد سري عنه ودخل ابن السماك علي الرشيد فوعظه فبكي ثم دعا بماء فاتي بقدح فيه ماء------ فقال يا امير المءمنين لو منعت هذه الشربة الا بالدنيا وما فيها-------------------- كنت تفديها بها قال نعم قال	889	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7844	true	4668411869231646358	23	98	112	477	1418	300	عروض بخمسين الفا و----------------------اشتد ا---لفقر ببعض الفقراء--- فراي في المنام---- قاءلا يقول ----تود ان- انسيناك سورة الانعام وان لك الف دينار قال لا قال فسورة هود قال لا قال وسورة يوسف قال لا قال فمعك قيمة ماءة الف------ وانت تشكو فاصبح وقد سري عنه ودخل ابن السماك علي بعض الخلفاء وبيده كوز---------------------- ماء يشربه فقال عظني فقال لو لم تعط----- هذه الشربة الا ببذل جميع اموالك والا بقيت عطشان فهل كنت تعطيه -----قال نعم قال	7844	-9151903774658622886	269	416.0	209	440	61.1363639831543	46	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0811	false	-4156793334893532451	0	98	0	534	1539	300	علي ب-ي اسره-يل بما صبروا الاعراف وقال ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل وقال اولكي-----ك يءتون اجرهم تمرتين بما صبروا القصص وقال------ انما يوفي الص-برون اجرهم بغير حساب الزمر فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر ولاجل كون الصوم من ال---------------صبر قال----- تعالي الضوم لي وانا اخزي به1 ف-----اضافه الي نفسه من بين ساءر العبادات ووعد الصابرين بانه معهم فقال واصبروا ان الله مع الصابرين الانفال وعلق النصر- علي الصبر فقال بك------ي ان تصبروا وتتقوا وياتولم من فورهم هذا يتددكم ربكم يخمسة اللف من الملكيكة مسومين --ال عمرا------------------------------------------------------------------------------ن وجمع للصابرين بين امور لم	811	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7850	true	-1344901863111791376	181	296	951	1582	1606	300	علي بني اسراءيل بما صبروا وقال تعالي-- ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون------ وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم -مرتين بما صبروا------ وقال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب------ فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر ولاجل كون الصوم من الصبر فانه نصف الصبر قال الله تعالي الصوم لي وانا اجزي به الجنة واضافه الي نفسه من بين ساءر العبادات ووعد الصابرين بانه معهم فقال واصبروا ان الله مع الصابرين-------- وعلق النصرة علي الصبر فقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فجعل نفسه مع الصابرين دون المصلين وجمع للصابرين بين امور لم	7850	-9151903774658622886	474	803.5	382	660	71.81818389892578	70	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0821	false	1210558404693628348	18	58	93	275	1477	300	ابي سعيد------- وابي هريرة عن النبي------------------- انه قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب2 ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه3 وفي افراد مسلم من حديث عاءشة عن النبي	821	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7852	true	8725180440969700459	203	244	1074	1258	1527	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب -ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا حط ا-لله بها من خطاياه- وعن ا---------------------نس عن النبي	7852	-9151903774658622886	149	246.0	115	208	71.63461303710938	30	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0817	false	-1043100721692520465	236	261	1296	1446	1659	300	ان يرتبط باختيار العبد كالطاعات والمعاصي او لا يرتبط باختياره كالمصاءب او لا يرتبط اوله باختياره ولكن له اختيار في ازالته كالتشفي من المءذي بالانتقام	817	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7862	true	9101739200083480387	131	155	733	871	1614	300	ان يرتبط باختيار العبد كالطاعات والمعاصي او لا يرتبط باختياره كالمصاءب او لا يرتبط به ------------لكن له اختيار في ازالته كالتشفي من المءذي بالانتقام	7862	-9151903774658622886	135	258.0	112	150	90.0	22	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0821	false	1210558404693628348	184	219	908	1074	1477	300	قال الله تعالي- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استخييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا3 وقال عليه	821	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7863	true	538458487246255715	177	213	858	1022	1449	300	قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استح-يت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا- وقال صلي -	7863	-9151903774658622886	155	285.0	121	167	92.81436920166016	31	