id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0028	false	8974499107186339077	198	268	1100	1502	1641	300	ولقد كان اسم الفقه في العصر الاول مطلقا علي علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات التفوس ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي نعيم الاخرة واستيلاء الخوف علي القلب ويدلك علي ذلك قوله تعالي ليتفقهوا في الزين وليندروا قومهر التوبة وانما يحضل5---- الانذار بما ذكرنا وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل سعذ بن ابراهيم2 اي اهل المدينة افقه فقال اتقاهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن------------------------------------- انما الفقيه الزاهذ في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه	28	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms53	true	-2687529250033868922	65	232	385	1310	1678	300	ولقد كان اسم الفقه في العصر الاول مطلقا علي علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات النفوس ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي نعيم الاخرة واستيلاء الخوف علي القلب ويدلك عليه--- قوله تعالي ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وما به الانذار والتخويف هو هذا الفقه دون تفريعات الطلاق واللعان والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به انذار وتخويف بل التجرد له علي الدوام يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد من المتجردين له وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذين وفدوا عليه علماء حكماء فقهاء وسءل سعد بن ابراهيم- اي اهل المدينة افقه فقال اتقاهم فكانه اشار الي ثمرة الفقه والتقوي ثمرة العلم الباطن دون الفتاوي والاقضية وروي موقوفا ومرفوعا لا يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا وحتي يري للقران وجوها وسال فرقد السبخي الحسن عن شء فاجابه فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك فريقد وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه	53	-4306724454176833521	361	630.0	297	929	38.85898971557617	53	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0038	false	-319273782173174761	67	130	391	758	1708	300	الخلافة بعد رسول الله --------------------------الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم وكانوا ايمة -علماة بالله -------فقهاة في احكام شرعه فلم يحتاجوا الي الاستعاثة بالفق------------------هاء الا علي سبيل الندور في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا لها وكانوا يتدافعون الفتوي----------------------------------------------------------------------------------------- فلما صارت السلطنة ا------لي ا-----------------------------------------------------قوام يفتقرون الي الفقهاء طلبوا الفقهاء -----------------------------------------------------------وكان قد بقي من------ التابعين من هو مستمر علي الطريق الاول	38	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms55	true	-1828035283214040688	20	121	98	700	1714	300	الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تولاها الخلفاء الراشدون وكا-----------------نوا اءمة وعلماء بالله تعالي وفقهاء في احكامه ومستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا---------- في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا لها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا واقبلوا علي الله عز وجل بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوا بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام واضطروا الي الاستعانة بالفق---هاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول	55	-4306724454176833521	262	396.5	212	632	