id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0022	false	7514559482653983071	245	292	1244	1486	1529	300	----العلم فريضة اصح من هذا قلت وقد اختلف الناس في العلم الذي هو فريضة علي كل مسلم-------------------------------------------------------------------------- فقال المتكلمون هو علم الكلام اذ به يدرك التوحيد ومعرفة الله عز وجل وقال الفقهاء هو علم الفقه اذ به يغرف ----------الحلال والحرام وقال المفسرون والمحدثون هو علم الكتاب والسنة	22	4438850533552998390	Hindawi040635716-ara1.ms071	true	2360818286265560144	143	202	691	998	1545	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم قال و--اختلف الناس في العلم الذي هو فر--ض علي كل مسلم فتفرقوا فيه اكثر من عشرين فرقة كل فريق نزل الوجوب علي العلم الذي هو بصدده فقال المتكلمون هو علم الكلام اذ به يدرك التوحيد وقا-------------------ل الفقهاء هو علم الفقه اذ به تعرف العبادات والحلام والحرام وقال المفسرون والمحدثون هو علم الكتاب والسنة	71	3199019787603893192	198	350.5	158	330	60.0	33	Kraken220413202218-ara1	Hindawi040635716-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0549	false	-4423476966372309119	1	112	4	587	1578	300	يحكي لون ما وراء-ة من خمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما-فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب م---من فوقه وكان معه ياس من الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب فصار خزنا ولذلك يصفر اللون وان كان علي نظير يشك فيه تردد الدم بين انقباضي وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وفي الجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب لطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوث هذه القوة وشهوتها وفيه لذتها فلا تسكن الا به-- ثم الناس في هذه القوة علي درجات ثلاث في اول	549	4438850533552998390	Hindawi040635716-ara1.ms108	true	2983484406580853153	67	149	362	788	1626	300	تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من فوقه -كان معه ياس من الانتقام وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب بطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوت هذه القوة-------- وفيه لذتها ولا تسكن الا به 3 ثم قال عن اثر الغضب الخارجي واما اثره في ---	108	3199019787603893192	373	658.5	302	590	63.220340728759766	63	Kraken220413202218-ara1	Hindawi040635716-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0489	false	2290176155166883694	4	67	21	332	1578	300	ظهر من الصبي خلق جميل او فعل حمي-د فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح--- بين اظهر الناس فاذا خالف ذلك في بعض الاحوال تغو---------------------فل عنه ولم يكاشف ----فان اظهار ذلك----- ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة-------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك فان عاود عوتب سرا وخوف من اطلاع الناس عليه ولا يكثر عليه العتاب لان ذلك يهءن عند--------ه سماع الملامة وليكن	489	4438850533552998390	Hindawi040635716-ara1.ms111	true	8055777820362705547	173	255	941	1344	1562	300	ظهر منه----- خلق جميل --وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح به بين ال-----ناس فان- خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك ان عاد ثانيا ينبغي ان يعاقبه سرا ويعظم الامر فيه ويقول له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا فتفتضح بين الناس و-----------------لا يكثر عليه الملامة في كل وقت فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب	111	3199019787603893192	218	333.5	169	433	50.34642028808594	36	Kraken220413202218-ara1	Hindawi040635716-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0024	false	-6923432060529976384	176	202	953	1082	1639	300	واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكنه يفيد زيادة قوة في --قدر ما يحتاج اليه	24	4438850533552998390	Hindawi040635716-ara1.ms130	true	-1542694948141079996	49	74	294	424	1649	300	واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكنه يفيد زيادة قوة في