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0761	false	-2293602451667622237	173	265	984	1480	1690	300	وكثيرا ما يطلق اسم التوبة علي معني الندم وحده ويجعل العلم كالسابق والمقدمة والترك كال------ثمرة والتابع المتاخر وبهذا الاعتبار قال النبي ال---------------ندم تءبة اذ لا يخلو الندم من علم اوجبه واثمره وعن عزم يتبعه ويتلوه فيكون الندم محفوفا بطرفيه اعني ثمرته ومثمره وبهذا الاعتبار قيل في حذ التوبة انه ذوبان الحشا لما سبق من الخطا وهذا تعرض لمجرد الالم وكذلك قيل هو---------- نار في القلب تلتهب وصدغ في الكبد1 لا ينشعب2 وباعتبار معني الثرك قيل في حد التوبة انه خلع لباس الجفاء ونشر بساط الوفاء وقال سهل بن عبد الله التوبة تبديل	761	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7868	true	4615860796094225262	232	300	1081	1434	1434	300	وكثيرا ما يطلق اسم التوبة علي معني الندم ف----------------------------------الترك والاصلاح ثمرة لهذا الندم-------------------- قال صل--ي الله عليه وسلم الندم توبة اذ لا يخلو الندم عن علم اوجب-------ه وعن عزم يتبعه ويتلوه وقيل التوبة-------------------------------------------------------------------- ذوبان الحشا لما سبق من الخطا وذلك يعرض لمجرد الالم بالذنب ولذا قيل التوبة نار في القلب تلتهب وصدع في الكبد- لا يتشعب وقيل------------------------------------- خلع لباس الجفاء ونشر بساط الوفاء وقال سهل التستري الت----وبة تبديل-	7868	-9151903774658622886	264	398.5	208	527	50.09487533569336	41	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0770	false	4707143147028555412	159	256	794	1247	1473	300	اربعة من اصحاب -----رسول الله چل فق-------ال احدهم سمعت رسول الله ---------------يلة يقول ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يقبل توبة العبد قبل ان يموت بيوم فقال الثاني انت سمعت هذا من رسول الله قال نعم قال وانا سمعث رسول الله يقول ان الله يقبل توبة العبد قبل ان يموت بنصف يوم فقال الثالث انت سمعت هذا من رسول الله ل -----------------قال نعم قال وانا سمعث رسول الله يقول ان الله يقبل توبة العبد قبل ان يموت بضحو-------------ة فقال الرابع انت سمعت------- رسول الله------------------- قال نعم قال وانا سمعت رسول الله يقول ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر	770	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7872	true	2567183105857382491	48	157	236	749	1423	300	اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يقبل التوبة عن عبده قبل ان يموت بيوم فقال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال وانا سمعته يقول ان الله تعالي يقبل توب-----ته قبل ان يم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت بنصف يوم فقال الثالث انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم---- وانا سمعت---------ه يقول ان الله يقبل توبة العبد قبل موته--- بضحوة او قال بضجعة فقال الرابع انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال وانا سمعت---------ه يقول ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر	7872	-9151903774658622886	288	442.5	225	659	43.702579498291016	52	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0771	false	2097738484701992096	45	74	216	340	1597	300	عبد الله بن سلام لا احدثكم الا عن نبي مرسل او كتاب منزل ان العبد اذا عمل ذنبا ثم ندم عليه طرفة عين سقط عنه اسرع من طرفة عين	771	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7873	true	-8158850264374212090	247	275	1215	1334	1451	300	عبد الله بن سلام لا احدثكم الا عن نبي مرسل او كتاب منزل ان العبد اذا عمل ذنبا ثم ندم----- طرفة عين سقط عنه اسرع من طرفة عين	7873	-9151903774658622886	119	231.0	91	124	95.96774291992188	27	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0770	false	4707143147028555412	91	114	459	571	1473	300	فاوحي الله تعالي الي هذه ان تقربي واوحي الي هذه ان تباعد------------------ي وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه الي هذه اقرب بشبر فغفر له	770	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	7	29	37	144	1440	300	فاوحي الله تعالي الي هذه -----------------------ان تباعدي والي هذه ان تقربي وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه الي هذه اقرب بشبر فغفر له	7877	-9151903774658622886	89	169.0	71	130	68.46154022216797	16	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1070	false	8617673213262836712	4	42	23	227	1630	300	الله تعالي الي داود عليه السلام-------- لو يعلم المذبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وتقطعت اوصالهم من محبتي يا داود هذه ارادتي في المذبرين عني فكيف ارادتي في المقبلين علي	1070	