id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms1176	false	3532257350197979667	79	105	395	519	1550	300	اذا جاء النهار قالت هذا يومي الذي اموث فيه فما تنام حتي تمسي واذا جاء الليل قالت هذه ليلتي التي اموث فيها فلا تنام حتي تصبح	1176	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0242	true	-740189881555835232	234	260	1273	1397	1615	300	اذا جاء النهار قالت هذا يومي الذي اموت فيه فما تنام حتي تمسي واذا جاء الليل قالت هذه ليلتي التي اموت فيها فلا تنام حتي تصبح	242	-5812452446808936539	122	242.0	96	124	98.38710021972656	24	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0112	false	2337246005386239661	37	140	192	714	1602	300	---من عبد مسلم يصلي لله عز وجل-- كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريض---------------------------------------ة الا بني له بهن بيث في الجنة2 وقد رواه الترمذي مفسرا اخبرنا به ابو الفتح الكروخي قال اخبرنا ابو عامر الازدي وابو بكر الغورجي قالا حدثنا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا مءمل قال حدثنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة عن ام حبيبة قالت قال رسول الله من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني له بيث في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة	112	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0315	true	6388963837369880704	138	187	720	961	1561	300	ما من عبد مسلم يصلي لله تعالي في كل يوم -ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بني الله تعالي له بيتا في الجنة او الا بني له---- بيت في الجنة----- رواه الترمذي وزاد فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة	315	-5812452446808936539	181	296.0	144	566	31.978797912597656	30	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0093	false	5528698150625733926	259	300	1391	1578	1578	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمث منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمث منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك---- عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذ- منه عبادك الصالحون-	93	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0504	true	-4896049834241688986	108	150	546	739	1519	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لا اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبادك الصالحون	504	-5812452446808936539	184	348.5	144	193	95.33678436279297	37	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0229	false	-8268500956122215710	0	78	0	377	1446	300	حديث ابي ذر عن التبي ا----------من قال في ذبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله فذكر الكلمات ----------------------------------------------------عشر مرات كتب----ت له عشر 11 ساقط من ظ المسلحة القوم المسلحون في تغر او مخفر للمحافظة والمدافعة ربع العبادات كتاب الذذكار والدعوات حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حوز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	229	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0547	true	7628700900513942946	10	85	50	384	1420	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات فكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	547	-5812452446808936539	244	409.5	186	443	55.07900619506836	50	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0970	false	-9054259682908284385	84	154	399	733	1495	300	يعلم انه يجد من يساله كل يوم لم يحز له ان يسال- اكثر من قوت يومه وليلته فان خاف ان لا يجد من يعطيه او خاف ان يعجز عن السءال ابيح له السءال وان كان احد هذين الخوفين ضعيفا وقعت الكراهة ولا يجوز له في الجملة ان يسال فوق ما يكفيه لسنته وعلي هذا ينزل الحديث الذي رويناه وفيه التقدير بملك خمسين درهما لانها تكفي المنفرد المقتصد لسنة فاما ذو	970	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0551	true	-2734862771646381580	231	290	1156	1428	1478	300	-علم انه يجد من يساله كل يوم لم يجز--- ان يساله اكثر من قوت يوم- وليلة و-ان خاف ال--ا يجد من يعطيه او خاف ان يعجز عن السءال ابيح له السءال اكثر من ذلك-------------------------------- ولا يجوز له في الجملة-ان يسال فوق ما يكفيه لسنته وعلي هذا ينزل الحديث في الغني--------------------- خمسين درهما فانها تكفي المنفرد المقتصد لسنة كما في -	551	-5812452446808936539	242	401.0	188	335	72.23880767822266	43	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0631	false	-4489839073689445303	140	277	743	1461	1580	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتءا رسول الله فقالوا----------------------------------- ذهب افل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال -ما ذاك قالوا 1يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق1 ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله------------------- افلا اعلمكم شيءا ثذركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنغتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتخمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ----قال ابو صالح2 فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا 11 ليس في الاصل هو ابو صالح السمان ذكوان بن عبد الله الزيات المدني روي عن جمع من الصحاية وهو من اوثق الناس واثبتهم في ابي هريرة توفي سنة 101ه السيرة 365 8147 منهاج القاسدين وشفيد الصادهين سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله------------------- ذلك فضل الله يءتيه من	631	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	154	268	784	1375	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا -يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق- ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح- فرجع فقراء المهاجرين-------------- فقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من	557	-5812452446808936539	500	871.0	403	796	62.81407165527344	84	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0631	false	-4489839073689445303	172	200	923	1058	1580	300	ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله------------------- افلا اعلمكم شيءا ثذ----------------------------------------ركون به---------- من سبقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسبقون به من بع--------------------------------------------------------------------دكم ----------------------ولا يكون احد------------------------------------ افضل منكم الا من صنع مثل ما صنغتم	631	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0561	true	2728386486670428236	131	233	715	1222	1597	300	ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا من الذكر لا تحتاجون فيه الي مال ولا دثر تدركون به لعظم فضله من سبقكم من اهل الاموال الذين فازوا عليكم بالصدقة ونحوها والسبقية يحتمل ان تكون معنوية وهو السبق الي الفضاءل ويحتمل ان تكون حسية بان يراد به السبق الزماني قال ابن دقيق العيد والاول اقرب وتسبقون به اذا انتم اخذتم به وداومتم عليه من اي الذين هم بعدكم اي من جاء من الناس بعدكم ولم ياخذ بما اخذتم به ولا يكون احد من الناس من ارباب الصدقات ولا غيرهم افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	561	-5812452446808936539	127	179.5	100	507	25.04930877685547	24	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0104	false	-6640431043532355155	0	38	0	165	1559	300	رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من ظهر ويدهن من ذفنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين	104	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	262	300	1268	1432	1432	300	رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين-	586	-5812452446808936539	161	314.0	124	165	97.57575988769531	35	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0118	false	1148387771577718032	97	175	547	955	1639	300	اللهم اسقنا غيءا مغيثا مريءا هنيءا مربعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا مخقي ولا بلاء ولا هذم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا -شكوي منه الا اليك اللهم انبث لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والغري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه ----	118	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	49	110	244	573	1631	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مري-ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو----ه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا	644	-5812452446808936539	311	561.5	251	415	74.93975830078125	48	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0966	false	2084064765346796983	151	249	744	1217	1483	300	فاعطاني----- ثم سالثه-------- فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد الشفلي قا-ل حكيم فقلث--------------------------- يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا اززا -------احدا بعدك شيءا ----------حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطا-ء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان غمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبله فقال---- يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه	966	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0717	true	7448895796365379314	136	238	691	1190	1512	300	فاعطاه اياها ثم ساله مءة اخري فاعطاه وقال له يا حكيم هذ---ا المال خضرة حلوة -من اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي فاخذ حكيم المءة الاولي وترك ما عداها وقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا اي انقصاحدا بعدك شيءا اي من مالهحتي افارق الدنيا فكان ابو بكر-------------------- يدعو