id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0853	false	-1587099897733056162	246	300	1315	1594	1594	300	فان قيل قد رجع حاصل الكلام الي ان لله تعالي حكمة في كل شء وانه جعل بعض افعال العباد سببا لتمام تلك الحكمة وبلوغها غاية المراد منها وجعل تحرفت في ف الي لقبلتك منهاج اقاصدين وشفيد الصادقين 1877 بعض افعالهم مانعا من تمام الحكمة فكل فعل وافق مقتضي الحكمة حتي انساقت الحكمة الي غايتها-	853	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000007-ara1.ms159	true	8159311724816054263	226	267	1217	1431	1597	300	فقالف---قد رجع حاصل الكلام الي ان لله------ حكمة في كل شء وانه جعل بعض افعال العباد سببا لتمام تلك الحكمة وبلوغها غاية المرام منها وجعل بعض ا--------------------------------------------------------فعالهم مانعا من ت-لك الحكمة فكل فعل وافق مقتضي الحكمة حتي انساقت الحكمة الي غايتها	159	-2109319280076687556	201	378.5	162	280	71.78571319580078	35	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000007-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0854	false	-6962147064039319815	86	133	436	686	1580	300	ثم انقسمت الافعال الصادرة من القدرة الي ما ينساق الي المنتهي الذي هو غاية حكمها والي ما يقف دون الغاية وقيل ل------------------------------------------------------------------------------------------------لبالغ الي المنتهي --محبوب ول-------------لواقف دون البلوغ مكروه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انقسم عباده الذين هم ايضا من خلقه واختراعه الي من سبقت له في المشيء--------ة ان يستعمله لاستءناف	854	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000007-ara1.ms160	true	7972776898654708430	218	300	1202	1669	1669	300	ثم انقسمت الافعال الصادرة من القدرة الي من ينساق الي المنتهي الذي هو غاية حكمتها الي ما يقف دون الغاية فكان لكل واحد نسبة الي صفة المشيءة لرجوعها الي الاختصاصات التي تسير القسمة والاختلافات فاستعير لنسبة البالغ غايته عبارة المحبوب واستعير لنسبة الواقف دون غايته عبارة الكراهة وقيل انهما جميعا توهم لفظ المحبة والكراهة منهما امرا عملا عند طالب الفهم من الالفاظ واللغات ثم انقسم عبادة الذين هم ايضا من خلقه واختراعه الي من سبقت له في المشيءة الازلية ان يستعمله لاستيقاف-	160	-2109319280076687556	215	336.0	172	468	45.94017028808594	34	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000007-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0854	false	-6962147064039319815	133	223	686	1189	1580	300	حكمته دون غايتها 1ويكون ذلك ب-------------تسليط الدواعي ---------عليهم والي من سبقت له- في الازل ان يستعملهم لسياقة حكمته الي غايتها1 في---- الامور فكان لكل واحد من الفريقين نسبة الي المشيءة خاصة واستعير لنسبة المستعملين في اتمام الحكمة بهم عبارة الرضا واستعير للذين استوقف بهم اسباب الحكمة دون غايتها عبارة الغضب وظهر علي من غضب عليه في الازل فعل وقضت الحكمة به دون غايتها فاستعير له الكف-----------------------------------------------ران وظهر علي من ارتضاه في الازل فعل- انساقت بسببه الحكمة الي غايتها فاستعير له عبارة الشكر واردف بخلعة الثناء والاطراء زيادة في الرضا والقبول	854	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000007-ara1.ms161	true	1728141006615810967	0	102	0	571	1655	300	حكمته دون غايته --ويكون ذلك قهرا في حقهم لتسليط الدواعي والبواعث عليهم والي من سبقت لهم في الازل ان يستعملهم لسياقة حكمته الي غايتها- في بعض الامور فكان لكل واحد من الفريقين نسبة الي المشيءة خاصة فاستعير لنسبة المستعملين في اتمام الحكمة لهم عبارة الرضي واستعير للذين استوقف بهم اسباب الحكمة دون غايتها عبارة السخط وظهر علي من سخط عليه في الازل فعل وقفت الحكمة--- دون غايتها فاستعير له الكفران واردف ذلك بنقمة اللعن والندامة زيادة في النكال وظهر علي من ارتضاه في الازل الذي انساقت بسببه الحكمة الي غايتها فاستعير له عبارة الشكر واردف خلفه- الثناء والاطراء زيادة في الرضي والقبول	161	-2109319280076687556	474	880.0	386	578	82.00691986083984	74	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000007-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0987	false	1474706784969080278	28	82	154	452	1617	300	الاولي ---------------ان يقول القاءل لا اله الا الله وقلبه------------- منكر لله او غافل عنه فهذا توحيد المنافقين