id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413202144-ara1.ms004	true	2824619462167672273	102	141	548	751	1589	300	ويقال رك الرجل المراة يركها وبكءها يبكها ب----------كا اذا جهدها في الجماع قالت الخرنق بنت عبعبة -هجو عبد عمرو بن بشر الا تكلتك امشك عبد عمرو ابا الخزيات اخيت الملوكا 9 هم ركثوك للوركين ركا ولو سالوك اعطيت البروكا	4	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06239	false	-7910198731069712962	160	199	829	1030	1577	300	ويقال رك الرجل المراة يركها و-------بكها بكا ودكها دكا اذا جهدها في الجماع قالت --خرنق بنت عبعبة تهجو عبد عمرو بن بشر الا ثكلتك ام-ك عبد عمرو ابا الخزيات اخيت الملوكا-- هم رك-وك للوركين ركا ولو سالوك اعطيت البروكا	6239	4576054457653698290	189	345.0	152	214	88.31775665283203	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms007	true	-7559333992738580794	16	45	78	225	1618	300	الغضب انشد الاموي الا لا اري ذاح-شنة في فءاده يجمجمها الا سيبدو دفينها وقال شمر ولا اعرف الحشنة قال واراه ماخوذا من حشن السقاء اذا لزق به وضر اللبن	7	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08179	false	4900025563952815541	5	35	28	176	1634	300	الحقد انشد الاموي الا لا اري ذا حشنة في فءاده يجمجمها الا سيبدو دفينها وقال شمر ولا اعرف الحشنة قال واراه ماخوذا من حشن السقاء اذا لزق به وضر اللبن	8179	4576054457653698290	143	280.0	114	148	96.62162017822266	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms008	true	1131494267733499457	49	108	256	562	1524	300	المهلة ل بال البءيل الصغير النحيف الضعيف مثل الضءيل--------------------- وقالوا ضشيل بثيل فذهب ابن الاعرابي الي انه اتباع وهذا لا يقوي لانه اذا وجد للشء معني غير الاتباع لم يقض عليه بالاتباع اقول وخالف ابن الاعرابي في ذلك -----------ابو عمرو و-----------------ابو زيد---------------------------------------------------------------------- وانشدا لمنظور الاسدي حليلة فاحش وان بءيل مزوزكة لها حسبة لءيم الده ه وقد يقال ضءيل بين	8	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06392	false	-4251587362486338387	44	124	217	637	1580	300	الموحدة- بال البءيل الصغير النحيف الضعيف مثل الضءيل بءل يبءل بالة وبءولة وقالوا ضءيل بءيل فذهب ابن الاعرابي الي انه اتباع وهذا لا يقوي لانه اذا وجد للشء معني غير الاتباع لم يقض عليه بالاتباع وهي الضالة والبالة والضءولة والبءولة وحكي ابو عمرو ضءيل بءيل اي قبيح ابو زيد بءل يبءل فهو بءيل اذا صغر وقد بءل بالة مثل ضءل ضالة فهو بءيل مثل ضءيل وانشد- لمنظور الاسدي حليلة فاحش وان بءيل مزوزكة لها حسب- لءيم بادل البادلة اللحم-- بين	6392	4576054457653698290	256	408.0	206	425	60.235294342041016	38	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms011	true	4409832508459731611	0	26	0	129	1573	300	وقد يكون فعلانا وجاء- علي افان ذلك اي ابانه وعلي حينه قال ابن بري افان فعلان والنون زاءدة بدليل قولهم اتيته علي افان ذلك وافف ذلك	11	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08050	false	-7183398556088198201	186	212	972	1102	1569	300	وقد يكون فعلانا وجاءه علي افان ذلك اي ابانه وعلي حينه قال ابن بري افان فعلان والنون زاءدة بدليل قولهم اتيته علي افان ذلك وافف ذلك	8050	4576054457653698290	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms012	true	-3898268824932725656	3	43	15	230	1565	300	ورجل فجفج وفجاف-------ج كثير الكلام والفغر بما ليس عنده و----------------------------------------------------------------------------المجلتب الصيياح والانثي ب--هاء وفيه فجنجة وانشد ابو عبيدة لابي عارم الكلابي في صفة بخيل اغني ابن عمرو عن بخيل فجفاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الاثير ويروي اي-جباج وهو بمعناه او قريب منه	12	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01328	false	-7921930230804269633	77	163	390	842	1581	300	ورجل فجفج وفجافج وفجفاج كثير الكلام والفخر بما ليس عنده وقيل هو الكثير الكلام والصياح والجلبة وقيل هو الكثير الكلام بلا نظام وقيل هو المجل-ب الصياح- والانثي بالهاء وفيه فجفجة وانشد ابو عبيدة لابي عارم الكلابي في صفة بخيل اغني ابن عمرو عن بخيل فجفاج ذي هجمة يخلف حاجات الراج شحم نواصيها عظام الانتاج ما ضرها مس زمان سحاج وفي حديث عثمان ان هذا الفجفاج لا يدري اين الله عز وجل هو المهذار المكثار من القول قال ابن الاثير ويروي البجباج وهو بمعناه او قريب منه	1328	4576054457653698290	208	363.5	168	454	45.814979553222656	32	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms013	true	3857372908593583210	85	108	461	602	1669	300	الاحمق الثقيل ابو عبيد في النوادر الهيدان والهدان واحد---- والاصل الهدان فزادوا الياء---- الازهري وهو فيعال مثل عيدان النخل النون اصلية والياء زاءدة	13	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08589	false	4820761467353754625	18	44	116	265	1606	300	اذا كان يهابه ابو عبيد في النوادر الهيدان والهدان واحد قال والاصل الهدان فزادوا الياء قال الازهري وهو فيعال مثل عيدان النخل النون اصلية والياء زاءدة	8589	4576054457653698290	130	236.0	108	149	87.24832153320312	19	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms014	true	-4293407309184396376	68	99	366	538	1552	300	الشازب الذي فيه ضمور وان لم يكن مهزولا ----------------------------قال وسمعت اعرابيا يقول ماق-ال الحطيءة اينقا سزبا انما قال اعنزا شسبا وليست الزاي ولا السين بدلا احداهما من الاخري لتصرف الفعلين جميعا	14	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00564	false	9037881488623935171	99	136	590	791	1652	300	الشازب الذي فيه ضمور وان لم يكن مهزولا والشاسف والشاسب الذي قد يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنزا شسبا وليست الزاي ولا السين بدلا احداهما من الاخري لتصرف الفعلين جميعا	564	4576054457653698290	170	324.0	139	201	84.57711791992188	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms014	true	-4293407309184396376	154	175	829	935	1552	300	وضب الناقة يضبها جمع خلفيها في كفه للحلب قال الشاعر جمعت له كفي بالرمح طاعنا كما جمع الخلفين في الضب حالب	14	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00616	false	1866782004728998758	153	174	817	923	1594	300	وضب الناقة يضبها جمع خلفيها في كفه للحلب قال الشاعر جمعت له كفي بالرمح طاعنا كما جمع الخلفين في الضب حالب	616	4576054457653698290	106	212.0	85	106	100.0	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms014	true	-4293407309184396376	181	210	965	1098	1552	300	قال ابن سيده في --ع ك ف عكف علي الشء يعكف ويعكف عكفا وعكوفا اقبل عليه------- لا يصرف عنه وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوم عكف وعكوف وعكف-----------------------------------ت الطير بالقتيل فهي عكوف كذلك	14	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05578	false	-1120687104983545836	123	198	648	1032	1614	300	واعرابي اعقف اي جاف عكف عكف علي الشء يعكف ويعكف عكفا وعكوفا اقبل عليه مواظبا لا يصرف عنه وجهه وقيل اقام ومنه قوله تعالي يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون ومنه قوله تعالي ظلت عليه عاكفا اي مقيما يقال فلان عاكف علي فرج حرام قال العجاج يصف ثورا فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا اي يقبلن عليه وقوم عكف وعكوف وعكفت الخيل بقاءدها اذا اقبلت عليه وعكفت الطير بالقتيل فهي عكوف كذلك	5578	4576054457653698290	121	198.5	94	384	31.51041603088379	20	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms019	true	-3046214427028513774	138	167	771	925	1681	300	قال ابو عبيد افلت وله كصيض واصيص وبصيص وهو الرعدة ونحوها وقيل--- التحرك والالتواء من الجهد وانشد ابن بري لامرء القيس جنادبها صرعي لهن كصيص اي تحرك 411 الباء	19	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04260	false	-577714869619965410	46	75	239	390	1578	300	قال ابو عبيد افلت وله كصيص واصيص وبصيص وهو الرعدة ونحوها وقيل هو التحرك والالتواء من الجهد وانشد ابن بري لامرء القيس جنادبها صرعي لهن كصيص اي تحرك قال ------	4260	4576054457653698290	144	273.5	116	157	91.71974182128906	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms020	true	-1769408683066924232	56	83	300	438	1537	300	معناه الزمك الله ويلا نصب نصب المصادر فان جءت باللام----- قلت ويب ل---------------------------زيد فالرفع مع اللام علي الابتداء اجود من النصب وهو م---ع الاضافة اجود من الرفع	20	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00929	false	-6208799035377353604	0	33	0	173	1484	300	معناه الزمك الله ويلا نصب نصب المصادر فان جءت باللام رفعت قلت ويب لزيد ونصبت منونا فقلت ويلا لزيد فالرفع مع اللام علي الابتداء اجود من النصب والنصب مع الاضافة اجود من الرفع	929	4576054457653698290	134	254.0	108	173	77.45664978027344	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms022	true	-7810903633948113162	132	255	717	1294	1523	300	وبنات مخر سحاءب بيض ياتين في قبل الصيف -------------------------------------قال طرفة 24 كبنات ال-خر يماثن كما انبت الصيف عساليج الخضر جاء في سر الصناعة 328 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو علي كان ابو بكر محمد ابن السري يشتق لهذه الاسماء من البخار وهذا يدلك علي مذهب ابي بكر وابي علي لانه تقبتله من ابي بكر ولم يدفعه علي ان الميم في مخر يدل من الباء في بخر---- ولو فهب ذاهب الي ان الميم في خر----- ايضا اصل غير مبدلة علي ان يجعله من قوله تعالي-- وتري الفلك فيه مواخر وذلك ان السحاب كانها تمخر البحر لانها فيما يذهب اليه عنه تتشا ومنه تبدا لكان عندي مصيبا غير مبعد الا تري الي قول ابي ذويب في وصف السحاب شربن بماء البحر ثم ترفتعت متي لجج نعضر لهن نتيج	22	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03371	false	7839274883953318537	78	219	414	1095	1546	300	وبنات مخر سحاءب---- ياتين--- قبل الصيف منتصبات رقاق بيض حسان وهن بنات المخر قال طرفة--- كبنات المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر وكل قطعة منها علي حيالها بنات مخر وقوله انشده ابن الاعرابي كان بنات المخر في كرز قنبر مواسق تحدوهن بالغور شمال انما عني ببنات المخر النجم شبهه في كرز هذا العبد بهذا الضرب من السحاب قال ابو علي كان ابو بكر محمد بن- السري يشتق هذا من--------- البخار فهذا يدل-----------------------------------------------------------ك علي ان الميم في مخر بدل من الباء في بخر قال ولو ذهب ذاهب الي ان الميم في مخر اصل ايضا غي----ر مبدلة علي ان تجعله من قوله عز اسمه وتري الفلك فيه مواخر وذلك ان السحاب كانها تمخر البحر لانها فيما تذهب اليه عنه تنشا ومنه تبدا لكان----- مصيبا غير مبعد الا تري الي قول ابي ذءي--------------ب شربن بماء البحر ثم ترف-عت متي لجج خ-ضر لهن نءيج	3371	4576054457653698290	425	722.0	328	785	54.14012908935547	74	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms025	true	-8239373636145525785	131	238	692	1260	1578	300	ان النبي لقر------------------- ذكر الخوارج فقال التسبيد فيهم فاش وفي ا--------مالي القالي 2 53 ان التسبيد في الحروريتة فاش وفي ل سبد والتسبيد ترك الدهن وغسل الواس كما في الاصل وقيل----------------------------------- هو الحلق واستءصال الشعر وقال ابو عبيد وقد بكون الامراب جميعا وفي حديث اخر سي-اهم التحليق والتسبيد قال ابو عبيد وبعضهم يقول التسميد بالميم ومعناهما واحد ان التسبيد فيهم لفاش ويقال سمد الفرخ وسبد بدا خروج ريشه وشوك -قال الراعي1 2 29 كظل قطامي وتحت لبانه نواهض ربدذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ريش مسبد ابوعبيدة وقال اليزيدي التسبيدوالتسميد ترك الدهن وغسل الراس وي--روي عن ابن عباس انه قدم مكة مسبدا راسه فاتي الحجر فقبله ثم سجد عليه 1 ابو عبيدة	25	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01940	false	4542080777471484063	173	285	895	1474	1566	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج فقال التسبيد فيهم فاش قال ابو عبيد سالت ا--با عبيدة عن التسبيد فقا----------------------------------------------------------------------ل هو ترك التدهن وغسل الراس وقال غيره هو الحلق واستءصال الشعر وقال ابو عبيد وقد يكون الامران جميعا وفي حديث اخر سيماهم التحليق والتسبيد وسب--------------------------------------------------------------------------------د الفرخ اذا- بدا----- ريشه وشوك وقال النابغة الذبياني في قصر الشعر منهرت الشدق لم تنبت قوادمه في حاجب العين من تسبيده زبب يصف فرخ قطاة حمم وعني بتسبيده طلوع زغبه والمنهرت الواسع الشدق وقوادمه اواءل ريش جناحه والزبب كثرة الزغب قال وقد روي في الحديث ما يثبت قول ابي عبيدة روي عن ابن عباس انه قدم مكة مسبدا راسه فاتي الحجر فقبله ----------قال ابو عبيد -	1940	4576054457653698290	268	301.0	210	748	35.82887649536133	39	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms027	true	7131611707273077460	1	43	4	194	1480	300	يقال ما زلت راتما علي هذا وراتب-------ا اي مقيما قال فالظاهر من امر هذه ال-يم ان تكون بدلا من --باء راتب لانه لم يسمع في هذا الموضع رتم مثل رتب---- وتحتمل الميم في هذا عندي ان ت-------كون اصلا غير بدل من الوتية -	27	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00468	false	7702284729797914714	158	200	794	987	1517	300	يقال ما زلت------ علي هذا -راتبا وراتما اي مقيما قال فالظاهر من امر هذه الميم ان تكون بدلا من الباء----- لانه لم يسمع في هذا الموضع رتم مثل رتب قال وتحتمل الميم------- عندي في هذا ان تكون اصلا غير بدل من الرتيمة	468	4576054457653698290	165	278.5	128	212	77.83018493652344	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms027	true	7131611707273077460	152	207	760	1036	1480	300	فينبغي ان يكون العمل عليه دون غيره والت-----------------رتب والترتب كما في ل رتب الشء المقيم الث---------------------------------------------------------------------ابت قال زياد --بن زيد العذري وهو ابن اخت تهدبة ملكنا ولم نملك وقدنا ولم نتقد وكان لنا حقا علي الناس تر----------------------------------------------------------------------------------------------------تبا ال------ وتاء ترتب الاولي زاءدة لانه ليس في الاصول مثل جعفر والاسشتقاق يشهد به لانه من الشء الراتب	27	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00468	false	7702284729797914714	191	282	948	1406	1517	300	في هذا ان تكون اصلا غير بدل من الرتيمة وسياتي ذكرها والترتب والترتب كله الش---------ء المقيم الثابت والترتب الامر الثابت وامر ترتب علي تفعل بضم التاء وفتح العين اي ثابت قال زيادة ابن زيد العذري وهو ابن اخت -هدبة ملكنا ولم نملك وقدنا ولم ن-قد وكان لنا حقا علي الناس ترتبا وفي كان ضمير اي وكان ذلك فينا حقا راتبا وهذا البيت مذكور في اكثر الكتب وكان لنا فضل علي الناس ترتبا اي جميعا وتاء ترتب الاولي زاءدة لانه ليس في الاصول مثل جعفر والا-شتقاق يشهد به لانه من الشء الراتب	468	4576054457653698290	229	397.5	182	470	48.72340393066406	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms031	true	-6432267205609460780	30	74	161	402	1552	300	وقد ذامه يذيمه ذيما وذاما عاب------------ه وذامته وذمت-----ه بمعني عن الاخفش فهو مذيم علي النقص ومذيوم علي التمام ومذءوم اذا همزت------------------ وقيل الذيم والذام الذم وفي المثل لا-تعدم الحسناء ذاما ومن------------- قول انس بن نواس المحاربي وكنت مسءدا فينا حميدا وقد لا-تعدم الحسناء ذاما	31	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07497	false	-334951641044146914	122	177	686	977	1640	300	وقد ذامه يذيمه ذيما وذاما عابه وذمته اذيمه وذامته وذممته كله بمعني عن الاخفش فهو مذيم علي النقص