id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0060	false	-6438210701776079305	1	92	4	503	1643	300	غريزة يتهيا بها در--ك العلوم النظرية وكانه نور يقذف ف--------ي القلب به يستعد لادراك الاشياء والشاني ما وضع في الطباع م------------------------------------------------------------------------ن العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الواحد وان الشخص الواحد لا يكون في مكانين------------ وهذا--------- الذي عناه بعضهم بقوله في حد العقل انه بعض العلوم الضرورية وهو صحيح في نفسه لان هذه العلوم موجودة وتسميتها عقلا ظاهر وانما الفاسد ان ثنكر تلك الغريزة ويقال لا موجود الا هذه العلوم سقطت من ظ 8 منهاج القاصدين وففيد الصادقين والثالث علوم تستفاد من التجارب تسمي عقلا والرابع ان -	60	4438850533552998390	Noorlib018390-ara1.ms189	true	-7927362218066151135	202	298	1182	1727	1735	300	غريزة يتهيا بها ادراك العلوم النظرية وكانه نور يقذف الله به في القلب به يستعد لادراك الاشياء هذا راي بعض المتكلمين ولم ينصف من انكر هذا ورد العقل الي مجرد العلوم النظرية الضرورية فان الغافل عن العلوم والناءم يسميان عاقلين باعتبار وجود هذه الغريزة مع فقد العلوم والقسم الثاني هو العلوم التي تخرج الي الوجود في ذات الطفل المميز بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الواحد و---الشخص------- لا يشغل--- مكانين في وقت واحد وهذا هو القسم الذي عن----------------------------اه بعض المتكلمين لكنهم انكروا القسم الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثالث علوم تستفاد من التجارب بمجاري الاحوال فان من	189	2236730578728403373	231	330.0	188	730	31.643835067749023	33	Kraken220413202218-ara1	Noorlib018390-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0060	false	-6438210701776079305	90	187	492	1049	1643	300	والرابع ان تنتهي ------قوة الغريز-ة الي ان يعرف عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويقهرها واذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذا من خصاءص الانسان التي بها يتميز عن ساثر الحيوانات فالاول هو الا-------صل والثاني--- الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة الاخيرة والغاية ال--قصوي والاول هو المراد بقوله لما خلق-------------------------- الله خلقا اكرم عليه من --------------------------------------------------------------------------------الع-----قل1 والاخير هو المراد بقوله ------اذا تقرب الناس بابواب البر فتقرب انث	60	4438850533552998390	Noorlib018390-ara1.ms190	true	7750970766500019788	13	131	57	729	1677	300	والرابع ان تنتهي تلك القوة الغريزية الي ان يعرف عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويعدوها فاذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذا من خوا-ص الانسان الذي به- يتميز عن ساءر الحيوان-- فالاول هو الاس والمنبع والثاني هو الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثم--------رة والغاية المطلوبة فالاولان بالطبع والاخران بالكسب ولذلك قال الامام علي كرم الله وجهه رايت-------- العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والا-ول هو المراد بقول الشارع اذا تقرب الناس بابواب البر فتقرب انت	190	2236730578728403373	484	836.5	396	693	69.84127044677734	71	Kraken220413202218-ara1	Noorlib018390-ara1