id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0067	false	7185172758257604733	171	266	910	1401	1598	300	بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث ومن الوخس النجس الشيطان الرجيم ولا يكشف عورته قبل الوصول الي موضع الجلوس ويرتاد موضعا رخوا لبوله ليلا يعود رشاشه عليه ولا يستقبل الشمس ولا القمر ولا القبلة اذا كان في الفضاء ولا يستدبرها فان كان بين البنيان فعلي روايتين ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري وينصب اليمني ولا يبول في شق ولا سرب1 ولا تحت شجرة مثمرة ولا في ظل ولا قارعة الطريق ولا يتكلم فان عطس حمد الله بقلبه واذا انقطع البول مسح بيده اليسري من اصل --ذكره الي راسه ثم ينث----ره ثلاثا ولا يطيل المقام	67	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms003	true	-1537842206566561977	0	50	0	260	1544	300	بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتمد--------- علي رجله اليسري وينصب اليمني و----------------------------------------------------------------------لا يتكلم فان عطس حمد الله بقلبه واذا انقطع البول مسح بيده اليسري من اصل الذكر -الي راسه ثم ينتر ذكره ثلاثا ولا يطيل المقام	3	-4597964591653547799	230	394.0	185	497	46.27766418457031	37	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0068	false	-2699374248586122902	15	295	79	1569	1591	300	عرضت وا-ن اراد الاستنجاء تحول عن موضعه والاستنجاء واجب ل--كل ما يخرج من السبيلين الا الريح والافضل ان يبدا---- بالقبل ويستجمر بالحجر ثم يتبعه الماء وان اراد الاقتصار علي احدهما فالماء افضل فان عدل عن الماء الي الحجر اجزاه ولا يجزي اقل من ثلاث مسحات وان حصل النقاء بدونها --------فان لم تزل العين بالثلاث زاد حتي ينقي فان حصل الثقاء بالحجر بالرابع اضاف اليه خامسا لانه يستحب الايتار وانما يجوز الاستجمار اذا لم ينتشر الخارج الي1 المخرج الا بقدر ما جرت به العادة فان انتشر الي الضفحتين ومعظم الحشفة لم يجزه غير الماء وصفة ما يجوز--- الاستجمار به ان يكون جامدا طاهرا منقيا غير مطعوم لا خرمة له غير متصل ل-حيوان ف----يدخل في هذا الحجر وما قام مقامه من الخشب والخرف والخرق والتراب------ ويخرج منه الماكولات والروث والرمة وان كانا طاهرين لانهما من طعام الجن وما فيه ذكر الله تعالي من الكاغد2 وغيره فاما صفة الاستجمار فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي وجه حصل الانقاء جاز غ---------------ير ان المستحب عند اكثر اصحابنا ان يهر حجرا من مقدم صفحته اليمني الي مءخرها ثم يديره علي اليسري حتي يرجع به الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم صفحته اليسري كذلك ثم يمر الثالث علي المشربة3 والصفحتين وذهب الشريف ابو جعفر4 الي انه يعم بكل حجر جميع المحل لانه اذا لم يعم كان تلفيقا لا تكرارا في ظ عن الكاغد القرطاس وهي الصحيفة يكتب فيها المسربة مجري الغاءط ومخرجه سميت بذلك لانسراب الخارج منها الاتحاف للزبيدي 54112 هو عبد الخالق بن عيسي بن احمد بن محمد العباسي الهاشمي البغدادي امام الحنابلة في عصره صنف رءوس المساءل ولاشرح المذهب وادب الفقه توفي سنة 470 ه طبقات الحنابلة 2372 901 منهاج القاصدين وشفيد الصابقين وهذا اختيار ابن عقيل ولا يستجمر بيمينه ولا يستعين--- بها في ذلك	68	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms003	true	-1537842206566561977	96	290	488	1492	1544	300	طريق واذا اراد الاستنجاء تحول عن موضعه والاستنجاء واجب في كل ما يخرج من السبيلين الا الريح والافضل ان يبدا فيه بالقبل ويستجمر بالحجر ثم يتبعه الماء فان اراد الاقتصار علي احدهما فالماء افضل فان عدل عن الماء الي الحجر اجزاه ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات وان نقي------- بدونها لم يجزه فان لم تزل العين بالثلاث زاد حتي ينقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفة ما يجوز به الاستجمار ---ان يكون جامدا طاهرا منقيا غير مطعوم لا حرمة له ولا متصلا بحيوان وهذا يدخل في---ه الحجر وما قام مقامه من الخشب و-------الخرق والتراب وغيره ويخرج منه الماكولات والروث والرمة وان كانا طاهرين لانهما من طعام الجن وما فيه ذكر الله تعالي من الكاغد- وغيره وعنه -ان الاستجمار يختص بالحجر ويجوز الاستجمار اذا لم ينتشر الخارج عن المخرج الا بقدر ما جرت به العادة فان انتشر الي صفحتيه ومعظم حشفته لم يجزه غير الماء وعلي اي صفة حصل الانقاء في الاستجمار اجزاه غير ان المستحب فيه ان يم-------------ر حجرا من مقدم صفحته اليمني الي مءخرها ثم يديره علي اليسري حتي يرجع الي--- الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم صفحته اليسري كذلك ثم يمر الثالث علي المسربة- والصفحتين ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستجمر بيمينه ولا يستعين 4ظ بها في ذلك	3	-4597964591653547799	775	1336.0	620	1672	46.3516731262207	132	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0070	false	-5042992428484689703	96	300	478	1543	1543	300	اكل ما تكره راءحت---ه ويكون السواك عرضا بعود اراك او زيتون او عرجون ويكون يابسا قد ندي بالماء ويكره ان يستاك بما يتفتت في الفم او يجرحه فان---- استاك باصبعه او بخرقة لم يصب السنة وقيل قد اصاب اخرجه ابو يعلي والبزار وذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------هيثمي في المجمع 2371 اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي واحمد والتساءي في الكبري وابن ماجه اخرجه البخاري ومسلم اخرجه احمد و62 وابو يعلي و110 والمروزي و110 ليست في ظ اخرجه اين ابي شيبة 1711 واحمد وابو يعلي الازم ترك الاكل القاموس المحيط ازم منهاج القاصدين وضضيد الصادقين فاذا جلس للوضوء نوي رفع الحدث او الطهارة لكل امر لا يستباح الا بالطهارة كالصلاة والطواف ومسل المصحف ويستحب ان ياتي بالنية عند------- غسل يد-ه فان اخرها الي حين المضمضمة جاز ----------------------------------------------------------------------------ثم يعقب النية بالتسمية وهي واجبة في اصح الروايتين وفي الاخري --هي سنة ويغسل كفيه ثلاثا فان كان قد قام من نوم الليل كان غسلهما ثلاثا واجبا -----------------------------------------------في احدي الروايتين ينوي له ويسمي وفي الاخري ----------سنة ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا فان شاء جمع بينهما بغرف------ة وان شاء افرد--------------- ويبالغ فيهما الا ان يكون صاءما -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يغسل وجهه ثلاثا وحد الوجه من منابت الشعر----- الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن وتد الاذن الي وتد الاذن عرضا فان كان عليه شعر كثيف-	70	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms004	true	6048439122859553719	62	294	329	1545	1567	300	اكل ما يغير راءحة فمه ويكون --سواكه---- بعود اراك او زيتون او عرجون ويكون يابسا قد ندي بالماء فان كان بحيث------ يتفتت في الفم او يجرحه كره وان استاك باصبعه او بخرقة لم يصب السنة وقيل قد اصاب ويستاك عرضا ويكتحل وترا ويدهن غبا ويسرح شعره ويحف الشارب وينتف الابط ويقلم الاظافر ويحلق العانة وينظر في المراة ويتطيب ويجب الختان ويكره القزع ويستحب التيامن في وضوءه وسواكه وانتعاله ودخوله المسجد AUTO باب صفة الوضوء يجب علي من اراد الوضوء ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي رفع الحدث او-الطهارة لكل امر لا يستباح الا بالطهارة كالصلاة والطواف ومس- المصحف ويستحب ان ياتي بالنية عند ارادته غسل يديه فان اخرها الي حين المضمضة اجزاه ويستحب ان يستصحب النية الي اخر طهارته فان استصحب حكمها دون ذكرها اجزاه ذلك ثم يعقب النية بالتسمية وهي واجبة في اصح الروايتين و---الاخري انها سنة ويغسل كفيه ثلاثا فان كان قد قام من نوم الليل كان غسلهما ثلاثا واجبا لا عن حدث ولا عن نجس لكن تعبدا ينوي لذلك ويسمي في احدي الروايتين-------------- وفي الاخري ان غسلهما سنة ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ي-------جمع بينهما بغرفة واحدة وان احب بثلاث غرفات لكل عضو ويبالغ فيهما الا ان يكون صاءما وهما واجبان في الطهارتين وعنه ان الاستنشاق وحده واجب 5 و وعنه انهما واجبان في الكبري مسنونان في الصغري ثم يغسل وجهه ثلاثا---------- من من--تهي شعر راسه الي الخدين --من اللحيين والذقن طولا ومن وتد الاذن الي وتد الاذن عرضا فان كان عليه شعر كثيف	4	-4597964591653547799	654	880.5	524	1558	41.97689437866211	112	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0071	false	3981536634973047862	6	160	23	831	1510	300	يستحب تخليله وان كن------- يصف البشرة وجب و-------------------------------------------------------يجب غسل العذار1 والعارض وما استرسل من اللحية ثم ي----------------------------------------------------------------------غسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخل المرفقين في الغسل ث---------------------------------------------------------------------------------م يمسح راسه فيبدا بيديه من مقدمه ثم يمرهما الي القفا و---يعيدهما الي الموضع الذي بدا منه وم-سح اذنيه بماء راسه وهل يستحب اخذ ماء جديد لهما علي روايتين واستيعاب الراس بالمسح واجب في اصح الروايتين وفي الاخري يجب م-سح اكثره ويست---حب تكرار مسح الراس في اصح الروايتين و----------------------------------------------------------لا يستحب مسح العنق في اصح الروايتين ثم يغسل رجليه ثلاثا ويدخل الكعبين في الغسل وهما العظمان الناتءان في اخر الساق ويخلل بين اصابعه ويبدا بيمني يديه ورجليه ويجب ترتيب الوضوء علي ما ذكرنا فان2 لم يرتب لم يصح -في الصحيح3 من المذهب وعنه انه يصح4 تحرفت في الاصل الي الازار في ظ فان نكسه في ظ المشهور ليست في الاصل ريع العبادات كتاب اسرار الحهارة ومهماتها وتفريق الوضوء ان -------------------------------------------------------------------كان يسيرا وحده ان لا ينشف ما غسله قبله لم يبطل	71	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms005	true	4390327342677343232	0	178	0	931	1609	300	يستحب تخليله وان كان خفيفا يصف البشرة وجب ذلك وسواء في ذلك شعر اللحية والحاجبين والشارب والعنفقة ويجب غسل العذار -والعارض وما استرسل من اللحية فاما التحذيف والصدغ فعلي وجهين ويستحب له غسل داخل عينيه اذا امن الضرر ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخل المرفقين في الغسل فان كان اقطع من دون المرفقين غسل ما بقي منهما وان كان من المرفقين سقط غسل اليدين ثم يمسح راسه فيبدا بيديه من مقدمه ثم يمرهما الي --قفاه ثم يعيدهما الي الموضع الذي بدا منه ويمسح اذنيه بماء راسه---------------------------------------- واستيعاب الراس بالمسح واجب في اصح الروايتين والا---خري يجزء مسح اكثره وهل يستحب تكرار مسح الراس واخذ ماء جديد للاذنين ام لا علي روايتين و يستحب له مسح عنقه بالماء وعنه انه لا يستحب ثم ي---------------------------غسل رجليه ثلاثا ويدخل الكعبين في الغسل----------------------------------- ويخلل بين اصابعه ويبدا بيمين يديه ورجليه ويجب ترتيب الوضوء علي ما ذكرنا فان نكسه ----لم يصح علي المشهور من المذهب وعنه انه يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفريق الوضوء اذا كان كثيرا متفاحشا يمنع صحته في احدي الروايتين والاخري لا يمنع وان كان يسيرا بحيث لم--- ينشف ما غسله قبله لم يبطل	5	-4597964591653547799	521	865.5	421	1155	45.10822677612305	83	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0072	false	-7383598820177963798	218	265	1090	1413	1586	300	الوضوء عشرة الثية والتسمية والمضمضة والاستنشاق وغسل الوجه وغسل اليدين ومسح جميع الراس وغس----ل الرجلين والترتيب والموالاة ومسنوناته عشرة غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء والسواك والمبالغة في المضمضة والاستنشاق وتخليل اللحية وغسل داخل العينين والبداية باليمين واخذ ماء جديد للاذنين ومسح العنق وتخليل ما-بين الاصابع والغسلة الثانية	72	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms005	true	4390327342677343232	239	289	1221	1545	1609	300	المذهب عشرة النية والتسمية والمضمضة والاستنشاق وغسل الوجه وغسل اليدين ومسح جميع الراس 6 ظ وغسل الرجلين والترتيب والموالاة وسنن----ه عشرة غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء والسواك والمبالغة في المضمضة والاستنشاق وتخليل اللحية وغسل داخل العينين والبداية باليمين واخذ ماء جديد للاذنين ومسح العنق وتخليل ما بين الاصابع والغسلة الثانية	5	-4597964591653547799	309	599.0	262	328	94.20731353759766	44	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0396	false	-1975855958193043961	54	247	296	1237	1502	300	ومن شرط جواز المسح ان يلبس الجميع بعد كمال الطهارة وعن الامام احمد لا يشترط ذلك ولا يجو-ز المسح--------------------------------------------------------- الا علي ما يسثر محل الفرض من الرجلين ويثبث بنفسه سواء كان جلودا او لبودا او خشبا او زجاجا فان كان فيه خرق يبدو منه بعض القدم او كان المقطوع واسعا بحيث يري منه الكعبان وكان الجورب خفيفا يصف القدم او واسعا يسقط من الرجل لم يجز المسح فان لبس مع الجءربين تعلين فثبتا بهما جاز المسخ عليهما فمتي خلع النعلين بطل وضوءه والشنة ان يمسح اعلي الخفف دون اسفله وعقبه فيضع يده علي موضع الاصابع ثم يجرها الي ساقه---- وابتداء مدة المسح من حين الحدث بعد اللبس في اصح الروايتين وفي الاخري من حين المسح بعد الحدث واذا ظهر من قدمه وانقضت مدة المسح استانف الوضوء في احدي الروايتين وفي الاخري يجزءه غسل قدميه ومن مسح وهو مقيم ثم سافر او مسح وهو مسافر ثم اقام اتم مسح مقيم وعن الامام احمد في-من مسح وهو مقيم ثم سافر انه يتم مسح مسافر فان شك هل ابتدا المسح في الحضر او في السفر احتاط فبني علي مسح حاضر ومن ابتدا المسح في السفر اتم مسح مسافر وان كان قد وجد منه الحدث في الحضر	396	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms006	true	2452920103182473812	22	130	144	666	1501	300	ومن شرط جواز المسح ان يلبس الجميع بعد كمال الطهارة وعنه----------- لا يشترط ذلك و---يتوقت المسح في الجميع بيوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولياليهن للمسافر الا الجبيرة فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسح -علي-------------------------------------------------------ها الي حين حلها وابتداء مدة المسح من حين الحدث بعد اللبس في اصح الروايتين والا---خري من حين المسح بعد الحدث ---------------------------------------------------------------------------------------------ومن مسح وهو مقيم ثم سافر او مسح وهو مسافر ثم اقام اتم مسح مقي-----------م وعنه في من مسح وهو مقيم ثم سافر انه يتم مسح مسافر فان شك هل ابتدا المسح في الحضر او في السفر احتاط فبني علي مسح حاضر ومن ابتدا المسح في السفر اتم مسح مسافر وان كان قد وجد منه الحدث في الحضر	6	-4597964591653547799	434	758.5	338	1004	43.22709274291992	88	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0074	false	-6975340937114926907	86	213	473	1127	1600	300	الوضوء سبعة------ الخارج من السبيلين سواء كان طاهرا كالريح او نجسا كالبول---------------------- والدود وسواء كان قليلا-------- او كثيرا نادرا او معتادا والثاني خروج النجاسات من بقية البدن فان كانت بولا او عذرة فلا فرق بين قليلها وكثيرها وان كانت غير ذلك لم ينقض قليلها وت-قض كثيرها وهو ما فحش في النفس و------------------------------------------------------------------------------------------الثالث زوال العقل الا بالنوم اليسير جالسا او قاءما او راكعا او ساجدا وعن الامام احمد ان نوم الراكع والساجد ينقض بكل حال وعنه ان النوم ينقض في جميع الاحوال الا اليسير في حال الجلوس والرابع ان تمس بشرته بشرة انشي لشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة وفي نقض وضوء الملموس روايتان والخامس مس فرج الادمي قبلا كان او دبرا كبيرا---- او صغيرا حيا او م----------------------------يتا وهل ينقض مس الذكر بالذراع علي رواي---تي-----------------------------------------------------------------ن وعن الامام احمد لا ينقض مس الفرج بحال	74	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms007	true	837738528180072404	84	275	441	1415	1546	300	الوضوء سبعة اشياء الخارج من السبيلين سواء كان طاهرا كالريح او نجسا كالبول والغاءط والمذي والودي والدود وغير ذلك -قليلا كان ذلك او كثيرا نادرا او معتادا والثاني خروج النجاسات من بقية البدن -ان كانت بولا او عذرة فلا فرق بين قليلها وكثيرها وان كانت غير ذلك لم ينقض قليلها وينقض كثيرها وهو ما فحش في النفس وذكر ابو علي بن ابي موسي في الارشاد ان في قليلها روايتين احداهما انه ينقض والاخري لا ينقض والثالث زوال العقل الا بالنوم اليسير جالسا او قاءما او راكعا او ساجدا وعنه----------- ان نوم الراكع والساجد ينقض بكل حال وعنه ان النوم ينقض في ساءر الاحوال الا اليسير في---- الجلوس والرابع ان تمس بشرته بشرة انثي لشهوة وعنه انه لا تنقض ملامسة النساء بحال وعنه تنقض بكل حال فاما لمس الشعر والسن والظفر والامرد فلا ينقض ويتخرج ان ينقض اذا كان لشهوة وفي نقض وضوء الملموس روايتان والخامس مس فرج الادمي قبلا كان او دبرا كبيرا كان او صغيرا حيا او ميتا ولا فرق بين بطن الكف وظهرها و-------راس الذكر واصله في اصح الروايتين ولا ينقض 8 ظ مسه بذراعه وعنه انه ينقض وفي مس الذكر المقطوع وجهان وعن-----------ه لا ينقض مس الفرج بحال	7	-4597964591653547799	584	1059.5	468	1009	57.87908935546875	103	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0396	false	-1975855958193043961	147	188	758	974	1502	300	موضع الاصابع ثم يجرها الي ساقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابتداء مدة المسح من حين الحدث بعد اللبس في اصح الروايتين وفي الاخري من حين المسح بعد الحدث واذا ظهر من قدمه و----------انقضت مدة المسح استانف الوضوء في احدي الروايتين وفي الاخري يجزءه ----------غسل قدميه	396	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms007	true	837738528180072404	0	56	0	286	1546	300	موضع الاصابع ثم يجرها الي ساقه فان اقتصر علي مسح الكثير من اعلاه اجزاه وكذلك اذا مسح اكثر العمامة وقيل لا يجزء الا مسح جميعها ولا يجزء فيهما ما يسمي مسحا الا مقدار ثلاثة اصابع------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ظهر--- قدمه او راسه او انقضت مدة المسح استانف الوضوء في احدي الروايتين وفي الاخري يجزيه مسح راسه وغسل قدميه	7	-4597964591653547799	120	90.5	97	380	31.578947067260742	19	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0074	false	-6975340937114926907	213	300	1127	1600	1600	300	والسادس اكل لحم الجزور في اظهر الروايتين فان شرب من البانها فعلي روايتين فان اكل من كبدها او طحالها فعلي وجهين والسابع غسل الميت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم ينظر شرح منتهي الارادات لمنصور البهوتي 1391 لر297 ربع العبادات حتاب اسرار الطهارة ومهماتها فصول في ذكر الغسل1 فصل فيما يوجب الغسل الموجب للغسل -سبعة اشياء2 احدها خروج المني علي وجه الدفق واللذة فاما اذا خ-----------------رج لمرضي او ابردة2 لم ي-جب الغسل فان احس بانتقال المني عند الشهوة فامسك ذكره فلم يخرج وجب الغسل في المشهور من الروايتين فان خرج بعد-	74	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms008	true	1096316754642345597	55	200	275	1005	1512	300	والسادس اكل لحم الجزور في اظهر الروايتين فان شرب من البانها فعلي روايتين وان اكل من كبدها او طحالها فعلي وجهين والسابع غسل الميت ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين فان تيقنهما وشك في السابق منهما رجع الي حاله قبلهما فان كان محدثا فهو متطهر وان كان متطهرا فهو محدث فان تيقن انه ابتدا نقض الطهارة وفعلها في وقت واحد وشك في السابق منهما رجع الي حاله قبل ذلك فان كان متطهرا فهو علي طهارته وان كان محدثا فهو علي حدثه ومن احدث حرم عليه الصلاة والطواف ومس المصحف AUTO باب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوجب الغسل --ويجب الغسل بسبعة اشياء------- خروج المني علي وجه الدفق واللذة فان خرج لغير شهوة نحو ان يخرج لمرض- او ابردة- لم يوجب الغسل فان احس بانتقال المني عند الشهوة فامسك ذكره فلم يخرج وجب الغسل في المشهور من الروايتين فان خرج بعد	8	-4597964591653547799	323	335.5	261	868	37.21198272705078	53	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0075	false	-4866720272350340743	0	83	0	453	1605	300	الغسل فهو كبقية المني اذا ظهر بعد الغسل وفي ذلك ثلاث روايات احداها لا يجب الغسل والثانية يجب والثالثة ان ظهر قبل البول وجب الغسل وان ظهر بعده لم يجب والثاني تغييب الحشفة في الفرج وسواء في ذلك القبل- والدبر- من جميع الحيوان الناطق والبهيم --الحي من ذلك والميت- والثالث ا----سلام الكافر سواء كان اصليا او مرتدا---------------------------------- وقال ابو بكر4 من احابنا هو م----------------ستحب والرابع الموت فهذه الاربعة يشترك فيها الرجال والنساء ويختص النساء بوجوب الغسل من