حكيما ليعطيه العطايا فيابي ان يقبل منه شيءا وكذلك عمر------------ فابي ان يقبل- فقال عمر يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه	717	-5812452446808936539	406	688.0	318	536	75.74626922607422	72	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0152	false	-612852938837101974	45	115	231	554	1494	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام2 وفي افراد مسلم من حديث ابي قتادة عن النبي انه قال ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان هذا صيام الدهر كله5 وفي افراده من حديث عاءش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انها سءلت------------------------------------------------ اكان رسول الله ي------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم قيل- لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم2	152	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0790	true	-1975318360615505673	215	295	1041	1439	1462	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدهر وايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة واسناده صحيح وفي رواية ايام البيض بغير واوففي هذا الحديث استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر وفي مسلم عن معاذة العدوية انها سالت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم -	790	-5812452446808936539	165	239.0	127	520	31.730770111083984	34	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0173	false	-6651318711016016367	207	300	1086	1568	1568	300	المسجد الحرام من باب بني شيبة و-----------------ليقل ب-----------سم الله ومن الله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك الخامس انه اذا وقع بصره علي البيت يرفع يديه ويقول الله-------------------م انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زذ هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه او اعتمره تعظيما وتشريف--------ا ومهابة وبرا2 الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمذ لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك------- وقد جءناك لذلك-	173	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	169	270	899	1433	1574	300	المسجد الحرام من باب بني شيبة وفي اسباب الهداية ليقل حين دخوله باسم الله و--بالله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك ذكره في الفروع فاذا را----ي البيت -رفع يديه نص عليه الامام احمد وقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه و--اعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا- الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك	897	-5812452446808936539	435	772.5	350	545	79.81651306152344	74	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0182	false	-6153535675236718778	82	182	416	905	1552	300	قال مجاهد لا يقوم عبد ثم فيدعو الله ------بشء الا استجاب له---- وليكن من دعاءه ال--------------------لهم هذا بيءك وانا عبذك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك بيت----ك واعنتتي علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير	182	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	87	197	443	985	1499	300	قال مجاهد لا يقوم عبد ثم فيدعو الله عز وجلبشء الا استجاب له قال وليك---ن دعاءه عند الملتزم ان يقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير	994	-5812452446808936539	474	884.0	375	545	86.97248077392578	87	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0548	false	3909776572253890331	105	299	539	1612	1615	300	الغضب اعلم ان الله تعالي لما خلق الحيوان معرضا للفساد والتوي2- باسباب في داخل بدنه واسباب خارجة عنه انعم عليه بما يحميه من الفساد ويدفع عنه الهلاك الي اجل معلوم اما السبب الداخل فهو انه ركبه من الءطوبة والحرارة وجعل بين الحرارة والرطوبة عداوة ومضادة فلا تزال الحرارة تحلل الرطوبة وتجففها حتي يتغشي اجزاءها بخارا يتصاعد منها فلو لم يتصل بالرطوبة مدذ من الغذاء يجبر ما انحل لفسد الحيوان فخلق الله الغذاء الموافق لبدن الحيوان وخلق في الحيوان شهوة تبعثه علي تناول الغذاء كالموكل به في جبر ما انكسر وسد ما انثلم ليكون ذلك حافظا له من الهلاك لهذا السبب واما الاسباب الخارجة التي يتعرض لها الانسان فكالسيف والسنان وساءر المهلكات التي يقصد بها فافتقر الي قوة وحمية تثور من باطنه فتدفع المهلكات عنه فخلق الله سبحانه الغضب من النار وغرزه في الانسان وعجنه بطينته فمتي- قصد في غرض من اغراضه3---------------- اشتعلت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم القلب وينتشر في العروق ويرتفع الي اعالي البدن كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي الصبر غصارة شجر مو واحدته صبرة التوي الهلاك وردت العبارة في الاحياء فمهما ضد عن غرض من اغراضه منهاج القاصدين وشفيد الصادفين يغلي في القذر و-لذلك ----------------يحمر الوجه والعين والبشرة	548	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	