ومذيوم علي التمام ومذءوم اذا همزت ومذموم من المضاعف وقيل الذيم والذام الذم وفي المثل لا تعدم الحسناء ذاما قال ابن بري ومنه قول انس بن نواس المحاربي وكنت مسودا فينا حميدا وقد لا تعدم الحسناء ذاما	7497	4576054457653698290	236	431.5	192	291	81.09965515136719	37	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms032	true	-2493495488819418294	164	194	851	1007	1612	300	وبنهلا كقولك مهلا وحكاه يعقوب في البدل قال بس وقال ابو عمرو مهلا وب-------------هلا اتباع وانشد لابي------------------------------- جهيمه الذهلي فقلت له مهلا وبهلا فلم يتب بقول واضحي الغس محتصلا ضغنا	32	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06432	false	4743016672176641011	46	84	258	453	1569	300	وب-هلا كقولك مهلا وحكاه يعقوب في البدل قال ----قال ابو عمرو بهلا من قولك مهلا وبهلا اتباع وفي التهذيب العرب تقول مهلا وبهلا قال ابو جهيمة الذهلي فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب بقول واضحي الغس محتملا ضغنا	6432	4576054457653698290	137	239.5	109	200	68.5	20	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms033	true	3215681172691740982	29	66	156	336	1580	300	وفي حديث مرضه الذي قبض فيه اة---------------- انه اغبطت عليه الحمي اي لزمته وهو من وضع الغبيط علي الجمل قال الاصمعي اذا لم تفارق الح-ي المحموم اياما قيل ا غبطت عليه و ارادمت واغمطت بالميم ايضا قال	33	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04589	false	-6508278146533314564	214	252	1129	1323	1580	300	وفي حديث مرضه الذي قبض فيه صلي الله عليه وسلم انه اغبطت عليه الحمي اي لزمته وهو من وضع الغبيط علي الجمل قال الاصمعي اذا لم تفارق الحمي المحموم اياما قيل ا-غبطت عليه وار--دمت واغمطت بالميم ايضا قال	4589	4576054457653698290	173	316.5	138	197	87.8172607421875	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms045	true	-3364383326413835961	165	202	877	1083	1584	300	العرتكة بالنون وذكر قول يعقوب يقال كان ذلك علي ------------------رغم انفه وهي العرتبة بالباء والميم اكثر قال وربما جاء بالثاء وليس بالعالي وقال--------------------------------------------------------- ابو عمرو يقال للداءرة التي عند الانف وسط الشفة العليا العرتمة والعرتبة لعة فيها	45	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07702	false	6565449694716452602	145	196	762	1042	1660	300	العرتمة مقدم الانف قا-ل يعقوب يقال كان ذلك علي رغم عرتمته اي علي رغم انفه وهي العرتبة بالباء والميم اكثر قال وربما جاء بالثاء وليس بالعالي وقيل العرتمة طرف الانف الليث العرتمة ما بين وترة الانف والشفة ابو عمرو يقال للداءرة التي عند الانف وسط الشفة العليا العرتمة والعرتبة لغة فيها	7702	4576054457653698290	189	345.5	154	281	67.2597885131836	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms046	true	-3527316017817098363	36	88	181	425	1471	300	سميت مكة البلد الحرام لانها كانت تمك من ظلتم فيها والحد اي تهلكه----------------------------------------------------- وقال يعقوب مكة الحرم كله فاما بكة فهو ما بين الجبلين حكاه في البدل قال ابن سيده ولا ادري كيف هذا لانه--- فرق بين مكة وبين بكة في المعني وبين ان معني البدل والمبدل منه سواه وفي ل وزم	46	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06313	false	3880880933753585738	185	246	959	1245	1527	300	سميت مكة -------------لانها كانت تمك من ظل-م فيها والحد اي تهلكه قال الراجز يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا وقال يعقوب مكة الحرم كله فاما بكة فهو ما بين الجبلين حكاه في البدل قال ابن سيده ولا ادري كيف هذا لانه قد فرق بين مكة وبين بكة في المعني وبين ان معني البدل والمبدل منه سواء وتمكك علي	6313	4576054457653698290	222	405.0	173	300	74.0	43	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms047	true	-9019575515247243713	154	209	805	1057	1541	300	-ل سبب ومضت سبة وسنبة من الدهر اي ملاوة نون سنبة بدل من باء سبه كايجاص وانجاص لانه ليس في الكلام د س ن ب الكساءي عشنا-بها سبة وسنبة كقولك برهة وحقبة----- ابن شميل الدهر سبتات اي احوال----------------- يقال اصابتنا سبة من برد في الشتاء وسبة من صحو وسبة من حر------------ اذا دام ذلك اياما	47	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00522	false	-3336335256961020438	157	219	780	1063	1452	300	الدبر- ومضت سبة وسنبة من الدهر اي ملاوة نون سنبة بدل من باء سبة كا-جاص وانجاص لانه ليس في الكلام-- س ن ب الكساءي عشنا بها سبة وسنبة كقولك برهة وحقبة وقال ابن شميل الدهر سب-ات اي احوال حال كذا وحال كذا يقال اصابتنا سبة من برد في الشتاء وسبة من صحو وسبة من حر وسبة من روح اذا دام ذلك اياما	522	4576054457653698290	243	431.0	190	288	84.375	45	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms051	true	-7109082926182189400	131	165	673	862	1530	300	ووجدت في بعض النسخ حاشية هذه الكلمة تصحيف من الجوهري ومن جماعة وانها غضيا بالياء المثنتاة من------ مقصورة كانها سبهت في كثرتها بمنبت ونسب هذ- التشبيه ليعقوب وعن ابي عمرو الغضيا واستش-د بالبيت ايضا	51	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00745	false	6659553456022848782	168	203	869	1065	1589	300	ووجدت في بعض النسخ حاشية هذه الكلمة تصحيف من الجوهري ومن جماعة وانها غضيا بالياء المثن-اة من تحتها مقصورة كانها شبهت في كثرتها بمنبت ونسب هذا التشبيه ليعقوب وعن ابي عمرو الغضيا واستشهد بالبيت ايضا	745	4576054457653698290	187	350.5	153	197	94.92385864257812	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms053	true	4655685649318724672	211	262	1110	1367	1563	300	تع تعتا واتع قاه كثع عن ابن دريد قال ابو-منصور في ترجمة ثعع روي الليث هذا الحرف بالتاء المثناة تع اذا قاء وهو خطا ان-ا هو بالثاء المثلثة لاغ-ير من الثعثعة وهي----- كلام فيه لشغة والتتعتعة الحركة العنيفة ثم قال والتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعة في الكلام ان يعيا بكلامه ويتردد من حصر او وعي	53	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04760	false	-5964637511629835884	117	212	627	1109	1579	300	تع تع-ا واتع قاء كثع عن ابن دريد قال ابو منصور في ترجمة ثعع روي الليث هذا الحرف بالتاء المثناة تع اذا قاء وهو خطا انما هو بالثاء المثلثة لا غير من الثعثعة والثعثعة كلام فيه لثعة والتع-تعة الحركة العنيفة وقد تعتعه اذا عتله واقلقه ابو عمرو تعتعت الرجل وتلتلته وهو ان تقبل به وتدبر به وتعنف عليه في ذلك وهي التعتعة والتلتلة ايضا وفي الحديث حتي يءخذ للضعيف حقه غير متعتع بفتح التاء اي من غير ان يصيبه اذي يقلقه ويزعجه والتعتع الفافاء والتعتعة في الكلام ان يعيا بكلامه ويتردد من حصر او -عي	4760	4576054457653698290	235	427.5	186	485	48.453609466552734	39	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms054	true	-944755564413293372	109	136	550	695	1533	300	والثغشغة الكلام الذي لا نظام له والمشفشغ الذي اذا تكام حرك اسنانه في فيه--------------------- فلم يبين كلامه قال رءبة وعض عض الادرد المشفشيغ بعد افانين الشباب البرزع	54	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05232	false	9210413482295926765	40	70	207	372	1605	300	والثغثغة الكلام الذي لا نظام له والمثغثغ الذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه قال رءبة وعض عض الادرد المثغث-غ بعد افانين الشباب البرزغ	5232	4576054457653698290	135	244.0	108	166	81.32530212402344	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms054	true	-944755564413293372	160	190	824	977	1533	300	في مكانه ل خثل خثلة البطن وخثلته ما بين السرة والعانة والتخفيف اكتر وانشد ابن بري شربت مرا من دواء المشي من وجع بخثلتي وحقوي ولم يذكر صاحب اللسان---------------------- الخثلة	54	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06586	false	-7365590951744326099	161	193	816	988	1571	300	في مشيه--- خثل خثلة البطن وخثلته ما بين السرة والعانة والتخفيف اكثر وانشد ابن بري شربت مرا من دواء المشي من وجع بخثلتي وحقوي وفي حديث الزبرقان احب صبياننا الينا العريض الخثلة	6586	4576054457653698290	131	229.0	103	175	74.85713958740234	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms056	true	5246364686670040986	55	142	269	721	1536	300	مستهلك الورد كالا شسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية رغبا ل و السبندي والسبنتي الجرء الصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جمع الحيوان 1 931 قال الشاعر 62وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق ر3 1 46 والسبندي والسبنتي النمر 5 ويقال هرت القصار الثوب وهرده اذا خرقه وفي الهامش يقال اسدء الثوب واستءه وهو جمع سدي ومتتي للثوب المسدي كامعوز جمع معز---- وليس بجمع تكسير وانما هو اسم----- يراد به الجمع والاصل منه اسدوء فقلبت الواو ياء لاجتماعهما وسكون الاول منهما علي حد مرمي ومعني	56	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01770	false	92767403083376221	51	141	247	717	1613	300	مستهلك الورد كالاس--دي قد جعلت ايدي المطي به عادية رغبا مستهلك الورد اي يهلك وارده لطوله فشبهه بالثوب المسدي في استواءه والعادية الابار والرغب الواسعة الواحد رغيب قال ابن بري صوابه الاسدي بضم الهمزة ضرب من الثياب قال ووهم من جعله في فصل اسد وصوابه ان يذكر في فصل سدي قال ابو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال اسدي------ واستي- وهو جمع سدي وس-تي للثوب المسدي كامعوز جمع معز قال وليس بجمع تكسير وانما هو اسم واحد يراد به الجمع والاصل فيه اسدوي فقلبت الواو ياء لاجتماعهما وسكون الاول منهما علي حد مرمي ومخشي	1770	4576054457653698290	240	363.5	189	594	40.4040412902832	38	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms057	true	2062909018438959307	0	41	0	224	1549	300	شمر لابي عدنان اخبرني العالم من من اعراب باهلة ان الثوب المهر-د الذي يصبغ بالورس ثم بالز عفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري القول عندنا في الحديث ينزل المسيح بين مهرودتين------------------- اي---- ممصرتين والمشرة------------------------------------------------------ التي فيها صفرة	57	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02245	false	-4788687801151383032	96	202	532	1121	1626	300	شمر لابي عدنان اخبرني العالم ---من اعراب باهلة ان الثوب المهرود الذي يصبغ بالورس ثم بالزعف-ران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذلك الثوب المهرود ويروي في ممصرتين ومعني الممصرتين والمهرودتين واحد وهي المصبوغة بالصفرة من زعفران او غيره وقال القتيبي هو عندي خطا من النقلة واراه مهروتين اي صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وفعلت منه هروت قال فان كان محفوظا بالدال فهو من الهرد الشق وخطء ابن قتيبة في استدراكه واشتقاقه قال ابن الانباري القول عندنا في الحديث ينزل ب-------ين مهرودتين يروي بالدال والذال اي بين ممصرتين علي ما جاء في الحديث قال ولم نسمعه الا فيه والممصرة من الثياب التي فيها صفرة	2245	4576054457653698290	202	334.0	164	600	33.66666793823242	32	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms058	true	4664067996690868641	234	279	1284	1491	1589	300	قدر عليه رزقه اي ضيق وفيه فظن ان لن نقدر عليه اي لن نضيق علي-----ه والله اعلم ويقال لم ادر ما ميداء الطريق وميتاء-ه اي لم ادد ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر جانبيه وبعده ل وقتدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عياله قدرا مثل قتر وقدر علي الانسان رزقه قدرا مثل اقتر	58	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03263	false	8864497094697681177	19	111	94	576	1566	300	قدر عليه رزقه اي ------------------------------------ضيق عليه علمه وكذلك قوله واما---- اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه اي ضيق واما قوله تعالي فقدرنا فنعم القادرون فان الفراء قال قراها علي كرم الله وجهه فقدرنا وخففها عاصم قال ولا يبعد ان يكون المعني في التخفيف والتشديد واحدا لان العرب تقول قدر عليه الموت وقدر عليه الموت وقدر عليه وقدر واحتج الذين خففوا فقالوا لو كانت كذلك لقال فنعم المقدرون وقد تجمع العرب بين اللغتين قال الله تعالي فمهل الكافرين امهلهم رويدا وقدر علي عياله قدرا مثل قتر وقدر علي الانسان رزقه قدرا مثل -قتر	3263	4576054457653698290	108	120.5	80	523	20.650094985961914	17	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms059	true	5902075145622666952	25	78	124	372	1572	300	اذ ذهب مغاضبا فظن ان ان تقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء 87 قال الفراء المعني فظن يونس ان لن تقدر عليه من العقوبة ما قدرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي---------------حتمل فظن ان لن نضيق عليه من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه ويقال	59	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03262	false	4728601558542952448	0	92	0	426	1413	300	اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه قا--------------------------------------------------------------------------ل الفراء المعني فظن----- ان لن نقدر عليه من العقوبة ما قدرنا وقال ابو الهيثم روي انه ذهب مغاضبا لقومه وروي انه ذهب مغاضبا لربه فاما من اعتقد ان يونس عليه السلام ظن ان لن يقدر الله عليه فهو كافر لان من ظن ذلك غير مءمن ويونس عليه السلام رسول لا يجوز ذلك الظن عليه فال المعني فظن ان لن نقدر عليه العقوبة قال ويحتمل ان يكون تفسيره فظن ان لن نضيق عليه من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه --قال	3262	4576054457653698290	158	250.0	121	507	31.163707733154297	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms066	true	3244190762845000704	13	61	69	311	1577	300	ابن سيد-----------------ه واخت الله حظه اخسه وهو خثيت قال السموال ليس يعطي القوء فضلا من الما ل ولا يحرم الضتعيف الختيت ق------------------------------------------------ال ابن بري الذي في شعره الضعيف السخيت والسخيت هو الضعيف المهزول قال وهذا هو الظاهر لان المعني ان الرزق ياتي الضعيف ومن لا يقدر علي التصرف	66	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00961	false	-7128000474734751930	118	179	612	917	1572	300	ابن سيده اخته القول احشمه واخت الله حظه اخسه وهو ختيت قال السموال ليس يعطي القوي فضلا من الما-ل ولا يحرم الضعي-ف الختيت بل لكل من رزقه ما قضي الله وان حز انفه المستميت قال ابن بري الذي في شعره الضعيف السخيت والسخيت هو الدقيق المهزول قال وهذا هو الظاهر لان المعني ان الرزق ياتي الضعيف ومن لا يقدر علي التصرف	961	4576054457653698290	232	437.0	185	307	75.57003021240234	42	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms067	true	-7967236396137134718	105	202	550	1058	1554	300	بيت من شعر او------- ضرب من الابنية وال--تاء في فستاط بدل م--------------ن الطاء لقولهم في الجمع فساطيط لا----------------- فساتيط و------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيده يفضل------------------- ان تكون التاء--------- بدل-----------------------------------------------------------------------------------------ا من سين فساط اذ فيه شيءان جيدان ويقال رجل تار ورجل سار ورجل تر ورجل سر 100 اذا كان طويلا تام الخلق ر وحكي اللحياني قربوس السرج وقربوته وقال ابو عمرو يقال تسرع اليه وتترع اليه بمعني 3 واحد احدهما تغيير الثاني من المثل-- وهو اقيس لان-------------------------- الاستكراه في الثاني -----لا في الاول والاخر ان السينين في فستاط ملتقيتان والطاءين في فسطاط مفترق---------تان بالالف------- واستثقال المثلين ملتقيين احري من استثقالهما منفصلين	67	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04602	false	2010593339833545938	90	210	490	1129	1635	