الحيض والنفاس والولادة علي احد الوجهين	75	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms008	true	1096316754642345597	200	298	1005	1501	1512	300	الغسل فهو كبقية المني اذا ظهر بعد الغسل وفي ذلك ثلاث روايات احد-ها لا يجب الغسل والثاني- يجب والثالث- ان ظهر قبل البول وجب الغسل وان ظهر بعده لم يجب والثاني تغييب الحشفة في الفرج -سواء -----كان قبلا او دبرا من كل ----حيوان --ناطق او بهيم وسواء كان حيا او ميتا والثالث 9 و اسلام الكافر سواء كان اصليا او مرتدا سواء اغتسل قبل اسلامه او لم يغتسل وقال ابو بكر لا يجب علي من اسلم الغسل ولكن يستحب والرابع الموت فهذه الاربع- يشترك فيها الرجال والنساء وتختص النساء بوجوب الغسل من الحيض والنفاس والولادة علي احد الوجهين	8	-4597964591653547799	397	675.0	320	512	77.5390625	61	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0075	false	-4866720272350340743	229	265	1209	1439	1605	300	الاغسال المستحبة وهي ثلاثة عشر غسلا للجمعة والعيدين والكسوفين والاستسقاء و----------------من غسل الميت وغسل المجنون والمغمي عليه اذا افاقا من غير احتلام وغسل المستحاضة لكل صلاة والغسل للاحرام ولدخول مكة والوقوف بعرفة وللمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار	75	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms009	true	-1118115916316299074	263	300	1354	1589	1589	300	الاغسال المستحبة وهي ثلاثة عشر غسلا للجمعة والعيدين---------- والاستسقاء والكسوفين والغسل من غسل الميت وغسل المجنون والمغمي عليه اذا افاقا من غير احتلام وغسل المستحاضة لكل صلاة والغسل للاحرام ولدخول مكة والوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار-	9	-4597964591653547799	218	414.5	184	246	88.61788940429688	32	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0075	false	-4866720272350340743	88	228	476	1205	1605	300	الغسل ----علي ضربين كامل ومجزي فالكامل ياتي فيه بعشرة اشياء النية ليس في ظ ليست في ظ الابردة برد في الجوف القاموس المحيط برد هو ابو بكر عبد العزيز بن جعفر بن احمد بن زداد البغدادي المعروف بغلام الخلال صنف الشافي والتنبيه وزاد المسافر وغيرها توفي سنة 363 ه طبقات الحتابلة 1202 منهاج القاصدين وشفيد الصادفين والتسمية وغسل اليدين ثلاثا وغسل ما به من اذي والوضوء وان يحثي علي راسه ثلاث حثيات من الماء يروي بها اصول شعره ويفيض الماء علي ساءر بدنه ثلاثا ويدلك بدنه بيده1 ويبدا بشقه الايمن وينتقل من موضع غسله فيغسل قدميه لانه اذا غسلهما ثم وضعهما علي الارض احتاج الي غسلهما مرة اخري وضاع الماء الاول والمجزي ان يغسل فرجه وينوي ويسمي ويعم بدنه بالغسل وباي مقدار من الماء اسبغ اجزاه غير انه ي-ستحب ان لا ينقص في الغسل- من صاع و---في الوضوء -من مد	75	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms009	true	-1118115916316299074	52	132	282	684	1589	300	الغسل وهو علي ضربين كامل ومجزء فالكامل ياتي فيه بعشرة اشياء النية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتسمية وغسل --يديه ثلاثا وغسل ما به من اذي والوضوء وان يحثي علي راسه ثلاث حثيات--------- يروي بها اصول شعره ويفيض الماء علي ساءر جسده ثلاثا ويدلك بدنه بيده- ويبدا بشقه الايمن وينتقل من موضع غسله فيغسل قدميه------------------------------------------------------------------------------- والمجزء ان يغسل فرجه وينوي ويسمي ويعم بدنه بالغسل وباي قد--ر من الماء اسبغ اجزاه غير ان المستحب ان لا ينقص في --غسله من صاع ولا في --وضوءه من مد	9	-4597964591653547799	380	668.0	304	739	51.42083740234375	66	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0076	false	-5252702388103392077	88	274	452	1437	1580	300	الطاهر الذي له غبار يعلق باليد -فان خالطه ما لا يجوز التيمم به كالنورة1-------- والجص------- فحكمه حكم الماء اذا خالطته الطاهرات وي-----------------------نوي بتيممه استباحة صلاة مفروضة فان نوي نفلا او اطلق النية لم يجز ان يصلي به الا النافلة قان كان جنبا وجب عليه ان ينوي الجنابة والحدث ثم يسمي وينزع خاتمه ان كان في يده خاتم ويضرب بيديه وهما مفر-جتا الاصابع ضربة واحدة علي التراب ويمسح وجهه بباطن اصابع يديه وظاهر كفيه بباطن راحتيه قال ابو الخطاب هذا هو المسنون عند الامام احمد رحمة الل-----ه وقال القاضي ابو يغلي هذا صفة المجزي وانما المسنون ----ان يضرب ضربتين يمسح باحداهما جميع ما يجب غسله من الوجه مما لا يشق ويمسح بالاخري يديه الي المرفقين فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني وءمرها علي ظهر الكف فاذا بلغ الكوع قبض اطراف اصابعه علي حرف الذراع ثم يمرها الي مرفقه ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليها ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر الابهام علي ظهر ابهام يده اليمني ثم يمسح بيده اليمني يده اليسري كذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما ويجب ترتيب الوجه علي اليدين والموالاة----- في احدي الروايتين	76	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms010	true	-829259279845327729	20	202	110	1072	1534	300	--طاهر----- له غبار يعلق بالوجه فان خالطه ما لا يجوز التيمم به كالنورة والزرنيخ والجص ونحوها فحكمه حكم الماء اذا خالطته الطاهرات ومن اراد التيمم لزمه ان ينوي بتيممه استباحة صلاة مفروضة فان نوي نفلا او اطلق النية لم يجز ان يصلي--- الا --نافلة وان كان جنبا وجب عليه ان ينوي الجنابة والحدث ثم يسمي------------------------------- ويضرب بيديه وهما مفروجتا الاصابع ضربة واحدة علي التراب ويمسح وجهه بباطن اصابع يديه وظاهر كفيه بباطن راحتيه ---------------هذا هو المسنون عن-------- احمد رحمة الله عليه وقال شيخنا ----------هذا صفة الاجزاء فاما المسنون فهو ان يضرب ضربتين يمسح باحداهما جميع ما يجب غسله من الوجه مما لا يشق ويمسح بالاخري يديه الي المرفقين فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظهر الكف فاذا بلغ الكوع قبض اطراف اصابعه علي حرف الذراع ثم يمرها الي مرفقه ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليه- ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر الابهام علي ظهر ابهام يده اليمني ثم يمسح بيده اليمني يده اليسري كذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما ويجب ترتيب الوجه علي اليدين والموالاة 11 و في احدي الروايتين	10	-4597964591653547799	889	1647.0	721	1039	85.56304168701172	154	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0397	false	-4255334351100831174	64	184	318	949	1540	300	واذا نسي الماء في موضع لولا النسيان لاستعمله وصلي بالتيمم اعاد فان رجا وجو-------د الماء اخر التيمم الي اخر الوقت وقد ذكرنا كيفية التيمم في كتاب الطهارة و-------------------------------------------------اذا وجد ما يكفيه لبعض بدنه لزمه استعماله وتيمم للباقي ان كان جنبا وان كان محدثا فهل يلزمه استعماله فيه وجهان واذا تيمم صلي صلاة الوقت وقضي فواءت وجمع بين الصلاتين ويتنفل الي ان يخرج الوقث فاذا خرج استانف التيمم للصلاة الاخري في احدي الروايتين وفي الاخري يصلي به حتي يحدث واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف زيادة المرض او تباطء البرء باستعمال الماء جاز له التيمم واذا2 خاف من شدة البرد تيمم وصلي ولا اعادة عليه ان كان مسافرا وان كان حاضرا قعلي روايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومن لم يجد ماء ولا ترابا صلي وهل يلزمه الاعادة علي روايتين	397	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms011	true	5616755738013690948	56	218	291	1135	1566	300	واذا نسي الماء ب--موضع يمكنه استعما-------له وصلي بالتيمم لم يجزه واذا تيمم ثم وجد الماء قبل الدخول في الصلاة بطل تيممه وان كان بعد الفراغ منها اجزاته صلاته وان كان فيها لزمه الخروج وقيل في ذلك روايتان واذا وجد ما يكفيه لبعض بدنه لزمه استعماله وتيمم للباقي ان كان جنبا وان كان محدثا فهل يلزمه استعماله علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روايتين واذا كان بعض بدنه قريحا غسل الصحيح وتيمم للقريح فان كان علي جرحه نجاسة يستضر بازالتها تيمم وصلي ولا اعادة عليه واذا تيمم للنجاسة عند عدم الماء وصلي لزمه الاعادة عندي وقال اصحابنا لا تلزمه الاعادة واذا خاف زيادة المرض و--تباطء البرء باستعمال الماء جاز له التيمم واذا -خاف من شدة البرد تيمم وصلي ولا اعادة عليه ان كان مسافرا وان كان حاضرا فعلي روايتين واذا حبس في المصر صلي بالتيمم ولا اعادة عليه واذا خشي فوات المكتوبة في الحضر لم يجز له التيمم فان خاف فوات الجنازة فعلي 12 ظ روايتين ومن لم يجد ماء ولا ترابا صلي وهل تلزمه الاعادة علي روايتين	11	-4597964591653547799	366	584.0	291	988	37.044532775878906	59	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0067	false	7185172758257604733	46	93	260	500	1598	300	ولا ءعفي عن يسير نجاسة--------- الا ان تكون دما او قيحا او اثر --استنجاء واختلفت الرواية في ريق البغل والحمار وسباع البهاءم وجوارح الطير وعرقهن وبول الخفاش والنبيذ والمذي والمني اذا قلنا انه نجس فروي عن احمد انه لا يعفي عن يسير ذلك وروي عنه انه كالدم	67	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms012	true	5155584985903938710	205	246	1092	1314	1595	300	ولا يعفي عن يسير شء من النجاسات الا الدم والقيح و----------اثر الاستنجاء واختلفت الرواية في ريق البغل والحمار وسباع البهاءم وجوارح الطير وعرقهم وبول الخفاش والنبيذ -------والمني اذا قلنا انه نجس فروي --------انه لا يعفي عن يسير ذلك وروي ----انه كالدم	12	-4597964591653547799	194	339.5	156	251	77.29084014892578	29	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0401	false	8861220454704996466	0	79	0	406	1581	300	تضفر الشمس ثم يخرج وقث الاختيار ويبقي وقت الجواز الي الغروب واول وقت--------------------------- المغرب اذا-------------------------- غابت الشمس واخره اذا غاب الشفق الاحمر فحينءذ تجب--------------------------------------------------- الع---------------شاء واخر وقتها-------------------- ثلث الليل وعن الامام احمد نضفه والافضل تاخيرها الي اخر وقتها ثم يذهب وقث الاختيار ويبقي وقت الجواز الي ظلوع الفجر الثاني فاذا طلع فهو وقث صلاة الفجر ومن ادرك من الصلاة ركعة---------- قبل ان يخرج الوقت فقد ادركها ولا يجوز له ان----- يصلي حتي يتيقن دخول الوقت او يغلب علي ظنه	401	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms016	true	5936705252826639220	67	164	335	840	1521	300	تصفر الشمس ثم يخرج وقت الاختيار ويبقي وقت الجواز الي الغروب وهي الوسطي وتعجيلها افضل بكل حال ثم المغرب وهي ثلاث ركعات واول وقتها اذا غابت الشمس واخره اذا غاب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها الا ليلة النحر في حق المحرم اذا قصد مزدلفة ثم العشاء وهي اربع ركعات واول وقتها اذا غاب الشفق واخره ثلث الليل وعنه نص-----------فه والافضل تاخيرها الي اخره -----ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الجواز الي طلوع الفجر الثاني ----------------------------ومن ادرك من الصلاة تكبيرة الاحرام قبل ان يخرج الوقت فقد ادركها ومن شك في الوقت فلا يصلي حتي يتيقن----------- او يغلب علي ظنه	16	-4597964591653547799	302	475.5	240	560	53.92856979370117	46	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0399	false	-7535132985896947553	251	300	1305	1576	1576	300	النجوم فاءبتها الجذي وهو تجم خفي يغرف مكانه بالفرقدين لانهما دونه وحوله بنات نعش1 فاذا جعله المصلي حذاء ظهر اذته اليمني علي علوها كان متوجها الي باب البيت واما الشمس فانها تطلع ابدا من يسرة المصلي محاذية لحرف كتفه اليسري وتغرت جذاء حرف كتفه اليمني واما الرياح فالجنوب تهب-	399	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms021	true	-5530871006494902661	45	89	228	470	1592	300	النجوم واثبتها الجدي وهو نجم خفي يعرف مكانه بالفرقدين لانهما دونه---------------- فاذا جعله المصلي حذاء ظهر اذنه اليمني علي علوها كان متوجها الي باب البيت و----الشمس وهي-- تطلع ابدا من يسرة المصلي محاذية لحرف كفه- اليسري وتغرب حذاء حرف ك-فه اليمني والريح ------الجنوب تهب	21	-4597964591653547799	223	396.5	181	272	81.98529052734375	30	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0400	false	5972881629029077796	0	98	0	548	1604	300	مستقبلة لبطن كتف المصلي الايسر مارة مما يلي وجهه الي يمينه والشمال مقابلتها تهب من يمينه مارة الي مهب الجنوب والدبور مستقبلة شطر وجه المصلي الايمن والصبا مقابلتها تهث من ظهر المصلي واما المياه فانها تجري من يمين المصلي الي يسرته علي انحراف قليل كدجلة والفرات ----------ولا اعتبار بالانهار المحدثة ولا بنهر بخراسان واخر بالشام يسمي كل واحد منهما المقلوب لانه يجري ماءه -----من يسرة المصلي الي يمينه والجبال فاوجهها جميعا مستقبلة البيت واما المجرة وتسمي سرج السماء تكون اول الليل ممتدة علي كتف المصلي ال-يسري الي القبلة ثم يلتوي راسها حتي يصير في اخر الليل علي كتفه	400	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms021	true	-5530871006494902661	89	187	470	1017	1592	300	مستقبلة لبطن ك-ف المصلي الايسر مارة مما يلي وجهه الي يمينه والشمال مقابلتها تهب من يمينه مارة الي مهب الجنوب والدبور مستقبلة شطر وجه المصلي الايمن والصبا مقابلتها تهب من ظهر المصلي و----المياه------ تجري من يمنة المصلي الي يسرته علي انحراف قليل كدجلة والفرات والنهروان ولا اعتبار بالانهار المحدثة ولا بنهر بخراسان ولا- بالشام يمشي كل واحد منهما المقلوب لانه يجري ماءه 23 و من يسرة المصلي الي يمنته والجبال فاوجهها جميعا مستقبلة للبيت و----المجرة وتسمي شرج السماء تكون اول الليل ممتدة علي كتف المصلي الايسر -الي القبلة ثم يلتوي راسها حتي يصير في اخر الليل علي كتفه	21	-4597964591653547799	519	975.5	425	564	92.02127838134766	83	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0091	false	-4478626094595554537	253	300	1327	1569	1569	300	ويمد اصابعه ويضم بعضها الي بعض ثم يرفع يديه مع ابتداء التكبير الي منكبيه و--------------------------------الي فروع اذنيه فاذا انقضي التكبير----- حط يديه واخذ بكفه الايمن كوعه الايسر ويجعلهما تحت شرته وعن الامام احمد تحت صدره وعنه انه ---ر في ذلك وينظر الي موضع سجوده ثم يستفتح------- فيقول-	91	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms022	true	-618426930487981561	91	146	474	753	1583	300	ويمد اصابعه ويضم بعضها الي بعض ثم يرفع يديه مع ابتداء التكبير الي منكبيه وعنه انه مخير بين ذلك وبين رفعها الي فروع اذنيه فاذا انقضي التكبير 24 ظ حط يديه واخذ بكفه الايمن كوعه الايسر ويجعلهما تحت سرته وعنه -----------تحت صدره وعنه انه مخير في ذلك وينظر الي موضع سجوده ثم يستفتح الصلاة فيقول	22	-4597964591653547799	228	408.0	185	290	78.62068939208984	41	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0092	false	1736089489987891348	0	91	0	485	1545	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ فيقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرج--------------------------يم ثم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولا يجهر بجميع ذلك ثم يقرا الفاتحة-------- وياتي فيها باحدي عشرة تشد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة فاذا ترك تشد-----------يدة منها اعاد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال ولا الضالين قال امين يجهر بها الامام والماموم فيما يجهر فيه بالقراءة ثم يقرا بعد الفاتحة -سورة -تكون في الصبح من طوال المفضل وفي المغرب من قصاره وفي --بقية الصلوات من اوساطه----------------------------------------------------- ومن لا يحسن الفاتحة وضاق وقث الصلاة عن تعلمها قرا بعدها- في عدد الحروف	92	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms022	true	-618426930487981561	146	294	753	1559	1583	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ فيقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انه الله هو السميع العليم ثم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولا يجهر بجميع ذلك ثم يقرا الفاتحة ويرتبها وياتي فيها باحدي عشرة تشديدة علي الرواية الصحيحة وان بسم الله الرحمن الرحيم ليست باية من الفاتحة وعلي انها منها فياتي باربع عشرة تشديدة فان- ترك ترتيبها او تشديدة منها اعاد وان قطع قراءة الفاتحة بذكر مثل امين ونحوه او سكت سكوتا يسيرا اتم قراءتها واجزاته وان كان ذلك كثيرا في العادة استانف قراءتها فاذا قال ولا الضالين قال امين يجهر بها الامام والماموم فيما يجهر---- بالقراءة ثم يقرا بعد الفاتحة بسورة وتكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي البقية --------من اواسطه ويجهر الامام في الصبح وفي الاوليين من المغرب والعشاء ومن لا يحسن الفاتحة وضاق وقت الصلاة عن تعلمها قرا بقدرها في عدد الحروف	22	-4597964591653547799	462	835.0	373	819	56.410255432128906	75	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0092	false	1736089489987891348	91	300	485	1545	1545	300	فان لم يحسن الا اية كررها بقدرها ومن قرا بما يخرج عن مصحف عثمان كقراءة ابن مسعود وغيره لم تصح صلاته --في احدي الروايتين ومن لم يحسن شيءا من القران بالعربية لكن قدر ان يترجم عنه بلغة اخري لم يجزه ذلك ولزمه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان لم يحسن شيءا من الذكر وقف بقدر ا-----لقراءة ولا يكره قراءة اخر السور واوساطها علي اصح الروايتين ثم يرفع يديه ويركع مكبرا حتي يضع يديه علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حيال ظهره غير مرفوع ولا مخفوض منهاج القاصدين وففيد الصادقين ويجافي مرفقيه عن چنبيه وقدر الاجزاء ان ينحني حتي يمكنه مس ركبتيه بيديه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا اعتدل قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا يزيد علي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------ثم يكبر ويخر ساجدا فيضع ركبتيه ----------ثم يديه ثم جبهته وانفه ويجعل صدور اصابع قدميه علي الارض والسجود علي جميع هذه الاعضاء واجب الا الانف فانه علي روايتين ولا يجب عليه مباشرة المصلي بشء من الاعضاء الا الجبهة فانها علي روايتين وي--ستحب له ان يجافي غضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويضع يديه حذو-	92	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms023	true	6272158165850551935	2	217	10	1090	1534	300	كان لا يحسن ال--اية كررها بقدرها فان قرا بما يخرج عن مصحف عثمان كقراءة ابن مسعود وغيره لم تصح صلاته وعنه ا------نها تصح فان لم يحسن شيءا من القران بالعربية لكن قدر ان يعبر- عنه بلغة اخري لم يجز -ذلك ولزمه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان لم يحسن شيءا من الذكر وقف بقدر 25 و ا--------------------------------------------------لقرا--ءة ثم يرفع يديه ويركع مكبرا حتي يضع يديه علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حيال ظهره ولا يرفعه ولا يخفضه------------------------------ ويجافي مرفقيه عن جنبيه وقدر الاجزاء الانحناء حتي يمكنه مس ركبتيه بيديه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا اعتدل قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا يزيد علي ذلك فان كان ماموما فقال اصحابنا لا يزيد علي قول ربنا ولك الحمد وعندي انه يقول ذلك كالامام والمنفرد ثم يكبر ويخر ساجدا فيضع ركبتيه علي الارض ثم يديه ثم جبهته وانفه ويجعل صدور اصابع قدميه علي الارض والسجود علي جميع هذه الاعضاء واجب الا الانف فانه علي روايتين ولا يجب عليه مباشرة المصلي بشء من الاعضاء الا الجبهة فانها علي روايتين والمستحب ---ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويضع يديه حذو	23	-4597964591653547799	924	1711.5	734	1175	78.63829803466797	174	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0093	false	5528698150625733926	0	66	0	359	1578	300	منكبيه ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا وهو ان يف-رش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني -------------------------------------------------------------------------------------ثم يقول رب اغفو لي ثلاثا ثم يسجد السجدة الثانية مكبرا ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا1 ثم يرفع راسه مكبرا وهل يجلس جلسة الاستراحة علي روايتين احداهما لا يجلس بل يقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه والثاني- يجلس	93	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms023	true	6272158165850551935	217	300	1090	1534	1534	300	منكبيه ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا وهو ان يفترش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ولا يقعي فيمد ظهر قدميه ويجلس علي عقبيه او يجلس علي اليتيه وينصب قدميه فانه منهي عنه ثم يقول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد السجدة الثانية مكبرا ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا- ثم يرفع راسه مكبرا وهل يجلس جلسة الاستراحة علي روايتين احداهما لا يجلس بل يقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه والثانية يجلس-	23	-4597964591653547799	356	682.0	291	446	79.82062530517578	61	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0093	false	5528698150625733926	66	300	359	1578	1578	300	علي قدميه واليتيه و--ينهض مكبرا معتمدا علي ركبتيه ثم يصلي الركعة الثانية كذلك الا انه لا يستفتح ولا يستعيذ------------------------------------- فان كانت صلاته--------- ركعتين جلس مفترشا وجعل يده اليمني علي فخذه اليمني يقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي ويشير بالسباحة في --تشهده مرارا ويبسط اليد اليسري4------ مضمومة الاصابع علي الفخذ اليسري ويتشهد فيقول التحيات لله والصلواث -الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهذ ان لا اله الا الل----------------ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي-------- علي النبي------------------- فيقول اللهم ضل علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مج-------------------------------------------------------------------------------يد وعن الامام احمد رحمه الله انه يقول سقطت من الاصل تحرفت في ظ الي اليمني 121 1 ربع العبادات حتاب اسرار الصلاة ومهماتها كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وكذلك كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم ويستحب له ان يستعيذ من اربع فيقول---------- اعوذ بالله من عذا---------------ب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المسيح الدجال ومن فتنة المحيا والممات -----------------------ثم يدعو بما ورد في الاخبار فمن ذلك ان يقول اللهم اني ظلمث نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحي--------م اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمث منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمث منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبادك الصالحون-	93	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms024	true	-5869484086440222764	0	219	0	1149	1555	300	علي قدميه واليتيه ثم ينهض مكبرا معتمدا علي ركبتيه ثم يصلي الركعة الثانية كذلك الا في النية والاستفتاح رواية واحدة والاستعاذة علي احدي الروايتين فان كان 26 ظ في صلاة هي ركعتان جلس مفترشا وجعل يده اليمني علي فخذه اليمني يقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي ويشير بالسباحة في التشهد- مرارا ويبسط اليد اليسري مجتمعة مضمومة الاصابع علي الفخذ اليسري ويتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ياتي بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما -صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وعن---------------------ه ان----------------------------------------------------------------------------------ه يقول كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم وكذلك كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم ويستحب ---ان يستعيذ-------- فيقول اللهم اني اعوذ ب---ك من عذاب النار ومن عذاب الق---------------بر ومن فتنة----------------------- المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعو فيقول اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبادك الصالحون	24	-4597964591653547799	862	1519.5	695	1455	59.243988037109375	145	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0094	false	2370349263840173259	31	198	149	1023	1675	300	ثم يسلم تسليمتين ينوي بهما الخروج من الصلاة----- وهل نية الخروج واجبة ام لا علي وجهين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسليمتان واجبتان في احدي الروايتين والاخري ان الثانية سنة وقدر الواجب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم------------------------------------------------------ يستقبل المامومين ان كان اماما بوجهه بعد السلام في الفجر والعصر لانه لا صلاة بعدهما ويقول لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل خير اعمارنا اخرها وخير اعمالنا اخرها وخير ايامنا يوم -لقاءك ويدعو بما يجوز من امر الدين والدنيا وان كانت الصلاة---------- رباعية او مغربا جلس بين الركعتين مفترشا و-------------لم يزد علي التشهد فان نسي التشهد وقام الي --ثالثة رجع ان لم يكن قد انتصب قاءما وان انتصب لم يستحب له الرجوع فان شرع في القراءة لم يجز له الرجوع ثم يصلي بقية صلاته مثل الركعة الثانية الا انه لا يقرا شيءا بعد الفاتحة ويجلس في تشهده الثاني متوركا يف-رش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما من تحته الي جانب يمينه ويجعل اليتيه علي الارض	94	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms025	true	-8362708658658433388	2	209	10	1063	1557	300	ثم يسلم تسليمتين ينوي بهما الخروج من الصلاة 27 و وهل نية الخروج واجبة ام لا علي وجهين فان نوي بالسلام علي الحفظة او الامام او المامومين ولم ينو الخروج فقال ابن حامد تبطل صلاته ونص احمد رحمه الله انها لا تبطل ولا يجوز الخروج من الصلاة بغير السلام وتجب التسليم--------تان في احدي الروايتين والاخري ان الثانية سنة وقدر الواجب السلام عليكم ورحمة الله وقال شيخنا ان ترك رحمة الله اجزاه وقد نص عليه في صلاة الجنازة ثم يستقبل المامومين------------- بوجهه بعد السلام في الفجر والعصر لانه لا صلاة بعدهما ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له------------------- يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل خير -عم--ري اخره- وخير -عم--لي اخره- وخير ايامي- يوم القا-ك ويدعو بما يجوز من امر الدين والدنيا وان كان في صلاة المغرب او رباعية--------- جلس بعد الركعتين مفترشا واتي بالتشهد ولم يزد عليه ف------ان نسي التشهد وقام الي الثالثة رجع ان لم يكن قد انتصب قاءما فان انتصب لم يستحب له الرجوع فان شرع في القراءة لم يجز له الرجوع ثم يصلي بقية صلاته م-------ثل الثانية الا انه لا يقرا شيءا بعد الفاتحة ويجلس في تشهده الثاني متوركا يفترش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما من تحته الي جانب يمينه ويجعل اليتيه علي الارض	25	-4597964591653547799	775	1373.0	623	1125	68.88888549804688	136	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0094	false	2370349263840173259	219	300	1153	1675	1675	300	لها قبلها وهي سث ذخو-------- الوقت والطهارة والستارة والموضع واستقبال القبلة والنية واركانها خمسة عشر القيام وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والطمانينة فيه والاعتدال---- والطمانينة فيه والسجود والطمانينة فيه والجلوس بين السجدتين والطمانينة فيه والتشهد الاخير والجلوس له والصلاة علي النبي ة----------------------------- وترتيبها علي ما ذكرنا وواجباتها تسعة التكبير غير تكبيرة الاحرام والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة وسءال المغفرة في الجلسة بين السجدتين مرة والتشهد الاول والجلوس له ونية الخروج من الصلاة في------ ومسنوناتها-	94	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms026	true	-3981513458898881730	0	88	0	570	1763	300	لها قبلها وهي ستة اشياء دخول الوقت والطهارة والستارة والموضع واستقبال القبلة والنية واركانها خمسة عشر القيام وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والطمانينة فيه والاعتدال عنه والطمانينة فيه والسجود والطمانينة فيه والجلسة بين السجدتين والطمانينة فيه والتشهد الاخير والجلوس له والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والتسليمتان وترتيبها علي ما ذكرنا وواجباتها تسعة التكبير غير تكبيرة الاحرام والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة وسءال المغفرة في الجلسة بين السجدتين مرة والتشهد الاول والجلوس له ونية الخروج من الصلاة في سلامه ومسنوناتها	26	-4597964591653547799	514	985.0	435	570	90.1754379272461	77	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0095	false	8811434584135289693	0	212	0	1224	1725	300	اربعة عشر- الاستفتاح والتعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وقول امين وقراءة السورة بعد الفاتحة وقول ملء السماء بعد التحميد وما زاد علي التسبيحة الواحدة في الركوع والسجود وعلي المرة في سءال المغفرة والسجود علي الانف وجلسة الاستراحة علي احدي الروايتين------ والتعوذ والدعاء بعد الصلاة علي ا-------------------لنبي في التشهد الاخير ودعاء القنوت في الوتر والتسليمة الثانية في رواية وهيءاتها---- مسنونات ايضا الا انها صفات في غيرها فلذلك سميت هيءات وهي خمس وعشرون رفع اليدين عند الافتتاح والركوع والرفع منه وارسالهما بعد الرفع ووضع اليمين علي الشمال وجعلهما تحت السرة والنظر الي موضع السجود- والجهر والاسرار بالقراءة و--بامين ووضع اليدين علي الركبتين في الركوع ومد الظهر ومجافاة عضديه عن جنبيه فيه والبداية بوضع الركبة ثم اليد 1 ربع العبادات كتاب اسرار الصلاة ونهماتها في السجود ومجافاة البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين فيه والتفريق----- بين الركبتين ووضع اليدين حذو المنكبين فيه والافتراش في الجلوس بين السجدتين و---التشهد الاول والتورك في التشهد الثاني ووضع اليد اليمني علي الفخذ اليمني مقبوضة محلقة والاشارة بالسباحة ووضع اليسري علي الفخذ------- مبسوطة ومن اخل بشرط --لغير غذر لم تنعقد صلاته فان ترك ركنا فلم يذكره حتي سلم بطلت صلاته سواء تركه عمدا او سهوا وان ترك واجبا عمدا بطلت صلاته1 وان ت--------ركه سهوا سجد للسهو وان ترك سنة او هيءة لم تبطل صلاته بحال2 وهل يسجد للسهو يخرج	95	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms026	true	-3981513458898881730	88	300	570	1763	1763	300	اربع- عشرة الافت-تاح والتعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وقول امين وقراءة السور------------ة وقول ملء السماء بعد التحميد وما زاد علي التسبيحة الواحدة في الركوع والسجود وعلي المرة في سءال المغفرة والسجود علي انفه- وجلسة الاستراحة علي احدي الروايتين فيهما والتعوذ والدعاء بعد الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير و-----القنوت في الوتر والتسليمة الثانية في رواية وهيءاتها وهي مسنونة------ الا انها صفة- في غيرها ف-----سميت هياة -وهي خمس وعشرون رفع اليدين عند الافتتاح والركوع والرفع منه وارسالهما بعد الرفع ووضع اليمين علي الشمال وجعلهما تحت السرة والنظر الي موضع --سجوده والجهر والاسرار بالقراءة والتامين ووضع اليدين علي الركبتين في الركوع ومد الظهر ومجافاة عضديه عن جنبيه فيه والبداية بوضع الركبة ثم اليد ف------------------------------------------ي السجود ومجافاة البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين فيه والتفريق 29 و بين --ركبتيه ووضع --يديه حذاء -منكبيه ----والافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول والتورك في التشهد الثاني ووضع اليد اليمني علي الفخذ اليمني مقبوضة محلقة والاشارة بالسباحة ووضع اليسري علي الفخذ اليسري مبسوطة فان اخل بشرط من غير عذر لم تنعقد صلاته وان ترك ركنا فلم يذكر- حتي سلم بطلت صلاته سواء تركه عمدا او سهوا وان ترك واجبا عمدا فحكمه حكم ترك الركن وان تركه سهوا سجد للسهو وان ترك سنة او هياة لم تبطل صلاته بحال- وهل يسجد للسهو يخرج-	26	-4597964591653547799	1091	1993.0	898	1282	85.10140228271484	168	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0112	false	2337246005386239661	265	300	1405	1602	1602	300	اربغ ركعات -بعد ---------------------عشاء الاخرة يعدلن بمثلهن من ليلة القدر1 السادسة الوتر واقله ركعة وافضله احدي عشرة ركعة يسلم في كل ركعتين ويوتر بواحدة وادني الكمال ثلاث ركعات بتسليمتين يقرا في الاولي بعد الفاتحة-- سبح-	112	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms027	true	2555420190223481861	33	66	198	384	1584	300	اربع ركعات وبعد المغرب ركعتان وبعد العشاء ركعتان و-----------------------------------الوتر واقله ركعة وافضله احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بركع-ة وادني الكمال ثلاث ركعات بتسليمتين يقرا في الاولي بعد الفاتحة ب سبح	27	-4597964591653547799	148	232.5	120	222	66.66666412353516	22	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0113	false	-35098294633254639	0	119	0	618	1569	300	اشر ريك الاعلي وفي الثانية لوقل يك-ايها الك-فرون وفي الثالثة قل هو الله احة ثم يقنت فيها بعد الركوع ويرفع يديه فيقول اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليه ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك تعبد ولك ت--صلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق2 اللهم اهدني فيمن قديت وعافتي فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من غقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك4---- وهل يمر يديه علي وجهه علي روايتين	113	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms027	true	2555420190223481861	66	189	384	1011	1584	300	اسم ربك الاعلي وفي الثانية --قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ثم يقنت فيها بعد الركوع ويرفع يديه فيقول اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك------ اياك نعبد واليك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق- اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك 30 ظ وهل يمر يد-ه علي وجهه علي روايتين	27	-4597964591653547799	593	1129.0	476	637	93.09262084960938	102	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0113	false	-35098294633254639	200	234	1059	1231	1569	300	والوتر اكد من جميع السنن الراتبة لانه مختلف في وجوبه وقال ابو بكر في التنبيه انه واجب وقد اءمي الي ذلك امامنا احمد رحمه الل----ه ووقته من بعد صلاة العشاء الي ظلوع الفجر الثاني	113	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms027	true	2555420190223481861	189	222	1011	1177	1584	300	والوتر اكد من جميع السنن الراتبة لانه مختلف في وجوبه وقال ابو بكر في التنبيه هو- واجب وقد اوما اليه--- امامنا رضي------ الله عنه ووقته من بعد صلاة العشاء الي طلوع الفجر الثاني	27	-4597964591653547799	153	272.0	121	176	86.93181610107422	26	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0121	false	8037438541725006563	224	296	1080	1483	1503	300	ولا يتطوع في---- الاوقات المنهي عن الصلاة فيها بصلاة لا سبب لها كصلاة التسبيح لان النهي مءكد وهذه الاشياء ضعيفة فلا يصلح صدمه بها فاما ما-لها سبب كصلاة الكسوف والاستسقاء وركعتي الفجر وتحية المسجد وركعتي الطواف وسجود التلاوة والشكر والوتر اذا فات واذا حضرت الجماعة مع امام الحي وقد كان صلي فانه يفعل منها ركعتي الف---------------جر وركعتي الطوا---------ف ويعيد الجماعة رواية واحدة وهل يفعل باقيها ام لا علي روايتين اصحهما انه يفعلها	121	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms031	true	-8497970897677560726	185	255	930	1311	1559	300	ولا يتطوع في هذه الاوقات---------------------- بصلاة لا سبب لها وسواء في ذلك مكة ويوم الجمعة وغيرهم-----------------------------ا فاما ما لها سبب كصلاة الكسوف والاستسقاء وركعتي الفجر وتحية المسجد وركعتي الطواف وسجود التلاوة والشكر والوتر اذا فات واذا حضرت الجماعة مع امام الحي وقد كان صلي فانه يفعل منها ركعتي الفجر قبل صلاة الفجر وركعتي الطواف حين يطوف ويعيد الجماعة رواية واحدة وهل يفعل باقيها ام لا علي روايتين اصحهما انه يفعلها	31	-4597964591653547799	321	559.5	262	432	74.30555725097656	54	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0110	false	5696312743413439777	5	51	25	244	1631	300	فركع او سجد قبله وجب عليه ان يرجع4 لياتي بذلك معه فان لم يفعل حتي لحقه الامام في الركن لم تبطل صلاته علي قول القاضي ابي يعلي وقال غيره من اصحابنا تبطل فان ركع قبله ورفع قبل ان يركم الامام عامدا فهل تبطل صلاته علي وجهين	110	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms033	true	-3281120881839459878	222	264	1133	1332	1502	300	فركع او سجد قبله ف---عليه ان -------ياتي بذلك معه فان لم يفعل حتي لحقه الامام في الركن لم تبطل صلاته علي قول شيخنا---------- وقال غيره من اصحابنا تبطل فان ركع قبله ورفع قبل ان يركع الامام عامدا فهل تبطل صلاته علي وجهين	33	-4597964591653547799	192	356.5	150	219	87.67123413085938	38	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0398	false	1760098665354988167	24	67	113	301	1502	300	واذا احرم في الحضر ثم سافر او احرم في السفر ثم اقام او انتم بمقيم او بمن يشك و--هو مقيم او مسافر او لم ينو القصر لزمه ان يتم واذا نسي صلاة سفر فذكرها في الحضر او صلاة حضر فذكرها في السفر او	398	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms037	true	-6181467661891597852	247	291	1308	1498	1548	300	واذا احرم في الحضر ثم سافر او احرم في السفر ثم اقام او اءتم بمقيم او بمن يشك هل هو مقيم او مسافر او لم ينو القصر لزمه ان يتم واذا نسي صلاة سفر فذكرها في الحضر او صلاة حضر فذكرها في السفر او	37	-4597964591653547799	186	364.5	143	190	97.89473724365234	42	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0398	false	1760098665354988167	0	207	0	1028	1502	300	صلاة اتم وان نوي دونها قصر وان اقام لقضاء حاجة ولم ينو الاقامة قصر ابدا وكذلك اذا حبسه --سلطان او عدء -وهو في السفر وا-------------------------------------------------------------------------ذا احرم في الحضر ثم سافر او احرم في السفر ثم اقام او انتم بمقيم او بمن يشك وهو مقيم او مسافر او لم ينو القصر لزمه ان يتم واذا نسي صلاة سفر فذكرها في الحضر او صلاة حضر فذكرها في السفر او سافر بعد ذخول الوقت لم يجز له- القصر الرخصة الرابعة الجمع بي------------------------ن الظهر والعصر في وقتيهما وبين المغرب والعشاء في وقتيهما وذلك جاءز في السفر الطويل دون --------القصير وهو مخيو بين تاخير الاولي الي وقت الثانية وبين تقديم الثانية الي وقت الاولي والمستحب التاخير فان جمع في وقت الاولي افتقر الي ثلاثة شروط ان يقدم الاولي ------وان ينوي الجمع عند الاحرام بالاولي في احد الوجهين وفي الاخر يجوز ان ينوي بعد الفراغ من الاولي وان لا يفرق بينهما الا بقدر الاقامة او الوضوء فان صلي بينهما سنة الصلاة بطل الجمع في احدي الروايتين وفي الاخري لا يبطل واذا اراد الجمع في وقت الثانية كفاه نية الجمع في وقت الاولي الا ان يبقي منه قدر ما يصليها والترتيب وهل يشترط ان لا يفرق------- علي وجهين اصه-ما انه لا يشترط وقال ابو بكر من اصحابنا لا يفتقر الجمع والقصر الي ان ينويهما	398	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms038	true	-937965768996256081	43	211	196	1077	1523	300	صلاة اتم وان نوي دونها قصر وان اقام لقضاء حاجة ولم ينو الاقامة قصر ابدا وكذلك اذا حبسه السلطان او عدوه وهو في --سفر والملاح والمكاري والفيج اذا كانوا يسافرون باهلهم وليس لهم نية الاقامة ببلد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجز لهم ال-----ترخص AUTO باب الجمع بين الصلاتين يجوز الجمع بين الظهر والعصر و---------------المغرب والعشا---------------------ء في السفر الطويل ولا يجوز في القصير وهو مخير بين تاخير الاولي الي---- الثانية وبين تقديم الثانية الي وقت الاولي والمستحب التاخير فان جمع في وقت الاولة افتقر الي ثلاثة شروط ان يقدم الاولة منهما وان ينوي الجمع عند الاحرام بالاولة في احد الوجهين وفي الاخر يجوز ان ينوي قبل الفراغ من الاولة وا--لا يفرق بينهما الا بقدر الاقامة -و الوضوء فان صلي بينهما سنة الصلاة بطل الجمع في احدي الروايتين وفي الاخري لا-يبطل وان- اراد الجمع في وقت الثانية كفاه نية الجمع في وقت الاولة الي ان يبقي منه قدر ما يصليها والترتيب وهل يشترط ان لا يفرق بينهما علي وجهين اصحهما ان -لا يشترط وقال ابو بكر ل-----------ا يفتقر الجمع والقصر الي ان ينويهما	38	-4597964591653547799	728	1168.5	584	1151	63.24934768676758	120	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0103	false	-2625255571917924565	75	166	421	920	1619	300	الجمعة كل من لزمته المكتوبة لزمه فرض الجمعة اذا كان مستوطنا يسمع النداء او بينه وبين الموضع الذي تقام فيه الجمعة فرسخ الا المراة والخنشي والعبد علي احدي الروايتين فلا جمعة عليهم وهم مخيرون بينها وبين الظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لزمه فرض الجمعة لم يجز له ان يسافر بعد الزوال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط في انعقاد الجمعة حضور اربعين----- نفسا ممن تجب عليهم الجمعة وعن الامام احمد حضور خمسين وعنه حضور ثلاثة------------------------------------------------------------------------ وان يتقدمها خطبتان من شرط صحتهما حمد الله تعالي والصلاة علي رسوله محمد-------------- وقراءة اية فصاعدا والوصية بتقوي الله------ وحضور العدد