187	296	944	1546	1566	300	الغيظ اعلم ان الله تعالي-لما خلق الحيوان معرضا للفساد والموتان باسباب في داخل بدنه واسباب خارجة عنه انعم عليه بما يحميه--- الفساد ويدفع عنه الهلاك الي اجل معلوم سما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتابه الي ان قال و-----------------------------------------------------الاسباب الخارجة التي يتعرض لها الانسان -كالسيف والسنان وساءر المهلكات التي يقصد بها فافتقر الي قوة وحمية تثور من باطنه فتدفع المهلكات عنه فخلق ال------------غضب من النار وغرزه في الانسان وعجنه بطينته فمهما قصد في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم القلب وتنتشر في العروق وترتفع الي اعالي البدن كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلي في القدور فلذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة	1654	-5812452446808936539	535	957.0	435	1108	48.28519821166992	84	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0549	false	-4423476966372309119	4	132	16	694	1578	300	وراء-ة من خمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما-فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب ممن فوقه وكان معه ياس من الانت-----------قام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب فصار خزنا ولذلك يصفر اللون وان كان علي نظير يشك في---------ه تردد الدم بين انقباضي وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وفي الجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب لطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوث هذه القوة وشهوتها وفيه لذتها فلا تسكن الا به ثم--- الناس في هذه القوة علي----- درجات ثلاث في اول الفطرة من التفريط والافراط والاعتدال -اما التفريط فبفقد هذه القوة او ضعفها وذلك مذموم وهو صفة من----------- لا حمية له	549	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	0	134	0	711	1594	300	وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب عمن فوقه وكان مايوسا- من القدرة علي الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون وان كان علي نظير يشك فيه تولد منه تردد الدم بين انقباض- وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وب--الجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب لطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوة هذه القوة وثمرتها وفيه لذتها ولا تسكن الا به ثم ان الناس في هذه القوة علي ثلاث درجات من----- اول الفطرة من التفريط والافراط والاعتدال فاما التفريط فيفقد هذه القوة من اصلها وذلك مذموم وهو الذي يقال فيه انه لا حمية له	1655	-5812452446808936539	637	1176.0	513	720	88.47222137451172	106	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0549	false	-4423476966372309119	209	300	1094	1578	1578	300	--------وهو الغضب ووصف الله تعالي الصحابة به------------------- فقال اشداء علي الكفار الفتح و----------------------------------------------------------------------------من فقد الغضب عجز عن رياضة نفسه اذ الرياضة انما تتم بتسليط الغضب علي الشهوة فيغضب علي نفسه عند الميل الي الشهوات الخسيسة ففقذ الغضب مذموم تصحفت في الاصل الي الانسان ار ديع النهالكات حتاب ذم الغضب والحقد والحسد واما الافراط فهو ان تغلب هذه الصفة حتي تخرج عن سياسة العقل والدين وطاعته فلا يبقي للانسان مع الغضب -------نظر ولا فكر ولا اختيار بل يصير في صورة المضطر وسبب هذه الغلبة1 امور غريزية وامور اعتيادية فرب انسان هو--------------- بالفطرة-	549	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	132	200	703	1080	1594	300	حمية له وقد -------وصف الله تعالي الصحابة الكرام بالشدة والحمية فقال اشداء علي الكفار الفتح وقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الافراط فهو ان تغلب هذه الصفة حتي تخرج عن سياسة العقل والدين و-------لا يبقي للعقل-- مع الغضب بصيرة ونظر و---فكر ولا اختيار بل يصير في صورة المضطر وسبب---ه --غلبة- امور غريزية وامور اعتيادية فرب انسان مستعد لسرعة الغضب بالفطرة	1655	-5812452446808936539	242	247.0	194	610	39.6721305847168	38	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0550	false	5543453539568364630	0	154	0	778	1540	300	مستعد لشرعة الغضب --------حتي كان صورته في الفطرة صورة غضبان ويعين علي ذلك حرارة مزاج القلب لان الغضب من النار ---------------------------------------------------------------------اخبرنا اسماعيل بن احمد قال اخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال اخبرنا ابن بشران قال حدثنا ابن صفوان قال حدثنا ابو بكر القرشي قال حدثنا خالد ابن خداش قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد عن النبي قال الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم الا ترون الي خمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن وجد من ذلك شيءا2 فليلصق خده بالارض واما الاسباب الاعتيادية فان يخالط قوما يتبجحون بتشفي الغيظ وطاعة الغضب