300	------------والفسطاط ضرب من الابنية والفستاط والفستاط لغة فيه التاء بدل من الطاء لقولهم في الجمع فساطيط ولم يقولوا في الجمع فساتيط فالطاء اذا اعم تصرفا وهذا يءيد ان التاء في فستاط انما هي بدل من طاء فسطاط او من سين فساط هذا قول ابن سيده قال فان قلت فهلا اعتزمت ان تكون التاء في فستاط بدلا من طاء فسطاط لان التاء اشبه بالطاء منها بالسين قيل بازاء ذلك ايضا انك اذا حكمت بانها بدل من سين فساط ف--فيه شيءان جيدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما تغيير الثاني من المثلين وهو اقيس من تغيير الاول من المثلين لان الاستكراه في الثاني يكون لا في الاول والاخر ان السينين في فس-اط ملتقيتان والطاءان في فسطاط مفترقتان منفصلتان بالالف بينهما واستثقال المثلين ملتقيين احري من استثقالهما منفصلين	4602	4576054457653698290	316	506.5	256	810	39.01234436035156	44	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms071	true	-7220001222180477578	194	231	1024	1211	1589	300	الليث طبن له بالطتاء في الشر وتبن له في الخير ابو عبيدة الطءبان-----ة---------- والتتبانتة واحد و--قال ابو منصور-------------------- والعرب تبدل الطاء تا- لقرب تخرجهما قالوا مت ومط اذا مد وطر وتر اذا سقط ومثله كثير في الكلام	71	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08121	false	8742660000164207813	188	232	1005	1228	1579	300	الليث طبن له بالط-اء في الشر وتبن له في الخير فجعل الطبانة في الخديعة والاغتيال وال-تبانة في الخير قال ابو منصور هما عند الاءمة واحد والعرب تبدل الطاء تاء لقرب مخرجهما قالوا مت ومط اذا مد وطر وتر اذا سقط ومثله كثير في الكلام	8121	4576054457653698290	158	261.5	125	225	70.22222137451172	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms072	true	4457037209150418982	124	164	656	875	1557	300	الازهري والعرب تحذف التاء فتقول اسطاع يسطيع قال واما قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه فان اصله استظاعوا بالتاء ولكن التاء والطاء من -خرج واحد فحذفت التاء ليخف اللفظ ومن العرب من يقول استاعوا بغير طاء---- ولا يجوز في القراءة	72	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05014	false	-7713242283307576040	142	183	748	972	1574	300	الازهري والعرب تحذف التاء فتقول اسطاع يسطيع قال واما قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه فان اصله استطاعوا بالتاء ولكن التاء والطاء من مخرج واحد فحذفت التاء ليخف اللفظ ومن العرب من يقول استاعوا بغير طاء قال ولا يجوز في القراءة	5014	4576054457653698290	218	424.0	178	224	97.32142639160156	37	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms072	true	4457037209150418982	23	117	108	621	1557	300	البتختري الجعدي يصف رجلا بشدة الغيرة والطيبانة لكل من يتظر الي خليلته وجاء في الاصل يعدمنك بفتح الكاف واني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شده الجوهرء كذل--------------ك قال ابن بري صوابه فما يع---------دمك بكسر الكاف لانه يخاطب مءنيثا قال ابن المكرم والذي في شعره فما يختطءك لايختطءك----------------- وقبله الا يا ليل ان خيترت فينا بنفسي فانظري اين الخيار ولا تستبدلي مني دنينا ولا برما اذا خب القتا--------------------------------------------------ر ويروي بعيشك فانظري اين الخيار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحظيل المقتثر وانشد يحظل او يغارا قال الازهرء واما البيت الذي احتج به في المقسر فيحظل او يغارا فان الرواة رووه مرفوعا فيحظل او يغار ورفعه علي الاستثناف	72	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06532	false	4609104048623532856	51	210	293	1135	1599	300	الب-ختري الجعدي يصف رجلا بشدة الغيرة والطب-انة لكل من ينظر الي حليلته فما يخطءك لا يخطءك منه طبانية فيحظل او يغار وحظل عليه حظلانا حجر شمر حظلت علي الرجل وحظرت وعجرت وعجزت وحجرت بمعني واحد قال سمعت ابن الاعرابي يقوله وانشد بيت البختري الجعدي وانشده الجوهري فما يعدمك لا يعدمك قال ابن بري صوابه فما يعدمك لا يعدمك بكسر الكاف لانه يخاطب مءنثا---------------- والذي في شعره فما يخ-طءك لا يخطءك كما اوردناه اولا وقبله الا يا ليل ان خي-رت فينا بنفسي فانظري اين الخيار ولا تستبدلي مني دنيءا ولا برما اذا خب القتار فما يخطءك لا يخطءك منه طبانية فيحظل فيحظل او يغار ويروي بعيشك فانظري اين الخيار والطبانة والطبانية ان ينظر الرجل الي حليلته فاما ان يحظل يحظل اي يكفها عن الظهور واما ان يغضب ويغار ويحظل يحظل يضيق ويحجر والحظ-ل المقت-ر وانشد يحظل او يغارا قال الازهري واما البيت الذي احتج به في المقتر فيحظل او يغارا فان الرواة رووه مرفوعا فيحظل او يغار ورفعه علي الاستءناف	6532	4576054457653698290	441	748.5	356	864	51.04166793823242	65	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms081	true	-3840381497867779814	205	291	1037	1521	1567	300	والتوكل اظهار العجز والاعتماد علي غيرك والاسم التثكلان واتكلت علي فلان في امري اذا اعتمدته واصكه اوتكلت قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ثم ابد لت منها التاء فادغمت في تاء الافتعال ثم بنيت علي هذا الادغام اصماء من المثال وان لم تكن فيها تلك العلة توهما ان التاء اصلية لان هذا الادغام لا يجوز اظهاره في حال فمن تلك الاسماء التفكتلة والتقكلان اادو والتفخسة والتيهمة والتجاه والتتراث والتقوي واذا صعزت قلت تكيلة وتخيءمتة5 ولا نعيد الواو لان هذه الحروف الزمت البدل فبنيت في التصغير والجمع	81	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07232	false	4166333616941064176	189	273	988	1453	1586	300	والتوكل اظهار العجز والاعتماد علي غيرك والاسم الت-كلان واتكلت علي فلان في امري اذا اعتمدته واصله اوتكلت قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ثم ابد-لت منها التاء فادغمت في تاء الافتعال ثم بنيت علي هذا الادغام اسماء من المثال وان لم تكن فيها تلك العلة توهما ان التاء اصلية لان هذا الادغام لا يجوز اظهاره في حال فمن تلك الاسماء التك--لة والت-كلان----- والت-خمة والت-همة والتجاه وال-تراث والتقوي واذ صغر-ت قلت تكيلة وتخيمة--- ولا تعيد الواو لان هذه --حروف الزمت البدل فبقيت في التصغير والجمع	7232	4576054457653698290	453	841.0	370	484	93.59503936767578	71	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms082	true	-5101800397385946822	67	101	349	536	1571	300	ويقور قلبت ال--واو ت-ه حمله علي فيعول ويقال حمله علي تفعول مثل التذيوب ونحوه فكره الواو مع الواو فابدلها تاء لءلا يشتبه بفوعول فيخالف البناء الا تري انهم ابدلوا الواو حين اعربوا فقالوا -تروز	82	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03539	false	-687940281718414160	260	294	1349	1540	1571	300	ويقورا فابدل الواو تاء حمله علي فيعول ويقال حمله علي تفعول مثل التذنوب ونحوه فكره الواو مع الواو فابدلها تاء لءلا يشتبه بفوعول فيخالف البناء الا تري انهم ابدلوا الواو حين اعربوا فقالوا نيروز	3539	4576054457653698290	176	336.0	144	191	92.14659881591797	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms084	true	1196341506340551529	17	39	96	198	1621	300	وذكر ابو عبيدة ان اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طع-ه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط	84	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04514	false	-1281732393919853641	78	100	395	498	1524	300	وذكر ابو عبيدة ان اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط	4514	4576054457653698290	102	199.0	80	103	99.02912902832031	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms086	true	-4591237364904732977	162	193	899	1054	1583	300	وقد جثا جسثوا وجثوا كجذا يجذو جذو3ا وجذءا اذا قام علي اطراف اصابعه وعده ابو-عبيدة في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لغتان قال	86	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08933	false	-5477938186907232007	87	117	446	591	1546	300	وقد جثا ج-ثوا وجثوا كجذا -جذو-----ا وجذوا اذا قام علي اطراف اصابعه وعده ابو عبيدة في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لغتان ----	8933	4576054457653698290	143	257.5	114	156	91.66666412353516	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms088	true	-4848469261828287466	129	159	686	850	1605	300	والنون زاءدة وفي الحديث ان قاط-ة قالت بعد موت سيدنا رسول الله الر بيتين في رثاءه الاول الشاهد والثاني وفيه اقواء--------------------- انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومنك فاشهدهم ولا	88	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01166	false	-6936646791261622757	8	44	54	239	1554	300	والنون زاءدة وفي الحديث ان فاطمة قالت بعد موت سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قوم-ك فاشهدهم ولا	1166	4576054457653698290	116	182.5	92	186	62.36559295654297	19	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms090	true	-4189491959474863787	184	259	1049	1442	1681	300	وهذا البيت وقع في الصحاح واظنه في المحكم ايضا ماء الضالة اللجز بالزاي وفسره فقال اللجز المتلزيج وقال الجوهري اراد اللزج فقلبه ولم يكفه ان صحف الي ان اكتد التتصحيف بهذا القول قال ابن برتي هذا تصحيف تبع فيه الجوهري ابن السكيت وانما هو اللجن بالنون من قصيدة نونية اللجز مقلوب اللزج قاله ابن السكيت في كتاب القلب والابدال وصوابه اللجن بالنون لان قيله من نسوة اشمس لا مكثره عنف ولا فواحش في سر ولا	90	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00533	false	3387264335281781022	239	300	1315	1621	1621	300	وهذا البيت وقع في الصحاح واظنه في المحكم ايضا ماء الضالة اللجز بالزاي وفسره فقال اللجز المتلز-ج وقال الجوهري اراد اللزج فقلبه ولم يكفه ان صحف الي ان اك-د التص-حيف بهذا القول قال ابن بر-ي هذا تصحيف تبع فيه الجوهري ابن السكيت وانما هو اللجن بالنون من قصيدة نونية وقب--------------------------------------------------------------------------------له من نسوة -شمس لا مك-ره عنف ولا فواحش في سر ولا-	533	4576054457653698290	302	557.0	242	393	76.84477996826172	54	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms090	true	-4189491959474863787	57	87	330	497	1681	300	ابن الاعرابي الملاثتة والمتلكث اول سواد المغرب فاذا اشتد حتي ياتي وقت العشاء الاخيرة فهو المتدس فلا يميز هذا من هذا لانه--- دخل الملث في الملس ومثله اختلط الخاءر بالزباد	90	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01158	false	8738183079430899087	65	96	351	516	1598	300	ابن الاعرابي الملث--ة والمل--ث اول سواد المغرب فاذا اشتد حتي ياتي وقت العشاء الاخيرة فهو المل-س فلا يميز هذا من هذا لانه قد دخل الملث في الملس ومثله اختلط الخاثر بالزباد	1158	4576054457653698290	158	290.0	128	170	92.94117736816406	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms095	true	-2205612848424994948	65	101	338	523	1588	300	ومث يده واصابعه بالمنديل او بالحشيش ونحوه مثا مسحها لغة في متش--------------------------------------------------------------------------- وقيل كل ما مسحته فقد مثثتته مثثا وكذلك مششته قال امرء القيس تمث باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن سشواء مضهب ورواه غيره	95	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01155	false	-3479117136829422033	7	60	34	291	1557	300	ومث يده واصابعه بالمنديل او بالحشيش ونحوه مثا مسحها لغة في مش وفي حديث انس كان له منديل يمث به الماء اذا توضا اي يمسح به اثر الماء وينشفه وقيل كل ما مسحته فقد مثث-ته م-ثا وكذلك مششته قال امرء القيس نمث باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن -شواء مضهب ورواه غيره	1155	4576054457653698290	179	331.0	143	260	68.84615325927734	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms097	true	5511789109070441036	15	48	91	275	1450	300	ابن سيده والفشة الشء اليسير من المرعي وقيل هي البلفتة من العيش كالغفة واغتثت الخيل اصابت شيءا من الربيع كاغتفت وهي الغفة والغثة جاء بهما بالفاء والثاء قال وغيره يجيز العبة بهذا المعني	97	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01134	false	-5211898665689745252	6	39	24	207	1469	300	ابن سيده والغثة الشء اليسير من المرعي وقيل هي البلغ-ة من العيش كالغفة واغتثت الخيل اصابت شيءا من الربيع كاغتفت وهي الغفة والغثة جاء بهما بالفاء والثاء قال وغيره يجيز الغبة بهذا المعني	1134	4576054457653698290	179	349.0	146	184	97.28260803222656	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms098	true	-7349153903421816523	202	288	1052	1499	1567	300	فمن فشي يفتي لاتك اذا تناهيت الي اقصي حدودها فنيت واما ثناءها فمن ثني يتثني لانها هناك ايضا تنشي عن الانبساط لمجء اخرها وانقضاء حدودها فان قلت هلا جعلت اجماعتهم علي افنية بالفاء دلالة علي ان الثاء في تتناء بدل من الفاء في فناء كما زعمت ان فاء جدف بدل من تاء جدث لاجماعهم علي اجداث بالثاء فالفرق بينهما وجودنا لشناه من الاشتقاق ما وجدناه لقناء الا تري ان الفعل يتتصرف منهما جميعا ولسنا نعلم لجدف بالفاء تصراف جدث فلذلك قضينا بان الفاء بدل من الثاء	98	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08922	false	4684519510697437473	140	213	706	1071	1522	300	-من فني يفني لانك اذا تناهيت الي اقصي حدودها فنيت قال ابن سيده------------------------------------------------------------------------ فان قلت هلا جعلت اجماع-هم علي افنية بالفاء دلالة علي ان الثاء في ث-ناء بدل من --فاء--- فناء كما زعمت ان فاء جدف بدل من ثاء جدث لاجماعهم علي اجداث بالثاء فالفرق بينهما وجودنا لثناء من الاشتقاق ما وجدناه لفناء الا تري ان الفعل يت-صرف منهما جميعا ولسنا نعلم لجدف بالفاء تصر-ف جدث فلذلك قضينا بان الفاء بدل من الثاء	8922	4576054457653698290	347	628.5	276	447	77.62863159179688	58	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms100	true	-6747511836209459088	76	130	391	658	1555	300	قال ابن سيده اراه علي البدل وقال ابو الفتح في سر الصناعة 2521 وذهب بعض اهل التفسير في قوله عزه اسمه وفوم-------ها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا بدل عنده---- من الثاء---- والصواب عندنا ان الفوم الحنطة وما يختبز من الحبوب يقال فءمت الحبز اي خبزن- وليست الفاء علي هذا بدلا من الثاء	100	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07780	false	2384584461791551678	191	242	991	1245	1550	300	قال ابن سيده اراه علي البدل -قال ابن جني ----------------------ذهب بعض اهل التفسير في قوله عز وجل-- وفومها وعدسها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا---- عنده بدل من الثاء قال والصواب عندنا ان الفوم الحنطة وما يختبز من الحبوب يقال فومت الخبز واختبزته وليست الفاء علي هذا بدلا من الثاء	7780	4576054457653698290	222	373.0	176	283	78.44522857666016	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms101	true	-2724663379082707672	94	133	497	704	1540	300	العاثور وبعده تتازع الرياح محج المور ورواية اللسان عثر قال العجاج وبلدة كثيرة العاثور يعني المتالف--------------------- وهذا البيت نسبه الجوهري عثر لرءبة قال ابن بري هو للعجاج ون----------------------------------------------------------------------------------------هب يعقوب بس الي ان الفاء في عافور بدل من الثاء في	101	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03047	false	1069826944762735529	246	300	1307	1606	1606	300	العاثور ترمي بركبها الي مثله حرف بعيد مناهله وق---------ال العجاج وبلدة كثيرة العاثور يعني المتالف ويروي مرهوبة العاثور وهذا البيت نسبه الجوهري---- لرءبة قال ابن بري هو للعجاج واول القصيدة جاري لا تستنكري عذيري وبعده زوراء تمطو في بلاد زور والزوراء الطريق المعوجة وذهب يعقوب ---الي ان الفاء في عافور بدل من الثاء في-	3047	4576054457653698290	154	233.5	125	