المشترط في الجمعة	103	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms041	true	-826561923905704255	121	291	621	1511	1563	300	الجمعة كل من لزمته المكتوبة لزمه فرض الجمعة اذا كان مستوطنا يسمع النداء و--بينه وبين الجامع الذي تقام فيه الجمعة فرسخ الا المراة والخنثي والعبد علي احدي الروايتين فلا جمعة عليهم وهم مخيرون بينها وبين الظهر والافضل ان لا يصلوا الظهر الا بعد فراغ الامام منها فان تركوا الفضيلة وصلوا صحت ظهرهم وقال ابو بكر لا تصح كما لو صلاها من تجب عليه الجمعة ولا يكره لمن فاتته الجمعة او لم يكن من اهل وجوبها ان يصلي الظهر في جماعة ومن لزمه فرض الجمعة لم يجز ---ان يسافر بعد الزوال من يوم الجمعة وهل يجوز قبل الزوال علي روايات احداها تجوز والثانية لا تجوز والثالثة تجوز للجهاد خاصة ويشترط في انعقاد الجمعة حضور اربعين 45 و نفسا ممن تجب عليهم الجمعة وعنه ح-----------ضور خمسين وعنه حضور ثلاثة فان انفضوا فلم يبق معه احد او بقي اقل من العدد المعتبر فيها استانف ظهرا وان يتقدمها خطبتان من شرط صحتهما حمد الله تعالي والصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية فصاعدا والوصية بتقوي الله تعالي وحضور العدد المشروط في الجمعة	41	-4597964591653547799	469	842.5	383	906	51.7660026550293	79	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0103	false	-2625255571917924565	175	231	970	1253	1619	300	وتصح اقامتها ف-----ي القري--------------------------------------- وفيما قارب البنيان من الضحراء و------------في موضعين من1 البلد مع الحاجة فان لم تكن حاجة فالثانية ------باطلة ومن ادرك منها ركعة مع-------------------------------------------------------------- الامام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم-ها جمعة فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ادرك اقل من ركعة ات---------------------------------مها ظهرا و-ما الذيي ينوي في حال دخوله معه -قال الخرقي ي-------------نوي ظهرا وقال ابن شاقلا ي-----نوي جمعة ثم يبني عليها ظهرا	103	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms042	true	-5993227878840934375	94	240	473	1255	1556	300	وتصح اقامة الجمعة في القرايا والابنية المتفرقة اذا شملها اسم واحد وفيما قارب البنيان من الصحراء وتصح اقامتها في موضعين من- البلد مع الحاجة فان لم تكن حاجة فالثانية منهما باطلة فان وقعتا معا او لم يعلم الاولة منهما فهما باطلتان فان كان للثانية مزية لكونها جمعة الامام فهي الصحيحة وقيل السابقة الصحيحة ويجوز فعل الجمعة قبل الزوال في الوقت الذي تقام فيه صلاة العيد وقال الخرقي في الساعة الخامسة واذا دخل وقت العصر وهم فيها اتموها جمعة وصلاة الجمعة ركعتان من سننها الجهر بالقراءة وان يقرا بعد الفاتحة في الاولي سورة الجمعة والثانية بالمنافقين وعنه انه يقرا في الثانية بسبح وهو اختيار ابي بكر ذكره في التنبيه ومن ادرك منها ر--كعة اتمها جمعة ومن ادرك منها دون ذلك اتمها ظهرا واما الذي ي-نوي في حال دخوله معه فقال الخرقي ومن شرطها ان ينوي ظهرا وقال ابن شاقلا 46 ظ ينوي جمعة ثم يبني عليها ظهرا	42	-4597964591653547799	244	368.0	194	786	31.043256759643555	35	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0115	false	-1956179387884235853	260	293	1305	1491	1526	300	صلاة العيدين والتراويح فاما صلاة العيدين ففرض علي الكفاية------------------------------------------ واول وقتها اذا ارتفعت الشمس واخره اذا زالت ويسن تقديم الاضحي وتاخير الفطر وان ياكل في الفطر قبل الصلاة ويمسك في الاضحي حتي يصلي	115	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms043	true	6166938573181790800	259	298	1339	1551	1560	300	صلاة العيدين--------------- صلاة العيدين -فرض علي الكفاية فمتي اتفق اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام واول وقتها اذا ارتفعت الشمس واخره اذا زالت ويسن تقديم الاضحي وتاخير الفطر وان ياكل في الفطر قبل الصلاة ويمسك في الاضحي حتي يصلي	43	-4597964591653547799	170	311.0	139	228	74.5614013671875	29	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0116	false	3207790980237676961	61	241	320	1331	1629	300	ويستحب ان يباكر الماموم بعد صلاة الصبح الي صلاة العيد علي احسن هيءة واكمل زينة الا --------------------ان يكون معتكفا فيخرج في ثياب اعتكافه ويتاخر الامام الي الوقت الذي يصلي بهم فيه ويستحب اقامتها في الصحر--------------------------------------------------اء وي--روح الناس اليها مشاة ويرجعون في طريق اخري----------------------- ويصلي بهم الامام ركعتين -يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام ودعاء الاستفتاح وقبل التعوذ ست تكبيرات وفي الثانية بعد قيامه من السجود خمس تكبيرات ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلوات الله علي محمد------ واله وسلم تسليما ويقرا في الاولي بعد الفاتحة بسبح وفي الثانية بالغاشية وتكون القراءة بعد التكبير واذا ادركه الماموم في الركوع احرم وتبعه ولم يتشاغل بقضا------------------------------------------------------------------------------------ء التكبير فان ادركه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التشهد قام اذا سلم الامام فصلي ركعتين ياتي فيهما بالتكبير فان ادركه في الخطبة استحب له ان يجلس فيستمع------- فاذا انقضت قضي الع-----يد وفي صفة القضاء ثلاث روايات احداها ان يصلي كما يصلي مع الامام ركعتين اخرجه الزبيدي في اتحاف السادة المتقين 1173 يعني بسورة الاعلي 2149 ريع العبادات كتاب اسرار الصلاة ونهماتها والثانية يقضيها اربعا والثالثة هو مخير بين ركعتين او اربع	116	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms044	true	-5629575193978024511	9	248	52	1348	1617	300	ويستحب ان يباكر اليها --بعد صلاة الصبح ---------------علي احسن هياة واكمل زينة كما ذكرنا في الجمعة الا ان يكون معتكفا فيخرج في ثياب اعتكافه ويتاخر الامام الي الوقت الذي يصلي بهم---- ويستحب اقامتها في الصحراء وتكره في الجامع الا لعذر ولا باس ان يحضرها النساء ويخرجون ال------يها مشاة ويرجعون في طريق اخر وينادي لها الصلاة جامعة ويصلي به-------م ركعتين ويكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام ودعاء الافت-تاح وقبل التعوذ ست تكبيرات وفي الثانية بعد قيامه من السجود خمس تكبيرات ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلوات الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا-------------------------------------------------------------------------- واذا ادركه الماموم في الركوع احرم وتبعه ولم يشت-غل بقضاء التكبيرات ويقرا في الاولي بعد الفاتحة ب سبح وفي الثانية ب الغاشية وتكون القراءة بعد التكبير ف-ي الركعتين وروي عنه الميموني انه يوالي بين القراءتين وهو اختيار ابي بكر ثم يخطب بهم خطبتين كخطبتي الجمعة 48 ظ الا انه يستفتح الاولي بتسع تكبيرات وفي الثانية بسبع تكبيرات فان كان فطرا بين لهم زكاة الفطر وان كان اضحي بين لهم حكم الاضحية والخطبتان سنة ولا يسن التطوع قبل صلاة العيد ولا بعدها في موضع صلاة العيد ومن ادرك الامام في التشهد قام اذا سلم الامام فصلي ركعتين ياتي فيه-ا بالتكبير فان ادركه في الخطبة استحب له ان يجلس فيستمع الخطبة فاذا انقضت قضي صلاة العيد وفي صفة القضاء ثلاث روايات احد-ها ي---صلي كما يصلي مع الامام والثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية يقضيها اربعا والثالثة هو مخير بين ركعتين او اربع	44	-4597964591653547799	752	1334.5	611	1525	49.31147384643555	120	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0117	false	540294113982675346	204	300	1051	1587	1587	300	صلاة الكسوف ف----------------من حين الكسوف الي حين التجلي واما----------------------------------------------------------------- موضعها فموضع الجمعة وينادي لها الصلاة جامعة واما صفتها فهي ان يصلي بهم ركعتين يحرم بالاولي ويستفتح ويستعيذ ويقرا الفاتحة وسورة البقرة يجهر بالقراءة ثم يركع فيطيل الركوع ويسبح بمقدار ماءة اية ثم يرفع فيسمع ويحمد1 ثم يقرا -الفاتحة وال عمران ثم يركع دون الركوع ال-----اول ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يسجد سجدتين فيطيل التسبيح فيهما بقدر الركوع ثم يقوم الي الثانية فيفعل مثل ذلك الا انه يقرا بالنساء في القيام الاول وبالماءدة في ال--------------------------------------------------------ثاني ثم يسجد سجدتين ويتشهد ويسلم فيكون في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان-	117	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms045	true	9048316453777946432	84	204	423	1057	1558	300	صلاة الكسوف سنة مءكدة ووقتها من حين الكسوف الي حين التجلي فان فاتت لم تقض وهل تفعل في اوقات النهي علي روايتين والسنة ان تفعل في --------موضع الجمعة وينادي لها الصلاة جامعة و-----------------يصلي بهم ركعتين يحرم بالاولي ويستفتح ويستعيذ ويقرا الفاتحة وسورة البقرة ثم ي--------------ركع فيطيل الركوع ويسبح بقدر م---ءة اية ثم يرفع فيسمع ويحمد--- ويقرا بالفاتحة وال عمران ثم يركع دون الركوع 49 و الاول ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يسجد سجدتين -يطيل التسبيح فيهما بقدر الركوع ثم يقوم الي الثانية فيفعل مثل ذلك الا انه يقرا بالنساء في القيام الاول وبالماءدة في الثاني فان كان لا يحسن ذلك قرا غير ذلك من القران بنحو ما ذكرنا ثم يسجد سجدتين ويتشهد ويسلم فيكون في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان	45	-4597964591653547799	470	857.5	386	680	69.11764526367188	75	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0118	false	1148387771577718032	26	244	136	1338	1639	300	صلاة الاستسقاء----------- وصفتها في موضعها واحكامها صفة صلاة العيد ويستحب له التنظ-ف ولا يتطيب واذا اراد الخروج لذلك وعظ الناس وامرهم بالتوبة من الذنوب -والخروج من المظالم والصيام والصدقة -------------ثم يخرج متواضعا متخشعا متذللا ويخرج معه الشيوخ والعجاءز و----------الصبيا--------------------------------------------------------------------------ن فاذا صلي بهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب خطب------ة يفتتحها بالتكبير كما يفعل في خطبة العيد ويكثر من الصلاة علي رسول الله------------------- ويقرا فيها اشتغفروا ربكم -----انه كان غفارا نوح ---------------------الايات ويرفع يديه فيدعو بدعاء ا-------------------لنبي اللهم اسقنا غيءا مغيثا مريءا هنيءا مربعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب ولا مخقي ولا بلاء ولا هذم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا -شكوي منه الا اليك اللهم انبث لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والغري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك2 اي يقول سمع الله لمن حمده اخرجه بنحوه الطبراني في الاوسط من حديث انس بن مالك 21517 رع العبادات حتاب اسرار الصلاة ونهماتها ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه فيجعل ما علي عايقه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يجعل اعلاه اسفله ويفعل الناس كذ---لك ويتركون ذلك حتي ينزعونه مع ثيابهم ويدعو سرا في حال استقبال- القبلة --فيقول الله---------م انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك	118	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms046	true	-8454262423351107296	32	300	172	1622	1622	300	صلاة الاستسقاء وهي مسنونة وصفتها في موضعها واحكامها ---كصلاة العيد ويستحب له التنظيف ولا يتطيب واذا اراد الخروج لذلك وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم والصيام والصدقة وترك التشاحن ثم يخرج متواضعا متخشعا متذللا ويخرج معه الشيوخ والعجاءز ويجوز خروج الصبيان وقال ابن حامد يستحب ذلك فان خرج اهل الذمة لم يمنعوا ولم يختلطوا بالمسلمين فاذا صلي بهم خطب وقد روي عنه انه يخطب قبل الصلاة وروي عنه انه مخير وروي لا تسن لها الخطبة وانما يدعو والاول اصح فاذا صعد المنبر جلس ثم قام فخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كما يفعل في خطبة العيد ويكثر من الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرا فيها استغفروا ربكم 50 ظ انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الايات ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا مري-ا هنيءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق -ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكوه---- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرار-----------------------------------------------------------------ا ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه فيجعل ما علي عاتقه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يجعل اعلاه اسفله ويفعل الناس مثل ذلك ويتركون ذلك حتي ينزعونه مع ثيابهم ويدعو سرا في حال استقباله القبلة ثم يقول في دعاءه اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك-	46	-4597964591653547799	1038	1873.5	846	1526	68.0209732055664	167	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0118	false	1148387771577718032	244	296	1338	1613	1639	300	وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا------------------------- فان لم يسقوا عادوا ثانيا وثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثا ويستحب ------------------------------ان يقف في اول المطر ويخرج رحله وثيابه ليصيبها واذا سال الوادي اغتسل منه وتوضا فاذا زاد المطر بحيث يضر قال ال------------------------------------------------------------------------------------------لهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الضراب ومنابت الشجر1 ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا	118	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms047	true	177199695872975988	0	101	0	538	1558	300	فقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا وان دعا بغير ذلك فلا باس فان لم يسقوا عادوا ثانيا وثالثا وان تاهبوا للخروج فسقوا قبل ان يخرجوا صلوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد وهل من شرط هذه الصلاة اذن الامام علي روايتين ويستحب ان يستسقوا عقيب صلاتهم ويستحب ان يقف في اول المطر ويخرج رحله وثيابه ليصيبها واذا سال الوادي اغتسل منه وتوضا واذا زاد المطر بحيث يضرهم او كثرت المياه بحيث يخافون منها فالمستحب ان يدعو الله تعالي ان يصرفه ويخففه والمستحب من ذلك اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب ومنابت الشجر- ربنا -لا تحملنا ما لا طاقة لنا	47	-4597964591653547799	259	479.0	209	540	47.96296310424805	42	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0119	false	1441544872140585552	1	22	8	120	1605	300	وهي فرض علي الكفاية واولي الناس بها وصيه2 ثم السلطان ثم الا--------قرب من غصبات--------------------ه وهل يقدم الزوج علي العصبات علي روايتين	119	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms050	true	-7567451967343109967	90	117	457	596	1581	300	وهي فرض علي الكفاية واولي الناس بها وصيه ث-م السلطان ثم الاقرب فالاقرب من عصباته علي ما بينا في غسله وهل يقدم الزوج علي العصبات علي روايتين	50	-4597964591653547799	108	202.0	88	140	77.14286041259766	18	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0119	false	1441544872140585552	24	148	130	814	1605	300	صدر الرجل ووسط المراة و-----------------------------ينوي وءكبر اربع تكبيرات يقرا في الاولي بالفاتحة وءصلي علي النبي في -------------------الثانية ويدعو للميت في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما4 اللهم انه عبدك -ابن عبد-ك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اخرجه البخاري ومسلم من حديث انس يعني من وضي به الميت اي الامام اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه والحاكم 3581 من حديث ابي هريرة 1527 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين اللهم انا جءناك شفعاء له فشفغنا فيه وقه--- فتنة القبر وعذاب النار واعف عنه واكرم مثواه وابدله دارا خيرا	119	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms050	true	-7567451967343109967	195	300	1008	1581	1581	300	صدر الرجل ووسط المراة وقال شيخنا يسوي بين رءوسهم ثم ينوي ويكبر اربع تكبيرات يقرا ب--الاولة بالفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية ويدعو للميت في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه--ا اللهم انه عبدك وابن عبديك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا جءناك شفعاء له فشفعنا فيه وقه من فتنة القبر وعذاب النار واعف عنه واكرم مثواه وابدله دارا خيرا-	50	-4597964591653547799	507	951.0	415	737	68.79240417480469	83	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0119	false	1441544872140585552	148	186	814	1009	1605	300	له من داره وجوارا خيرا له من جواره وافعل -لك بنا ولجميع المسلمين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ويقول في الرابعة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويسلم------- واحدة عن يمينه	119	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms051	true	6008972899693507926	0	39	0	203	1481	300	له من داره وجوارا خيرا له من جواره وافعل ذلك بنا وبجميع المسلمين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ويقول في الرابعة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه	51	-4597964591653547799	194	374.0	156	203	95.5665054321289	36	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1201	false	-3873143991036583229	258	300	1346	1549	1549	300	الله ف---------قال اذا مات احدكم فسءيثم عليه الثراب فليقم احذكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا-	1201	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms052	true	6139368379759866095	169	212	867	1074	1508	300	الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة --ثانية ف----يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا	52	-4597964591653547799	192	353.0	152	213	90.1408462524414	36	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1202	false	5250052409566865617	1	69	5	339	1510	300	الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكر- ونكير يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال ي---سبه الي حواء	1202	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms052	true	6139368379759866095	213	269	1080	1361	1508	300	الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان---------------------------- ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	52	-4597964591653547799	261	471.0	207	344	75.8720932006836	49	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0124	false	8095595169109399211	105	142	587	772	1589	300	الزكاة واجبة ------علي كل حر مسلم تام الملك فاما العبد فلا زكاة عليه وان قلنا انه يملك وكذلك المكاتب--------------------------------------------- وما لم يتم ملك الانسان عليه كالدين الذي علي المكاتب فلا زكاة----- فيه ولا يشترط في- وجوب الزكاة	124	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms053	true	1369777697625345680	250	294	1317	1538	1570	300	الزكاة وتجب الزكاة علي كل حر مسلم تام الملك فاما العبد فلا زكاة عليه وان قلنا انه يملك وكذلك المكاتب واما الكافر فلا زكاة عليه اصليا كان او مرتدا وما لم يتم ملكه ع-------ليه كالدين الذي علي المكاتب فلا زكاة عليه --------------فيه وتجب الزكاة	53	-4597964591653547799	156	279.5	125	242	64.46280670166016	28	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0124	false	8095595169109399211	211	300	1156	1589	1589	300	الضان وهو ما-له ستة اشهر والثني من المغز وهو مال-ه سنة وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي كمل لها سنة فان عدمها قبل منه ابن لبون وهو مال-ه سنتان وقد دخل في الثالثة وفي -------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست------------------ واربعين حقة وهي ما كمل لها ثلاث- سنين ودخلت تحرفت في الاصل الي الغنم منهاج القاصدين ومفيد الصادقين في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي ما كمل لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان ولا شء في زيادتها حتي تبلغ-	124	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms055	true	-2326340160115334871	0	88	0	403	1427	300	الضان وهو ما له ستة اشهر والثني من المعز وهو ما له سنة وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي كمل لها سنة فان عدمها قبل منه ابن لبون وهو ما له سنتان وقد ح-ل في الثالثة فان عدمه واراد الشراء اشتري بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي ما لها سنتان وفي ستة واربعين حقة وهي ما كمل لها ثلاثة سنين