id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202218-ara1.ms0024	true	-6923432060529976384	0	183	0	988	1639	300	الذي هو فرض كفاية الع------------------------------------------------------لوم بالاضافة الي الغرض الذي نحن بصدده تنقسم الي شرعية وهي---------------------- ما يستفاد من الانبياء ------------------------ولا يرشد العقل اليها كالحس--اب ولا التجربة كال---طب ولا السماع ك---اللغة والعلوم التي ليست شر-عية تنقسم الي ثلاثة اقسام محمود او---------مذموم و----------مباح 351 ريع العبادات الباب الثاني في بيان العلم المحمود فالمحموذ ما ترتبط به مصالح----- الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي اما هو فرض كفاية ب والي ما -----------------------------------------------هو فضيلة لا فر---يضة اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان علي الصحة وكالحساب فانه ضروري في -----------قسمة ---------المواريث والوصايا وغيره-ا فهذه العلوم هي ال-------تي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج1 اهل البلد واذا قام بها واحذ كفي وسقط الفرض عن الاخرين ولا تتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفاية ف-ان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفاية- كالفلاحة والحياكة والسياسة بل الحجامة ف---------انه لو خلا البلد عن --حجام حاذق لاسرع الهلاك اليهم ولحرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعمال---------------------ه فلا يجوز التعرض للهلاك باهماله ب واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق	24	4438850533552998390	AOCP20251104043-ara1.ms42	false	8366708477823574022	99	301	568	1704	1704	301	الذي هو فرض كفاية اعلم ان الفرض لا يتميز عن غيره الا بذكر اقسام العلوم والعلوم بالاضافة الي الفرض الذي نحن بصدده تنقسم الي شرعية وغير شرعية واعني بالشرعية ما استفيد من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه ولا يرشد العقل اليه مثل الحساب ولا التجربة مثل الطب ولا السماع مثل اللغة فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم الي ما هو------ محمود والي ما هو مذموم والي ما هو مباح---------------------------------------------------- فالمحمود ما يرتبطي-ه مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي -ما هو-فرض image file0563RashidAswaniUmniyyatAlmaci_0066png كفاية والي ما هو فضيلة وليس بفريضة اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان---------- وكالحساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث ---------وغيرهما وهذه------- هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج- اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة والسياسة بل الحجامة والخياطة4فانه لو خلا البلد من الحجام تسا-----رع الهلاك اليهم و-حرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعرض للهلاك باهماله-- واما مل يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق-	42	6702309404190123441	828	1399.0	670	1233	67.15328216552734	122	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104043-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0024	true	-6923432060529976384	183	243	988	1331	1639	300	في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكنه يفيد زيادة قوة في --قدر ما يحتاج اليه واما المذموم منه فعلم السحر والطلسمات2 و---الشعبذة3 والتلبيسات4 واما المباح منه فالعلم بالاشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الاخبار وما يجري مجري ذلك فاما العلوم الشرعية فكلها------------------- محمود ------ولكن قد يلتبس بها ما يظن انه- شرعي وي-كون مذموما فلنقسم ----المحمودة والمذمومة	24	4438850533552998390	AOCP20251104043-ara1.ms43	false	6346495362453988453	0	64	0	372	1693	301	في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكنه يفيد زيادة قوة في القدر الم-حتاج اليه واما المذموم منه فعلم السجر والطلسمات وعلم الشعبذة- والتلبيسات- واما المباح منه فالعلم بالاشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الاخبار وما يجري مجراه ام----ا العلوم الشرعية وهي المقصودة بالبيان فهي محمودة كلها ولكن قد يلتبس بها ما يظن انها شرعية وتكون مذمومة فتنقسم الي المحمودة والمذمومة	43	6702309404190123441	314	555.0	260	379	82.84960174560547	43	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104043-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0025	true	2690497925285104673	15	113	96	639	1730	300	اما المحمودة فلها اصول وفروغ ومقدمات ومتممات فهي اربعة اضرب الضرب الاول الاصول وهي اربعة كتاب الله تعالي- وسنة رسوله------------ واجماع الامة واثار الصحابة رضوان الله عليهم وانما كان الاجماع اصلا ل-----انه يدل علي السن--------------------------ة وكذلك اقوال الصحاب-------------ة لا--------------------نهم قد --شاهدوا الوحي