ويسمون ذلك شجاعة ورجولية ف---يقول الواحذ منهم انا الذي -------------------لا احتمل -من احد شيءا ومعني هذا القول لا عقل لي ولا حلم فيذكر ذلك في معرض الفخر بجهله في----رسخ في نفس الجاهل الذي يسمعه خسن الغضب وحب الثش-به بالقوم فيقوي بذلك الغضب ومتي قويت ناز الغضب والتهبت اعمث صاحبها و-اصمته عن كل موعظة	550	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	196	290	1054	1545	1594	300	مستعد لسرعة الغضب بالفطرة حتي كان صورته في الفطرة صورة غضبان ويعين علي ذلك حرارة مزاج القلب لان الغضب من النار كما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فبرودة المزاج تطفءه وتكسر سورته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاسباب الاعتيادية ف--بمخالطة من- يتبجح-- بتشفي الغيظ وطاعة الغضب ويسمون ذلك شجاعة ورجولية حتي يقول قاءل-----هم انا الذي لا اصبر علي الضيم ولا احتمله من احد----- ومعناه--------- لا عقل لي ولا حلم فيذكر ذلك في معرض الفخر بجهله فربما رسخ في نفس من--------- يسمعه حس- الغضب وكلما اشتدت نا--------------ر الغضب وقوي اضطرابها اعمت-------------- صاحبه او اصمته عن كل موعظة	1655	-5812452446808936539	342	339.0	272	884	38.687782287597656	56	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0550	false	5543453539568364630	160	290	809	1485	1540	300	الفكر الدماغ وقد تصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان الي الدماغ مظلم فاستولي علي معادن الفكر وريما تعدي الي معادن الحس فتظلم عينه حتي لا يري بعينه وتسود----- الذنيا في وجهه ويكون دماغه علي مثا-ل كهفي اضرمت فيه نار فاسود جوه وحمي مستقره وامتلا بالدخان جوانيه وكان فيه سراخ ضعيف فانطفا------------ فلا تثبت فيه قدم ولا تسمع فيه سقطت من الاصل 22 تكررت في الاصل 4707 منهاج القاصدين وتفيد الصادهين كلمة ولا تري فيه صورة ولا يقدر علي اطفاء النار المتضرمة فيه لا من داخل ولا من خارج بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميغ ما يقبل الاحتراق فكذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القل-ب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي التار في الكهف فيتشقق وتنهذ اعاليه علي اسافله	550	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms1656	true	1437615944390553073	0	99	0	536	1647	300	الفكر الدماغ وي--تصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان الي الدماغ مظلم ي-ستولي علي معادن الفكر وي----تعدي الي معادن الحس فتظلم ع-----------------ينه وتسود عليه الدنيا باسرها ف------دماغه ---بمثابة كهف- اضرمت فيه نار فاسود جوه وحمي مستقره وامتلا بالدخان جوانبه وكان فيه سراج ضعيف فانطفا وانمحي نوره فلا يثبت فيه قدم ولا يسمع فيه------------------------------------------------------------------- كلمة و-----------------لا يقدر علي اطفاءه----------------------------------------- بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق وكذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلوب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار في الكهف فيتشقق وتنهد اعاليه علي اسافله	1656	-5812452446808936539	494	875.0	399	695	71.07913970947266	75	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0551	false	-1295181090196355404	8	135	46	761	1706	300	فان السفينة في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح في لجة البحر احسن حالا وارجي سلامة من النفس المضطربة غيظا اذ في السفينة من يحتال لتسكينها وتدبيرها وينظر لها ويسويها وها هنا صاحب السفينة القلب وقد سقطت حيلته اذ اغماه الغضب واصمه ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والانتظام واضطراب الحركة والكلام حتي تخمر الاحداق ويظهر الزبذ علي الاشدا--------------ق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حال غضبه قبح صورته واستحالة خلقته لانف لنفسه من تلك الحال ومعلوم ان قبح الباطن اعظم من قبح الظاهر لانه انما قبح الباطن اولا ثم انتشر القبح الي الظاهر فكان الظاهر كالعنوان لما في الباطن فهذا اثره في الجسد فاما اثره في اللسان فانطلاقه بالشثم والفخش وقباءح الكلام الذي يستحيي منه	551	4438850533552998390	Sham19Y0017437-ara1.ms1656	true	1437615944390553073	100	183	546	1020	1647	300	---فالسفينة في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح في لجة البحر احسن حالا وارجي سلامة من النفس المضطربة غيظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والن--ظام واضطراب الحركة والكلام حتي --------------يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء-------------------------------------------------- من قبح --ظاهره فا----------------------------------------------------ن الظاهر ---عنوان الب-------اطن فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش وقباءح الكلام الذي يستحيي منه	1656	-5812452446808936539	433	780.0	355	729	59.39643478393555	65	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0017437-ara1