وفي اح------------------------------------------------------------------------دي وستين جذعة وهي ما كمل لها اربع سنين وفي ستة---------------- وسبعين بنت- لبون وفي احدي وتسعين حقتان ولا شء في زيادتها حتي تبلغ	55	-4597964591653547799	322	572.0	251	493	65.31439971923828	64	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0125	false	-5324156195605596280	17	72	86	344	1545	300	البقر فلا شء فيها---- حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة وهو ما كمل له سنة وفي الاربعين مسنة وهي ما كمل لها سنتان الي ستين فيجب فيها تبيعان وعلي هذا ابدا في كل ثلاثين تبيغ وفي كل اربعين مسنة ولا تجب الزكاة في الظباء وهل تجب في بقر الوحش علي ------روايتين و---تجب في	125	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms055	true	-2326340160115334871	246	298	1173	1417	1427	300	البقر ولا شء في البقر حتي تبلغ ثلاثين فتجب فيها تبيع او تبيعة وهو ما كمل له سنة وفي --اربعين مسنة وهي ما كمل لها سنتان الي ستين ف----فيها تبيعان وعلي هذا ابدا في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة و---تجب الزكاة------------------ في بقر الوحش في احدي الروايتين ولا تجب في	55	-4597964591653547799	223	398.5	175	271	82.28782653808594	40	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0125	false	-5324156195605596280	59	163	282	831	1545	300	تجب الزكاة في الظباء وهل تجب في بقر الوحش علي روايتين---- وتجب في------- المتولد بين الوحشي والاهلي والجواميس جنس من ا---------لبقر واما الغنم ف---------لا شء فيها---- حتي تبلغ اربعين فيجب فيها شاة وفي الماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث ش-ياه الي اربعماثة فيكون في كل مثة شاة وعن الامام احمد رحمه الله انها اذا بلغت ثلثماءة وواحدة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة والفضلان1 والعجاجيل والسخال3 تتبع الامهات في الحول اذا كانت الامهات نصابا فان لم تكن نصابا لكن كملت باولادها في اثناء الحول احتسب خول الجميع من حين الكمال وعن احمد انه يحتسب حول الجميع من حين ملك الامهات	125	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms056	true	-8582786143483641593	0	101	0	528	1548	300	تجب الزكاة في الظباء------------------------- رواية واحدة وتجب الزكاة في المتولد بين الوحشي والاهلي والجواميس جنس من البقر AUTO باب صدقة الغنم وغير ذلك ولا شء في الغنم حتي تبلغ اربعين فتجب فيها شاة وفي الم-ءة واحدي وعشرين شاتان وفي م-ءتين وواحدة ثلاثة شياه الي اربع مءة فتكون في كل مءة شاة وعنه--------------------- انها اذا بلغت ثلاثمءة وواحدة ففيها اربع شياه ثم في كل م-ءة شاة والفصلان- والعجاجيل والسخال- تتبع الامهات في الحول اذا كانت الامهات نصابا فان لم تكن نصابا لكن كملت باولادها في اثناء الحول احتسب حول الجميع من حين الكمال وعنه---- انه يحتسب حول الجميع من حين ملك الامهات	56	-4597964591653547799	465	825.5	373	583	79.7598648071289	73	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0125	false	-5324156195605596280	163	271	831	1378	1545	300	ولا يءخذ في الصدقة الربي وهي التي تربي ولدها ولا الماخض وهي الحامل ولا ما طرقها الفحل لان الغالب انها حامل ول-------------ا الاكولة وهي السمينة ولا فحل الغنم الم-----عد للضراب ولا حزرات4 المال وهي خياره ولا ----------------------هرمة ------------ولا ذات عو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الفصلان جمع قصيل وهو ولد الناقة اذا فصل عن امه العجاجيل جمع عجل بوهو ولد البقرة السخال جمع سخلة وهو ولد الشاة ما كان ورد في هامش ظ ما تصه لاهو ما تحزره العين لاجل خسنه وحزرة الماء خياره 5111 ربع العبادات حتاب اسرار الز كاة ومهماتها واذا اختلط نفسان او اكثر من اهل الزكاة في نصاب من الماشية حولا فحكم زكاتهم كحكم زكاة الواحد -ولا تءثر الخلطة	125	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms057	true	6398800041466465503	17	128	89	642	1509	300	ولا يءخذ في الصدقة الربي وهي التي تر-ي ولدها ولا الماخض وهي الحامل ولا ما طرقها الفحل لان الغالب ان ما طرقها الفحل تحبل ولا الاكولة وهي السمينة ولا فحل الغنم وهو ما اعد للضراب ولا حزرات -المال وهي خياره تحزرها العين لحسنها ولا الهرمة وهي الكبيرة ولا ذات عور وهي المعيبة ولا يجوز اخذ القيم في شء من الزكاة فان اخرج شيءا اعلي من المنصوص عليه من جنسه مثل ان يخرج عن بنت مخاض بنت لبون جاز ذلك وعنه انه يجوز اخراج القيمة في الزكاة AUTO باب حكم الخلطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اختلط نفسان او اكثر من اهل الزكاة في نصاب من الماشية حولا فحكم زكاتهم كحكم زكاة الواحد سواء كانت الخلطة	57	-4597964591653547799	287	309.0	230	789	36.375160217285156	51	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0126	false	-3962257253072083561	8	171	52	941	1610	300	وبزر الفجل-------- وحب القثاء و-----------------------------------------------------------الك--------------------مون وسواء كان مما ينبته الاد--------------------ميون او مما ينبث بنفسه كبزر قطونا ----------------------والاشنان------- وكذلك يجب في الثمار التي تكال وتذخر كالتمر والزبيب واللوز والفستق -----------------ولا تجب في الخوج --------------والمشمش والاجاص والكمثري والتين ولا--- في الخضراوات كالبطيخ والقثاء --------والباذنجان ---------------والبقول----- واختلفت الرواية في القطن والزيتون --------والزعفران فان قلنا تجب الزكاة في ذلك فقال القاضي ابو يعلي يتوجه ان يجعل نصابه ما قيمته قيمة خمسة اوسق من ادني ما تخرجه الارض مما يجب فيه الزكاة وي-----------------------خرج الوزس4 والعضفر علي وجهين قياسا علي الژعفران في وجوب الزكاة فيه وفي مقدار نصابه ولا زكاة في جميع ذلك حتي يبلغ----------- بعد --تصفية--- الحبوب و--جفاف الث---مار خمسة اوسق -الوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون ذلك الفا وستماءة رطل الا ---الارز والعلس وهو نوع من الحنطة يدخر في قشره فان نصابه عشرة اوسق مع قشره----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب في العسل الغشر س---------------------------------واء اخذه من موضع يملكه او لا يملكه ونصابه عش---------------------------------------------رة افراق ق-ال ابن حامد الفرق ستون رطلا وقال القاضي ابو يعلي ستة وثلاثون رطلا	126	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms060	true	215628879632313763	0	203	0	1158	1664	300	وبزر الفجل والرشاد وحب القثاء والخيار والبطيخ والخردل والقرطم ونحوه والابازير من الكسفرة والكمون والكراويا وما اشبهه وسواء كان مما ينبته الادميون كالذي تقدم ذكره او كان مما ينبت بنفسه كبزر فطوناء وحبة الخضراء والصعتر والاشنان وغيرها وكذلك---- في الثمار التي تكال وتدخر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق ونحو ذلك ولا تجب في بقية الفواكه كالخوخ والمشمش والاجاص والكمثري والتين ولا شء في الخضراوات كالبطيخ والقثاء والخيار والباذنجان والجزر والسلجم والبقول كلها واختلفت الرواية في القطن والزيتون والعصفر والزعفران فروي عنه فيها الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وروي عنه لا زكاة فيها ويتخرج الورس- والعصفر علي وجهين قياسا علي الزعفران -----------------------------------ولا زكاة في جميع ذلك حتي يبلغ نصابا قدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون ذلك الفا وستم-ءة رطل الا ان الارز والعلس -هو نوع من الحنطة يدخر في قشره فان نصابه عشرة اوسق مع قشره وروي عنه الاثرم انه يعتبر نصاب ثمرة النخل والكرم رطبا وعنبا وهي اختيار ابي بكر من اصحابنا والاول اصح ويجب في العسل العشر سواء كان في ارض خراجية او غيرها وسواء اخذه من موضع يملكه او لا يملكه كرءوس الجبال والموات كلها ويعتبر قدر النصاب ومقداره عشرة افراق وقال ابن حامد الفرق ستون رطلا وقال شيخنا---------- ستة وثلاثون رطلا	60	-4597964591653547799	669	1074.5	546	1323	50.56689453125	100	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0126	false	-3962257253072083561	207	248	1139	1345	1610	300	زكاة النقدين لا زكاة في الذهب حتي يبلغ عشرين دينارا فيجب فيه ربع العشر---------- ولا في الفضة حتي تبلغ ماءتي درهم----- فيجب فيها خمسة دراهم وما زاد علي النصاب فيهما فبحسابه فان نقص النصاب حبة او -----------------------حبتين لم يمنع وجوب الزكاة	126	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms062	true	4100253946448989457	207	253	1064	1296	1551	300	زكاة الناض-- لا زكاة في الذهب حتي يبلغ عشرين مثقالا فيجب فيه ربع العشر نصف مثقال ولا في الفضة حتي يبلغ م-ءتي درهم 66 ظ فيجب فيه- خمسة دراهم وما زاد علي النصاب فيهما فبحسابه فان نقص النصاب عن ذلك نقصانا يسيرا كالحبة والحبتين وجبت-------- الزكاة	62	-4597964591653547799	177	295.5	139	244	72.54098510742188	30	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0127	false	-6090971304256790534	0	107	0	603	1608	300	الصحاح------------- صحاحا من جنسها فان اخرج مكسرة او بهرجة1 زاد فيما يخرج مقدار ما بينهما من الفضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا زكاة في الحلي المباح اذا ك---------------------ان معدا للاستعمال والمباح للرجال من الفضة الخاتم وقبيعة2 السيف وفي- حلية المنطقة----- روايتان وعلي قياسها الجءشن3 والخوذة والخف والران4 والحماءل5 ومن الذهب ما دعت اليه الضرورة كالانف وما تربط به الاسنان- والمباح للنساء من الذهب والفضة--- ما جرت--- العادة لهن بلببه كالخلخال والسوار--------- والطوق والتاج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يعد ذلك للاستعمال لكن للكراء او النفقة ا-ن احتيج اليه وجبت -فيه الزكاة وتجب الزكاة في الاواني المتخذة من الذهب والفضة النوع الرابع زكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التجارة تجب الزكاة في قيم غروض التجارة وتءخذ منها لا من الغروض	127	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms063	true	-5945537763265092657	66	281	339	1489	1588	300	الصحاح الجياد جيادا صحاحا من جنسها فان اخرج مكسرة او بهرجة- زاد في المخرج مقدار ما بينهما من الفضل نص عليه ولا يجوز اخراج كل واحد من الذهب والفضة عن الاخر في احدي الروايتين والاخري يجوز ذلك AUTO باب زكاة الحلي ولا زكاة في الحلي المباح في حق الرجال والنساء اذا كان معدا للاستعمال فالمباح للرج-ل من الفضة الخاتم وقبيعة- السيف فاما حلية المنطقة فعلي روايتين وعلي قياسها الجوشن -والخوذة والخف والران- والحماءل- ومن الذهب ما دعت اليه الضرورة كالانف وما -ربط به --اسنانه والمباح للنساء من الذهب والفضة كل ما جرت به العادة لهن بلبسه كالخلخال والسوار والدملوج والطوق والتاج والقرط والخاتم وما اشبهه وسواء قل ذلك او كثر وقال ابن حامد يباح من ذلك ما لم يبلغ الف مثقال فان بلغها فهو محرم وفيه الزكاة فان لم تعد---- للاستعمال لكن للكري و---النفقة اذا احتاج اليه 67 و ففيه --زكاة وفي----------- الاواني المتخذة من الذهب والفضة الزكاة وعنه رواية اخري تجب الزكاة في الحلي سواء كان مباحا او محرما ذكرها ابن ابي موسي في الارشاد وهل يخرج منهما زكاة قيمتهما او وزنهما فظاهر كلام احمد رضي الله عنه اعتبار وزنهما وقال شيخنا الاعتبار بقيمتهما فاذا كان الورق مءتين والقيمة لاجل الصناعة ثلاث مءة وجبت زكاة ثلاث مءة سبعة ونصفا AUTO باب زكاة التجارة تجب الزكاة في قيم عروض التجارة ويءخذ منها لا من العروض	63	-4597964591653547799	529	887.5	432	1179	44.868534088134766	72	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0127	false	-6090971304256790534	109	298	616	1596	1608	300	المعدن فمن كان من اهل الزكاة فاستخرج من معدن في ارض مباحة او مملوكة نصابا من الذهب او الفضة او -ما يبلغ قيمته نصابا من جميع بهرجة اي رديءة باطلة قبيعة السيف ما يجعل علي طرف القبضة الجوشن الدرع الران شء يلبس تحت الخف الحماءل جمع حمالة وهي علاقة السيف ربع العبادات كتاب اسرار الزكاة ومهماتها ما يقع عليه اسم المعدن كالياقوت والزبرجد والعقيق----------------- والصفر والزيبق--------- والكحل -------والنفط والنورة--------- وما اشبه ذلك ففيه الزكاة في الحال ربع العشر سواء استخرجه في دفعة او--- دفعات بعد ان لا يترك----- العمل فيها ترك اهمال ولا-يجب اخراج زكاته الا بعد السبك والتصفية ومصرفه مصرف الزكوات واما -------------ما يصيبه من البحر ك--اللءلء والمرجان والعنبر والسمك فهل حكمه حكم المعدن فيه روايتان احداهما حكمه حكم المعدن والثانية لا شء فيه بحال --------واما الركاز وهو--- ما وجد من دفن الجاهلية في موات او مملوك لا يعرف مالكه فانه يجب فيه الخمس في الحال اي نوع كان من المال قل او كثر فان وجده في مكان يعرف مالكه فان كان المالك مسلما او ذميا فهو لمالك المكان وان كان المالك خربيا وقدر عليه بنفسه فهو ركاز وان لم يقدر عليه الا بجماعة من المسلمين فهو غنيمة	127	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms065	true	4435661380809180312	130	294	664	1516	1542	300	المعدن -من كان من اهل الزكاة فاستخرج من معدن في ارض مباحة او مملوكة نصابا من الذهب او الفضة او مما يبلغ قيمته نصابا من ساءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقع عليه اسم المعدن كالياقوت والزبرجد والعقيق والفيرزج والزجاج والصفر والزءبق والموميا والكحل والقار والنفط والنورة والزرنيخ وما اشبه ذلك ففيه الزكاة في الحال ربع العشر سواء استخرجه في دفعة او في دفعات بعد ان لا يترك فيها العمل----- ترك اهمال ولا يجب اخراج زكاته الا بعد السبك والتصفية ومصرفه مصرف الزكوات واختلفت الرواية فيما يصيبه من البحر من اللءلء والمرجان والعنبر والسمك وغير ذلك فعنه قيمته قيمة الم------------------------عدن وعنه ليس فيه شء--- بحال AUTO باب حكم الركاز الركاز ما وجد من دفن الجاهلية في موات او مملوك لا يعرف مالكه و----يجب فيه الخمس في الحال اي نوع كان من المال قل او كثر فان وجده في مكان يعرف مالكه ---وكان المالك مسلما او ذميا فهو لمالك المكان وان كان المكان لحربي وقدر عليه بنفسه فهو ركاز وان لم يقدر عليه الا بجماعة من المسلمين فهو غنيمة	65	-4597964591653547799	711	1232.5	565	1058	67.2022705078125	129	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0128	false	-9216657314545322909	122	203	610	1021	1551	300	الفطر واجبة علي كل مسلم فضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع فان فضل بعض صاع فهل يلزمه اخراجه علي روايتين 114 منهاج القاصدين وفقيد الصاددين ومن لزمته فطرة نفسه لزمته فطرة من يمونه من المسلمين اذا وجد ما يءدتي عنهم فان وجد ما يءدي عن بعضهم بذا بمن يلزمه البداية بنفقته فيبدا بنفسه ثم بزوجته ثم برقيقه ثم بولده ثم بامه ثم بابيه ثم باخوته ثم ببني اخوته ثم باعمامه ثم يبني اعمامه علي ترتيب الاقرب في الميراث	128	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms066	true	-4893561843335513778	64	137	318	678	1508	300	الفطر واجبة علي كل مسلم فضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع وان فضل بعض صاع فهل يلزمه اخراجه علي روايت----------------------------------ين ومن لزمته ف----------------طرة من يمونه من المسلمين اذا وجد ما يءد-ي عنهم فان وجد ما يءدي عن بعضهم بدا بمن يلزمه البداية بنفقته فيبدا بنفسه ثم بزوجته ثم برقيقه ثم بولده ثم بامه ثم بابيه ثم باخوته ثم ببني اخوته ثم باعمامه ثم ببني اعمامه علي ترتيب الاقرب في الميراث	66	-4597964591653547799	357	697.0	284	411	86.86131286621094	67	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0128	false	-9216657314545322909	56	121	263	604	1551	300	الصلاة والواجب في صدقة الفطر صاغ قدره خمسة ارطال وثلث بالعراقي يخرج من التمر او الزبيب او البر او الشعير او دقيقهما او سويقهما فاما الاقط فعن الامام احمد انه لا يخرج مع وجود هذه الاصناف وع----نه يخرج علي الاطلاق فاما ---------------ما عدا هذه الاصناف فلا يجزي اخراجه مع وجودها ويجوز ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراج صاع من الاج---------------ناس المنصوص عليها وال------------------------------افضل ال-------تمر ثم الزبيب ثم البر ثم الشعير	128	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms067	true	1773669669074937935	66	189	335	964	1534	300	الفطرة -الواجب في صدقة الفطر صاع قدره خمسة ارطال وثلث بالعراقي يخرج من التمر --والزبيب --والبر --والشعير و--دقيقهما و--سويقهما فاما الاقط فعنه -----------انه لا يخرج مع وجود هذه الاصناف وعنه انه يخرج علي الاطلاق وهو اختيار ابي بكر وما عدا هذه الاصناف فلا يجزء اخراجه مع وجودها سواء كانت قوته وقوت بلده او لم تكن فان لم يجد الاصناف المنصوص عليها فقال ابن حامد يخرجون مما يقتاتون وقال ابو بكر عبد العزيز يحتمل ان يجزيه كل مكيل مطعوم ويحتمل ان لا يجزيه غير المنصوص عليه فان عدمه اعطي ما قام مقام ذلك وقال وهو الاقيس عنده ويجزي اخراج صاع من --اجناس اذا لم يعدل عن المنصوص ولا يخرج في الفطرة حبا معيبا ولا خبزا وافضل المخرج التمر ثم الزبيب ثم البر ثم الشعير	67	-4597964591653547799	283	454.5	229	653	43.338436126708984	38	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0129	false	-5168760659270710764	14	46	72	236	1558	300	ويجوز تقديم الزكاة علي الحول اذا كمل النصاب ولا يجوز تقديمها لاكثر من حول في احدي الروايتين وفي الاخري يجوز فان 1 عجلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هلك المال قبل الحول فهل يرجع علي المس-كين	129	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms068	true	437476218120185959	239	300	1169	1485	1485	300	ويجوز تقديم الزكاة علي الحول اذا كمل النصاب ولا يجوز تقديمها لاكثر من حول في احدي الروايتين و---الاخري يجوز واذا- عجلها فتم الحول والنصاب ناقص مقدار ما عجل اجزاته زكاته واذا ملك مءتين من الغنم فجعل زكاتها شاتين ثم تم الحول وقد نتجت سخلة لزمه اخراج شاة ثالثة واذا عجل زكاة ماله ثم هلك المال قبل الحول لم- يرجع علي المساكين-	68	-4597964591653547799	153	265.0	124	322	47.51552963256836	26	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0135	false	5531781991394481825	136	300	727	1630	1630	300	الاصناف ال--------------------------ثمانية المذكورتين في القران الصنف الاول الفقراء وهم الذين--- يقدرون علي ما يقع موقعا من كفياتهم وهم اشد حاجة من المساكين فيدفع اليهم ما يسد حاجتهم1 الصنف ----------------------------------------------------------------------------------الثاني المساكين وهم الذين يقدرون علي معظم كفايتهم فيدفع اليهم ما تتم به الكفاية ولا يخرج المسكين عن المسكنة دار يسكنها واثاثها مما يحتاج اليه وثوب يستره علي قدر حاله وكتب العلم التي يحتاج اليها فان حكمها حكم الاثاث المحتاج اليه الصنف -----------------------------------------------------------------الثالث العاملون عليها وهم الشعاة الذين يجمعونها ومن شرط الساعي ان يكون بالغا عاقلا امينا ويجوز ان يكون غنيا--------- او عبدا او من ذوي القربي لان ما ياخذه اجرة معلومة يقاطعه2 الامام عليها وهل يجوز ان ي----------------------------------------------------كون كافرا فيه روايتان عن احمد الصنف الرابع- المءلفة قلوبهم وهم السادة المطاعون في عشاءرهم وهم ضربان كفار ومسلمون فاما الكفار فضربان من يرجي اسلامه -ومن يخاف شره فيجوز ان يتالفهم بمال الزكاة ان كان في ذلك مصلحة للاسلام في اشهر الروايتين ونقل حنبل ان حكمهم--- انقطع واما مءلفة المسلمين فعلي ضروب منهم من له شرف يرجي باعطاءه	135	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms070	true	668072638027246798	14	212	63	1066	1518	300	الاصناف الذين يجوز دفع الزكاة اليهم ثمانية احدها ا---------------------------لفقراء وهم الذين لا يقدرون علي ما يقع موقعا من كفايتهم وهم اشد حاجة من المساكين فيدفع اليهم ما يسد حاجتهم ولا تدفع زيادة علي ما يحصل به الغني فان ادعي الفقر من عرف بالغني لم يدفع اليه الا ببينة والثاني المساكين وهم الذين يقدرون علي معظم كفايتهم فيدفع اليهم ما تتم به الكفاية فان راه جلدا وذكر انه لا كسب له ولم ي--------------------------------------------------------علم اصادق هو ام كاذب اعطاه من غير يمين بعد ان يخبره انه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب فان ادعي ان له عيالا قلد في ذلك واعطي والثالث العامل-- علي--------------------------ها ومن شرط------ه ان يكون بالغا عاقلا امينا وان كا------ن غنيا او كافرا او عبدا او من ذوي القربي لان ما ياخذه اجرة معلومة يقاطعه- الامام عليها فان تلفت الزكاة في يده اعطاه اجرته من بيت المال وعنه لا يجوز ان يكون كافرا اختارها شيخنا و-----------الرابعة المءلفة وه-------م السادة المطاعون في عشاءرهم وهم ضربان كفار ومسلمون فاما الكفار فضربان من يرجي اسلامهم ومن يخاف شره فيجوز ان تتالفهم بمال الزكاة ان كان في ذلك مصلحة الاسلام في اشهر الروايتين ونقل حنبل ان حكمهم قد انقطع واما مءلفة المسلمين فعلي ضروب منهم من له شرف يرجي