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7886	true	-3476948309433224291	43	82	236	442	1626	300	الله ------الي داود عليه السلام يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وتقطعت اوصالهم من محبتي يا داود هذه ارادتي في المدبرين عني فكيف ارادتي في المقبلين علي	7886	-9151903774658622886	196	374.0	159	212	92.45282745361328	34	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0786	false	-6732676631671554562	15	194	73	965	1547	300	ان يكون المذنب عالما يقتدي به فاذا علم منه الذنب كبر ذنبه كلبسه الحرير-------------------------------------------------------------- ودخوله علي الظلمة مع ----------------------------ترك الانكار عليهم واطلاقه اللسان في الاعراض و--------------------------------------------اشتغاله من العلوم بما لا يقصد منه الا الجاه كعلم الجدل فهذه ذنوب يتبع العالم عليها فيموت------- ويبقي شره مستطيرا ف-------ي العالم فطوبي لمن اذا مات ماتت ذنوبه معه وقد قال الله عز وجل ونكتب ما قدموا واثارهم يس وفي افراد مسلم من حديث جرير بن عبد الله عن النبي انه قال لامن سن سنة في الاسلام حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينتقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينتقص من اوزارهم ش--ء وقال------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ويل للعالم اذا زل و-------------رجع عنها كيف يحتملها الناس فيذهبون في---- الافاق وقال بعضهم مثل زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق ويغرق اهلها وفي ال------اسراءيليات ان عالما كان يضل الناس بالبدعة ثم ادركته توبة------------- فاوحي الله تعالي الي نبيهم--- قل له ان ذنبك لو كان فيما بيني وبينك لغفرته لك ولكن كيف بمن اضللت من عبادي فادخلتهم النار فبهذا --	786	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7897	true	-3281447127320424828	122	284	634	1511	1590	300	ان يكون المذنب عالما يقتدي ----------------------------به كلبس- العالم الابريسم وركوبه مراكب الذهب واخذه مال الشبهة من اموال السلطان ودخوله علي السلاطين وتردده عليهم ومساعدته اياهم بترك الانكار عليهم واطلاق- اللسان في الاعراض وتعديه باللسان في المناظرة وقصد الاستخفاف والاشتغال ب-----علوم ----لا يقصد بها الا الدني--------------------------------------ا فيموت العالم وتبقي ذنوبه متطاولة بعده في العالم فطوبي لمن اذا مات ماتت------ معه ذنوبه وفي الخبر من----------------------------------------------------------------------------------------- سن --------------------------------------------------------------------------------------------------سنة سيءة ف---عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص --------من اوزارهم شيءا وقال الله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم قيل الاثار ما يلحق من العمل بعد انقضاء العمل والعامل وعن ابن عباس ويل للعالم من الاتباع يزل زلة فيرجع عنها ويح----ملها الناس ويذهبون بها في الافاق وقال بعضهم مثل زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق ويغرق اهلها وكان في بني اسراءيل------ عالم----- يضل الناس بالبدع- ثم تاب فعمل في الاصلاح دهرا فاوحي الله تعالي الي نبيهم ان قل له ان ذنبك لو كان فيما بيني وبينك لغفرته لك ولكن كيف بمن اضللت من عبادي فادخلتهم النار فالعالم	7897	-9151903774658622886	503	736.5	401	1174	42.844974517822266	75	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0793	false	-4207829432777714618	219	252	1087	1251	1484	300	مهمات التاءب اذا لم يكن عالما ان يتعلم ما يجب عليه في المستقبل وما يحرم عليه حتي يمكنه الاستقامة واذا لم يءثر العزلة لم تتم له الاستقامة فاما اذا تاب م-------ن بعض الذنوب	793	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7901	true	3212384069043534282	193	223	941	1085	1452	300	مهمات التاءب اذا لم يكن عالما ان يتعلم ما يجب عليه او------------- يحرم ليستقيم بعد وان --------------لم يءثر العزلة لم تتم له الاستقامة المطلقة الا ان يتوب عن بعض الذنوب	7901	-9151903774658622886	107	186.5	84	171	62.57310104370117	20	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0794	false	8816016459074408267	197	265	939	1311	1496	300	سكنت نفسه عن النزوع الي الذنب----------------------------------------------- والاخر في نفسه نزوغ اليه وهو يجاهدها فايهما افضل فالجواب--- ان الناس اختلفوا في ذلك والصواب ان نقول اما الذي انقطع نزوغ نفسه فله حالتان احداهما ان يكون انقطاع نزوعه--------------- بفتور في نفس الشهوة فقط فالمجاهد افضل من هذا اذ تركه- بالمجاهدة قدرا علي قوة يقينه واستيلاء دينه علي شهوته الحالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية ان يكون بطلان النزوع بسبب قوة اليقين