41.45569610595703	36	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0730	false	3981999167731989699	168	223	871	1183	1578	300	منهم فرق ففرقة منهم احكموا العلوم الشرعية والعقلية وتعمقوا فيها واشتغلوا بها واهملوا تفقد الجوارح وحفظها عن المعاصي والزامها الطاعات واغتروا بعلمهم وظتوا انهم من ا-لله بمكان وانه -------------------------لا يعذب----- مثلهم وقد بلغوا ما بلغوا من العلم بل يقبل في الخلق شفاعتهم ولو نظر هءلاء بعين البصيرة علموا ان علم المعاملة ------------------------لا يراد الا للعمل	730	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms59	true	7321854634414718876	184	238	993	1308	1628	300	منهم -----فرقة----- احكمت -العلوم الشرعية والعقلية وتعمقوا فيه-------------ا واهملوا تفقه الجوارح وحفظها عن المعاصي والزامها الطاعات واغتروا بعلمهم فظنوا انهم عند الله بمكان وانهم قد بلغوا من العلم مبلغا لا يعذب الله مثله----------------------------م بل يقبل في الخلق شفاعتهم وانه لا يطالبهم بذنوبهم وخطاياهم لكرامتهم علي الله وهم مغرورون فان العلم لا يراد الا للعمل	59	-4306724454176833521	205	332.0	170	367	55.85831069946289	26	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0734	false	-5328934125050186280	0	92	0	444	1517	300	عليه ويتواضع له واذا خطر له ان التواضع ل---------لظلمة حرام قال --------انما-- غرضي ان اشفع في مسلم-- وادفع الضرر عنه------------------------- والله يعلم من باطنه انه لو ظهر لبعض اقرانه قبول عند ذلك السلطان فصار يشفعه في كل مسلم حتي دفع الضرر عن جميع المسلمين ثقل ذلك عليه ولو قدر ----ان يقبح حاله عند السلطان بالطعن فيه والكذب عليه لفع----ل وقد ينتهي غرور بعضهم الي ان ياخذ من اموالهم واذا خطر له انه حرام قال----------- هذا مال لا مالك له وهو لمصالح المسلمين وانت امام من اءمتهم فيجوز--------------------------- لك ان تاخذه قدر حاجتك	734	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms60	true	-7634621608103020145	130	232	685	1194	1557	300	عليه ويتواضع له واذا خطر له ان التواضع للسلاطين الظلمة حرام قال له الشيطان انت غرضك ان تشفع -للمسلمين وتزيل الضرر عنهم وتدفع شر اعداءك عن نفسك والله يعلم من باطنه انه لو ظهر لبعض اقرانه قبول عند ذلك السلطان---------------------- حتي رفع الضرر عن جميع المسلمين ثقل ذلك عليه ولو قدر علي ان يقبح حاله عند السلطان بالطعن فيه والكذب عليه لفعل قال وقد ينتهي غرور بعضهم الي ان ياخذ--- اموالهم واذا خطر له انه حرام قال له الشيطان هذا مال لا مالك له وهو لمصالح المسلمين وانت امام المسلمين عالمهم وبك قوام دين الله افلا يحل لك ان تاخذ -قدر حاجتك	60	-4306724454176833521	392	658.0	310	536	73.13433074951172	70	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0736	false	-2169549204574991667	87	300	456	1677	1677	300	اقرب من المغرور المزكي -نفس----------------------------ه الظان انه من خيار الخلق فهذا غرور الذين حصلوا العلوم المهمة ولكنهم قصروا في العمل بالعلم ولنذكر الان غرور الذين قنعوا من العلوم بما لا يهمهم وتركوا المهم وهم بذلك مفترون اما لاستغناءهم عن اصل ذلك العلم واما لاقتصارهم عليه ربع الهلكات حتاب ذم الغرور فمنهم فرقة اقتصروا علي علم الفتاوي في الحكومات والخصومات وتفاصيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لصلا-ح المعايش وخضصوا اسم الفقه بها وسموه- الفقه وعلم المذهب وربما ضتعوا مع ذلك الاعمال الظاهرة والباطنة فلم يتفقدوا الجوارح ولم يحرسوا اللسان عن الغيبة ولا البطن عن الحرام ولا القدم عن المشي الي مالا يجوز ولا القلوب ع------------------------ن الكبر والرياء والحسد وجميع المهلكات فهءلاء مغرورون من وجهين احدهما من حيث العمل والاخر من حيث العلم اما العمل فقد ذكرنا