بعطيته	70	-4597964591653547799	617	1030.0	500	1145	53.8864631652832	98	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0136	false	-1814012686948748350	0	93	0	495	1574	300	اسلام نظيره ومنهم من يشك في خسن اسلامه ويرجي باعطاءه تقوية ايمانه و-----مناصحته في الجهاد ومنهم قوم في اطراف بلاد الاسلام ان اعطوا دفعوا عن المسلمين في ظ خلتهم قاطع فلان فلانا علي كذا وكذا من الاجر والعمل اي ولاه اياه باجرة معينة ربع العبادات حتاب اسرار الزكاة ومهماتها ومنهم قوم اذا اعطو-----ا جبوا الزكوات ممن لا يعطيها الا ان يخاف وكل هءلاء يجوز الدفع اليهم من الزكاة الصف الخامس الرقاب وفيهم روايتان عن الامام احمد رحمه الله احداهما انهم المكاتبون فقط -------------------اذا لم يكن معهم ما يءدون ذفع اليهم----- بقدر ما يءدون	136	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms070	true	668072638027246798	212	280	1066	1416	1518	300	اسلام نظيره ومنهم من يشك في حسن اسلامه ويرجي ب-عطيته قوة الايمان منه والمناصحة -في الجهاد ومنهم قوم في طر--ف بلاد الاسلام ان اعطوا دفعوا عن المسلمين ومنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ا-ن اعطوا منها جبوا الزكاة- ممن لا يعطيها الا ان يخاف فكل هءلاء يجوز الدفع اليهم من الزكاة و----الخامس الرقاب و------------------------------------------------هم المكاتبون فقط في احدي الروايتين واذا لم يكن معهم ما يءدون دفع اليهم 75 و بقدر ما يءدون	70	-4597964591653547799	288	487.0	231	529	54.442344665527344	44	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0130	false	8917254164139120617	186	221	998	1159	1603	300	قلنا له ان يقتصر علي صنفي واحد جاز ان يدفعها الي مسكين- واحد واذا قلنا لا يقتصر فلا يجزيه----- من كل صنفي اقل من ثلاثة الا العامل فان ما ياخذه اجرة فجاز -ان يكون واحدا	130	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms071	true	7796408043141347110	250	286	1266	1428	1502	300	قلنا له ان يقتصر علي صنف- واحد فله ان يعطيها---- مسكينا واحدا فان قلنا لا يقتصر فلا يجزيه 76 ظ من كل صنف- اقل من ثلاثة الا العامل فان ما ياخذه اجرة فيجوز ان يكون واحدا	71	-4597964591653547799	140	240.5	108	168	83.33333587646484	26	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0136	false	-1814012686948748350	94	215	504	1124	1574	300	الاخري ان الرقاب جميغ الرقيق من المكاتبين وغيرهم فيجوز ان يشتري من زكاته رقبته فيعتقها اذا كانت ممن لا يعتق عليه بالرحم ويجوز ان يفتك1 بزكاته اسيرا مسلما في يد المشركين الصنف -----------------------------السادس الغارمون وهم صنفان صنف غرم لاصلاح ذات البين فيدفع اليه وان كان غنيا وصنف غرم لمصلحة نفسه في مباح فيعطي مع العجز عن قضاء الد-------------------------------------------------------------------------ين فان غرم في معصية لم يعط الا ان--- يتوب الصنف ---------------------------------------السابع----------------- الغزاة الذين لا حق لهم في الديوان فيدفع اليهم ما يكفيهم لغزوهم وان كانوا اغنياء فان لم يغزوا استرجع ذلك منهم الصنف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن ابن السبيل وهو المسافر الميقطع به دون الميشء للسفر من بلده فيعطي بقدر ما يوصله الي بلاد-------ه ولا يزاد علي ذلك فان كان سفره في معصية لم يدفع اليه	136	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms071	true	7796408043141347110	7	194	38	980	1502	300	الاخري ف--الرقاب جميع الرقيق من المكاتبين وغيرهم فيجوز ان يشتري من زكاته رقبة- فيعتقها اذا كانت ممن لا تعتق عليه بالرحم ويجوز ان يفك-- بزكاته اسيرا مسلما في يد المشركين نص عليه في رواية اسحاق بن ابراهيم والسادس الغارمون وهم ضربان ضرب غرم لاصلاح ذات البين فيدفع اليه وان كان غنيا وضرب غرم لمصلحة نفسه في مباح فيعطي مع العجز عن قضاء الدين ولا يعطي مع الغني ولا يقبل انه غارم الا ببينة فان صدقه الغريم فعلي وجهين فان غرم في معصية لم يدفع اليه حتي يتوب ولا يزاد الغارم والمكاتب علي ما يقضي دينهما والسابع في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا حق لهم في الديوان فيدفع اليهم ما يكفيهم لغزوهم وان كانوا اغنياء فان لم يغزوا استرجع ذلك منهم واختلفت الرواية في الحج فنقل عبد الله وغيره انه من المسلمين فيدفع اليه ما يحج به او يعينه في حجته وهذا مع الفقراء ونقل عنه صالح وغيره انه لا يصرف من الزكاة في الحج والثامن ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به دون المنشء للسفر من بلده فيعطي بقدر ما يوصله الي بلده نص عليه ولا يزاد علي ذلك فان كان سفره في معصية لم يدفع اليه	71	-4597964591653547799	571	1022.0	456	947	60.29566955566406	99	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0144	false	376402127609198433	213	267	1113	1397	1559	300	فان حال دون مطلعه غيم او قتر ففيه --ثلاث -------------------------------روايات عن الامام احمد رحمه الله احداهن يجب صومه بنية رمضان اخرجه ابو نعيم في الخلية 2601 بعدها في الاصل اشياء 21847 منهاج القاصدين وشقيد الصادقين والثانية لا يجب صومه والثالثة الناس تبع للامام فان صام صاموا فان راه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل بلد لزم جميع البلاد الضوم	144	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms073	true	-4330398566424915292	10	90	50	473	1545	300	فان حال دون مطلعه غيم او قتر ليلة الثلاثين وجب صومه نية رمضان في احدي الروايات وهي اختيار عامة اصحابنا والثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية لا يجب صومه والثالثة الناس تبع الامام فان صام صاموا فان راي الهلال بالنهار فهو لليلة المقبلة علي قول الخرقي ولم يفرق بين قبل الزوال وبعده وقال شيخنا ان راي قبل الزوال في اول رمضان فهو للماضية وان كان في اخره فعلي روايتين احداهما هو للماضية ايضا والثانية هو للمقبلة واذا راي الهلال اهل بلد لزم جميع البلاد الصوم	73	-4597964591653547799	134	206.0	106	538	24.907062530517578	22	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0146	false	6101488175719592431	142	189	733	1003	1569	300	علي من عصي بالفطر فان اسلم الكافر او بلغ الصبي او افاق المجنون في اثناء النهار لزمهم الامساك والقضاء ---------في احدي الروايتين وفي الاخري لا يلزمهم ----فان طهرت الحاءض والنفساء------------------- وقدم المسافر و--قامت البينة ب--رءية الهلال في اثناء النهار لزمهم القضاء رواية واحدة وفي وجوب الامساك روايتان	146	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms073	true	-4330398566424915292	170	219	886	1169	1545	300	عليه الصوم -------فان اسلم الكافر و--بلغ الصبي --وافاق المجنون في اثناء النهار لزمهم --امساك ذلك اليوم وقضاءه في احدي الروايتين و---الاخري لا يلزمهم ذلك فان طهرت الحاءض والنفساء 78 ظ وافاق المجنون وقدم المسافر او قامت البينة بالرءية------- في اثناء النهار لزمهم القضاء رواية واحدة وفي وجوب الامساك روايتان	73	-4597964591653547799	229	386.0	190	306	74.83660125732422	32	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0145	false	2246184398358946347	0	240	0	1274	1592	300	بما يصل الي جوفه او قطر في اذنه فوصل الي دماغه او داوي المامومة2 و-الجاءفة2 بما يصل الي جوفه او احتقن--------- او حجم او احتجم او استقاء او استمني ذاكرا للصوم عالما بالتحريم بطل صومه وعليه ان يمسك بقية يومه ويقضي وان فعل ذلك ناسيا او مكرها او جاهلا -التحريم--------- لم يبظل صومه فاما ما يصل بغير قصد مثل ال----------------غبار والذباب فانه لا يضر وكذلك اذا وصل الي جوفه ------------------------ماء المضمضة والاستنشاق بغير اختياره الا ان يكون قد زاد علي الثلاث فيهما او بالغ4 في---- الاستنشاق فانه يفطر في احد الوجهين الرابع الامساك عن الجماع فانه يفسذ صوم الرجل والمراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء كانا ذاكرين-------- او ناسيين مختارين او مكرهين فاما الكفارة فانها تلزم الرجل مع زوال العذر وهل يلزمه--- الاكراه او النسيان علي روايتين واما المراة فلا تلزمها الكفارة مع العذر وهل تلزمها مع المطاوعة علي روايتين وقد نقل ----ابن القاسم عن الامام احمد انه قال كل امر غلب عليه الصاءم اشتعط وضع دواء في انفه المامومة الطعنة تصل ام الراس وهي الدماغ الجاءفة الطعنة التي تصل الي الجوف تحرفت في الاصل الي لتابع ربع العبادات كتاب السرار الصوم ومهماته فليس عليه قضاء ولا غيره وهذا يدل علي اسقاط القضاء والكفارة مع الاكراه والنشيان فان طلع الفجر وهو مجامع فاستدام فعليه القضاء والكفارة وان تزع ففيه وجهان احدهما عليه القضاء والكفارة والثاني لا قضاء ولا كفارة فان باشر في الصوم دون الفرج او قبل او لمس او كرر النظر فامني فعليه القضاء وفي الكفارة روايتان وا-----------ن لمس فامذي فالقضاء وحده والكفارة	145	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms075	true	4293720260049089391	15	229	68	1156	1502	300	بما يصل الي جوفه او قطر في اذنه فوصل الي دماغه او داوي المامومة او الجاءفة- بما يصل الي جوفه او احتقن او احتجم او حجم او--------- استقاء او استمني ذاكرا للصوم عالما بالتحريم بطل صومه وعليه ان يمسك بقية يومه ويقضي وان فعل ذلك ناسيا--------- او جاهلا بالتحريم او مكرها لم يبطل صومه واذا قطر في احليله او طار الي حلقه ذباب او غبار او اصبح وفي فمه طعام فلفظه لم يبطل صومه وان تمضمض او استنشق فوصل الماء الي جوفه لم يبطل صومه فان--------------------- زاد علي الثلاث فيهما او بالغ 80 ظ في الاستنشاق فعلي --------------وجهين واذا طلع عليه الفجر وهو مجامع فاستدام فعليه القضاء والكفارة وان نزع فكذلك ايضا علي قول ابن حامد وشيخنا وقال ابو حفص لا قضاء ولا كفارة عليه واذا جامع في الفرج بطل صومهما سواء كانا ذاكرين مختارين او ناسيين -----------مكرهين فاما الكفارة فانما تلزم الرجل مع زوال العذر وهل يلزمه مع الاكراه --والنسيان علي روايتين واما المراة فلا تلزمها الكفارة مع العذر وهل تلزمها مع المطاوعة علي روايتين و---نقل عنه ابن القاسم----------------------- كل امر غلب عليه الصاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس عليه قضاء ولا غيره وهذا يدل علي اسقاط القضاء والكفارة مع الاكراه والنسيان واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باشر--------- دون الفرج او قبل او لمس او كرر النظر فامني فعليه القضاء وفي الكفارة روايتان واذا اولج في بهيمة ف-عليه القضاء و--في الكفارة	75	-4597964591653547799	722	1120.5	580	1480	48.783782958984375	117	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0165	false	-5139680279258398706	245	300	1334	1596	1596	300	فان حمل علي راسه شيءا او نصب حياله ثوبا يقيه الشمس و--البرد او جلس في خيمة او ظل شجرة او تحت سقفي فلا شء عليه فان طين راسه او عصبه لوجع او جرح فجعل عليه قرطاسا فيه دواء او خرقة لزمه الفدية ويجوز للمحرم ان يتشح بالرداء والقميص ولا يعقده ويتزر بالازار ويعقده فان طرح-	165	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms084	true	2156905981163488455	196	235	1021	1202	1524	300	فان حمل علي راسه شيءا او نصب حياله ثوبا يقيه الشمس او البرد او جلس في خيمة في ظل شجرة او تحت سقف- فلا شء عليه------------------------------------------------------------------------------- ويجوز له---- ان يتشح بالرداء والقميص ولا يعقده ويتزر بالازار ويعقده فان طرح	84	-4597964591653547799	174	307.5	137	265	65.6603775024414	34	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0166	false	-9124612208033221638	28	120	145	639	1562	300	ففي وجوب القدية روايتان ويحرم عليه شم الاذهان المطيبة واكل ما فيه طيب يظهر ريحه او طعمه في القباء ثوب يلبس فوق الثياب في ظ گميه الشيرج زيت السمسم 2211 ربع العبادات حتاب اسرار الحح ومهماته فمه وشم المسك والكافور والعثبر والزعفران والورس1 وهل تلزمه الفدية بشم شء من الرياحين ------------------------------------------------------------------------فيه روايتان -------ويجوز له شم ----------------------------السفرجل والتفاح -------والبطيخ والاترج و------------------الشيح والقيصوم فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس من الطيب ما يعلق بيده 2 ك الغالية وماء الورد متعمدا فعليه الفدية وان مس ما لا يعلق بيده2 كقط--------------------ع الكافور والعنبر فلا فدية فان شم ذلك ف-فيه الفدية	166	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms085	true	4799615937559001853	11	128	44	733	1553	300	منه لزمه الفدية بلبسه-- ويحرم عليه شم الادهان المطيبة واكل ما فيه طيب يظهر ريحه او طع--------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وشم المسك والكافور والعنبر والزعفران والورس فاما شم الورد او البنفسج او النيلوفر والياسمين والخيري والريحان الفارسي والنرجس والمرزنجوش والبرم وما اشبهه ففيه روايتان احداهما يجوز شمه والاخري لا يجوز واما الفواكه كالسفرجل والتفاح والخوخ والبطيخ والاترج فمباح له شمه وكذلك الشيح والقيصوم والاذخر واختلفت الرواية فيما ليس بمطيب من الادهان كالشيرق والزيت ودهن البان والسمن فقال الخرقي لا يجوز استعماله وروي عن احمد جواز استعماله ولا فدية عليه واذا مس من الطيب ما يعلق بيده ك---الغالية وماء الورد متعمدا فعليه الفدية وان مس ما لا يعلق بيده كالمسك غير المسحوق واقطاع الكافور والعنبر فلا فدية فان شم---ه فعليه الفدية	85	-4597964591653547799	317	463.5	256	801	39.575531005859375	46	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0173	false	-6651318711016016367	207	300	1086	1568	1568	300	المسجد الحرام من باب بني شيبة وليقل بسم الله ومن الله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك الخامس انه اذا وقع بصره علي البيت يرفع يديه ويقول اللهم---- انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زذ هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه او اعتمره تعظيما وتشريف--------ا ومهابة وبرا2 الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمذ لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك------- وقد جءناك لذلك-	173	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	3	84	13	433	1569	300	المسجد دخل--- من باب بني شيبة 98 ظ فاذا را-------------------------------------------------------------------------ي البيت -رفع يديه و-قال اللهم انك انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه و--اعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا- الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءناك لذلك	93	-4597964591653547799	378	662.5	303	502	75.2988052368164	63	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0174	false	1840665894644768752	117	290	628	1545	1599	300	ويبتدء من الحجر الاسود وليكن قدامه ليمر بجميع الحجر بجميع بدنه في ابتداء طوافه وليقرب في طوافه من البيت قدر ثلاث خطوات لءلا يطوف------------------------------- علي الشاذروان1 فانه لا يجزثه الثالث ان يقول قبل مجاوزة ال----------------------------------حجر في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد فاول ما يجاوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر ينتهي الي باب البيت فيقول اللهم هذا البيت بيتك وهذا الحرم حرمك وهذا الامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار فاذا بلغ الركن العراقي فليقل اللهم اني اعوذ بك من الشرك والشك والكفر والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق فاذا بلغ الميزاب قال اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك اللهم اسقني بكاس محمد شربة لا اظما بعدها ابدا فاذا بلغ الركن الشامي قال اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم فاذا بلغ الركن اليماني قال رينا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فيطوف كذلك سبعة اشواط ويدعو في طوافه---- بما احب الرابع ان يرمل	174	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	116	266	597	1403	1569	300	ويبتدء من الحجر الاسود فيستلمه بيده ويقبله ويحاذيه بج-ميع بدنه ان امكنه والا استلمه وقبل يده فان لم يمكنه اشار بيده اليه ثم يجعل البيت علي يساره ويطوف فاذا بلغ الي الركن اليماني استلمه وقبل يده ولا يقبله وظاهر كلام الخرقي انه يقبله ويقول عند استلام الحجر في------- الطواف بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاولة منها وهو اسراع المشي مع تقارب الخطا ولا يثب وثبا ويمشي في الاربعة وكلما حاذي الحجر الاسود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركن اليم----------------اني استلمهما ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله--------------------------------------------------- الا الله ويقول في بقية الرمل الل-----------------------------------------------هم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ويقول في الاربعة-------------- رب اغفر وارحم واعف-- عما تعلم وانت الاعز الاكرم اللهم رب---------------------نا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار---------------------- ويدعو فيما بين ذلك بما احب ول------ا ترمل	93	-4597964591653547799	350	438.0	276	1102	31.760435104370117	49	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0175	false	-6642618945893927889	207	300	1113	1565	1565	300	الي المقام فيصلي خلفه ركعتين يقرا في الاولي بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد ثم ليع---------------د الي الحجر فيستلمه الجملة الخامسة في السعي فاذا فرغ من الطواف فليخرج من باب الضفا ف----------------------------------يرقي عليه بقدر قامة الرجل ثم ------------يكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده 3واعز جنده2 وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله-	175	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms094	true	-1691496041881402948	86	180	416	872	1491	300	خلف المقام------------------ يقرا في الاولي بعد الفاتحة -قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بالاخلاص وهذه الصلاة غير واجبة ثم يعود الي الركن فيستلمه ثم ------------------------------------------يخرج من باب الصفا ويسعي سعيا ويبدا بالصفا والافضل ان يرقي عليه حتي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده------------ وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله	94	-4597964591653547799	332	553.0	262	529	62.759925842285156	61	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0176	false	-5108913699316347329	0	102	0	535	1598	300	لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم ي-------------------------------------------نزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة ويفعل مثل ما فعل علي الصفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان لا يسعي الا متطهرا مستترا وقد نقل الاثرم ان الطهارة في اخرجه البخاري و4256 ومسلم تحرفت في الاصل الي سعيا 33 سقط من ظ ريع العبادات حتاب اسرار الحح ومهماته السعي كالظهارة في الطواف والموالاة شرط في الطواف والسعي فان خرج لحاجة وتطاول الفصل ابتدا او ان كان	176	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms094	true	-1691496041881402948	180	300	872	1491	1491	300	لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذا- دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة ويفعل مثل ما فعل علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع مشيه الاول ويسعي في موضع سعيه حتي ياتي الصفا يفعل ذلك سبعا فان بدا بالمروة لم يجزه حتي يبدا بالصفا والمراة تمشي ولا تسعي ويستحب ان لا يسعي الا متطهرا مستترا وقد نقل الاثرم ان الطهارة في--------------------------------------------------------------------------------------------------- السعي كالطهارة في الطواف والموالاة شرط في الطواف والسعي فان خرج لحاجة وتطاول الفصل ابتداء و-ان كان-	94	-4597964591653547799	430	788.5	350	721	59.63938903808594	75	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0176	false	-5108913699316347329	102	241	535	1278	1598	300	يسيرا بني ويتخرج ان الموالاة سنة الجملة السادسة في الوقوف وما قبله ان انتهي الحاج الي عرفة يوم عرفة فانه لا يتفرغ لطواف القدوم ودخول مكة قبل الوقوف فان وصل قبل ذلك بايام وطاف طواف القدوم فمكث محرما فانه --------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة يخرج الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت بها ثم يصلي بها الصبح فاذا طلعت الشمس علي ثبير1 سار الي الموقف2 واغتسل للوقوف واقام بنمرة2 وقيل بعرنة4 حتي تزول الشمس فاذا زالت خطب الامام خحطبة يعلم الناس فيها مناسكهم من موضع الوقوف ووفته5 والدفع- من عرفة الي غير ذلك ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل فيصلي بالناس الظهر والعصر يجمع بينهما باقامة لكل صلاة ولا يجوز الجمغ والقصر الا لمن بينه وبين وطنه ستة عشر فرسخا1 فصاعدا ثم يروح الي الموقف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والمستحت ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة بقرب الامام ويستقبل القبلة	176	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms095	true	7596917029079524869	0	179	0	936	1505	300	يسيرا بني ويتخرج ان الموالاة سنة فاذا فرغ من السعي------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان معتمرا او متمتعا حلق او قصر وتحلل من عمرته المفردة وعمرة التمتع ان لم يكن قد ساق هديا 100 ظ وان كان معه هدي لم يحل حتي يفرغ من افعال الحج واذا كان يوم التروية وهو------ الثامن من ذي الحجة خ-رج الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت بها --ويصلي بها الصبح فاذا طلعت الشمس علي ثبير- سار الي الموقف- واغتسل للوقوف واقام بنمرة- وقيل بعرفة -حتي تزول الشمس فاذا زالت خطب الامام خ-طبة يعلم الناس فيها مناسكهم من موضع الوقوف ووقته- و--دفعه من عرفات وموضع صلاة المغرب والعشاء بمزدلفة والمبيت بها والغدو الي مني للرمي والطواف والنحر والمبيت بمني لرمي الجمار ثم يامر بالاذان وينزل فيصلي بالناس الظهر والعصر يجمع بينهما باقامة لكل صلاة ولا يجوز الجمع والقصر الا لمن بينه وبين وطنه ستة عشر فرسخا- فصاعدا ثم يروح الي الموقف وهو من الجبل المشرف عن بطن عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وليس وادي عرفة من عرفات والمستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة بقرب الامام ويستقبل القبلة	95	-4597964591653547799	544	893.0	441	1051	51.76022720336914	84	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0178	false	1441908524314135067	3	251	20	1295	1547	300	ويسير وعليه السكينة والوقار فاذا وجد فرجة اسرع فاذا وصل الي المزدلفة صلي بها المغرب والعشاء اخرجه الترمذي اخرجه البيهقي في السنن 1745 هما جبلان بين عرفة ومزدلفة ربع العبادات تاب اسرار الحج ومهماته قبل حط الرحل1 وان صلي المغرب في طريق المزدلفة اجزاه ثم يبيت بها الي ان يطلع الفجر الثاني وياخذ منها حصي الجمار ومن حيث اخذ جاز وي------كون الحصي اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة وهل يسن غسله فيه روايتان عن الامام احمد رحمه الله وان دفع بعد نصف الليل جاز وان دفع قبل نصف الليل لزمه دم ----------------------------فان وافي مزدلفة بعد نصف الليل فلا دم عليه وان وافاه -بعد طلوع الفجر فعليه دم ثم يصلي صلاة الفجر بالمزدلفة ---------------------------------------------------في اول الوقت --ثم ياتي------------ المشعر الحرام فيرقي عليه -ان امكنه والا وقف عنده فيحمد الله ويهلله ويكبره ويدعو ويقول في دعاءه اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضته من عرفكت يقرا --------الي قوله غفور رحي2 البقرة 198 فاذا اسفر دفع قبل طلوع الشمس فاذا بلغ وادي محسر سعي ان كان ماشيا وحرك ان ------كان راكبا قدر رمية بحجر فاذا وصل الي------- مني -----------------------------------بدا بجمرة العقبة فيرمي اليها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة يكبر مع كل حصاة ويعلم حصولها في المرمي فان رمي بغير الحصي مثل الكحل والرخام والبرام3 والذهب والفضة او اخذ حجرا من المرمي قد رمي به فرمي به------- لم يجزه---------------------- ويرفع يد-ه في الرمي حتي يري بياض اءطه والاولي ان يكون ماشيا ويقطع التلبية والتكبير مع اول حصاة	178	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms096	true	-8104604377587659683	0	249	0	1255	1499	300	ويسير وعليه السكينة والوقار فاذا وجد فرجة اسرع فاذا وصل الي --مزدلفة صلي بها المغرب والعشاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل حط الرحال وان صلي المغرب في طريق المزدلفة اجزاه ثم يبيت بها الي ان يطلع الفجر الثاني وياخذ منها حصي الجمار ومن حيث اخذ جاز 101 و ويكون------ اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة وهل يسن غسله علي روايتين وان -------------------------دفع بعد نصف الليل جاز وان دفع قبل نصف الليل لزمه دم نص عليه وقيل في ذلك روايتان فان وافي مزدلفة بعد نصف الليل فلا دم عليه وان وافاها بعد طلوع الفجر فعليه دم ----------------وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر فاذا اصبح بها صلي الفجر في اول --وقتها ثم ياتي قزح جبل وهو المشعر الحرام فيرقا عليه وان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله ويهلله ويكبره ويدعو ويكون من دعاءه اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتن----------ا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله الي قوله غفور رحيم الي ان يسفر ثم يدفع -----قبل طلوع الشمس فاذا بلغ وادي محسر سعي ان كان ماشيا وحرك دابته ان كان راكبا قدر رمية -حجر فاذا وصل الي منيوحد مني من جمرة العقبة الي وادي محسر فانه يبدا بجمرة العقبة فيرم----يها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة يكبر مع كل حصاة ويعلم حصولها في المرمي فان رمي بغير الحصي مثل الكحل والرخام والبرام- والذهب والفضة وما اشبهه او رمي بحجر قد رمي به اخذه من المرمي لم يجزه والاولي ان يكون ماشيا ويرفع يديه في الرمي حتي يري بياض ابطيه--------------------- ويقطع التلبية--------- مع اول حصاة	96	-4597964591653547799	987	1729.5	788	1462	67.51026153564453	171	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0180	false	5024817026923429650	251	300	1267	1528	1528	300	الي مني ليبيت بها ثلاث ليالي الا ان يختار التعجي-ل في يومين ويرمي الجمرات الثلاث في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات كما وصفنا في جمرة العقبة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعد الجمرات من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن- يساره ويستقبل القبلة ويرميها-	180	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms097	true	4242080404524761428	233	283	1167	1430	1514	300	الي مني ويبيت بها ثلاث ليال- الا ان يختار ان يتعجل في يومين ويرمي الجمرات الثلاث في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات كما وصفنا في جمرة العقبة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعد الجمرات من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها علي يساره ويستقبل القبلة ويرميها	97	-4597964591653547799	253	483.5	205	264	95.83333587646484	45	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0181	false	1631086067726134009	67	166	365	874	1604	300	ومن ترك الرمي حتي انقضت ايام التشريق فعليه دم فان ترك حصاة ففيها اربغ روايات احداهن يلزمه دم والثانية مل ------وفي حصاتين مذان وفي ثلاثة دم و-------الثاليثة يلزمه نصف درهم والرابعة لا شء عليه فان ترك المبيت ليالي مني لزمه دم فان ترك ليلة واحدة ففيها الروايات الاربع ومن نفر في اليو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثاني-------------------------------------------------------------------------------- قبل غروب الشمس دفن ما بقي معه من الحصي وان ----------------------------اقام الي غروب الشمس لزم-ه البيتوتة والرمي من الغد واذا نفر استحب له ان ياتي الابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرة فيصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يهجع يسيرا ثم يدخل مكة	181	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms098	true	-6486479766988151367	101	248	524	1312	1576	300	وان ترك الرمي حتي م--ضت ايام التشريق فعليه دم وان ترك حصاة ففيها اربع روايات احد-ها يلزمه دم والثانية يلزمه مد وفي حصاتين مدان وفي ثلاثة دم كالشعر والثال-ثة يلزمه نصف درهم والرابعة لا شء عليه وان ترك المبيت ليالي مني لزمه دم وفي---- ليلة واحدة------ الروايات الاربع ويجوز لاهل سقاية الحاج ورعاة الابل ان يدعوا المبيت ليالي مني ويرموا في اليوم الاول من ايام التشريق فان اقاموا الي غروب الشمس لزم الرعاة البيتوتة ولم يلزم اهل السقاية ويخطب الامام في اليوم الثاني من ايام التشريق بعد صلاة الظهر ويعرف الناس حكم التعجيل والتاخير ويودعهم فمن نفر قبل غروب الشمس دفن ما بقي معه من السبعين حصاة المسنونة لرمي الجمار ومن اقام حتي غربت الشمس لزمته البيتوتة والرمي من الغد واذا نفر استحب له ان ياتي الابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرة فيصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يهجع يسيرا ثم يدخل مكة	98	-4597964591653547799	457	825.0	365	802	56.9825439453125	77	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0181	false	1631086067726134009	39	70	204	379	1604	300	يرمي الجمرة الوسطي ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويقف ويدعو-------------- كما فعل في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها ومن ترك-------- الرمي	181	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms098	true	-6486479766988151367	0	34	0	197	1576	300	يرمي الجمرة الوسطي ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويفعل بعد الدعاء والوقوف كما فعل في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها والترتيب شرط في الرمي	98	-4597964591653547799	161	294.0	132	197	81.72589111328125	27	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0181	false	1631086067726134009	199	231	1088	1252	1604	300	فمن اراد العمرة احرم من الميقات بعد ان يغتسل ويتطيب ويصلي ركعتين فان كان بمكة خرج الي ادني الجل فاحرم والافضل ان يحرم من التنعيم ثم يطو------------------------------------ف بالبيت ويسعي وي-----------------حلق او يقصر	181	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	187	230	925	1140	1529	300	ومن اراد العمرة احرم من الميقات بعد ان يغتسل ويتطيب ويصلي ركعتين فان كان بمكة خرج الي ادني الحل فاحرم والافضل ان يحرم من التنعيم فان احرم من مكة لم يجز وينعقد واذا احرم طاف بالبيت و-سعي بين الصفا والمروة وحلق او -قصر	99	-4597964591653547799	153	265.5	122	217	70.50691223144531	25	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0182	false	-6153535675236718778	97	182	485	905	1552	300	اللهم هذا بيءك وانا عبذك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك بيت----ك واعنتتي علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية ------في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	182	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	44	132	224	655	1529	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	99	-4597964591653547799	412	806.0	327	431	95.59164428710938	79	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0165	false	-5139680279258398706	12	68	71	361	1596	300	المسجد الحرام من باب بني شيبة والاضطباع في الطواف والسعي والاسراع في موضع الاسراع والمشي في موضع المشي والعلو علي الصفا والمروة حتي يشاهد البيت وشدة السعي عند محسر والوقوف علي المشعر الحرام وعند الجمرات فمن --------------------------------------------------------------ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم ومن ترك سنة او هيءة فلا شء عليه	165	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms100	true	-7928046673082044167	116	173	655	991	1649	300	المشعر الحرام والوقوف علي الجمرات والخطب والاذكار -------والاسراع في موضع الاسراع والمشي في موضع المشي وركعتا الطواف واركان العمرة الاحرام والطواف وال-سعي علي احدي الروايتين وواجباتها الحلاق في احدي الروايتين وسننها الغسل للاحرام والاذكار المشروعة في الطواف والسعي ومن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم ومن ترك سن--------ة فلا شء عليه	100	-4597964591653547799	152	216.0	119	352	43.181819915771484	25	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0179	false	856629073483708255	211	269	1063	1372	1562	300	ولا يجزء------------------ ما فيه عيث ينقص به اللحم فلا تجزء العضباء القرن والاذن وهي التي ذهب اكثر قرنها واذنها ولاصحابنا في---------------------------------------- الجماء5 وجهان ولا تجزي2 ----------------------------------------------------------العوراء البين عورها وهي التي قد انخسفت عينها وذهبت والعجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا نقي1 لها والعرجاء البين ظلعها فلا تقدر علي المشي مع الغنم ولا علي مشاركتهن في العلف	179	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms103	true	-100102290296988425	103	180	488	898	1505	300	ولا يجزء في الهدي والاضحية ما فيه عيب ينقص به اللحم وهي خمسة العضباء القرن والاذن وهي ما --ذهب اكثر اذنها وقرنها وروي ما ذهب ثلث اذنها وقرنها وهو اختيار ابي بكر فاما الجماء فهي كالعضباء وهو اختيار ابن حامد وقال شيخنا تجوز الضحية بها بخلاف العضباء والعوراء البين عورها وهي ما----- انخسفت عينها وذهبت والعجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيه-ا والعرجاء البين عرجها فلا تقدر علي المشي مع الغنم وال-----مشاركة ف--ي العلف	103	-4597964591653547799	235	361.0	187	425	55.29411697387695	36	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0180	false	5024817026923429650	26	85	127	443	1528	300	والمريضة البين مرضها وهي الجزباء لان --جربها يفسد اللحم فاما قول علي رضي الله عنه لا يضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء1 فانه نهي تنزيه و------الاجزاء يقع و---المقابلة التي قطع شء من مقدم اذنها وبقي معلقا والمدابرة التي قطع -----شء من من مءخر اذنها والخرقاء التي قد ثقب الكيي اذنها والشرقاء التي شق الكيي اذنها ويجزء الخصي	180	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms103	true	-100102290296988425	180	240	898	1209	1505	300	والمريضة البين مرضها وهي الجرباء لان الجرب-- يفسد اللحم وفي حديث علي رضي الله عنه لا يضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء وهذا- نهي تنزيه ويحتمل الاجزاء بها لان المقابلة --ما قطع شء من مقدم اذنها وبقي معلقا والمدابرة --ما قطع مثل ذلك من ----خلف اذنها والخرقاء ما ن-----قب الك-ي اذنها والشرقاء --ما شق طرف اذن--ها ويجزء الخصي	103	-4597964591653547799	255	411.0	202	332	76.8072280883789	41	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0116	false	3207790980237676961	253	287	1396	1565	1629	300	والمسنو-----ن ان ياكل الثل---------ث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث هذا اذا قلنا انها سنة فان قلنا انها واجبة احتمل ان ياكل----- كما نقول في دم التمتع والقران واحتمل ان لا ياكل كما لو نذر هديا	116	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms104	true	5882966499967823520	164	201	858	1039	1535	300	والمشروع فيها ان ياكل من لحمها الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث -----ان قلنا هي-- سنة وان قلنا انها واجبة احتمل ان ياكل منها كما قلنا في دم التمتع والقران واحتمل ان لا ياكل كما لو نذر هديا	104	-4597964591653547799	147	255.5	114	188	78.19149017333984	27	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0288	false	3910016957645147156	160	197	877	1070	1631	300	فان تقدم القبول علي الايجاب لم يصح البيع في احدي الروايتين وفي الاخري يصح سواء كان بلفظ الماضي بان يقول ابتعث منك هذا الثوب بدرهم فيقول الباءع بعتك او بلفظ الطلب بان يقول بعني ثوبك بدرهم فيقول	288	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms128	true	5088127871100915268	263	300	1310	1502	1502	300	فان تقدم القبول علي الايجاب لم يصح البيع في احدي الروايتين وفي الاخري يصح سواء كان بلفظ الماضي بان يقول ابتعت منك هذا الثوب بدرهم فيقول الباءع بعتك او بلفظ الطلب بان يقول بعني ثوبك بدرهم فيقول-	128	-4597964591653547799	191	376.0	155	193	98.96372985839844	35	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0288	false	3910016957645147156	197	243	1070	1316	1631	300	بعتك فان تبايعا بالمعاطاة نحو ان يقول اعطني بهذا الدينار خبزا فيعطيه ما يرضي او يقول خذ هذا الثوب بدينار فياخذه فظاهر كلام الامام احمد رحمه الله صحة البيع ----وقال القاضي ابو يعلي ------------------------------------------------------------------------------------------يصح ذلك في الاشياء اليسيرة دون الكثيرة وهذا اصلح الاقوال اعني ان تكون	288	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms129	true	-6360013295642123689	0	60	0	308	1629	300	بعتك فان تبايعا بالمعاطاة نحو ان يقول اعطني بهذا الدينار خبزا فيعطيه ما يرضي او يقول خذ هذا الثوب بدينار فياخذه فظاهر كلامه انه يصح----------------- البيع لانه قال في رواية مهنا فيمن قال لخباز كيف تبيع الخبز فقال كذا بدرهم فقال زنه وتصدق به فاذا وزنه فهو عليه قال شيخنا يصح ذلك في الاشياء اليسيرة دون الكثيرة --------------والخا-مس ان يكون	129	-4597964591653547799	184	313.0	149	340	54.117645263671875	32	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0289	false	4413114299250921098	0	139	0	796	1690	300	باع مكيلا بجنسه حرم فيه التفاضل سواء كان ماكولا ك-------الحنطة والتمر او غير ماكول ك---------النورة1 والاشنان وكذلك ان باع موزونا بجنسه كالفضة بالفضة والحديد بالحديد هذا ---------------------------في احدي الروايات عن الامام احمد والرواية الثانية يحرم التفاضل بعلة كونه مطعوم جنس وفي غير ال-طعام بعلة---- الثمنية فيختص ذلك- بالذهب والفضة و--------------------------الثالثة يحرم التفاضل في غير الذهب والفضة بعلة كونه مطعوما مكيلا او مطعوما موزونا في جنس ولا يحرم الثورة اخلاط من املاح الكالسيوم والباريون تستعمل لازالة الشعر المعجم الوسيط نور الاشنان شجر يثبت في الارض الرملية يستعمل هو او رماده في غسل الثياب والايدي 2 نهاج القاصدرن وففيد الصادقين التفاضل في مطعوم -لا يكال ولا يوزن كالرمان والبظيخ ----------------ولا في مكيل او موزون لا يءكل كالجديد والاشنان ومتي--------------------- اختلف الجنسان جاز التفاضل علي جميع الروايات----------------------------- واما ربا النسيءة فكل شياين---------------- علة ربا الفضل فيهما واحدة لا يجوز بيع احدهما بالاخر	289	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms133	true	-1782297294691597579	6	132	26	732	1638	300	باع مكيلا بجنسه حرم فيه التفاضل سواء كان ماكولا كالتمر والحنطة------- او غير ماكول كالاشنان والنورة---------- وكذلك ان باع موزونا بجنسه كالح--------------ديد بالحديد والفضة بالفضة يحرم فيه التفاضل في احدي الروايات و-----------------------الثانية يحرم التفاضل بعلة كونه مطعوم جنس وفي غير المطعوم بكونه له الثمنية غالبا مختص بالذهب والفضة وسواء في ذلك تبره ومضروبه والثالثة يحرم التفاضل في غير الذهب والفضة بعلة كونه مطعوما مكيلا او مطعوما موزونا في جنس فلا يحرم التفاضل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مطعوم ولا يكال ولا يوزن كالرمان والبطيخ 138 ظ وما اشبهه ولا في مكيل او موزون لا يءكل ك--------الاشنان والحديد وما اشبه ذلك واذا اختلف الجنسان جاز التفاضل علي جميع الروايات كالذهب بالفضة والتمر بالزبيب واما ربا النسيءة فكل شيءين ليس احدهما نقدا علة ربا الفضل فيهما واحدة لا يجوز بيع احدهما بالاخر	133	-4597964591653547799	518	843.5	421	954	54.29769515991211	81	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0289	false	4413114299250921098	195	282	1077	1598	1690	300	السلم وهو--- نوع من البيع ينعقد بكل لفظ ينعقد به البيع وينعقد بلفظ السلم والسلف ويصح في كل مال يضبط بالصفة كالثمار والحبوب----------------- والثياب والدقيق والخبز والقطن والابريسم والكتان -------والكاغد4 -------------والحيوان والرقيق واللحوم والرءوس والجلود والاطراف والحديد والرصاص والنحاس والضفر والاحجار والاخشاب والادوية والطيب والماءعات من الخ--ل وال-ده-ن واللب--ن وغير ذلك ولا يصح الا بخمسة شراءط احدها ان يذكر كل وصفي يختلف الثمن لاجله عند اهل الخبرة فاذا اسلم في طعام ذكر الجنس فقال حنطة والنوع فقال بغدادية واسطية واللون------ حمراء صفراء والقذر كبار الحب او صغار	289	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms143	true	257414795448156285	210	299	1108	1657	1660	300	السلم والسلم نوع من البيع ينعقد بكل لفظ ينعقد به البيع وينعقد بلفظ السلم والسلف ويصح في كل مال يضبط بالصفة كالثمار والحبوب والادقة والاخبار والثياب ---------------والقطن والابريسم والكتان والقنب والكاغد والصوف والشعر والحيوان والرقيق واللحوم والرءوس والجلود والاطراف والحديد والرصاص والنحاس والصفر والاحجار والاخشاب والادوية والطيب والماءعات من الخلول والادهان والالبان وغير ذلك ولا يصح الا بخمسة شراءط احدها ان يذكر كل وصف- يختلف الثمن لاجله عند اهل الخبرة فاذا اسلم في طعام ذكر الجنس فقال حنطة والنوع----- بغدادية واسطية واللون بيضاء حمراء صفراء والقدر كبار الحب--- صغار	143	