316	48.73417663574219	26	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms101	true	-2724663379082707672	133	228	704	1177	1540	300	عاتور وللذي ذهب اليه وجه قال الاء انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبع وضعف تجويز وذلك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا1 11 ال النفي والنشي ما نفاه الرشاه من الماء فتنضح علي الثوب قال الراجز 4 كان متني من النفي من طول اشرافي علي الطوي مواقع الطير علي الصفي في عافور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك قالوا عفريت لشدته والعتاثور حفرة تتحفر للاسد ليقع فيها للصيد او غيره ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيده يكون صفة ويكون بدلا --انتهي اقول	101	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03048	false	6422204605392897489	0	104	0	526	1559	300	عاثور وللذي ذهب اليه وجه قال الا- انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبح وضعف تجويز وذلك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عافور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك قالوا عفريت لشدته والعا-ثور حفرة -تحفر للاسد ليقع فيها للصيد او غيره والعاثور البءر وربما وصف به قال بعض الحجازيين الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفر الثاي العاثور من حيث لا ندري وفي الصحاح وحفرا لنا العاثور قال ابن سيده يكون صفة ويكون بدلا الازهري يقول	3048	4576054457653698290	325	600.5	258	666	48.798797607421875	58	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms102	true	9160216242363438529	101	141	547	753	1556	300	قال ابن سيده كذا انشده ابو علي وانشده ابن دريد في الجمهرة كان متني00 قال وهو الصحيح لقوله بعده من طول اشرافي علي الطيوي وهي رواية ابدالنا وفسره ثعلب فقال شبه الماء---- وقع علي ظهر المستقي بذرق الطتير علي الصفي	102	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09822	false	-7112066602280550569	253	291	1342	1531	1576	300	قال ابن سيده كذا انشده ابو علي وانشده ابن دريد في الجمهرة كان متني-- قال وهو الصحيح لقوله بعده من طول اشرافي علي الطوي------------------- وفسره ثعلب فقال شبه الماء وقد وقع علي متن المستقي بذرق الطاءر علي الصفي	9822	4576054457653698290	178	325.0	141	210	84.76190185546875	32	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms103	true	-4147104022675901301	31	73	151	356	1507	300	وعمن في الجبل يعثن عثنا صعد مثل عفن انشد يعقوب حلفت بمن ارسي تبيرا مكانه ازودكم ما دام للطود عاين يريد لا ازوركم ما دام للجبل صاعد فيه ودوي ما-دام للعطكود عافن يقال عثن وعفن بمعني قال يعقوب بس هو علي البدل	103	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08381	false	-838813052682365450	71	113	379	580	1617	300	وعثن في الجبل يعثن عثنا صعد مثل عفن انشد يعقوب حلفت بمن ارسي ثبيرا مكانه ازوركم ما دام للطود عاثن يريد لا ازوركم ما دام للجبل صاعد فيه وروي ما دام للطو--د عافن يقال عثن وعفن بمعني قال يعقوب--- هو علي البدل	8381	4576054457653698290	193	365.5	152	206	93.68932342529297	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms105	true	6093412843139341139	196	218	1034	1144	1553	300	الفراء اذا عرض عليك الشء تقول توفر واتحمد ولا تقل توثر يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشء فيرده عليك من غير تسخط	105	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03537	false	-5207134824101770315	20	42	103	212	1564	300	الفراء اذا عرض عليك الشء تقول توفر و-تحمد ولا تقل توثر يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشء فيرده عليك من غير تسخط	3537	4576054457653698290	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms106	true	8036539253631094913	84	130	381	632	1521	300	الصحاح الذميم المخاط والبول الذي يذم----- من قضيب التيس وكذلك اللبن من اخلاف الشاة قال ابو------ زبيد تري لاخلافها من خلفها تسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير والذميم ايضا شء يخرج من مسام المارن كبيض النمل وقال-------- وتري الذميم علي مراسنهم يوم الهياج كمازن السمل ويقال	106	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07497	false	-334951641044146914	4	43	19	234	1640	300	الانف والذميم المخاط والبول الذي يذم ويذن من قضيب التيس وكذلك اللبن من اخلاف الشاة وانشد بيت ابي -------------------------------------------------------زبيد والذميم ايضا شء يخرج من مسام المارن كبيض النمل وقال الحادرة وتري الذميم علي مراسنهم يوم الهياج كمازن النمل ورواه	7497	4576054457653698290	178	325.0	144	270	65.9259262084961	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms107	true	1766365286926038685	172	201	886	1028	1537	300	اللسان -ثدن الرجل ثدنا كثر-لحمه----- ورجل مثدن كثير اللحم مسترخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سيده وقال كراع ان الثاء في مثدن بدل من القاء في مفدن مشتق من الفدن وهو القصر	107	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08129	false	-7742890706635245865	92	158	487	826	1536	300	الانكب وثدن الرجل ثدنا كثر لحمه وثقل ورجل مثدن كثير اللحم مسترخ قال فازت حليلة نودل بهبنقع رخو العظام مثدن عبل الشوي وقد ثدن تثدينا وامراة مثدنة لحيمة في سماجة وقيل مسمنة وبه فسر ابن الاعرابي قول الشاعر لا احب المثدنات اللواتي في المصانيع لا ينين اطلاعا قال ابن سيده وقال كراع ان الثاء في مثدن بدل من الفاء في مفدن مشتق من الفدن وهو القصر	8129	4576054457653698290	137	249.0	108	339	40.41297912597656	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms110	true	9056370225754360157	111	151	604	797	1615	300	الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء وقيل هو الذي يجعل ال---------------------------راء في طرف لسانه او يجعل الصاد فاء وقيل هو الذي يتحوال لسانه عن السين الي الثاء وقيل هو الذي لا يتم وقع لسانه في الكلام وفيه ثقل والاليغ الذي	110	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05263	false	1393587853569846862	94	141	485	704	1561	300	الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء وقيل هو الذي يجعل الراء غينا او لاما او يجعل الراء في طرف لسانه او يجعل الصاد فاء وقيل هو الذي يتحو-ل لسانه عن السين الي الثاء وقيل هو الذي لا يتم رفع لسانه في الكلام وفيه ثقل وقيل هو الذي	5263	4576054457653698290	184	352.0	144	220	83.63636016845703	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms116	true	8779592732898696881	122	232	680	1228	1603	300	لا تستبدلي قرد القفا حزابية وهيبانا جباجبا 1 4304 الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دباد با ابو عمرو قال قال ابو السمح ذاك من جحس فلان ومن دحس فلان اي من مكره ودهاءه اها1 ويقال رجل اتبلج وابلد اذا لم يكن مقرون الحاجبين و يسمي البياض الذي بين الحاجبين البلجة والبلدة ال59 1او ويقال امراة رجاح ورداح اذا كانت تقيلة الاوراك ويقال نجشت عن الامر انجش تجشا وتدشت عنه اندش ندشا اذا بحثت عنه ل ت جبب جبهل هو عبد الله بن الحجتاج التغلي وفي ل دبب غير معزو وزاد بعدهما في جبهل بيتا ثالثا وهو جبهلا تري منه الجبين يسوءها اذا نظرت منه الجمال وحاجبا	116	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06465	false	-566932338647366861	96	123	534	685	1684	300	لا تستبدلي قرد القفا حزابية وهيبانا جباجبا------- الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دباد-با -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبهلا تري منه الجبين يسوءها اذا نظرت منه الجمال وحاجبا	6465	4576054457653698290	151	273.0	124	548	27.554744720458984	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms121	true	-2200369382621169283	134	205	625	1013	1510	300	وكل شء تراه منتبرا رخو الجوف فهو متنفتش ومتتفش اقول وتشابه الامثلة في الحرفين بما يقوي التعاقب بينهما فانه يقال رجل منتفج الجنبين اذا خرجت خواصره ومنتفش المتخرين اي واسع منخري الانف وصوت الراعي او زجره النافج هو الذي ينفج الابيل حتي تتوسيع في مراتعها وتنتشر --------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت التفش ان تنتشر الابل بالليل فترعي وقد انفشتها اذا ارسلتها في الليل فترعي بلا را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وفي التنزيل اذ نفشت فيه عنم القوم	121	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04143	false	7033372802628977192	58	220	309	1146	1543	300	وكل شء تراه منتبرا رخو الجوف فهو متنفش----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنتفش --------------------------------------------------------------------------------------------------وانتفشت الهرة وتنفشت اي ازبارت وفي حديث عمر رضي الله عنه انه اتي علي غلام يبيع الرطبة فقال انفشها فانه احسن لها اي فرق ما اجتمع منها لتحسن في عين المشتري والنفش المتاع المتفرق ابن السكيت النفش ان تنتشر الابل بالليل فترعي وقد انفشتها اذا ارسلتها في الليل فترعي بلا راع وهي ابل نفاش ويقال نفشت الابل تنفش وتنفش ونفشت تنفش اذا تفرقت فرعت بالليل من غير علم راعيها والاسم النفش ولا يكون النفش الا بالليل والهمل يكون ليلا ونهارا ويقال باتت غنمه نفشا وهو ان تفرق في المرعي من غير علم صاحبها وفي حديث عبد الله بن عمرو الحبة في الجنة مثل كرش البعير يبيت نافشا اي راعيا بالليل ويقال نفشت الساءمة تنفش وتنفش نفوشا اذا رعت ليلا بلا راع وهملت اذا رعت نهارا ونفشت الابل والغنم تنفش وتنفش نفشا ونفوشا انتشرت ليلا فرعت ولا يكون ذلك بالنهار وخص بعضهم به دخول الغنم في الزرع وفي التنزيل اذ نفشت فيه غنم القوم	4143	4576054457653698290	176	264.0	142	1042	16.890594482421875	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms123	true	3175631000143022325	124	236	649	1280	1585	300	الراجز 134 لتمخضنج-وفك بالدلي حتي تعودي اقطع الاتي الضاد من الحروف المستعلية جعلها الزمخشري في اساسه 4791 شجرية كالجيم ويراها عميد دار العلوم الدكتور ابراهيم انيس من الاحرف النطعية كالطاء والدال والتاء ونحن نري رايه وبذلك يكون الحرفان متباعدين مخرجا وصفة وهو كما مر بنا من مسوغات الابدال الخب بالفتح ضد الغير وبالكسر الخيداع والخبث وانشده الاصمعء ل ت مخض اتي والشطر الاول في الاصل للمخض جوفك ورواية اللسان في اتي ليمخضن جوفك ورواية الصدر في ت677 لتتمخضتن ماءك00 قال الاصعي كل جدول ماء اتء وفي التهذيب وكان ينبغي ان يقول -----قطعاء الاتي لانه كان يخاطب الركءة او البثر ولكنه اراد حتي تعودي ماء اقطع الاتي وكان يتستقي ويرت-----------جز علي راس البير	123	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08774	false	-2357593357611476110	83	119	431	624	1544	300	الراجز---- ليمخضن جوفك بالدلي حتي تعودي اقطع الاتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وك-----------------------------------ان ينبغي ان يقول قطعا قطعاء الاتي لانه---- يخاطب الركية او البءر ولكنه اراد حتي تعودي ماء اقطع الاتي وكان ي-ستقي ويرتجز بهذا الرجز علي راس البءر	8774	4576054457653698290	169	263.5	137	648	26.080245971679688	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms130	true	1126421999399456872	230	255	1135	1245	1463	300	يا دار سلمي بين دارات العوج 2 145 جرت عليها كل ريح سيهوج ت هوجاء جاءت من جبال ياجوج من عن يمين الخط او سماهيج	130	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01284	false	810551850195529337	164	186	859	961	1614	300	يا دار سلمي بين دارات العوج------ جرت عليها كل ريح سيهوج-- هوجاء جاءت من جبال ياجوج من عن يمين الخط او سماهيج	1284	4576054457653698290	102	191.0	80	110	92.7272720336914	22	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms135	true	-7528092367196295168	76	114	413	596	1582	300	انجار المدر ع قال ابن سيده والجيرن الجسم لفة في الجرثم زهموا قال وقد تكون نونه بدلا من ميم جرم والجمع اجران وقال وهذا بما يقوي ان النون غير بدل لانه لا يكاد ينصرف في البدل هذا التصرف	135	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08142	false	-9168024275961528694	88	125	470	650	1563	300	اولاد الافاعي قال ابن سيده والج-رن الجسم لغة في الجر-م زعموا قال وقد تكون نونه بدلا من ميم جرم والجمع اجران ق-ال وهذا مما يقوي ان النون غير بدل لانه لا يكاد يتصرف في البدل هذا التصرف	8142	4576054457653698290	167	309.0	130	183	91.25682830810547	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms138	true	-7303205289397207372	254	288	1313	1494	1566	300	الحاء حرف مخرجه من الحلق -لولا بحةة فيه لاشبه العين----- وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف وقبح ذلك علي السنة العرب لقرب تخرجيهما لان الحاء في الحلق بلزق العين وكذلك ------	138	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01398	false	3285753061425319204	115	151	592	784	1524	300	الحاء حرف مخرجه من الحلق ولولا بح-ة فيه لاشبه العين وقال وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف وقبح ذلك علي السنة العرب لقرب مخرجيهما لان الحاء في الحلق بلزق العين وكذلك الحاء	1398	4576054457653698290	179	332.5	145	193	92.7461166381836	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms139	true	1916785883940601292	155	184	785	962	1566	300	الازهري رجل حنظيان وحنذيان وخنذيان وعنظيان اذا كان فحتاشا---- ويقال للمراة هي تحنظي وتحنذي--------------------------------------- وحنظي وحنذي وعنظتي ملحقات بالرباعي واصلها ثلاثي والنون فيها زاءدة كان الاصل فيها معت-----ل ابن	139	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04689	false	-1822035196637959242	213	251	1117	1340	1592	300	الازهري رجل حنظيان وحنذيان وخنذيان وعنظيان اذا كان فح-اشا قال ويقال للمراة هي تحنظي وتحنذي وتعنظي اذا كانت بذية فحاشة قال الازهري وحنظي وحنذي وعنظ-ي ملحقات بالرباعي واصلها ثلاثي والنون فيها زاءدة كان الاصل فيها معتل وقال ابن	4689	4576054457653698290	175	314.5	146	225	77.77777862548828	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms139	true	1916785883940601292	100	155	498	785	1566	300	لقد خشيت ان يقوم قابري ولم تمارسك من الضتراء ذات شذاة جمة الصراصر شنظيرة شاءلة الجم---------------------اءر قامت تعنظي بك ----سمع الحاضر حتي اذا اجرس كل طاءر تصر اضرار العقاب الكاسر ولا تطيع رشدات امر وشدة الصوت بوجه حازر ترمي البذاء بجنان واقرر توفي لك الغيظ بمد وافير ثم تغاديك بصن- صاغر حتي تعودي اخسر الخواسر	139	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04695	false	-8349030142812837899	230	270	1271	1473	1647	300	لقد خشيت ان يقوم قابري ولم تمارسك من الض-راءر كل شذاة جمة الصراءر شنظيرة ساءلة الجماءر حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع سمع الحاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر توفي لك الغيظ بمد واف-ر ثم تغاديك بصغر صاغر حتي تعودي اخسر الخواسر	4695	4576054457653698290	169	301.0	136	313	53.99361038208008	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms140	true	5075260748331925162	62	146	315	725	1519	300	حكاه يعقوب وعده في البدل بس وقال ابن جني في سر الصناعة 1991 فاما ما قراته علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عن يعقوب من ان ابا زيد قال خمص الجرح يخص خموصا وانخيص انخماصا قال ابو علي وانحص انحماصا اذا ذهب ورمه فلا يكون الحاء فيه بدلا من الخاء ولا الخاء بدلا من الحاء الا تري ان كل واحد من المثالين يتصرف في الكلام تتصراف صاحبه فليست لاحدهما مزية من التصرف والعيوم في الاستعمال يكون بها اصلا ليست لصاحبه	140	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04196	false	-8193600979221103222	191	236	985	1212	1572	300	حكاه يعقوب وعده في البدل قا----ل ابن جني لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الخاء فيه بدلا من الحاء