وجه الغرور فيه وان مثالهم مثال المريض اذا تعلم نسخة الدواء واشتغل بتكراره وتعليمه لا بل مثالهم مثال من به علة ----------البرسام1 وهو مشرف علي الهلاك--------------------------------- فاشتغل بتعلم دواء الاستحاضة وجعل يكرر ذلك ليلا ونهارا مع علمه بانه رجل لا يحيض ولا يستحاض ولكنه يقول ربما تقع علة الاستحاضة لامراة وتسالني عن ذلك وذلك غاية الغرور فكذلك المتفقه الذي قد ت--سلط عليه حك الدنيا واتباع الشهوات والحسد والكبر والرياء وجميع المهلكات الباطنة وربما يختطفه الموت قبل التوبة والتلافي فيهلك فترك ذلك كله واشتغل بعلم السلم والادارة والظهار- واللعان-	736	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms61	true	-5354526977278681274	0	187	0	1097	1692	300	اقرب من المغرور المزكي لنفسه الممتن علي الله بعلمه وعمله الظان انه من خير خلقه و--هذا غرور الذين حصلوا العلوم المهمة -لكن-- قصروا في العمل بالعلم ------فاما- غرور الذين قنعوا من العلوم بما لا يهمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمنهم فرقة اقتصروا علي علم الفتاوي و--الحكومات والخصومات وتفاصيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لمصالح المعايش وخصصوا اسم الفقه بها وسموها الفقه وعلم المذهب وربما ضيعوا مع ذلك الاعمال الظاهرة والباطنة فلم يتفقدوا الجوارح ولم يحرسوا اللسان عن الغيبة و---البطن عن الحرام و---الرجل عن المشي الي السلاطين وكذا ساءر الجوارح ولم يحرسوا قلوبهم عن الكبر والرياء والحسد وساءر المهلكات فهءلاء مغرورو----------------ن من حيث العمل والع-------------لم اما العمل فقد ذكرنا ----------------ان مثالهم مثال المريض اذا تعلم نسخة الدواء واشتغل بتكراره وتعليمه لا بل مثالهم----- من به علة البواسير والبرسام -وهو مشرف علي الهلاك ويحتاج الي تعلم الدواء واستعماله فاشتغل بتعلم دواء الاستحاضة وبتكرا--ر ذلك ليلا ونهارا مع علمه بانه رجل لا يحيض ولا يستحاض ولكن- يقول ربما وقع علة الاستحاضة لامراة وتسالني عنها-- وذلك غاية الغرور فكذلك المتفقه المسكين قد سلط عليه حب الدنيا واتباع الشهوات والحسد والكبر والرياء فيلقي الله وهو عليه غضبان------------------------------------------ فترك ذلك كله واشتغل بعلم السلم والاجارة والظهارة واللعان	61	-4306724454176833521	915	1597.0	752	1323	69.16099548339844	133	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0737	false	6528157919112951468	0	208	0	1080	1590	300	والدي-ات و------الحيض وربما لم يحت-ج الي شء من ذلك----------- لنفسه قط واذا احتاج غيره كان في المفتين كثرة فيشتغل بذلك ويحرص عليه لما فيه من الجاه والمال والرياسة وقد دهاه الشيطان وما يشعر اذ يظن المغرور بنفسه انه مشغول بفرض دينه وليس يدري ان الاشتغال بفرض الكفاية قبل الفراغ من فرض العين معصية هذا لو كانت نيته صحيحة كما قال وكان قد قصد بالفقه وجه الله تعالي فانه وان قصد وجه الله فهو باشتغاله به معرض عن فرض عينه في جوارحه وقلبه فهذا غروره من حيث العمل البرسام هو التهاب في الغشاء المحيط بالرءة ويسمي ايضا ذات الجنب منهاج القاصدين وشضيد الصادقين واما غروره من حيث العلم فحيث اقتصر علي علم 1 الفتاوي فظن انه كل علم الدين وربما طعن علي1 المحدثين وقال انهم نقلة وحملة اسفار لا يفقهون وترك ايضا --------------------------------------------علم تهذيب الاخلاق وترك الفقه عن الله بادراك جلال-ه وعظمته وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل علي التقوي فتراه امنا من الله مغترا به متكلا علي انه لابد ان يرحمه لانه قوام دينه لانه لو لم يشتغل بالفتاوي لتعظل علم الحلال والحرام فقد ترك العلوم التي هي اهم وهو غافل مغرور وسبب غروره ما سمع في النقل من تعظيم الفقه ولم يذر ان ال----فقه هو الفقه عن الله ومعرفة صفاته المخوفة والمرجوة ل--------يستشعر القلب الخوف	737	