القدر الم-حتاج اليه	130	3199019787603893192	125	239.5	100	131	95.41984558105469	23	Kraken220413202218-ara1	Hindawi040635716-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0044	false	-7437563621233972758	163	256	852	1362	1602	300	ان يكون قصد المتعلم في الحا- تحلية باطنه وتجميله بالفضيلة وفي المال القرب من الله سبحاته والترقي الي مجاورة المقربين ولا يقصد به الرياسة والمال----------------------- ومباهاة الاقران ومتي صح قصده هذا لم يطلب الا علم الاخرة فعلم الاخرة بالنسبة الي غيره من العلوم كقصد المجاهد وجه الله سبحانه فهذا له المغنم1 في الدنيا والاجر في الاخرة ولا شك في ان للرده2 في الجهاد ثواب ولساقي الغزاة الماء اجر ولحافظ الدواب الا ان الاعلي هو الصادق في جهاده الوظيفة التاسعة ان يعلم نسبة العلوم الي المقصد ل---يءثر الرفيع القريب علي البعيد والمهم علي غيره	44	4438850533552998390	Hindawi040635716-ara1.ms184	true	-8941239082052200813	139	192	722	1016	1571	300	ان يكون قصد المتعلم في الحال تحلية باطنه وتجميله بالفضاءل وفي المال القرب من الله و-----------------------------------لا يقصد به الرياسة والمال والجاه ومماراة السفهاء ومباهاة الاقران ولا ينبغي ان ينظر بعين الحقار-----------------------------ة الي ---ساءر العلوم التي هي فرض كفاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يعلم نسبة العلوم الي المقصد كما يءثر الرفيع القريب علي البعيد والمهم علي غيره	184	3199019787603893192	218	331.0	175	537	40.59590148925781	35	Kraken220413202218-ara1	Hindawi040635716-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0048	false	3863411805829068466	45	152	242	805	1546	300	ان يزجر المتعلم عن سوء الاخلاق بطريق التعريض مهما امكن -لا علي وجه-------------------- التوبيخ فان التصريح يهتك حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف والتعريض يحرك الذهن الي استنباط معاني ذلك الوظيفة الخامسة ان المتكفل ببعض العلوم لا ينبغي ان يقبح في نفس المتعلم العلوم التي وراء علمه كمعلم اللغة فانه لا يجوز ان يقبح علم الفقه ومعلم الفقه لا يجوز ان يقبح التشاغل بالحديث بل ينبغي ان يوسع علي المتعلم طريق التعلم2 من غيره ما لا يعرفه وان كان هو كافلا بكثير من العلوم درج المتعلم من رتبة الي رتبة الوظيفة السادسة ان ينظر في فهم المتعلم ومقدار عقله فلا يلقي اليه ما لا يدركه فهمه	48	4438850533552998390	Hindawi040635716-ara1.ms184	true	-8941239082052200813	234	279	1237	1470	1571	300	ان يزجر المتعلم عن سوء الاخلاق بطريق التعريض --ما امكن ولا يصرح وبطريق الرحمة لا بطريق التوبيخ الا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبح في نفس المتعلم العلوم التي وراء----ه كمعلم اللغة اذ عادته تقبي------ح علم الفقه ان يقتصر المتعلم علي قدر فهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا يلقي اليه ما لا يبلغه عقله	184	3199019787603893192	154	222.5	120	584	26.369863510131836	24	Kraken220413202218-ara1	Hindawi040635716-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms1106	false	6568152138823447040	21	89	99	460	1581	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة ع-ن النبي انه يوما كان------ بارز-----ا للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتابه ولقاءه اورسله وتءمن بالبعث -----فقال ما الاسلام قال الاسلام ان تغبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال الاحسان ان تغبد الله--- كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك2 وقال ابو عثمان افضل ما	1106	4438850533552998390	Hindawi040635716-ara1.ms206	true	-4749169144173875241	125	194	642	996	1503	300	الصحيح 5 قال ابو---- هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وب------لقاءه -ورسله وتءمن بالبعث الاخر قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله -لا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال-------- ان تعبد الله 4ب كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك-- قال متي الساعة قال ما	206	3199019787603893192	298	491.5	237	381	78.21522521972656	46	Kraken220413202218-ara1	Hindawi040635716-ara1