ولا الحاء بدلا من الخاء الا تري ان كل واحد من المثالين يتصرف في الكلام تصر--ف صاحبه فليست لاحدهما مزية من التصرف والعموم في الاستعمال يكون بها اصلا ليست لصاحبه	4196	4576054457653698290	215	404.5	170	410	52.43902587890625	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms141	true	7211406879817623537	151	211	787	1114	1541	300	وانشد الاصمعي وغيره ارجوزة نسبها ابن بري للفقعسي قال ويقال انها لحكيم بن معيتة الربعي وفي هذه الترجمة زاد علي رجزنا اشطارا اربعة ولعلها تتة هذه الارجوزة والفضل للسان الذي حرص عليها والخمد للرحمن الذي هدانا اليها والاشطار الاربعة هي------------------------------------------------------------------------------------------------- يءولها ترعية غير ورع ليس بفان كبترا ولا ضرع تري برجليه سقوقا في كلع من بارء حيص ودام مذسلع وفي	141	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05004	false	-3316763087451348995	213	274	1046	1352	1474	300	وانشد الاصمعي وغيره ارجوزة نسبها ابن بري للفقعسي قال ويقال انها لحكيم بن معي-ة الربعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراض اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع يءولها ترعية غير ورع ليس بفان كب-را ولا ضرع تري برجليه شقوقا في كلع من بارء حيص ودام منسلع وفي	5004	4576054457653698290	187	320.5	149	424	44.10377502441406	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms142	true	-3714822604387800321	249	285	1282	1472	1544	300	وستخ كل شء اصله وقول رءبة مشع1712 غتمر الاجارء كريم السنح ابلج لم يولد بنجم الشح انما اراد السنتخ فابدل من الخاء حاء لمكان الشح وبعضهم يرويه بالخاء وجمع بينها وبين الحاء لانه-ا جميعا حرف- حلق	142	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01713	false	8320710610861477468	150	185	792	974	1606	300	وسنخ كل شء اصله وقول رءبة غ---------مر الاجاري كريم السنح ابلج لم يولد بنجم الشح انما اراد السن-خ فابدل من الخاء حاء لمكان الشح وبعضهم يرويه بالخاء وجمع بينها وبين الحاء لانهما جميعا حرفا حلق	1713	4576054457653698290	177	327.0	142	192	92.1875	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms142	true	-3714822604387800321	24	110	120	558	1544	300	وقال الشاعر 5 تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن 167 يني تحيفه يعقوب بس هو في ديوانه مشع 2014 وفي ل ت دربخ برخ دنخ4 ج 2331 و 3013 قال ودوبخ احسبها كلية مريانية وهو التذلل والاصغاء الي الامر ثم في مخ 1248 والمعرب وفي كتاب الابل للاصمعي ولو نقول كما في الديوان ولعلها ال-------------------رواية الصحيحة وفي الاصل فوق تقول من الشطر الاول اقول وفي الهامش بجانب التنوخ يقول اني سيد الشعراء يعقوب هو يتحوف --مالي ويتخوفه اي يتنقصه وياخذ من اطرافه	142	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05397	false	-3578124085845740127	76	122	412	654	1629	300	وقال ابن مقبل تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن السفن الحديدة التي تبرد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها القسي اي تنقص كما تاكل هذه الحديدة خشب القسي وكذلك التخويف يقال خوفه وخوف منه قال ابن السكيت يقال--------------------------- هو يتحوف المال- ويتخوفه اي يتنقصه وياخذ من اطرافه	5397	4576054457653698290	131	158.5	100	459	28.54030418395996	19	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms157	true	5914395263019182054	110	148	553	750	1590	300	قال ابن بري قال محمد بن جعفر------- في كتابه الجامع القحف جرفك ما-في الاناء من تريد وغيره وال-----------------------قحافة ما-جرفت- منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقاحف من المط------ر الشديد كالقاعف اذا جاء مفاجاة واقتحف سيله كل شء ومنه قيل سيل قحاف وقعاف وجحاف	157	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05602	false	3749686895822813399	192	285	1027	1519	1589	300	قال ابن بري قال محمد بن جعفر القزاز في كتابه الجامع القحف جرفك ما في الاناء من ثريد وغيره ويقال قحفته اقحفه قحفا والقحافة ما جرفته منه وقيل لابي هريرة رضي الله عنه اتقبل وانت صاءم قال نعم واقحفها يعني اشرب ريقها واترشفه وهو من الاقتحاف الشرب الشديد والقحف والقحاف شدة الشرب وقال امرء القيس علي الشراب حين قيل له قتل ابوك قال اليوم قحاف وغدا نقاف وقحاف الشء ومقاحفته واقتحافه اخذه والذهاب به والقاحف من المطر المطر الشديد كالقاعف اذا جاء مفاجاة واقتحف سيله كل شء ومنه قيل سيل قحاف وقعاف وجحاف	5602	4576054457653698290	194	350.0	156	492	39.43089294433594	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms162	true	2915186597098841292	206	264	1077	1404	1586	300	الاولي هي الزا----ءدة وكذلك الكاف الاولي وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجت-عتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عشءثل وعقنقل وسلالم وحفد فد وقد ثبت ايضا بما قدمناه ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان ال-يم والحاء الاوليين في صح--ح هما الزاءدتان وان الميم والحاء الاخري-ين هما الاصلان -	162	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01538	false	1824360548185805133	249	300	1367	1665	1665	300	الاولي من صمحمح زاءدة------------------- وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وحفي-فد وقد ثبت ان ا----------------لعين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان الميم والحاء الاولتين في صمحمح هما الزاءدتان و---الميم والحاء الاخيرتين هما الاصليتان	1538	4576054457653698290	270	474.5	222	337	80.11869812011719	39	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms162	true	2915186597098841292	210	266	1101	1414	1586	300	الكاف الاولي--------------- وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجت-عتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عشءثل وعقنقل وسلالم وحفد فد وقد ثبت ايضا بما قدمناه ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان ال-يم والحاء الاوليين في صحح هما الزاءدتان وان الميم والحاء الاخريين هما الاصلان فاعرف ذلك	162	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06235	false	2097581045297395036	168	221	896	1202	1645	300	الكاف الاولي من دمكمك زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفيد-د وقد ثبت ان ا----------------لعين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان الميم والكاف الاوليين هم-------ا الزاءدتان وان الميم والكاف الاخريين هما الاصلان فاعرف ذلك	6235	4576054457653698290	276	504.0	227	330	83.63636016845703	40	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms163	true	-8221788970393689963	240	288	1230	1465	1539	300	اتسع من الارض واندح بطنه اندحاحا وانداح اندياحا اتسع وتدلي من صمن او علة وفي دول منه اندال بطنه اتسع ودنا من الارض اي تدلي---------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن سيده واما السيرافي فقال مندال منفعل من التدلي مقلوب عنه فعلي هذا لا يكون له مصدر لان المقلوب لا مصدر له	163	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06651	false	1253041665925290509	106	150	548	775	1545	300	ات------------------------------------------------------------------------------------------------سع ودنا من الارض واندال بطنه استرخي واندال الشء ناس وتعلق انشد ابن دريد فياشل كالحدج المندال بدون من مدرعي اسمال قال ابن سيده واما السيرافي فقال مندال منفعل من التدلي مقلوب عنه فعلي هذا لا يكون له مصدر لان المقلوب لا مصدر له	6651	4576054457653698290	133	238.5	105	323	41.17647171020508	26	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms165	true	1719445051988021397	0	23	0	110	1556	300	ابو عبيد اذا انحسر الشعر عن جان-ي الجبهة فهو انزع فاذا زاد قليلا فهو اجنلح فاذا بلغ النصف ونحوه فهو اجلي ثم هو	165	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01423	false	-9090514879127561056	277	300	1415	1524	1524	300	ابو عبيد اذا انحسر الشعر عن جانبي الجبهة فهو انزع فاذا زاد قليلا فهو اج-لح فاذا بلغ النصف ونحوه فهو اجلي ثم هو-	1423	4576054457653698290	108	201.0	86	111	97.29729461669922	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms169	true	6872752892699840788	263	293	1334	1496	1531	300	وحكي الازهري عن الاصمعي و---المفضيل قال الحزور عن العرب الصغير غير البالغ ومن العرب من يجعل الحزور البالغ القوي اليدن الذي قد حمل السلاح قال ابو منصور والقول هو هذا	169	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02596	false	-2641982034234295780	80	111	427	591	1576	300	وحكي الازهري عن الاصمعي وعن المفض-ل قال الحزور عن العرب الصغير غير البالغ ومن العرب من يجعل الحزور البالغ القوي البدن الذي قد حمل السلاح قال ابو منصور والقول هو هذا	2596	4576054457653698290	160	308.0	130	165	96.96969604492188	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms172	true	-6229878833401397176	47	110	255	580	1562	300	في يوم نحس ذي تمجاج مظلام ما كان الا كاصطفاف الاقدام وهما في الهامش وتحتهما عبارة من غير الاصل وخنتوت اسم رجل كان يعير بالحمق والبلادة وقال ابن بري دواه ابن خالويه----- علي مثال سنور قال وسالت عنه ابا عمر الزاهد فقال هو الخسيس وقال ابن جني همهام وحمحام و-حماح اسم فعل- مثل سر------عان ووسكان وغيرهما من اسماء الافعال التي استع-لت في الخبر	172	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07992	false	2986487084488235262	20	78	87	380	1566	300	في يوم نحس ذي ع-جاج مظلام ما كان الا كاصطفاق الاقدام حتي اتيناهم فقالوا همهام اي لم يبق شء قال ---------------------------------------------ابن بري رواه ابن خالويه خنوت علي مثال سنور قال وسالت عنه ابا عمر الزاهد فقال هو الخسيس وقال ابن جني همهام وحمحام ومحماح اسم لفتي مثل سرعان سرعان ووشكان وغيرهما من اسماء الافعال التي استعملت في الخبر	7992	4576054457653698290	238	401.0	190	339	70.20648956298828	38	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms173	true	-7706559518577865996	108	156	630	890	1647	300	وشر اللعم والاقط والثوب ونحوها يثسره شرا واشره وشرره وشراه علي تحويل التضعيف اي بقلب الراء الثانية ياء وضعه علي خصفة او غيرها ليجف قال تعلب وانشد بعض الراواة للراعي الشاهد وصدره فاصبح يستاف البلاد كانه --------------------------قال ابن سيده وليس هذا البيت للراعي انما هو للحلال ابن عمه	173	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02869	false	3703098215116147702	176	221	848	1093	1545	300	وشر اللحم والاقط والثوب ونحوها يش-ره شرا واشره وشرره وشراه علي تحويل التضعيف-------------------------- وضعه علي خصفة او غيرها ليجف قال ثعلب وانشد بعض الر-واة للراعي------------- فاصبح يستاف البلاد كانه مشري باطراف البيوت قديدها قال ابن سيده وليس هذا البيت للراعي انما هو للحلال ابن عمه	2869	4576054457653698290	216	384.0	175	286	75.52447509765625	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms187	true	3541049020618445711	147	210	785	1123	1566	300	المتنعم وقيل المستلء سمنيا كالغميدر وقد روي ابن الاعرابي ما تقدم من قول الشاعر لله در ابيك رب غميذر بالذال-------- والدال-------- معا وفسرهما تفسيرا واحدا فقال هو الممتلء سمنا وقال تعلب في قوله لا يبعدن عصر الشباب الانضر والخبط في غيسانه الفيذر----- كان ابن الاعرابي قال مرة الغميذر بالذال ثم رجع عنه --------قال ابن السيد فاما رواية من يرويه من الفقهاء الوذي بالذال	187	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03202	false	5054305988258941981	192	245	1032	1332	1607	300	المتنعم وقيل الممتلء سمن-ا كالغميدر وقد روي ابن الاعرابي----------- قول الشاعر لله در ابيك رب غميذر بالذال المعجمة والدال المهملة معا وفسرهما تفسيرا واحدا وقال هو الممتلء سمنا وقال ثعلب في قوله--------------------------- والخبط في غيسانه الغميذر قال كان ابن الاعرابي قال مرة الغميذر بالذال ثم رجع عنه الازهري قال ابو العباس الغميذر بالذال ----------------------------	3202	4576054457653698290	244	420.0	198	367	66.48501586914062	37	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms187	true	3541049020618445711	238	264	1261	1393	1566	300	البتلدم مقدم الصدر وقيل الخلقوم وما اتصل به من المرء وقيل هي بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ----------------------ال الذال واللا---------------------------------------م البلذم ما اضطرب من المرء وكذلك هو من الفرس وقيل هو	187	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07301	false	350152128253596953	161	274	863	1475	1619	300	الب-لدم مقدم الصدر وقيل الحلقوم وما اتصل به من المرء وقيل هي بالذال قال ابن بري ومنه قول الراجز ما زال ذءب الرقمتين كلما دارت بوجه دار معها اينما حتي اختلي بالناب منها البلذما قال ابن خالويه بلدم الفرس صدره بالدال والذال معا وبلدم الرجل بلدمة اذا فرق فسكت بدال غير معجمة والبلندم والبلدم والبلدامة الرجل الثقيل في المنظر البليد في المخبر المضطرب الخلق وانشد الجوهري ما انت الا اعفك بلندم هردبة هوهاءة مزردم قال ابو منصور وهذان الحرفان اعني هذا والبلدم مقدم الصدر عند الاءمة الثقات بالذال المعجمة ومنهم من يجعل الدال والذال في البلدم لغتين وسيف بلدم لا يقطع بلذم البلذم ما اضطرب من المرء وكذلك هو من الفرس وقيل هو	7301	4576054457653698290	127	215.0	101	613	20.71778106689453	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms188	true	4384865400611053347	49	87	255	453	1607	300	الذكر لعبة يلعب بها الزنج والحبش والدكر ايضا لغة لربيعة في الذكر وهو غلط حملهم عليه ادكره حكاه سيبويه وكذلك ما حكاه ابن الاعرابي من قولهم الدكر في جمع د كثرة اثما ه----ر الذكتر1 وذكر ابن الاعرابي الدكر	188	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02729	false	6762498136143069667	191	228	1125	1318	1692	300	الدكر لعبة يلعب بها الزنج والحبش والدكر ايضا---- لربيعة في الذكر وهو غلط حملهم عليه ادكر ح-كاه سيبويه وكذلك ما حكاه ابن الاعرابي من قولهم الدكر في جمع د--كرة انما هو علي الذك--ر ونفي ابن الاعرابي الدكر	2729	4576054457653698290	179	325.0	144	202	88.61386108398438	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms188	true	4384865400611053347	247	276	1311	1479	1607	300	جذف وجدف الطاءر----- جدوفا اذا كان مقصوص الجناحين فرايته اذا طار كانه يردهما الي خلفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجناحا الطاءر مجدافاه ومنه صمي -جداف السف---------------ينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان ابن سيده	188	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05302	false	-3581833812614964217	65	141	327	740	1635	300	جدف -جدف الطاءر يجدف جدوفا اذا كان مقصوص الجناحين فرايته اذا طار كانه يردهما الي خلفه وانشد ابن بري للفرزدق ولو كنت اخشي خالدا ان يروعني لطرت بواف ريشه غير جادف وقيل هو ان يكسر من جناحه شيءا ثم يميل عند الفرق من الصقر قال تناقض بالاشعار صقرا مدربا وانت حباري خيفة الصقر تجدف الكساءي والمصدر من جدف الطاءر الجدف وجناحا الطاءر مجدافاه ومنه سمي مجداف السفينة ومجداف السفينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان ابن سيده	5302	4576054457653698290	165	294.5	136	414	39.855072021484375	22	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms192	true	-428778939445379499	124	169	630	855	1601	300	ددم الدوادم والدودم علي وزن المدبد شء شبه الدم يخرج من السمرة وق---------------------------ال الازهري هو الحتذال يقال قد حاضت الس-رة اذا خرج ذلك منها قا--------------------------------------------------------------ل ابن برتي قال ابو زياد الهذلي الحذال شء اخر غير الدودم يشبهه ياكله من يعرفه ومن لا يعرفه يظنه دودما	192	