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms61	true	-5354526977278681274	190	300	1124	1692	1692	300	والبينات وبكتاب الحيض و-----لا يحتاج الي شء من ذلك قط في عمره لنفسه--- واذا احتاج غيره كان في المفتين كثرة فيشتغل بذلك ويحرص عليه لما فيه من الجاه والمال والرياسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------ من حيث العلم فحيث اقتصر علي علم-- الفتاوي وظن انه عل---م الدي-------------------------------------------------------------ن وترك علم كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وترك علم تهذيب الاخلاق وترك الفقه عن الله بادراك جلالته وعظمته وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل علي التقوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ترك العلوم التي هي اهم وهو غافل مغرور وسبب غروره ما سمع في الشرع من تعظيم الفقه ولم يدر ان ذلك الفقه هو الفقه عن الله ومعرفة صفاته المخوفة والمرجوة التي بها يستشعر القلب الخوف-	61	-4306724454176833521	477	828.5	385	1156	41.262977600097656	77	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0381	false	-7058084341297595242	227	300	1267	1652	1652	300	التعليم ففيه ثواب عظيم اذ-ا صحت نية ---------المعلم ومتي- كان القصد 2 اقامة الجاء والاستكثار من -------الاتباع فهو هلاك الدين وقد سبق بيان هذا في كتاب العلم والغالب في هذا الزمان سوء2 القصد من المتعلمين فلا تكاد تري ا------------------------------لا طالب---ا لكلام مزخرف يستمال به العوام في معرض الوعظ او لجدال معقد يتوصل به الي افحام الاقرا----------------------ن ويستعمل في معرض ----------المباهاة واقرب علم مرغوب فيه المذهب ولا يكاد يطلب غالبا الا للتوصل الي التقدم-	381	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms62	true	585608187088396560	15	94	80	515	1663	300	التعليم ففيه ثواب عظيم مهما صحت نية المتعلم والمعلم ومهما كان القصد-- اقامة الجاه والاستكثار بالاصحال والاتباع فهو هلاك الدين وحكم العالم--------------------------- في هذا الزمان ان يعتزل ان اراد سلامة دينه فانه لا يري مستفيدا يطلب فاءدة لدينه بل لا طالب الا لكلام مزخرف يستمال به العوام في معرض الوعظ او لجدال معقد يتوصل به الي افحام الاقران ويتقرب به الي السلطان ويستعمل في معرض المنافسة والمباهاة واقرب علم مرغوب فيه المذهب ولا ي-----طلب غالبا الا للتوصل الي التقدم	62	-4306724454176833521	299	488.5	242	469	63.75266647338867	46	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0382	false	-7740947495434168713	0	185	0	990	1608	300	علي الامثال وتولي الولايات---------------- وهءلاء كلهم يقتضي الدين والحزم الاعتزال ---م فان صودف طالب ل-له ومتقرث بالعل----م اليه -------لم يجز الاعتزال عنه ولم يحل كتمان العلم منه-------------------------------------------------------- ولا ينبغي ان يغتر-------- بقول من قال تعلمنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا -لله فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار بهذا الي علم3------------------ القران والحديث ومعرفة سير الانبياء والصحابة وذلك يتضمن التخويف والتحذير وهو سبث لاثارة الخوف من الله سبحانه فان لم يءثر في الحال اثر في المال فاما الكلام وعلم ---------------------------------------------------------------الخلاف فانه لا يرد الراغب في الد-نيا الي الله بل لا يزال صاحبه متماديا في حرصه الي اخر عمره فلا ينبغي للانسان ان يخادع-------- نفسه فان المقضر العالم بتقصيره اسعذ حالا من الجاهل المغرور او المتجاهل المغبون شبه هنا عزلة العالم الذي قد حصل من ادوات العلم ما يغنيه بترك ضالة الابل حيث امر الشبيد بتركها وعدم التعرض لها فمعها حذاءها وسقاءها وترد المرعي فلا يخشي عليها شء حتي يجدها صاحبها