id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0325	true	6359893705670165530	160	240	891	1357	1729	300	وعلي اله واصحابه -الذين كانوا انصارا للدين واعوانا وسلم تسليما كثير------------ا اما بعد ف-----ان ال---------محبة في الله تعالي والاخوة في دينه من افضل القربات والطف ما يستفاد من الطاعات في مجاري العادات ولها شروط وفيها حقوق بمراعات-------------ها تصفو الاخوة عن شواءب الاثدار ونزغات الشيطان فبالقيام بحقوقها يتقرب الي الله سبحانه ونحن نبين مقاصد هذا الكتاب في ثلاثة ابواب ان شاء الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الاول -في فضيلة الالفة والاخوة في الله وشروطها ودرجاتها وفواءده-----ا الباب الثاني -في حقوق الضحبة وادابها ولوازمها	325	4438850533552998390	AOCP20251104127-ara1.ms01	false	-1042713809856499057	51	191	319	1149	1821	302	وعلي اله واصحابه والذين اتبعوه وتمسكوا بسنته واقتدوا به قولا وفعلا وعدلا واحسانا اما بعد فلما كان التودد والتحابب في الله تعالي والاخوة في دينه من افضل القربات والطف ما يستفاد من الطاعات وان---------------------------------- بمراعاة حقوقها وشروطها تصفو الاخوة عن شواءب الكدرات وبالمحافظة علي---------------ها يتقرب الي ا-------------------------------------------------------------لله تعالي وتنال الدرجات وكان كثير ممن يدعي الاخوة والمحبة في هذه الازمان لعدم مراعاتهم للشروط والحقوق ينزغ بينهم الشيطان فتقع بينهم المنافرة والمقاطعة والمدابرة والمنازعة صار تعلم شروطها واسبابها وحقوقها وادابها من اجل مايستفيد تعلمه من يريد الالفة علي الطاعة والسلوك علي منهاج السنة والجماعة وقد اردت ان اقيد في ذلك جملة كافية لنفسي ولمن ارادها من ابناء جنسي وينحصر الكلام فيها بحسب مقصدنا في مقدمة وبابين وخاتمة اما المقدمة ففي الصحبة معه تعالي واما الباب الاول ففي فض--ل الالفة والاخوة في الله وشروط---------ها وفواءدها واما الباب الثاني ففي اداب الصحبة وحقوقها واما ----	1	6110632601758340731	264	363.5	212	955	27.643978118896484	33	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104127-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0331	true	2045021351401837382	86	188	462	965	1521	300	عن --وساوس الشيطان ويصون بها دينه وليولد له ولذ صالح يدعو له فاحب زوجته لانها الته في هذه المقاصد الدينية فهو محب في الله سبحانه فلذلك قال في الانفاق عل-----------ي العيال لاحتي اللقمة يرفعها الرجل الي فم امراته واعلم ان --------------------------كل حب لولا الايمان بالله واليوم الاخر لم يوجد -------فهو حب في الله وكذلك -كل زيادة في الحب لولا الايمان بالله 2 واليوم الاخر2 لم تكن تلك الزيادة فتلك الزيادة من الحب في الله فذلك وان دق فهو عزيز القسم الرابع ان يحب لله وفي الله لا لينال منه علما او عملا او يتوسل به الي امر وراء ذاته وهذا اعلي الدرجات	331	4438850533552998390	AOCP20251104127-ara1.ms08	false	8684276854812072792	25	97	131	504	1673	303	عن الوساوس وصا---------ن بها دينه وليولد له ولد صالح يدعو له ---------------------------------------------فهو محب في الله قال الغزالي وليس من شرط حب الله الا يحب في العاجل --حظا البتة اذ الدعاء الذي امر به الانبياء فيه جمع بين الدنيا والاخرة قال فكل حب لولا الايمان بالله واليوم الاخر لم يتصور وجوده فهو حب ----لله تعالي وكل زيادة image file0992IbnCardunAdabSuhba_0042png في الله--------------------------------------------------------------------- الرابع ان يحب لله وفي الله لا لغرض------------------------------------------------ وهذا اعلي الدرجات	8	6110632601758340731	192	222.0	146	550	34.90909194946289	31	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104127-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0336	true	-329447025875593421	15	88	79	524	1536	300	من الضحبة فواءد دينية ودذنيوية اما الدنياوية فكالانتفاع بالمال او ال-جاه------------------------- او مجرد الاستءناس بالمشاهدة والمحاورة وليس ذلك من غرضنا واما الدينية فيجتمع فيه-----ا اغراض مختلفة فمنها الاستفادة ب--العلم والعمل ومنها الاستفادة من الجاه تحصنا به عن ايذاء يكدر--- القلب ويصد عن العبادة ومنها الاستفادة بالمال للاكتفاء به عن تضييع الاوقات في طلب القوت ومنها الاستعانة في المهمات فيكون عدة في المصاءب وقوة ف-ي الاحوال ومنها التبرك لمجرد الدعاء ومنها انتظار الشفاعة في	336	4438850533552998390	AOCP20251104127-ara1.ms06	false	3941691933588611548	225	301	1120	1576	1576	301	من الصحبة فواءد دينية ودني-وية اما الدني-وية ف-الانتفاع بالمال او بالجاه او بالنفس والاعانة باليد او مجرد الاستيناس بالمشاهدة والمجاورة------------------ واما الدينية فيجتمع فيها ايضا اغراض مختلفة -منها الاستفادة في العلم والعمل ومنها الاستفادة من الجاه تحصنا به عن ايذاء من يشوش القلب ويصد عن العبادة ومنها --استفادة ال-مال للاكتفاء به عن تضييع الاوقات في طلب القوت ومنها الاستعانة في المهمات فيكون عدة في المصاءب وعمدة في الاحوال ومنها التبرك بمجرد الدعاء ومنها انتظار الشفاعة في-	6	6110632601758340731	399	736.0	332	482	82.78008270263672	53	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104127-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0336	true	-329447025875593421	201	251	1058	1289	1536	300	ونعني بالعاقل الذي يفهم الامور علي ما هي عليه اما بنفسه واما اذا فهم واما خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن الخلق فلا بد منه اذ رب عاقل يدرك الاشياء علي ما هي عليه ولكن اذا غلبه غضت او شهوة-------------- اطاع هواه وخالف ما هو المعلوم عنده لعجزه عن قهر الهوي ---------------فلا خير في ضحبته	336	4438850533552998390	AOCP20251104127-ara1.ms09	false	2556379320572811371	4	127	24	654	1508	301	ويعني بالعاقل الذي يفهم الامور علي ما هي عليه اما بنفسه واما اذا فهم وعلم فقد قيل الصحبة مع العاقل زيادة في الدين والصحبة مع الاحمق نقصان في الدين وحسرة وندامة عند الموت وخسارة في الاخرة وقال عمر بن عبد العزيز اني لالتقي العاقل فاكون عاقلا اياما ومن اسقط ذكر العاقل من الشروط استغني بالعلم والعمل اذ العالم العامل لا يكون الا عاقلا والعالم العامل هو العاقل حقيقة وبصحبته يستفيد الانسان العلم وينشط في العمل كما ان صحبة العاقل تزيد في العقل واما جسن الخلق فلا-بد منه اذ رب عاقل يدرك الاشياء علي ما هي عليه ولكن اذا غلبه غضب او شهوة او بخل او جبن اطاع هواه وخالف ما هو المعلوم عنده لعجزه عن فهمه صفاته وتقويم اخلاقه فلا خير في صحبته	9	6110632601758340731	214	393.5	167	631	33.91442108154297	41	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104127-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0337	true	-7054811437921472226	73	139	362	694	1507	300	وقال اخر-------- لا تصحب الا من-------- يكتم سرك ويستر عيبك ويءثرك بالرغاءب ويكون معك في النواء----------------ب وينشر حسن-ك ويطوي سيي-ك فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك وروي عن علي رضي الله عنه في الاصل ايحبك مانه مونا احتمل مءونته وقام بكفايته منهاج القاصدين وشقيد الصاددين ان اخاك الصدق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريت الزمان صدعك شءت شمل نف-ه ليجمعك وقال	337	4438850533552998390	AOCP20251104127-ara1.ms09	false	2556379320572811371	221	276	1123	1389	1508	301	وقال بعض الادباء لا تصحب من الناس من لا يكتم سرك ويستر عيبك---------------- ويكون معك في النواءب ويوثرك بالرغاءب وينشر حسنتك ويطوي سيءتك فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك وقال--- علي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------- ان اخاك الح-ق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت شمل نفسه ليجمعك وقال	9	6110632601758340731	216	356.0	167	367	58.855587005615234	39	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104127-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0337	true	-7054811437921472226	2	62	8	309	1507	300	غمر بن الخطاب--- عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وغدة في البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك1 ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الامين ولا امين الا من يخشي الله ولا تصحب الفاجر --تعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في ام-رك الذين يخشون الله تعالي وقال حكيم لابنه ا------------صحب من	337	4438850533552998390	AOCP20251104127-ara1.ms10	false	8428147649773934584	171	234	908	1219	1557	301	عمر رضي الله عنه عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك- ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الامين ولا امين الا من -خشي الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امورك الذين يخشون الله------ وقال السيد ابن عطاء الله لا تصحب من	10	6110632601758340731	273	489.0	217	319	85.57994079589844	48	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104127-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0338	true	1957185879390334795	30	215	162	1108	1547	300	-------وذلك علي ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك او خادمك فتقوم