-4597964591653547799	489	888.0	407	573	85.34031677246094	73	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0290	false	7105520157101706695	25	134	144	717	1623	300	الموزون وزنا معلوما وكذلك في المذروع1 والمغدود فان اسلم فيما يكال بالوزن لم يصح-------- وكذلك يخرج اذا اسلم فيما يوزن كيلا وفيما يذرغ وزنا فاما المعدود -المختلف كالبيض والجوز والرمان والسفرجل والبطيخ والقثاء والباذنجان وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشبه ذلك ----------------فيصح السلم فيه في احدي الروايتين وهل يسلم فيه عددا او وزنا علي روايتين والشر----------------------------------------------------------------------------------ط الثالث ان يشترط اجلا معلوما له وقع في الثمن كالشهر والشهرين فصاعدا فان اسلم حالا او شرط ساعة او يوما لم يصح الا ان يسلم في------- خبز او لحم ياخذ--- منه كل يوم ارطالا معلومة فانه ي---------------------------------------------------------صح والشر------------------------------------------------------ط الرابع ان يشترط محلا يكون المسلم فيه عام الو-------------------------------------------------جود فان اسلم في العتب و--------جعل محله شهر--------- شباط لم يصح	290	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms144	true	-8260240969071585674	33	278	163	1417	1523	300	الموزون وزنا معلوما وكذلك في المزروع- والمعدود فان اسلم فيما يكال بالوزن لم يصح نص عليه وكذلك تخرج اذا اسلم فيما يوزن كيلا وفيما يزرع وزنا فاما المعدود والمختلف كالبيض والجوز والرمان والسفرجل والبطيخ والقثاء والباذنجان وما اشبهه ففيه روايتان احداهما لا يصح السلم فيه وقال في رواية اسحاق بن ابراهيم وقد ساله عن السلم في البيض انما سمعنا السلم فيما يكال او يوزن قلت فالرمان قال لا ادري ولا البيض السلم فيما يكال او يوزن ولا اري السلم الا فيما يكال او يوزن او شء يوقف عليه ومعناه والله اعلم يوقف عليه بمقدار معلوم لا يختلف كالزرع وظاهر هذه الرواية انه يمنع من صحة السلم في كل معدود مختلف من الفواكه والبقول والبيض والحيوان والرءوس وما اشبه ذلك والرواية الثانية يصح السلم في جميع ذلك---------- وهل يسلم فيه عددا او وزنا علي روايتين احداهما وزنا والاخري عددا وقيل يسلم في البيض والجوز عددا وفي الفواكه والبقول وزنا والشرط الثالث ان يشرطا اجلا معلوما له وقع في الثمن كالشهر والشهرين فصاعدا فان اسلم حالا او شرط ساعة او يوما لم يصح الا ان يسلم في لحم او خبز------- ياخذ كل منه كل يوم ارطالا معلومة فانه يصح نص عليه فان اسلم في جنس الي اجلين او في جنسين الي اجل صح وان اسلم الي الحصاد والجذاذ فهل يصح ام لا علي روايتين والشرط الرابع ان يشرطا محلا يكون المسلم فيه عام الوجود فان جعلا المحل وقتا لا يوجد فيه او يوجد نادرا مثل ان يسلم في الرطب والعنب ويجعل محله---- شباطا او اذار لم يصح	144	-4597964591653547799	512	880.5	410	1276	40.12539291381836	87	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0290	false	7105520157101706695	134	178	717	952	1623	300	والشرط الخامس ان يقبض راس المال المسلم في مجلس العقد ويكون معلوم الصفة والمقدار كالمسلم سواء فان تفرقا قبل القبض بطل السلم فان اقبضه بعضه في المجلس ثم تفرقا بطل العقد في الجميع في احدي الروايتين والاخري يبطل فيما لم يقبض ولا يصح السلم	290	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms145	true	-3228660033597838631	55	99	269	500	1522	300	والشرط الخامس ان يقبض راس --مال الس-لم في مجلس العقد ويكون معلوم الصفة والمقدار كالثمن- سواء فان تفرقا قبل القبض بطل السلم وان اقبضه بعضه في المجلس ثم تفرقا بطل العقد في الجميع في احدي الروايتين والاخري يبطل فيما لم يقبض فان قبض الثمن	145	-4597964591653547799	217	407.5	173	235	92.34042358398438	37	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0291	false	8672332721095417725	121	172	638	889	1573	300	الشركة وهي---- علي ضربين شركة املاك وشركة عقود فشركة الاملاك تحصل بفعلهما في ملك معين مثل ان يشتريا او يوهب لهما فيقبلا و--بغير فعلهما مثل ان يرثا فكل واحد منهما في نصيب شريكه كالاجنبي لا يجوز له التصرف فيه الا باذنه فان تصرف بييع او هبة او رهن تفذ في حصته	291	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms170	true	5155689501105521816	245	297	1179	1436	1448	300	الشركة والشركة علي ضربين شركة املاك وشركة عقود فشركة الاملاك تحصل بفعلهما في ملك معين مثل ان يشتريا او يوهب لهما فيقبلا او بغير فعلهما مثل ان يرثا فكل واحد منهما في نصيب شريكه كالاجنبي لا يجوز له التصرف فيه الا باذنه فان تصرف ببيع او هبة او رهن نفذ في حصته	170	-4597964591653547799	246	475.0	195	257	95.71984100341797	48	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0291	false	8672332721095417725	173	300	894	1573	1573	300	شركة العقود فلا تصع الا من جاءزي التصرف وهي علي خمسة اضرب شركة عنان وشركة وجوه وشركة ابدان وشركة مفاوضة وشركة مضاربة فاما شركة العنان فتعتمد علي المال والوكالة فتنعقد علي ماليهما وعمل كل واحد منهما في المالين بحكم الملك في حصته وبحكم الوكالة في حضة شريكه ولا تصح الا في جنس الاثمان في احدي الروايتين وسواء اتفق المالان في البز نوع من الثياب رع العادات تاب اداب الكسب والمعاش الجنس والصفة 1 او اختلفا فاخرج احدهما دراهم والاخر دنانير او احدهما قراضة1 والاخر صحاحا---------------------- وفي الرواية الاخري تصح في العروض ايضا ويجعل راس المال قيمتها وقت العقد وتصح وان لم يخلطا المالين وما يشتريه كل واحد منهما بماله بعد عقد الشركة فهو له ولشريكه وكذلك ان تلف احد المالين فهو من ضمانهما والربح فيه-ا علي ما-	291	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms171	true	6633082431476179163	0	118	0	625	1551	300	شركة العقود فلا يصح الا من جاءز- التصرف وهي علي خمسة اضرب شركة عنان وشركة وجوه وشركة ابدان وشركة مفاوضة وشركة مضاربة فاما شركة العنان فيتعهد علي المال والوكالة فتنعقد علي ماليهما وعمل كل واحد منهما في المالين بحكم الملك في حصته وبحكم الوكالة في حصة شريكه ولا تصح الا في جنس الاثما------------------ن وسواء اتفق المالان او اختلفا 175 و في------------------------------------- الجنس والصفة------------ فاخرج احدهما دراهم والاخر دنانير او احدهما قراضة- والاخر صحاحا جاز في احدي الروايتين وفي-------- الاخري يصح في العروض ايضا ويجعل راس المال قيمتها وقت العقد وتصح وان لم يخلطا المالين وما يشتري- كل واحد منهما بماله بعد عقد الشركة فهو له ولشريكه وكذلك ان تلف احد المالين فهو من ضمانهما والربح فيهما علي ما	171	-4597964591653547799	577	1062.0	467	703	82.07681274414062	98	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0292	false	3505165462067422890	0	98	0	502	1516	300	شرطاه والوضيعة علي قدر المال فان شرطا التساوي في الوضيعة مع التفاضل في المال فالشرط باطل والعقد صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز لكل واحد من شريكي العنان ان يبيع ويشتري ويقبض ويقبض ويطالب بالدين ويخاصم فيه ويحيل ويحتال ويرد بالعيب ويفعل كل ما هو من مصالح تجارتهما بمطلق الشركة ولا يجوز لاحدهما ان يكاتب ولا يعتق علي مال ولا ي-زوج الرقيق ولا يهبه ولا يقرض ولا يحابي ولا يضارب بمال الشرك---------------------------------ة الا ان ياذن شريكه وهل يجوز ان يودع او يسافر بالمال او يبيع نساء او يبضع او يوكل فيما يتولي مثله بنفسه او يرهن ا--------و يرتهن او يقايل علي وجهين	292	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms171	true	6633082431476179163	118	262	625	1365	1551	300	شرطاه والوضيعة علي قدر المال فان شرطا التساوي في الوضيعة مع التفاضل في المال فالشرط باطل والعقد صحيح وكذلك جميع الشروط الفاسدة لا تبطل العقد ويتخرج علي قياس البيع والمزارعة بطلان الشركة بذلك وما يوجد فيهما من ربح يقسم علي قدر المالين ويرجع كل واحد منهما علي الاخر باجرة عمله في احد الوجهين وفي الاخر لا يرجع ويجوز لكل واحد من شريكي العنان ان يبيع ويشتري ويقب------ض ويطالب بالدين ويخاصم فيه ويحيل ويحتال ويرد بالعيب ويفعل كل ما هو من مصالح تجارتهما بمطلق الشركة ولا يجوز لاحدهما ان يكاتب ولا يعتق علي مال ولا يتزوج الرقيق ولا يهب و-لا يقرض ولا يحابي ولا يضارب بمال الشركة ولا ياخذ به سفتجة ولا يعطي سفتجة الا ب---اذن شريكه وهل يجوز ان يودع او يسافر بالمال او يبيع نسا ا-و يبضع او يوكل فيما يتولي مثله بنفسه او يرهن او يودع او يرتهن او يقايل علي وجهين	171	-4597964591653547799	486	916.5	392	751	64.71371459960938	89	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0292	false	3505165462067422890	150	300	745	1516	1516	300	صاحبه من التصرف وذلك اذا اراد فسخ الشركة واما شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتهما بجاههما وثقة التجار بهما من غير ان يكون لهما راس مال فهي شركة صحيحة مبنية علي ان يكون كل واحد منهما وكيلا لصاحبه فيما يشتريه ويبيعه كفيلا عنه بالثمن ولا فرق بين ان يعينا المشتري او يقول كل واحد منهما ما اشتريت من شء فهو بيننا فكيف شرطا وقوع المشتري بينهما جاز فاذا باعا ووفيا ما عليهما قسما الربح علي ما شرطاه من مساواة او تفضيل والوضيعة علي قدر ملكيهما في 11 سقط من ظ في الاصل عرض منهاج القاصدين وشفيد الصادهين المشتري في احد الوجهين وفي الاخر ان الربح والوضيعة علي قدر ملكيهما في المشتري وهما في جميع التصرفات بمنزلة شريكي العنان واما شرك--------ة الابدان وهي ان يشتركا فيما يك-سبان بابدانهما فهي شركة صحيحة مبنية علي ان كل ما يتقبله كل واحد منهما من الاعمال يصير في ضمانه وضمان-	292	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms172	true	-7828202832910798793	58	194	290	1003	1568	300	صاحبه عن التصرف انعزل والضرب الثاني شرك----------ة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتهما بجاههما وثقة التجار بهما من غير ان يكون لهما راس مال فهي شركة صحيحة مبنية علي ان يكون كل واحد منهما وكيلا لصاحبه فيما يشتريه ويبيعه كفيلا عنه بالثمن ولا فرق بين ان يعينا المشتري او يقول كل واحد منهما ما اشتريت من شء فهو بيننا وكيف شرطا وقوع المشتري بينهما جاز فاذا باعا ووفيا ما عليهما قسما الربح علي ما شرطاه من مساواة او تفضيل والوضيعة علي قدر ملكيهما في المش-------------------------------------------------------تري في احد الوجهين وفي الاخر ال---ربح والوضيعة علي قدر ملكيهما في المشتري وهما في جميع التصرفات بمنزلة شريكي العنان الضرب الثالث شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فهي شركة صحيحة مبنية علي ان كل ما يتقبله كل واحد منهما من الاعمال يصير في ضمانه وضمان	172	-4597964591653547799	670	1281.5	540	781	85.7874526977539	124	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0293	false	-5085583705796613222	0	39	0	227	1587	300	شريكه يطالب به كل واحد منهما ويلزمه عمله وهي جاءزة مع اتفاق الصناءع فاما مع اختلا---------------------------------------------------------------------فها فيحتمل وجهين اصحهما انه لا تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح الشركة في الاحتشاش والاحتطاب والاصطياد والثمار الماخوذة من الجبال وفي التلص-ص علي دار الحرب و---ساءر المباحات	293	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms172	true	-7828202832910798793	194	273	1003	1424	1568	300	شريكه يطالب به كل واحد منهما ويلزمه عمله وهي جاءزة مع اتفاق الصناءع فاما مع اختلافها فلا اعرف نصا عن احمد رحمه الله في ذلك ويحتمل ان يصح وهي اختيار شيخنا ويحتمل ان لا يصح وهو الاقوي عندي والربح فيهما علي ما شرطاه فان مرض احدهما وعمل الاخر فالكسب بينهما فان طالب الصحيح المريض ان يقيم مقامه من يعمل فله ذلك وتصح الشركة في الاحتشاش والاحتطاب والاصطياد والثمار الماخوذة من الجبال وفي التلصيص علي دار الحرب وفي ساءر المباحات	172	-4597964591653547799	204	362.5	168	421	48.456058502197266	31	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0291	false	8672332721095417725	1	83	6	450	1573	300	الخامس القراض وهو المضاربة وهو ------------------------------------------------ان يدفع الانسان ماله الي اخر يتجر به- والربح بينهما يستحقه رث المال بماله والمضارب بعمله ومبناها علي الامانة والوكالة لانه بدفع المال الي المضارب اءتمنه وباذن---ه ان ------يشتري ويبيع وكله فاذا ظهر الربح صار شريكه فيه لانه يستحق من-------------------------------------------------------------------------------------------------ه جزءا ولا تصح المضاربة الا بالدنانير والدراهم في- احدي الروايت---------------------------------------------------------ين وفي ا-----------------------------لاخري تصح بالغ---------روض علي ان ثقوم حال العقد ولا تص---------------------------------------------------------------------ح الا علي جزء معلوم من الربح لكل واح- منهما فان شرطا ما لا يعود بجهالة الربح	291	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms173	true	4973421609618881927	153	289	813	1548	1607	300	الخامس المضا-----------ربة وهي تلي هذا AUTO باب المضاربة المضاربة عقد جاءز وهي ان يدفع الانسان ماله الي اخر يتجر فيه والربح بينهما يستحقه رب المال بماله والمضارب بعمله ومبناها علي الامانة والوكالة لانه يدفع المال الي المضارب اءتمنه وباذنه له ان يبيع ويشتري------ وكله فاذا ظهر الربح صار شريكه فيه لانه يستحق منه جزء فان فسدت المضاربة صارت اجارة يستحق المضارب فيها اجرة المثل فان خالف المضارب صار غاصبا لتعديه----- ولا تصح المضاربة الا بالدنانير والدنانير في احدي الروايتين فعلي هذا لا تصح بالمغشوش منها ولا بالفلوس في احد الوجهين وفي الاخر تصح اذا كانت نافقة وفي الاخري تصح المضاربة بالعروض علي ان يقوم حال الربح او يعقد فيها علي ما شرطاه من مساواة او تفاضل والوضيعة علي المال خاصة ولا يصح الا علي جزء معلوم من الربح لكل واحد منهما فان-------- لم يبينا مقدار الربح	173	-4597964591653547799	376	663.0	303	765	49.150325775146484	54	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0293	false	-5085583705796613222	40	172	232	924	1587	300	شركة المفاوضة فهي علي ضربين احدهما ان يفوض كل واحد منهما الي صاحبه الشراء والبيع---------------- والتوكيل والابتياع في الذمة والمسافرة بالمال والمضاربة به------- وضمان ما يري من الاعمال فهذه شركة صحيحة والربخ------------------------------------------------------------------------------------ فيها علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر المال والضرب الثاني ان يدخلا في الشركة المذكورة ما يلزم كل واحد منهما من غصب او بيع فاسد او ضمان مال او ارش جناية وان يكون بينهما ما يجدان من لقطة او ركاز وما يحصل لهما بالميرات فهذه شركة باطلة ولكل واحد منهما ربح ماله واجرة عمله وما يجده او يرثه ويختص بضمان ما غمصبه او جناه او ضمنه عن الغير وا----ما شركة المضاربة ف------------------------------------------------هي ان يدفع الانسان ماله الي اخر يتجر -به والربح بينهما يستحقه رب المال بماله والمضارب بعمله ومبناها علي الامانة والوكالة وقد ذكرنا هذا في القراض فان القراض هو	293	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms173	true	4973421609618881927	33	189	187	1019	1607	300	شركة المفاوضة وهي علي ضربين احدهما ان يفوض كل واحد منهما الي صاحبه الشراء والبيع 177 و والمعاوضة والتوكيل والابتياع في الذمة والمسافرة بالمال والمضاربة والارتهان وضمان ما يري من الاعمال فهذه شركة صحيحة لانها لا تخرج عن شركة العنان والوجوه والابدان وكلها قد نص احمد رحمه الله علي جوازها والربح فيها علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر المال والضرب الثاني ان يدخلا في الشركة المذكورة ما يلزم كل واحد منهما من غصب او بيع فاسد او ضمان مال او ارش جناية وان يكون بينهما ما يجدان من لقطة او -كاز وما يحصل لهما بالميراث فهذه شركة باطلة ولكل واحد منهما ربح ماله واجرة عمله وما يجده او يرثه ويختص بضمان ما غ-صبه او جناه او ضمنه عن الغير والضرب الخامس المضاربة وهي تلي هذا AUTO باب المضاربة المضاربة عقد جاءز وهي ان يدفع الانسان ماله الي اخر يتجر فيه والربح بينهما يستحقه رب المال بماله والمضارب بعمله ومبناها علي الامانة والوكالة لانه يدفع المال الي ------------------	173	-4597964591653547799	636	1190.5	512	852	74.64788818359375	114	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0291	false	8672332721095417725	76	119	417	625	1573	300	فان شرطا ما لا يعود بجهالة الربح فذلك علي ضربين صحيح وفاسد فالصحيح ان يضاربه علي ان لا يتجر الا في-------- البر او البز1 او علي ان لا يبيع ويشتري الا ببغداد------------------------------------------ والفاسد ان يشترط علي المضارب ضمان المال او سهما من الوضيعة	291	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms174	true	-7380580827914036783	191	244	943	1191	1487	300	فان شرطا ما لا يعود بجهالة الربح فذلك علي ضربين صحيح وفاسد فالصحيح ان يضاربه علي ان لا يتجر الا في البز او البر--------- او علي ان لا يبيع ويشتري الا ببغداد او لا يبيع الا من فلان او لا يسافر بالمال والفاسد ان يشترط علي المضارب ضمان المال او سهم- من الوضيعة	174	-4597964591653547799	198	376.0	157	258	76.74418640136719	39	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0293	false	-5085583705796613222	173	202	933	1095	1587	300	وكل-ما جاز لاحد الشريكين فعله بمطلق عقد الشركة جاز للمضارب فعله بمطلق المضاربة وما ليس للشريك فعله الا باذن شريكه فليس للمضارب فعله الا باذن رب المال ---وليس للمضارب	293	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms175	true	8748805801861089866	99	130	479	645	1498	300	وكل ما جاز لاحد الشريكين فعله بمطلق عقد الشركة جاز للمضارب فعله بمطلق المضاربة وما ليس للشريك فعله الا باذن شريكه فليس للمضارب فعله الا باذن رب المال فان تعد المضارب	175	-4597964591653547799	157	298.0	128	166	94.57831573486328	28	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0290	false	7105520157101706695	189	222	1019	1181	1623	300	الاجارة وهي عقد علي المنافع لازم من الطرفين لا يصح الا من جاءز التصرف في المال و-----------------------------------------------------------هي علي ضربين متعلقة بالذمة كالا ستءجار لتحصيل بناء او خياطة-------- او حمل شء من مكان الي	290	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms180	true	234876233264479510	259	300	1354	1569	1569	300	الاجارة---- عقد علي المنافع لازم من الطرفين لا يصح الا من جاءز التصرف في المال وتنعقد بلفظ الاجارة الكري وهل تنعقد بلفظ البيع تحتمل وجهين وهي علي ضربين متعلقة بالذمة كالا-ستءجار لتحصيل-------- خياطة او بناء او حمل شء من مكان الي-	180	-4597964591653547799	148	259.0	120	229	64.62882232666016	24	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0290	false	7105520157101706695	254	300	1375	1623	1623	300	في احد الوجهين و----في الاخر يثبت للمستاجر خيار الفسخ-------------------------------- ولا تصح الاجارة الا علي مدة معلومة القدر اما بالزمان كسكني شهر وخدمة المنروع اي الذي يقاس بالذراع نهاج القاصدين وشفد الصادقين سنة او بالعمل كالاجارة علي بناء دار او خياطة قميص او الركوب الي موضع -عين-	290	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms181	true	8312406070648116067	191	232	1004	1221	1558	300	في اصح الوجهين ويصح في الاخر و----للمستاجر خيار الرءية كقولنا في شراء الاعيان الغاءبة ولا يصح-------- الا علي مدة معلومة القدر اما بالزمان كسكني شهر وخدمة--------------------------------------------------------- سنة او بالعمل كالاجارة علي بناء دار او خياطة قميص او الركوب الي موضع معين	181	-4597964591653547799	172	290.5	138	286	60.13985824584961	29	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0290	false	7105520157101706695	223	263	1186	1425	1623	300	ومتعلقة بالعين كاستتجار الدار للسكني والدابة للركوب والانسان للخدمة ---------------------------------------------------------فان تلفت العين انفسخت الاجارة فيما بقي من المدة فان كانت دارا فانهدمت او ارضا للزرع فانقطع ماءها انفسخت الاجارة فيما بقي في احد الوجهين وفي الاخر يثبت للمستاجر خيار الفسخ	290	4438850533552998390	Sham19Y0026094-ara1.ms181	true	8312406070648116067	8	59	44	340	1558	300	ومتعلقة بالعين كاستءجار الدار للسكني والدابة للركوب والانسان للخدمة فيلزم الوفاء بها مع بقاء العين وامكان الانتفاع 185 و بها فان تلفت العين انفسخت الاجارة فيما بقي من المدة فان كانت دارا فانهدمت او ارضا للزرع فانقطع ماءها انفسخت الاجارة فيما بقي في احد الوجهين وفي الاخر يثبت للمستاجر خيار الفسخ	181	-4597964591653547799	238	466.0	198	296	80.40540313720703	39	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0026094-ara1