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07465	false	8877219567962233054	158	220	861	1167	1588	300	ددم الدوادم والدودم علي وزن الهدبد شء شبه الدم يخرج من السمرة وخاصته مذكورة في باب الصموغ قال الازهري هو الح-ذال يقال قد حاضت السمرة اذا خرج ذلك منها وقال في موضع اخر الدمدم ما يبس من الكلا والشجر وقيل هو الدندن قال ابن بر-ي قال ابو زياد الح-------ذال شء اخر غير الدودم يشبهه ياكله من يعرفه ومن لا يعرفه يظنه دودما	7465	4576054457653698290	211	386.0	167	315	66.98412322998047	37	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms200	true	-5682052981537359683	101	128	561	693	1538	300	قال ابو عبيد ومنه حديث ابي الدرداء انه اتي باب معاوية فلم ياذن له فقال من يغش---------------------- وفي الحديث ايضا الشثعث الرءوس الذين لا تفتح لهم الشدد	200	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01949	false	4047394567260296428	186	217	979	1132	1556	300	قال ابو عبيد ومنه حديث ابي الدرداء انه اتي باب معاوية فلم ياذن له فقال من يغش سدد السلطان يقم ويقعد وفي الحديث ايضا الش-عث الرءوس الذين لا تفتح لهم السدد	1949	4576054457653698290	130	242.0	103	154	84.41558074951172	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms203	true	1538464575386282827	131	159	717	856	1589	300	قال رافع بن خديج اصبنا نهب ابل فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول------------------------ ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به	203	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01764	false	-906851023489582105	267	300	1416	1578	1578	300	قال رافع بن خديج اصبنا نهب ابل فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به-	1764	4576054457653698290	138	265.0	111	163	84.6625747680664	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms205	true	6570211223932635667	0	50	0	248	1555	300	يكدد يزيشه ردي قول معروف حديث ومزمن فقيل في تفسيره ردي زياده قال ابن سيده واراه بمي منه مصدرا علي فعل كالضحك والحمق او امما علي فعل فوضعه موضع المصدر وقال واث---------ما قضينا علي ما لم تظهر فيه الياء من هذا الباب-بالياء لانها لام مع وجود ردي ظاهرة وعدم ردو	205	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09179	false	3906842105151285049	151	204	782	1039	1539	300	يكدر يزينه ردي قول معروف حديث ومزمن فقيل في تفسيره ردي زيادة قال ابن سيده واراه بني منه مصدرا علي فعل كالضحك والحمق او اسما علي فعل فوضعه موضع المصدر -قال ابن سيده وانما قضينا علي ما لم تظهر فيه الياء من هذا الباب بالياء لانها لام مع وجود ردي ظاهرة وعدم ردو	9179	4576054457653698290	239	457.0	189	258	92.63565826416016	42	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms209	true	-2650662373208436216	62	109	319	577	1532	300	يا-لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المتسءعل واللهاء انشب من ماشر حداء والشيشاء التر لا يشتد نواه والماشر اصلها ماشيرج مثشار وهو النشار وقال محمد بن المكرم الانصاري في حداء اراد حداد فابدل الحرف الثاني وبينهما الالف حاجزة ولم يكن ذلك واجبا وانما غير استحسانا فساغ	209	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01860	false	-1047118903824217310	269	300	1439	1598	1598	300	يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المس--عل واللهاء انشب من ماشر حداء فانه------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد حداد فابدل الحرف الثاني وبينهما الالف حاجزة ولم يكن ذلك واجبا وانما غير استحسانا فساغ-	1860	4576054457653698290	154	277.5	125	259	59.4594612121582	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms219	true	-7584828862821050657	185	272	948	1402	1551	300	ابن دريد بيت ابي فءيب د الهذليين 171 تابي بدرتها اذا ما اسءتنفضيت الاء الحم-م فا-ت يتبتصع بالصاد اي يسيل قلبلا قليلا وقال الازهري -روي الثقات هذا الحرف بالضاد المعجمة من تبضع الشء اء سال وهكذا رواه الراواة في شعر ابي ذءيب وابن دريد اخذ هذا من كتاب ابن المظفر فمر علي التصحيف الذي صحفه والظاهر ان الشيخ ابن برءي تكيشهما في التصحيف فانه ذكره في كتابه الذي صنفه علي الصحاح في ترجمة بصع بتبصع بالصاد المهملة ولم يذكره الجوهري في صحاحه في هذه الترجمة وانما ذكره	219	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04729	false	-4888455966050663432	103	186	536	965	1580	300	ابن دريد بيت ابي ذءيب--------------- تابي بدرتها اذا ما استغضب--ت الا- الحميم فانه يتب-صع بالصاد اي يسيل قليلا قليلا -قال الازهري وروي الثقات هذا الحرف بالضاد المعجمة من تبضع الشء اي سال وهكذا رواه الر-واة في شعر ابي ذءيب وابن دريد اخذ هذا من كتاب ابن المظفر فمر علي التصحيف الذي صحفه والظاهر ان الشيخ ابن بري ثلث--هما في التصحيف فانه ذكره في كتابه الذي صنفه علي الصحاح في ترجمة بصع يتبصع بالصاد المهملة ولم يذكره الجوهري في صحاحه في هذه الترجمة و-----ذكره	4729	4576054457653698290	412	749.5	330	457	90.1531753540039	69	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms221	true	5200191556774877887	66	124	376	677	1585	300	الذال والظاء قال ابو الفتح في مر الصناعة 2331 قرات علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال يقال -ركته وقيذا ووقيظا قال ابو الفتح والوجه عندي والقياس ان تكون الظاء بدلا من الذال اقوله عز اسمن--------ة والموقوذة ولقولهم وقذه يقيذه1 ولم اسمع وقظه ولا موقوظة فالذال اذا امم تصرفا ف----لذلك قضينا بانها---------- الاصل	221	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02353	false	-1862004624924599099	223	281	1210	1502	1596	300	المرض وال-غم قال ابن جني--------------------- قرات علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال يقال تركته وقيذا ووقيظا قال قال -------الوجه عندي والقياس ان يكون الذال بدلا من الظاء لقوله عز وجل والمنخنقة والموقوذة ولقولهم وقذه قال--- ولم اسمع وقظه ولا موقوظة فالذال اذا اعم تصرفا قال ولذلك قضينا علي ان الذال هي الاصل	2353	4576054457653698290	238	387.5	185	324	73.456787109375	37	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms222	true	5684971124226853199	18	61	115	348	1661	300	عرب -----وعربت معدته بالكسر عربا فتستدت وقيل فسدت مما يحمل عليها مثل ذربت ذربا فهي عربة وذربة0---------------------------------------------------------------------------------------- والتعريب تمريض العرب وهو الذرب المعدة قال الازهري ويجتمل ان يكون التعريب علي من يقول بلسانه المنكر من هذا لانه يفسد عليه كلامته كما فسدت معدته	222	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00675	false	4754476036697135784	167	229	857	1180	1565	300	عرب اتخم وعربت معدته بالكسر عربا فس--دت وقيل فسدت مما يحمل عليها مثل ذربت ذربا فهي عربة وذربة وعرب الجرح عربا وحبط حبطا بقي فيه اثر بعد البرء ونكس وغفر وعرب السنام عربا اذا ورم وتقيح والتعريب تمريض العرب وهو الذرب المعدة قال الازهري ويحتمل ان يكون التعريب علي من يقول بلسانه المنكر من هذا لانه يفسد عليه كلام-ه كما فسدت معدته	675	4576054457653698290	227	418.5	184	326	69.63190460205078	38	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms222	true	5684971124226853199	211	249	1213	1412	1661	300	ابن سيده والحاذ طريقة المتن واللام اعلي من الذال يقال حال متنه وحاذ متنه وهو موضع اللبد من ظهر الفرس قال والحاذان ما استقبلك من فخذي الدابة اذا استدبرتها قال وتلف حاذيها بذي خصل وبان مثل قوادم النسر	222	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02313	false	1230147652395935414	18	56	94	293	1558	300	ابن سيده والحاذ طريقة المتن واللام اعلي من الذال يقال حال متنه وحاذ متنه وهو موضع اللبد من ظهر الفرس قال والحاذان ما استقبلك من فخذي الدابة اذا استدبرتها قال وتلف حاذيها بذي خصل ريان مثل قوادم النسر	2313	4576054457653698290	197	392.0	159	199	98.9949722290039	37	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms225	true	-322107862814432830	176	210	896	1057	1516	300	الليث غذ الجرح يفذه ---اذا ورم قال الازهرء اخطا الليث في تفسير غذ والصواب غذ الجرح اذا سال ما فيه من قيح وصديد واغذ الجرح واغث اذا امد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون من اغذاذ السير	225	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02329	false	-4236344893445926945	150	208	748	1013	1486	300	الليث غذ الجرح يغذ يغذ اذا ورم قال الازهري اخطا الليث في تفسير غذ والصواب غذ الجرح اذا سال ما فيه من قيح وصديد واغذ الجرح واغث اذا امد وفي حديث طلحة فجعل الدم يوم الجمل يغذ يغذ من ركبته اي يسيل غذ العرق اذا سال ما فيه من الدم ولم ينقطع ويجوز ان يكون من اغذاذ السير	2329	4576054457653698290	157	298.0	124	265	59.24528121948242	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms225	true	-322107862814432830	252	286	1268	1451	1516	300	الواء من الحروف المجهورة وهي من الحروف الذلق وسميت ذلقا لان الذلاقة في المتطق انما هي بطرف اسلو اللسان وهي---------- ثلاثة الراء واللام والنون وهن في حيتز واحد وذكر------------------------------------------------------- كثرة دخولها في ابنية الكلام	225	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02354	false	6927884908877634884	222	267	1179	1426	1596	300	الراء من الحروف المجهورة وهي من الحروف الذلق وسميت ذلقا لان الذلاقة في المنطق انما هي بطرف اسلة اللسان والحروف الذلق ثلاثة الراء واللام والنون وهن في حي-ز واحد وقد ذكرنا في اول حرف الباء دخول الحروف الستة الذلق والشفوية كثرة دخولها في ابنية الكلام	2354	4576054457653698290	174	312.5	140	248	70.16129302978516	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms226	true	3750708110249187315	70	102	373	532	1599	300	قال اين بري قال ابن خالويه ليس من كلام العرب زبق الا في ثلاثة اشياء زبقت فلاتا في الشء ادخلته فيه وزبقته في البيت وانزبق هو وزبقت الشاة والبتهم مثل ربقته بحبل	226	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05875	false	-1125269468904293032	77	109	412	570	1608	300	قال ابن بري قال ابن خالويه ليس من كلام العرب زبق الا في ثلاثة اشياء زبقت فلانا في الشء ادخلته فيه وزبقته في البيت وانزبق هو وزبقت الشاة والب-هم مثل ربقته بحبل	5875	4576054457653698290	156	305.0	124	159	98.11320495605469	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms227	true	4003280059123742355	61	116	301	616	1564	300	من الغنم والابل وغيرها ف------الناقة الفغور العظيمة الضرع الضت-----------------------------يقة الاحاليل عروق اللبن ولذاك يقل لبنها والاسم الفسخر والفخر انشد ابن الاعرابي حند ليس غلباء مصباح البكر واسعة الاخلاف في غير فغر ونخلة فخور عظيمة الجذع غليظة السعف وفرس فخور عظيم الجردان طويله وغرمول فيغر عظيم ورجل فيخر عظم ذلك منه وقد يقال بالزاي وهي قليلة	227	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03223	false	-5927728384192149921	228	286	1207	1536	1613	300	من اللبن ولا بقاء للبنها وقيل الناقة الفخور العظيمة الضرع الض-يقة الاحاليل وضرع فخور غليظ ضيق- الاحاليل قليل اللبن ----------------والاسم الف-خر والفخر انشد ابن الاعرابي حندل--س غلباء مصباح البكر واسعة الاخلاف في غير فخر ونخلة فخور عظيمة الجذع غليظة السعف وفرس فخور عظيم الجردان طويله وغرمول فيخر عظيم ورجل فيخر عظم ذلك منه وقد يقال بالزاي وهي قليلة	3223	4576054457653698290	270	483.0	221	350	77.14286041259766	41	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms227	true	4003280059123742355	245	295	1253	1537	1564	300	احمر الباهلي يذكر في بيته القطاة وفرخها وانها سقته مما شربت و-------------------------------------------استعار الجيد للقطاة وهذا التصحيح يوافق رواية كتاب الابل للاصعي ص 110 الكنز ورواية لسان العرب قال الرباشي يقال رغل الجدي امته وزغلها رغثلا وزغلا ---اذا ارضعته- الاحمر ازغلت المراة ولدها فهي مزغل اذا ارضعته وقال شمر ارغلت بمعناه	227	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06712	false	1177188103776688697	164	203	858	1079	1643	300	احمر وذكر---------------- القطاة وفرخها وانها سقته مما شربت فازغلت في حلقه زغلة لم تخطء الجيد ولم تشفتر استعار الجيد للقطاة وزغلت البهمة امها ت---------------------------------------------------------------------------------------زغلها -------زغلا قهرتها فرضعتها الاحمر ازغلت المراة ولدها فهي مزغل اذا ارضعته وقال شمر ارغلت بمعناه	6712	4576054457653698290	149	228.0	121	331	45.015106201171875	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms229	true	-7060194988551981365	138	216	739	1144	1588	300	ثعلب ا-رمت الابل تارم ارما اكلت وارم علي الشء بارم بالكسر--- عض عليه وا---ستشهد لذلك بقول الك-يت ويارم كل نابتة م0 وقال -----------------اي من كثرنها وروايته في اللسان بالزاء وجاء في ل ازم الازم شدة العض وازمتهم السينة ازما استاصلتهم وقال شير لانما هو ارمتهم بالراء قال وكذلك قال ابو الهيثم اه وفي رواية قول الكميت ويارم يقول ابن بوي صوابه ونادم بالنون لان قبله تضيق بنا الفجاج وهن فيع ونجهر ماهها السءدم الدفينا 4 قال------------------- ويقال هرءت	229	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07251	false	-8341393544012401365	171	224	917	1192	1586	300	ثعلب وارمت الابل تارم ارما اكلت وارم علي الشء يارم بالكسر اي عض عليه وارمه ايضا اكله -قال الكميت ويارم كل نابتة رعاء وحشاشا لهن وحاطبينا اي من كثرتها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------ل ابن بري صوابه ونارم بالنون لان قبله تضيق بنا الفجاج وهن فيج ونجهر ماءها الس-دم الدفينا ومنه سنة ارمة اي مستاصلة ويقال ارمت	7251	4576054457653698290	199	299.5	156	449	44.32071304321289	26	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms232	true	-8038260786307301681	51	96	312	549	1597	300	-----قول الكميت اسوت وماء حاول القوم سفكها ولا يعدم الاسون في الفي مانسا ابو زيد ماست بين القوم وارشت وارثت بمعني واحد ورجل ماءس ومءوس وبماس ومماس نمام او-- هو التذي يسعي بين الناس بالفساد عن ابن الاعرابي ومتشاس مثل نعيال بتشديد الهمزة عن كراع	232	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03966	false	1496433262336610160	96	142	475	715	1570	300	افسد قال الكميت اسوت دماء حاول القوم سفكها ولا يعدم الاسون في الغي ماءسا ابو زيد ماست بين القوم وارشت وارثت بمعني واحد ورجل ماءس ومءوس ومماس ومماس نمام وقيل هو ال-ذي يسعي بين الناس بالفساد عن ابن الاعرابي وم--اس مثل فع-ال بتشديد الهمزة عن كراع	3966	4576054457653698290	225	421.0	180	244	92.2131118774414	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms236	true	3763762829206474044	13	60	67	306	1647	300	الحديث في ل غين انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله--------- سبعين مرة-------------------------------- اراد ما يغشاه من الستهو الذي لا يخلو منه البشر لان قلبه----- كان مشغولا باله------- فان عرض له وقتا-ما عارض بشري يشغله عن امور الامة والملكة ومصالحهما عد ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزع الي الاستغفار	236	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08433	false	420510977607002516	28	83	131	413	1619	300	الحديث--------- انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله في اليوم سبعين مرة الغين الغيم وقيل الغين شجر ملتف اراد ما يغشاه من الس-هو الذي لا يخلو منه البشر لان قلبه ابدا كان مشغولا بالله تعالي فان عرض له وقتا ما عارض بشري يشغله من امور الامة والمل-ة ومصالحهما عد ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزع الي الاستغفار	8433	4576054457653698290	226	393.0	182	293	77.13310241699219	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms238	