بحاجته من فضول مالك من غير ان--------------------------------------------------- تحوجه الي السءال فان اخوجته الي السءال فذلك غاية التقصير في حق الاخوة المرتبة الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك حتي تسمح بمشاطرته مالك وفي الصحيحين من حديث انس ان النبي لة اخي بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع فقال سعذ لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها فقال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي السوق فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن المرتبة الثالثة وهي العليا ان ثءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذا ---------------منتهي درجات المتحابين وقد روينا ان اخوين في الله تعالي جازا في برية فاذا سبع فقال احذهما للاخر قفف حتي امضي انا فيشتغل بي عنك فقال والله ما تطيب نفسي فمرا جميعا فلم يعرض الاسد لهما واعلم انه اذا لم تكن مع اخيك ف----ي بعض هذه الرتب الثلاثة فاعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عقد الاخوة لم ينعقد بعذ في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها	338	4438850533552998390	AOCP20251104127-ara1.ms17	false	-3181187405359167382	30	167	169	929	1643	301	مع الاخوة --علي ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك و--خادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك فاذا سنحت له حاجة وكان عندك فضلة علي حاجتك اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السءال وان احوجته الي السءال فهو- غاية التقصير ---------------------الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك حتي تسمح بمشاطرته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة وهي العليا ان توثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين ومن تمام هذه المرتبة الايثار بالنفس ايضا كما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سعي بجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحسين النوري فبادر الي السياف ليكون اول قتيل فقيل له في ذلك فقال احببت image file0992IbnCardunAdabSuhba_0056png ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سبب نجاة جميعهم في حكاية ان عقد الاخوة لم تنعقد بعد في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها	17	6110632601758340731	386	593.5	305	1218	31.69129753112793	61	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104127-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0340	true	-3660523613240117502	23	152	126	757	1513	300	الحق الثالث علي اللسان ----------------------------------------------------------------------------------------------بالسكوت تارة وبالنطق اخري اما السكوث فهو ان يسكت عن ذكر عيوبه في حضرته وغيبته وع---------------ن الرد عليه ومماراته ومنافسته وعن السءال عن ما يكره ظهوره من احواله ولا يساله اذا لقيه الي اين فربما لم يرد اعلامه بذلك وان يكتم اسراره------------------- ولو بعد القطيعة ولا يقدح في احبابه واهله ولا يبلغه قدح غيره فيه فان الذي سبك من بلغك وقد كان النبي لا يواجه احدا بشء يكرهه بل ينبغي ان لا يخفي ما يسمع1 من الثناء عليه فان السرور بذلك يحصل من المبلغ ثم من القاءل واخفاء ذلك من الحسد وفي ------------------------------------------------الجملة ينبغي ان يسكت عن كل كلام- يكرهه------------- الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف و--نهي عن منكر ولم يجد رخصة في السكوت فان مواجهته ب------------------ذلك احسان اليه في المعني- وان كان	340	4438850533552998390	AOCP20251104127-ara1.ms18	false	533388841435613869	32	132	199	732	1629	301	الحق الثالث علي اللسان بالموافقة علي اقواله والمساعدة علي اغراضه من غير مخالفة ولا منازعة فان المخالفة توجب البغضاء وبالسكوت----------------------------------------- عن ذكر عيوبه في حضرته وغيبته بل يتجاهل ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به فلا يماريه ولا يناقشه ولا يتجسس و-----------------------------------------------------------------يكتم اسراره ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة والوحشة فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وقد قيل صدور الاحرار قبور الاسرار وبالجملة فليسكت------- عن كل --امر يكرهه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة في السكوت فليتكلم بما تقتضيه النصيحة فان ذلك احسان اليه في التحقيق فان ----	18	6110632601758340731	240	312.5	184	842	28.503562927246094	38	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104127-ara1