بخلاف ضالة الغنم 22 سقط من الاصل في ظ علوم ب2475 ربع العادات كتاب الغزلة وبعيد1 ان يحرص عالم علي التعليم الا و--------غرضه القبول والجاه وحظه تلذذ النفس بما ءورده و-------الادلال علي الجهال والتكبر عليهم فافة العلم الخيلاء	382	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms62	true	585608187088396560	94	292	515	1626	1663	300	علي الامثال وتولي الولايات واجتلاب الاموال وهءلاء كلهم يقتضي الدين والحزم الاعتزال عنهم فان صدوف طالب الله ومتقرب بالعلم الي الله فاكبر الكباءر الاعتزال عنه و-------كتمان العلم منه وهذا لا يصادف في بلد كبير اكثر من واحد او اثنين ان صودف ولا ينبغي ان يغتر الانسان بقول سفيان- تعلمنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا الله وان الفقهاء يتعلمون لغير الله ثم يرجعون الي الله وانظر الي اواخر اعمار الاكثرين منهم واعتبرهم انهم ماتوا وهم هلكي علي طلب الدنيا ومتكالبين عليها او راغبين عنها وزاهدين فيها وليس الخبر كالمعاينة واعلم ان العلم الذي اشار اليه سفيان هو علم الحديث وتفسير القران-------- ومعرفة سير الانبياء والصحابة فان فيها-- التخويف والتحذير وهي سبب لاثارة الخوف من الله تعالي -فان لم يءثر في الحال اثر في المال فاما الكلام والفقه المجرد الذي يتعلق بفتاوي المعاملات وفصل الخصومات المذهب منه والخلاف ف----لا يرد الراغب فيه للدنيا الي الله بل لا يزال------ متماديا في حرصه الي اخر عمره فلا ينبغي --------ان يخادع الانسان نفسه فان المقصر العالم بتقصيره اسعد حالا من الجاهل المغرور او المتجاهل المغبون وكل ع-----------الم اشتد حرصه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التعليم يوشك ان يكون غرضه القبول والجاه وحظه تلذذ النفس في الحال باستشعار الادلال علي الجهال والتكبر عليهم فافة العلم الخيلاء	62	-4306724454176833521	619	988.0	500	1400	44.21428680419922	90	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0737	false	6528157919112951468	261	300	1384	1590	1590	300	المهم--- معرفة سلوك الطريق وقطع عقاب- القلب التي هي الصفات المذمومة فهي الحجاب بين العبد وبين الله واذا مات متلوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله فمثاله في الاقتصار علي علم الفقه مثال من اقتصر من سلوك طريق الحج-	737	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms64	true	6503563324014514743	205	244	1117	1322	1613	300	المهم هو معرفة سلوك الطريق وقطع عقبات القلب التي هي الصفات المذمومة فهي الحجاب بين العبد وبين الله واذا مات م-لوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله ومثال---- المقتص-ر علي علم الفقه مثال من اقتصر من سلوك طريق الحج	64	-4306724454176833521	196	358.5	159	211	92.89099884033203	34	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0738	false	-5108918068868233612	0	52	0	268	1669	300	علي علم خرز الراوية2 والخف ولا شك في انه لا بد من ذلك-------- ولكن------------- ليس من الح-ج في شء---- ومن هءلاء من اقتصر من علم الفقه علي الخلافيات ولم يهمه الا تعلم طريق المجادلة والالزام وافحام الخصوم ودفع الحق لاجل الغلبة والمباهاة فهو طول -------النهار والليل في التفتيش عن مناقضات ارباب المذاهب	738	4438850533552998390	Sham19Y0014447-ara1.ms64	true	6503563324014514743	244	300	1322	1613	1613	300	علي علم خرز الرواية- والخف ولا شك في انه لو لم يكن لتعطل الحج ولكن المقتصر عليه ليس من الحاج في شء قال ومن هءلاء من اقتصر من علم الفقه علي الخلافيات ولم يهمه الا تعلم طر-ق المجادلة والالزام وافحام الخصوم ودفع الحق لاجل الغلبة والمباهاة فهو طول الليل والنهار -------في التفتيش عن مناقضات ارباب المذاهب-	64	-4306724454176833521	248	426.0	199	301	82.39202880859375	41	Kraken220413202218-ara1	Sham19Y0014447-ara1