والتنزيل وادركوا بقراءن الاحوال ما غاب عن غيرهم ورب------------------------------------------------------ما لا تحيط العباراث بما ادركوا بالقراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضرب الثاني الفروغ وهو ما فهم من هذه الاصول لا بموجب الفاظها بل بمعان تنبهت لها العقول فاتسع بسببها الفهم حتي فهم من اللفظ الملفوظ و--غيره كما فهم من قوله لا يقض-----------ي القاضي وهو غضبان1 انه لا يقضي-------- حاقنا ولا جاءعا	25	4438850533552998390	AOCP20251104043-ara1.ms43	false	6346495362453988453	64	205	372	1160	1693	301	اما المحمودة فلها اصول وفروع ومقدمات ومت-مات وهي اربعة اضرب الضرب الاول الاصول وهي اربعة كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه السلام واجماع الامة واثار الصحابة و--------------------------الاجماع اصل من حيث انه يدل علي السنة فيو اصل في الدرجة الثالثة وكذا الاثرفانه ايض يدل علي السنة لان الصحابة رضي الله عنهم قد ييشاهدوا الوحي والتنزيل وادركوا بقراءن الاحوال ما غاب عن غيرهم image file0563RashidAswaniUmniyyatAlmaci_0067png عيانه ويما لا تحيط العبارات بما ادرك-- بالقراءن فمن هذا الوجه راي العلماء الاقتداء بهم والتمسك باثارهم وذلك بشرط مخصوص علي وجه مخصوص عند من يراه ولا يليق بيانه بهذا الفن الضرب الثاني الفروع وهو ما فهم من هذه الاصول لا بموجب الفاظها بل بمعان تنتبه لها العقول فاتسع بسببها الفهم حتي فهم من اللفظ الملفوظ به غيره كما فهم من قوله عليه السلام لايقضي القاضي وهو غضبان -انه لا يقضي اذا كان حاقنا او- جاءعا	43	6702309404190123441	468	760.5	380	819	57.14285659790039	68	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104043-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0025	true	2690497925285104673	132	205	748	1202	1730	300	الضرب الرابع المتمماث وذلك ينقسم في علم القران----------- الي ما يتعلق باللفظ ك-علم القراءات ومخارج الحروف والي ما يتعلق بالمعني كا-------------------------------------------------لت-------------------------------------------------------فسير والي ما يتعلق باحكامه كمعرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والنص والظاهر---------------------------------- وهو العلم الذي يسمي اصول الفقه ويتناول السنة ايضا واما المتمماث في --------الاخبار والاثار فهي العلم بالرجال واسماءه---------م واسماء الصحابة وصفاتهم و---------عدالة--- الرواة و-------احوالهم والعل----------------------م باعمارهم لتميز المسند من المرسل---------------------------- فهذه هي العلوم الشرعية وكلها محمود- بل كلها من فروض الكفايات	25	4438850533552998390	AOCP20251104043-ara1.ms44	false	7042852346909639544	66	172	350	1008	1381	239	الضرب الرابع المتمات- وذلك------ في علم القران فانه ينقسم الي ما يتعلق با-لفظ كتعلم القر--ات ومخارج الحروف والي ما يتعلق بالعنء image file0563RashidAswaniUmniyyatAlmaci_0068png كا لتفسير فان اعتماده ايضا علي النقل اذ اللغة بجردها لا تستقل به والي ما يتعلق باحكامه ك-عرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والنص والظاهر وكيفية استعمال البعض منه مع البعض وهو العلم الذي يسمي اصول الفقه ويتناول السنة ايضا واما المتمات ف-ي الاثار والاخبار فالعلم----------- بالرجال واسماءهم وانسابهم واسماء الصحابة وصفاتهم والعلم بالعدالة في الرواة والعلم باحوالهم نيميز الضعيف عن القوي والعلم باعمارهم ليميز---------- المرسل عن المسند وكذلك ما يتعلق به فهذه هي العلوم الشرعية وكلها محموده بل كلها من فروض الكفايات	44	6702309404190123441	394	645.0	328	691	57.01881408691406	48	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104043-ara1
Kraken220413202218-ara1.ms0043	true	-4053854542554075598	254	291	1287	1478	1520	300	الا وينظر فيه نظرا يظلع به علي مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبخر فيه والا اشتغل بالاهم --------------------------------------------------------------------------من-----------------------------------------------ه فان الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم علي درجايها اما سالكة بالعبد الي الله سبحانه او معينة علي السلوك نوعا من الاعانة	43	4438850533552998390	AOCP20251104043-ara1.ms23	false	502627125792091276	41	128	242	692	1646	302	الا وينظر فيه نظرا يطلع به علي مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاونة وبعضها مرتبط يبعض ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء وقال الشاعر ما جهلوا قال تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم وقال الشا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا فالعلوم علي درجاتها اما سالكة بالعبد الي الله تعالي- او معينة علي السلوك نوعا من الاعانة	23	6702309404190123441	181	330.0	144	451	40.13303756713867	31	Kraken220413202218-ara1	AOCP20251104043-ara1