وصدق المجاهدة السابقة	794	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7903	true	3680562713288811299	27	143	139	757	1570	300	سكنت نفسه عن النزوع الي الذنب افضل لانه لو فتن في توبته كان اقرب الي السلامة والاول لو فتن لوقع فيما تاب عنه لانه يليه قال الغزالي والحق ان----------------------------------------- الذي انقطع نزوع نفسه علي حالتين ا-لاولي ان يكون انقطاع نزوع النفس الي الذنب بفتور الش-------هوة فقط فالمجاهد افضل لان------ تركها بالمجاهدة ل--------قوة يقينه واستيلاء دينه علي شهوته وهو دليل علي قوة اليقين وقوة الدين وهي قوة الارادة المنبعثة باشارة اليقين القامعة للشهوة المنبعثة باشارة الشياطين وتقول هذا اسلم اذ لو فتر لم يعد الي الذنب لكن ما هذا الا كقولك العنين افضل من الفحل لانه في امن من خطر الشهوة والصبي افضل من البالغ لانه اسلم الثانية ان ي----بطل-- النزوع بسبب قوة اليقين وصدق المجاهدة السابقة	7903	-9151903774658622886	237	333.0	190	687	34.49781799316406	32	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0796	false	-4457389451640327192	90	147	499	801	1632	300	الثانية تاءب سلك طريق الاستقامة في امهات الطاعات و----كباءر الفواحش----- الا انه لا ينفك عن ذنوب تعتريه لا عن عمد ولكنه يبتلي بها في مجاري احواله من غير ان يقدم عزما علي ا--------لاقدام عليها ف----كلما اتي شيءا منها لام في ف الناس منهاج القاصدين وشقيد الصمادقين نفسه وندم وعزم- علي الاحتراز من اسبابها فهذه هي النفس اللوامة	796	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7904	true	-1709811947019781129	144	187	779	1011	1608	300	الثاني- تاءب سلك طريق الاستقامة في امهات الطاعات وترك كباءر الفواحش كلها الا انه لا ينفك عن ذنوب تعتريه-------------------------- في مجاري احواله من غير تجديد قصد اليها وغير عزم للاقدام عليها ولكن كلما اقدم--------- لام------------------------------------------ نفسه وتجدد عزمه علي الاحتراز عنها ونفسه-------------- اللوامة	7904	-9151903774658622886	176	253.0	143	324	54.320987701416016	26	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0802	false	2883589796395453721	260	286	1460	1593	1648	300	ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيه 1 وقال ابن مسعود اني لاحسب ان العبد ينسي العلم بذنب يصيبه و-----------------------------------------------------------------قال بعض السلف ليست اللعنة سوادا في الوجه	802	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7908	true	4258793530201790478	268	296	1369	1510	1531	300	ان العبد ليحرم الرزق بالذنب--------------------------------------------------------- يصيبه وقال صلي الله عليه وسلم من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا وقال بعض السلف ليست اللعنة سوادا في الوجه	7908	-9151903774658622886	76	146.0	62	198	38.38383865356445	12	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0803	false	606626308957925647	3	79	12	405	1495	300	بعض العارفين انه كان يمشي في الوحل محترزا جامعا ثيابه ف----------زلقت رجله فخاض وجعل -------------------يبكي ويقول هذا مثل العبد لا يزال يتوقي الذنوب ويجانبها حتي يقع في ذنب وذنبين فعنده-ا يخوض في الذنوب خوضا وفي هذا اشارة الي ان تعجيل غقوبة الذنب الوقوع في ذنب اخر وقد قال الفضيل بن عيا---------------------------------------------------------ض اني لاعصي الله عز وجل فاعرف ذلك في خلق حماري وجاريتي2 وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان الداراني الاحتلام عقوبة و----لا يفوت احدا صلاة جماعة الا بذنب يذنبه	803	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7909	true	-8369569149109883330	18	150	80	778	1518	300	بعض العارفي--------ن يمشي في الوحل------- جامعا ثيابه محترزا حتي زلقت رجله وسقط فقام يمشي في وسط الوحل ويبكي ويقول هذا مثل العبد لا يزال يتوقي الذنوب ويجانبها حتي يقع في ذنب وذنبين فبعدهما يخوض في الذنوب خوضا وق------------------------------------------------------------ال الفضيل ما انكرت من تغير الزمان وجفاء الاخوان فذنوبك اورثتك ذلك وقال بعض اني لاعرف عقوبة ذنبي في سوء------- خلق حماري ----------قال اخر اعرف العقوبة حتي في فار بيتي وقال بعض الصوفية بالشام نظرت الي غلام نصراني حسن الوجه فوقعت انظر اليه فمر بي ابن الجلاء الدمشقي فاخذ بيدي فاستحييت منه فقلت يا عبد الله سبحان الله تعجبت من هذه الصورة الحسنة وهذه الصنعة المحكمة كيف خلقت للنار فغمز يدي وقال لتجدن عقوبتها بعد حين فعوقبت بذلك ثلاثين سنة وعن ابي سليمان الداراني الاحتلام عقوبة وقال لا يفوت احدا صلاة جماعة الا بذنب اذنبه	7909	-9151903774658622886	262	394.5	208	790	33.16455841064453	40	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1