والثانية ان يصدق قلبه بمعني هذا اللفظ من غير معرفة دليل ك----------------اعتقاد العامة والثالثة ان يشاهد ال-------------------------------------------------------------اشياء المختلفة فيراها كل------ها صادرة عن الواحد وهذا مقام المقربين والرابعة ان لا يري في الوجود الا واحدا وهو مشاهدة الصديقين	987	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000007-ara1.ms314	true	-6258107445547346192	178	245	956	1311	1607	300	الاولي هي التوحيد وهو ان يقول بلسانه لا اله الا الله وقلبه غافل وساه او منكر وغير مستبصر و-------------------------الثانية ان يصدق----- بمعني---- اللفظ قلبه كما يصدق به عموم المسلمين وهو اعتقاد و-------الثالث -ان يشاهد ذلك بطريق الكشف بواسطة نور الحق وهو مقام المقربين وذلك بان يري اشياء كثيرة لكن يراها علي كثرتها صادرة من الواحد القهار------------ والرابعة ان لا يري في الوجود الا واحدا وهو مشاهدة الصديقين	314	-2109319280076687556	188	237.5	151	409	45.96577072143555	28	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000007-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0987	false	1474706784969080278	240	300	1315	1617	1617	300	علم ان الريح لا تت----------حرك بنفسها ما لم تحرك وهكذا ا------------لي ان ينتهي الي المحرك الاول الذي لا محرك له ولا هو متحرك في نفسه قالتفات العبد في النجاة الي الريح يضاهي التفات من اخذ لتحز غنقه فوقع-- الملك----------- بالعفو عن----ه فاخذ يشتغل بذكر الحبر والكاغد والقلم الذي به كتب- التوقيع ويقول -لولا القلم -ما تخلصت فيري تخليته من القلم-	987	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000007-ara1.ms318	true	-4286417877955637231	6	70	26	362	1525	300	علم ان الريح هو في الهواء يتحرك بنفسه- ما لم يحرك وكذلك محركهم وهاذ الي ان ينتهي الي المحرك الاول الذي لا محرك له ولا--- متحرك في نفسه فالتفات العبد في النجاة الي الريح يضاهي التفات من اخذ لتحز رقبته فيكتب الملك توقيعا عنه بالعفو وتخليته فاخذ يشتغل بحبره----- والكاغد والقلم الذي يكتب به التوقيع ويقول ولولا القلم لما تخلصت فيري النجاة من القلم	318	-2109319280076687556	257	418.5	202	345	74.49275207519531	41	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000007-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0988	false	2451903596876930598	0	123	0	630	1555	300	لا من محرك القلم وهذا غاية الجهل ومن علم ان القلم لا -حكم له في نفسه شكر الكاتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل المخلوقات--------- في قهر-------- تسخير الخالق كالقلم في يد الكاتب وهذا التمثيل تقريب الي فهمك اعني قولنا ان الملك هو كاتب الثوقيع والا فالحق ان الحق هو الكاتب كما قال تعالي------ وما رميك اذ رميت ولكرب الله رمي الانفال واذا انكشف لك ان جميع ما في السماوات والارض مسخر-- علي هذا الوجه انصرف عنك الشيطان خاءبا وييس من مزج توحيدك بهذا السلوك فياتيك في المهلكة والشثاني -وهو الالتفات الي اختيار الحيوانات في الافعال الاختيارية فنقول كيف تري الكل من الله وهذ-------ا الانسان يعطيك رزقك باختياره فان شاء اعطاك وان شاء قطع عنك وهذا الشخص هو الذي يحز عنق-ك بسيفه وهو قادر عليك فان شاء حز	988	4438850533552998390	ShamIbadiyya0000007-ara1.ms318	true	-4286417877955637231	70	224	362	1137	1525	300	لا من محرك القلم وهو- غاية الجهل ومن علم ان القلم لا محرك له من نفسه وانما هو محرك في يد الكاتب لم يلتفت اليه ولم يشكر الا الكاتب بل يدهشه فرح النجاة وشكر الملك الكاتب عن ان يخطر بباله القلم والحبر والداوة فالشمس والقمر والنجوم والمطر والغيم والارض وكل حيوان وجماد مسخرات في قبضة القدرة تسخير ال--------قلم في يد الكاتب بل هو يتمثل في حقك ا--------------------ن الملك هو كاتب التوقيع وا-----لحق ان الله هو الكاتب كما قال الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن ا-لله رمي-------- واذا انكشف لك ان جميع ما في السم-وات والارض مسخرات علي هذا الوجه انصرف عنك الشيطان خاءبا وايس من مزج توحيدك لهذا الشر-ك فياتيك في المهل-ة -ال-ثانية وهو الالتفات الي اختيار الحيوانات و----------الاختيارية ويقول كيف تري الكل من الله عز وجل وهذا الانسان يعطيك رزقك باختياره فان شاء اعطاك وان شاء منع عنك وهذا الشخص هو الذي يجز رقبتك بسيفه وهو قادر عليك -ان شاء حز	318	-2109319280076687556	502	814.0	393	834	60.19184494018555	80	Kraken220413202218-ara1	ShamIbadiyya0000007-ara1