true	1540008735497808000	253	289	1339	1527	1579	300	وروي عن ابي الدرداء-------- خير نساءكم التي تدغل تيسا وتخرج ميس----------------------------------------ا قال ابن الاثير يريد انها اذا مشت قاست بعض خطاها ببعض فلم تععل فعل الخرقاء ولم تبطء ولكنها تمشي مشيا وسطا معتدلا فكان خطاها متساوية	238	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03936	false	4298430867224550096	49	96	262	498	1509	300	وروي عن ابي الدرداء انه قال خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا اي تدبر في صلاح بيتها لا تخرق في مهنتها قال ابن الاثير يريد انها اذا مشت قاست بعض خطاها ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء ولم تبطء ولكنها تمشي مشيا وسطا معتدلا فكان خطاها متساوية	3936	4576054457653698290	185	349.5	149	236	78.38983154296875	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms239	true	4891263097439145019	80	122	446	644	1596	300	التهذيب البتك ان تقبض علي شعر او-ريش او نحو ذلك ثم نتچذبه اليك حتي بنقطع فينبتك من اصله وينشق- وكل طاءفة صارت في يدك من ذلك فاسمها بتكة قال زهير حتي اذا ما-هوت كف الفلام لها طارت وفي كفه من ريشها بيتك	239	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06191	false	3537955095952246693	158	201	826	1019	1539	300	التهذيب------ ان تقبض علي شعر او ريش او نحو ذلك ثم تج-ذبه اليك حتي ينقطع فينبتك من اصله وينتتف وكل طاءفة صارت في يدك من ذلك فاسمها بتكة قال زهير حتي اذا ما هوت كف الغلام لها طارت وفي كفه من ريشها ب-تك	6191	4576054457653698290	184	332.5	143	201	91.54228973388672	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms245	true	-4415524395552817817	66	120	356	637	1576	300	تخصي حمارها مكان تخطي خمارها قال ابو علي -------------هذا البيت يقع فيه تتصحيف من الناس يقول قوم مكان تخصي حمارها تخطي خمارها وهو مشتبه مشكل يجعلونه من قولهم العوان لا تعلم الخمرة قال وقد قا----------------ل ابن الاعرابي يقال جاء كخامي العير اذا ونصف بقلة الحياء فعلي هذا لا-يجوز في البيت غير تخصي حمارها انتهي	245	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00304	false	76178674271910128	123	179	679	972	1617	300	تخصي حمارها بفي من بغي خيرا اليها الجلامد قال الفارسي هذا البيت يقع فيه -تصحيف من الناس يقول قوم مكان تخصي حمارها تخطي خمارها يظن----------------ونه من قولهم العوان لا تعلم الخمرة وانما يصفها بقلة الحياء قال ابن الاعرابي يقال جاء كخاصي العير اذا و-صف بقلة الحياء فعلي هذا لا يجوز في البيت غير تخصي حمارها ويروي	304	4576054457653698290	218	382.0	175	311	70.09646606445312	35	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms245	true	-4415524395552817817	263	300	1378	1576	1576	300	والفترق ماان-فلق من عمود الصبح لانه فارق سواد الليل---------- وعلي هذا اضافوا فقالوا ابين من فرق الصشبح لفة في فلق الصيبح ----------------------وانفرق الفجر وانفلق قال وهو القرق والقلق للصكبح وانشد حتي اذا اششق عن انسانه فرقة هاديه-	245	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06078	false	-6446425152513587923	150	194	787	1014	1593	300	والف-رق ما انفلق من عمود الصبح لانه فارق سواد الليل وقد انفرق وعلي هذا اضافوا فقالوا ابين من فرق الص-بح لغة في فلق الص-بح وقيل الفرق الصبح نفسه وانفرق الفجر وانفلق قال وهو الفرق والفلق للصبح- وانشد حتي اذا انشق عن انسانه فرق- هاديه	6078	4576054457653698290	185	320.0	149	232	79.74137878417969	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms247	true	4368208284459531671	177	205	909	1039	1509	300	وفي الحديث النهاية 592 اللتهم اني اعوذ بك من غني مبطر وفقر مرب---------------- او قال ملب اي لازم غير مفارق من ارب بالمكان والب اذا اقام به ولزمه	247	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00460	false	2838663710305993616	170	199	891	1024	1575	300	وفي الحديث الل-------------هم اني اعوذ بك من غني مبطر وفقر مرب وقال ابن الاثير او قال ملب اي لازم غير مفارق من ارب بالمكان والب اذا اقام به ولزمه	460	4576054457653698290	116	211.0	90	146	79.45205688476562	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms248	true	-312679177658376898	231	273	1141	1356	1500	300	الازهرء وسثل ابو الدقيش عن تفسير مين ماءة زلنغخ مر يخ قال فقال الزلخ اقصي غاية المثغالي والزلخ غلوة سهم قال الازهري الذي قاله الليث ان الزالخ رفهك يدك في رمي السهم او الرمح حرفلم اسمعه لغيره قال وارجو ان يكون صحيحا	248	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01707	false	-5110529412344995790	126	164	623	819	1537	300	الازهري وسءل ابو الدقيش عن تفسير هذا البيت بعينه--------- فقال الزلخ اقصي غاية الم-غالي والزلخ غلوة سهم قال الازهري الذي قاله الليث ان الز-لخ رفعك يدك في رمي السهم حرف --------لم اسمعه لغيره قال وارجو ان يكون صحيحا	1707	4576054457653698290	175	309.0	139	215	81.39534759521484	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms251	true	3918635336482627864	6	48	24	244	1566	300	اي متبختر ويروي عيار--------------------------------------- قال ابن بوي في د---------واية من رواه عيثال ان يكون تمام البيت باصال اي يخرج العيال المتبختر بالعشتيات وهي الاصاءل متبخترا والذي ذكره الجوهرء عيال باوصال في تروجمة رزب وليس كذلك في شعره انما هو علي ما ذكرناه	251	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06928	false	-7699099858809790493	77	127	412	677	1551	300	اي متبختر ويروي عيار وقد تقدم ذكره والعيال المتبختر في مشيه قال ابن بري والمشهور في رواية من رواه عي-ال ان يكون تمام البيت باصال اي يخرج العيال المتبختر بالعش-يات وهي الاصاءل متبخترا والذي ذكره الجوهري عيال باوصال في تر-جمة رزب وليس كذلك في شعره انما هو علي ما ذكرناه	6928	4576054457653698290	211	389.0	170	268	78.7313461303711	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms253	true	6820584335726636656	79	111	407	567	1559	300	التهذيب روي ثوبان عن النبي الق--------------- انه قال عاءد المريض في مخرفة الجنة حتي يرجع قال سمير المخرفة سكة بين صفتين من نخل يخترف من ايهما شاء اي يجتني وجمعها المخارف وفي ----	253	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05352	false	8514809225730413483	70	106	387	564	1570	300	التهذيب روي ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عاءد المريض في مخرفة الجنة حتي يرجع قال شم-ر المخرفة سكة بين صف-ين من نخل يخترف من ايهما شاء اي يجتني وجمعها المخارف قال ابن	5352	4576054457653698290	152	269.5	120	179	84.91619873046875	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms253	true	6820584335726636656	225	269	1185	1409	1559	300	ويقال كتليفت اليك علتق القربة لغة في عرق القربة امت-------------------------------------ا عرقها فان تتعرق من جهدها---------------------------------------- لان اشد العمل عتدهم السقي وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية يقول حتي جشمت اليك علق القرية قال ابو عبيدة علقها عصامها الذي تعلق به فيقول تكدفت لك كل شيه حتي عصام القربة	253	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06032	false	-232869982299434663	86	211	486	1103	1587	300	ويقال ك--لفت اليك عل-ق القربة لغة في عرق القربة فاما علق القربة فالذي تشد به ثم تعلق واما عرقها فان -تعرق من جهدها وقد تقدم وانما قال كلفت اليك علق القربة لان اشد العمل عندهم السقي وفي الحديث خطبنا عمر رضي الله عنه فقال ايها الناس الا لا تغالوا بصداق النساء فانه لو كان مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية وان الرجل ليغالي بصداق امراته حتي يكون ذلك لها في قلبه عداوة حتي يقول قد كلفت علق القربة وفي النهاية يقول حتي جشمت اليك علق القربة قال ابو عبيدة علقها عصامها الذي تعلق به فيقول تكلفت لك كل شء -حتي عصام القربة	6032	4576054457653698290	210	362.0	167	622	33.76205825805664	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms254	true	-4830077284813323767	247	292	1288	1527	1563	300	والرغرغة ان تشرب الابل الماء كل بوم------------------------- مثل الوفه او ان يسق-----------------------------------------------يها يوما بالغداة ويوما بالعشي الاصمعي و---------------اذا ر-دها علي الماء في اليوم مرارا فذلك الرغرغة وقال ابن الاعرابي المغمغة ان ترد الابل الماء كلما شاءت----------- والرغرغة وهو ان يق-يها سقيا غير ك-ام ولا كاف	254	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05238	false	-7740740815922083909	214	281	1105	1438	1541	300	والرغرغة ان تشرب الابل الماء كل يوم وقيل كل يوم متي شاءت وهو مثل الرفه وقيل هي ان تردد علي الماء في كل يوم مرارا وقيل هو ان يسقيها يوما بالغداة ويوما بالعشي الاصمعي في رد الابل قال اذا رددها علي الماء في اليوم مرارا فذلك الرغرغة وقال ابن الاعرابي المغمغة ان ترد الما------ء كلما شاءت يعني الابل والرغرغة -هو ان يسقيها سقيا ليس بتام ولا كاف	5238	4576054457653698290	215	360.0	173	340	63.235294342041016	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms255	true	1699463263565585478	260	300	1330	1536	1536	300	الجوهري تدويم الطاءر تحليقه في طيرانه ليرتفع في السماء قال وجعل ذو الرمة التتدويم في الارض بقوله في صفة الثور حتي اذا دومت في الارض راجتعه كبر ولو شاء نجيي نفسه الهرب وانكر الاصمعي ذلك وقال انما يقال دوي في-	255	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07488	false	-6072185455210255274	2	35	10	181	1629	300	الجوهري تدويم الطاءر تحليقه في طيرانه ليرتفع في السماء قال وجعل ذو الرمة التد-ويم في الارض بقوله في صفة الثور حتي اذا دومت في الارض----------------------------------- وانكر الاصمعي ذلك وقال انما يقال دوي في	7488	4576054457653698290	169	312.0	137	207	81.64250946044922	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms255	true	1699463263565585478	129	193	652	990	1536	300	والاخري زاءدة للالحاق لانه يقال للمسن فلحم فالميم الاخيرة-------- زاءدة للالحاق 17 ويقال بالرجل دوار ودوام وقد دير به وديم به وادير به ايضا حسب ودام الطاءر في الجو ودار ودور ودوم سكما كانت الباء الثانية في جلبب زاءدة للالحاق بدحرج واتي باللام في قلحم لانه يقال رجل قعل وقحم للمسن فر كتب اللفظ منهما وكذلك في الفعل اقا------حم وانشد ابن بري الشاهد راين	255	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07822	false	2310118170692658587	0	44	0	243	1700	300	والاخري زاءدة للالحاق لانه يقال للمسن قلحم فالميم الاخيرة في قلحم زاءدة للالحاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------كما كانت الباء الثانية في جلبب زاءدة للالحاق بدحرج واتي باللام في قلحم لانه يقال رجل قحل وقحم للمسن فرك--ب اللفظ منهما وكذلك في الفعل قالوا اقلحم وانشد ابن بري------- راين	7822	4576054457653698290	223	374.0	182	352	63.352272033691406	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms258	true	8018380485239949366	0	89	0	469	1583	300	كاللثينث من باقي ارم شخه لنا معاوده ضرب البهم وانشد ابن الاغرايي 309 يمشي بها كل مءشي اكارعه مشيالهرا بذ وابيعة الزون رد قال الاصم هو عمرو بن قيس بن مسعود بن عامر وهو رنيس بكر بن واءل في-------------- يوم الزاورين وهو حرب بين بكر وتميم والزوران بعيران---------------------------- قيدوهما وقالوا اهذان زورانا اي الهانا فلانفين حتي يفيرا فعابهم ------بجعل البعيرين ربين لهم وهزمت تميم ذلك اليوم و-------------نحر احد البعيرين وترك الاخر يضرب في شولهم قال ابن بوتي وقد وجدت هذا الشعر للاغلب العجلي في ديوانه كما ذكره الجوهري والاغلب -	258	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02790	false	-5300029179911033382	23	105	116	528	1616	300	كاللي--ث من باقي ارم شيخ لنا معاود- ضرب البهم ق---------------------------------------------------------------------------ال الاصم هو عمرو بن قيس بن مسعود بن عامر وهو رءيس بكر بن واءل في ذلك اليوم وهو يوم --------------------------------الزورين قال ابو عبيدة وهما بكران مجللان قد قيدوهما وقالوا -هذان زورانا اي الهانا فلا نفر حتي يف-را فعابهم بذلك وبجعل البعيرين ربين لهم وهزمت تميم ذلك اليوم واخذ البكران فنحر احدهما------ وترك الاخر يضرب في شولهم قال ابن بر-ي وقد وجدت هذا الشعر للاغلب العجلي في ديوانه كما ذكره الجوهري وقال شمر	2790	4576054457653698290	324	540.0	257	531	61.01694869995117	53	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms260	true	-5729632585615041419	67	105	351	574	1650	300	خدنق الخدنق والحذنثق بالدال والذال ذكر العناكب عن ابن جني والاغرف الخدرنق--------------------------------------------------------- وفي الصحاح بالذال المهملة وانشد ابو عبيدة للزفيان السعدي3 ومنهل طام عليه الفلتفق ينير او يسدي به الخدرنق فاذا جمعت حذقت اخره فقلت خدران و--------جاء الخزرنق	260	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05797	false	-154932043905150541	135	183	697	982	1579	300	خدنق الخدنق والخذن-ق بالدال والذال ذكر العناكب عن ابن جني والاعرف الخدرنق وسنذكره خدرنق الخدرنق والخذرنق بالدال والذال ذكر العناكب وفي الصحاح بالدال المهملة وانشد ابو عبيدة للزفيان السعدي -ومنهل طام عليه الغل-فق ينير او يسدي به الخدرنق فاذا جمعت حذفت اخره فقلت خدارن ومنهم من قال الخدرنق	5797	4576054457653698290	209	368.5	172	288	72.56944274902344	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms266	true	-6883016685972401174	102	195	547	1030	1582	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارا نيها دور هو الثمير بن تولب العكلء يصف فرخ عقاب ومر بنا هذا الشاهد في الابدال 901 وكان النمر يكق ابا قيس المغتالين وابا كاهل العيني وهو شاعرة مخضرم كان يسمي الكيس لجودة شعره وانظر ج4 ويروي فيها للصتدر لها ذخاءر من لحم0 والحاح ونب ول وت تمر ثعلب ثلم شرر وخز والالفاظ ومجالس تعلب 2291 والهمع 1811 والدرر 1571 والكتاب 3441 وشرح شواهد للشنتمري وعلق عليه سيبويه بقوله زعم ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	266	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00277	false	-1651982865615210475	163	189	873	1008	1583	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارا-نيها ووجه ذلك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	277	4576054457653698290	123	224.0	99	483	25.465839385986328	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms266	true	-6883016685972401174	1	69	5	383	1582	300	نسبت الي الشر واليه فهب المصتف وضعت السين للفرق بين الحرة والامة فقي------ل للح---------------------------رة سرية وللمملوك- يتسر اها صاحبها سرية مخافة التبس وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل اللتيث الشرية فعلية من قولك تسررت ومن قال تتسريت فانه غلط وقال الازهري هو الصتواب والاصل تسردت ولكن لما-توالت ثلاث راءات ابدلوا احداهن ب4- كما قالوا تظثيت من الظن وقصيت اظفاري والاصل تصصت ومنه قول العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر انما اصله تقضءض وجاء	266	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02815	false	-5486893695322975657	124	216	660	1157	1621	300	نسبت الي السر و------هو الجماع وضمت السين للفرق بين الحرة والامة توطا فيقال للحرة اذا نكحت سرا او كانت فاجرة سرية وللمملوكة يتسر-اها صاحبها سرية مخافة اللبس وقال ابو الهيثم السر السرور فسميت الجارية سرية لانها موضع سرور الرجل قال وهذا احسن ما قيل فيها وقال الل-يث السرية فعلية من قولك تسررت ومن قال -تسريت فانه غلط قا-ل الازهري هو الص-واب والاصل تسررت ولكن لما توالت ثلاث راءات ابدلوا احداهن ياء كما قالوا تظنيت من الظن وقصيت اظفاري والاصل قصصت ومنه قول العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر انما اصله تقض-ض وقال	2815	4576054457653698290	345	606.0	279	509	67.77996063232422	46	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms269	true	682949492906578967	129	215	695	1130	1553	300	تزلع زلعا وتزاكعتا تشققتا من ظاهر وباطن وهو الزلع وقيل الزلسع تشقق ظاهرهما والكدع تشقفق--- باطنهما وفي ل سلع وسلعت يده ورجله وتسلعت مثل زلعت وتزلعت قال حكم بن معينة الربعي وفي التاج هو عكاشة السعدي تري برجليه شقوقا في كلع من باريه حيص وهايم متسلع قلت ولعل زلع اصل الحرفين وهي لغة الحجاز فقد جاه في حديث ابي ذر انه مره به قوم وهم نمحرمون وقد تزلعت ايد-هم وارجلهم فسالوه باي شء نداويها فقال بالد هن وجاء -ان رسول الله كان--------------- يصلي حتي تزلع قدماه	269	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04894	false	-5506045343694414324	0	65	0	331	1615	300	تزلع زلعا وتزل-عتا تشققتا من ظاهر وباطن وهو الزلع وقيل الزلع -تشقق ظاهرهما فاما اذا كان في باطنهما فهو الكلع وهي الزلوع ----------------------------------------------------وفي الحديث ان المحرم اذا تزلعت رجله فله ان يدهنها اي تشققت و---------------------------------------------------------------في حديث ابي ذر مر----- به قوم وهم -محرمون وقد تزلعت ايديهم وارجلهم فسالوه باي شء نداويها فقال بالد-هن ومنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حتي تزلع قدماه	4894	4576054457653698290	226	316.5	177	455	49.67033004760742	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms273	true	4522605479719356666	3	30	11	142	1463	300	سقر السقر من جوارح الطير معروف لغة في الصقر والزفر للصقر مضارعة -ذلك لان كلبا تقلب السين مع القاف خاصة زايا ويقولون في مس -قر مس زقر	273	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02832	false	6810951090716106679	266	293	1422	1555	1594	300	سقر السقر من جوارح الطير معروف لغة في الصقر والزقر الصقر مضارعة وذلك لان كلبا تقلب السين مع القاف خاصة زايا ويقولون في مس سقر مس زقر	2832	4576054457653698290	129	246.0	102	133	96.99247741699219	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms275	true	6882365099503835734	226	262	1262	1464	1667	300	والزمزمة بالكسر الجماعة من الناس وقيل الح---مسون ونحوها من الناس وا------------------------لابل كااصمصيمة وفي سر الصناعة 209 يقول ابو الفتح فليس احد الحرفين بدلا من صاحبه لان الاصمعي قد اثبتها م---عا ولم يجعل لاحدهما مزية علي صاحبه	275	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07556	false	7796247762972037101	211	246	1098	1295	1570	300	والزمزمة بالكسر الجماعة من الناس وقيل هي الخمسون ونحوها من الناس والابل وقيل هي الجماعة ما كانت كالصمص-مة و----------------------------------ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه لان الاصمعي قد اثبتهما جميعا ولم يجعل لاحدهما مزية علي صاحبه	7556	4576054457653698290	157	274.5	129	232	67.67241668701172	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms277	true	-2325953687025647917	144	216	765	1136	1542	300	قنز القنز لغة في القنص وحكي يعقوب انه بدل قال غلام من بني الصارد رمي خنزيرا فاخطاه وانقطع وتره فاقبل وهو يقول انك رمملي بءس الطريدة القنز ومنه قول صاند الضب-ثم اعتمدت فجبذت جبذة6 حزرت منها لقفاي ارتمز فقلت حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز و----------قال ابو عمرو وسالت اعرابيا عن اخيه فقال خرج يتقتز اي يتق-ص كل ذلك حكاه يعقوب في ال-بدل قال ويقال -لقانيص والتنتساص قانز وقناز	277	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03671	false	-8466626347679788842	39	114	225	606	1619	300	قنز القنز لغة في القنص وحكي يعقوب انه بدل قال غلام من بني الصارد رمي خنزيرا فاخطاه وانقطع وتره فاقبل وهو يقول انك رعملي بءس الطريدة القنز ومنه قول صاءد الضب ثم اعتمدت فجبذت جبذة خر-رت منها لقفاي ارتمز فقلت حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز يريد القنص قال ابو عمرو وسالت اعرابيا عن اخيه فقال خرج يتقنز اي يتقنص كل ذلك حكاه يعقوب في المبدل قال ويقال للقان-ص والقن--اص قانز وقناز	3671	4576054457653698290	359	668.0	288	385	93.24674987792969	61	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms278	true	8127227109863257687	12	49	60	238	1527	300	ابن سيده وفي المثل لم تيحرم ------------------------من فزة له اي فصد له البعير ثم سكنت الصاد تخفيفا كما قالوا في ضرب ضرب------------ كقول ابي النجم لو عصر منه البان والمسك انشتعمر فلمتا سكنت الصاد وضعفت ضارعوا بها	278	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02115	false	6766430135666546908	254	300	1316	1525	1525	300	ابن سيده وفي المثل لم -يحرم من فصد له ويروي لم يحرم من فزد له اي فصد له البعير ثم سكنت الصاد تخفيفا كما قالوا في ضرب ضرب وفي قتل قتل كقول ابي النجم لو عصر منه البان والمسك انعص--ر فلم-ا سكنت الصاد وضعفت ضارعوا بها-	2115	4576054457653698290	170	306.0	134	214	79.43925476074219	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms278	true	8127227109863257687	49	196	238	974	1527	300	الدال التي بعدها بان قلبوها الي اشبه الحروف بالدال من يخرج الصاد وهو الزاي لانها مجهورة كما ان الدال جه-ورة فقالوا فزة فان تحر كت الصاد هنا لم يجز البدل فيها وذلك نحو صدر وصدف لا-تقول فيه زور ولا زدف وذلك ان الحر كة قوت الحرف وحصنته فابعدته من الانقلاب بل قد يجوز فيها---------- اشمامها راءحة الزاي فاميا ان تخلص زاياء وهي متعر كة كما تخلص وهي ساكنة فلا واانما تقلب الصاد زايا وتشم راءحتها اذا وقعت قبل الدال فان وقعت قبل غيرها لم يجز ذلك فيها وكل صاد وقعت قبل الدال فانه يجوز ان تنشءها راءعة الزاي اذا تحركت وان تقلبها زايا محضتا اذا -كنت وسبب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المثل ان ال---------------رجل في ثدة الزمان اذا اضاف رجلا ولم يجد مايقريه فصد------------------------------------------- للضيف ناقته وسخن اللتحم الي ان يجمد------ فيطعيه اباه ومعناه لم نيج------------------------------------رم القري من فتصيدت له الراحلة فحظي بدمها يستعمل ذلك فيمن طلب امرا فتال بعضه	278	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02116	false	499404831811760488	0	191	0	942	1530	300	الدال التي بعدها بان قلبوها الي اشبه الحروف بالدال من مخرج الصاد وهو الزاي لانها مجهورة كما ان الدال مجهورة فقالوا فزد فان تحر-كت الصاد هنا لم يجز البدل فيها وذلك نحو صدر وصدف لا تقول فيه زدر ولا زدف وذلك ان الحر-كة قوت الحرف وحصنته فابعدته من الانقلاب بل قد يجوز فيها اذا تحركت اشمامها راءحة الزاي فاما -ان تخلص زايا -وهي متحر-كة كما تخلص وهي ساكنة فلا و-انما تقلب الصاد زايا وتشم راءحتها اذا وقعت قبل الدال فان وقعت قبل غيرها لم يجز ذلك فيها وكل صاد وقعت قبل الدال فانه يجوز ان ت-شمها راءحة الزاي اذا تحركت وان تقلبها زايا محض-ا اذا سكنت وبعضهم يقول قصد له بالقاف اي من اعطي قصدا اي قليلا وكلام العرب بالفاء قال يعقوب والمعني لم يحرم من اصاب بعض حاجته وان لم ينلها كلها وتاويل هذا ا------ن الرجل كان يضيف الرجل في شدة الزمان فلا يكون عنده ما -------يقريه ويشح ان ينحر راحلته فيفصدها فاذا خرج الدم سخنه للضيف ا------------------لي ان يجمد ويقوي فيطعمه اياه فجري المثل في هذا فقيل لم يحرم من فزد له اي لم يحرم القري من فص--دت له الراحلة فحظي بدمها يستعمل ذلك فيمن طلب امرا فنال بعضه	2116	4576054457653698290	645	1123.5	512	983	65.61546325683594	108	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms283	true	-2964297826347876708	86	109	452	561	1574	300	وحكي لي رجل من بني سعد بن ابي هلال ضبنت عنا هديتك وعادتك او ما كان من معروف تضبنها ضبنا كصبنتها والصتاد اعلي	283	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08351	false	-8459286006170425837	160	183	806	914	1519	300	وحكي لي رجل من بني سعد عن ابي هلال ضبنت عنا هديتك وعادتك او ما كان من معروف تضبنها ضبنا كصبنتها والص-اد اعلي	8351	4576054457653698290	107	208.0	84	109	98.1651382446289	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms284	true	-5258415552984309095	236	269	1246	1417	1588	300	وخط الوخط من القنير النثيذ ا----و استواء البياض والسواد--------------------------- وقد وخطه الشيب وخطا ووخضه بمعني واحد اي خالطه وانشد ابن بري اتيت الذي ياتي السفيه لغيرتي الي ان علا وخط من الشيب مفرتي	284	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04667	false	150523998289055490	242	282	1319	1520	1607	300	وخط الوخط من القتير النبذ وقيل هو استواء البياض والسواد وقيل هو فشو الشيب في الراس وقد وخطه الشيب وخطا ووخضه بمعني واحد اي خالطه وانشد ابن بري اتيت الذي ياتي السفيه لغ-رتي الي ان علا وخط من الشيب مفرقي	4667	4576054457653698290	163	310.5	131	202	80.69306945800781	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms285	true	-3068755903920291450	245	298	1378	1656	1666	300	مبدلة من الياء والياء الا ولي مبدلة ال---واو ويدلك عليه قولهم في الجمع القواقي وهو فعلاء ملحق بسيرداح وكذلك الزنداءة لانه لا-يكون في الكلام مثل القلقال الا مصدرا وقد يجمع علي اللفظ فيقال ق-------------------ياق ----------------------------------------------قال سيبويه وقال بعضهم قواق فجعل الياء في قياق بدلا ا من الواو اكما ايدلها في قيل 1168 قال	285	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06105	false	1384026619722796438	178	241	966	1299	1628	300	مبدلة من الياء والياء الا-ولي مبدلة من الواو ويدلك عليه قولهم في الجمع القواقي وهو فعلاء ملحق بس-رداح وكذلك الزيزاءة لانه لا يكون في الكلام مثل القلقال الا مصدرا وقد يجمع علي اللفظ فيقال قياق والجمع قيقاء وقياق قال اذا تمطين علي القياقي لاقين منه اذني عناق قال سيبويه وقال بعضهم قواق فجعل الياء في قياق بدلا ------------كما ابدلها في قيل ابن شميل	6105	4576054457653698290	252	457.5	204	347	72.62247467041016	40	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms288	true	8445867132237845694	186	242	988	1289	1608	300	الفراء لامراة دعت علي زوجها بعد كبره فقالت 1 الزاي والميم 7 د1 5111 يقال دعز الرجل امراته يدعزها دعزا ودعما يدعمها دعما اذا جامعها وحكي الفراء رجل زعق ومعق اذا كان سريع الغضب تقول وريا كلتما تنحنتحا شيخا اذا قتلبته تلخلعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولها في الارجوزة تلعلحا ارادت تحلحلا فقلبت ارادت ان اعضاءه قد تفرقت من الكبر	288	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01610	false	1477852958322030225	190	277	996	1467	1580	300	الفراء لامراة دعت علي زوجها بعد كبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقول وريا كل-ما تنحن-حا شيخا اذا ق-لبته تلحلحا ولحلح القوم وتلحلح القوم ثبتوا مكانهم فلم يبرحوا قال ابن مقبل بحي اذا قيل اظعنوا قد اتيتم اقاموا علي اثقالهم وتلحلحوا يريد انهم شجعان لا يزولون عن موضعهم الذي هم فيه اذا قيل لهم اتيتم ثقة منهم بانفسهم وتلحلح عن المكان كتزحزح ويقول الاعرابي اذا سءل ما فعل القوم يقول تلحلحوا اي ثبتوا ويقال تحلحلوا اي تفرقوا قال وقولها في الارجوزة تلحلحا ارادت تحلحلا فقلبت ارادت ان اعضاءه قد تفرقت من الكبر	1610	4576054457653698290	157	265.5	128	612	25.653594970703125	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms288	true	8445867132237845694	18	45	94	255	1608	300	الترفيف كالتلقثف وهو اخذ الكرة باليد او بالفم يقال ترفتفتها وتلقفتها بمعني واحد وهو اخذها باليد او بالفم بين السماء والارض علي سبيل الاختطاف والاستلاب من الهواء	288	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05439	false	-5568684151628532539	20	47	100	258	1640	300	التزق-ف كالتلق-ف وهو اخذ الكرة باليد او بالفم يقال تزقف-تها وتلقفتها بمعني واحد وهو اخذها باليد او بالفم بين السماء والارض علي سبيل الاختطاف والاستلاب من الهواء	5439	4576054457653698290	153	289.0	126	161	95.03105926513672	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms289	true	-7075543293347407929	82	116	449	621	1630	299	زعب----- والزعيب والتتعيب صوت الغراب وقد زعب ونعب ب-عني واحد وقال شمر في قوله زعب الغراب وليته لم يزعب يكون زعب بمعتي زعم ابدل الميم باء مثل عجب الذنب وعجمه وزعب ال-نعل يزعب- زعبا	289	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00514	false	-1245168655109591550	57	92	296	475	1555	300	زعبا صوت والزعيب والن-عيب صوت الغراب وقد زعب ونعب بمعني واحد وقال شمر في قوله زعب الغراب وليته لم يزعب يكون زعب بمعني زعم ابدل الميم باء مثل عجب الذنب وعجمه وزعب الشراب يزعبه زعبا	514	4576054457653698290	166	300.0	132	180	92.22222137451172	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms289	true	-7075543293347407929	148	181	790	964	1630	299	وزجله بالرمح----------- زجه وقيل رماه والمزجل السنان وقيل هو رمح صغير والمزر-------اق والمزجال شيه المزراق وهو النيزك يرمي به-------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه اخذ الحربة لابي بن خلف فزجله بها اي دماه بها فقتله	289	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06709	false	468371248605571768	76	126	394	660	1566	300	وزجله بالرمح يزجله زجلا زجه وقيل رماه والمزجل السنان وقيل هو رمح صغير والمزجل المزراق والمزجال شبه المزراق وهو النيزك يرمي به وقد زجله زجلا بالمزجال قال ابو النجم ورمي بالصخر زجلا زاجلا اي رميا شديدا وفي الحديث انه اخذ الحربة لابي بن خلف فزجله بها اي رماه بها فقتله	6709	4576054457653698290	171	315.0	138	266	64.28571319580078	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms292	true	-9128075001482843414	114	141	619	762	1599	300	بدلا من صاحبه لان لكل واحد منهما وجها قاءمتا امثا تنستست فكانه من النسيم كقولك استروحت منه خبرا فمعناه انه تلطف في التماس العلم منه شيءا فشيءا	292	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07928	false	3866805856276475326	275	300	1430	1560	1560	300	بدلا من اختها لان لكل واحد منهما وجها فام-------ا تنسم-ت فكانه من النسيم كقولك استروحت---- خبرا فمعناه انه تلطف في التماس العلم منه شيءا فشيءا-	7928	4576054457653698290	122	211.5	98	143	85.31468200683594	22	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms293	true	-5705926911078797974	0	25	0	128	1613	300	الفجر بغلس وقال ابن بكير في حديثه بغبش فقال ابن بكير قال مالك غبش وغاس وغبس واحد قال ابو منصور ومعتاها بقية الظلمة يخالطها بياض	293	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04100	false	-3510247338156866533	22	47	101	229	1517	300	الفجر بغلس وقال ابن بكير في حديثه بغبش فقال ابن بكير قال مالك غبش وغلس وغبس واحد قال ابو منصور ومعناها بقية الظلمة يخالطها بياض	4100	4576054457653698290	126	250.0	101	128	98.4375	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms296	true	-8625706870453794502	154	193	833	1027	1555	300	سننت الماء علي وجهي اي ارسلته ارسالا من غير تفريق فاذا فرقته بالصتب قلت بالشين المعجمة وفي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن -مر كان يسن الماء علي وجهه ولا يشنثه اي كان يصبة عليه ولا يفرقه ويقال سن عليه الدرع صيتها عليه ----------	296	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08318	false	-4925302735434920260	187	254	939	1279	1520	300	سننت الماء علي وجهي اي ارسلته ارسالا من غير تفريق فاذا فرقته بالص-ب قلت بالشين المعجمة وفي حديث بول الاعرابي في المسجد فدعا بدلو من ماء فسنه عليه اي صبه والسن الصب في سهولة ويروي بالشين المعجمة وسياتي ذكره ومنه حديث الخمر سنها في البطحاء وفي حديث ابن عمر كان يسن الماء علي وجهه ولا يشنه- اي كان يصبه و-----لا يفرقه--------- عليه وسننت التراب صببته علي وجه	8318	4576054457653698290	161	285.5	127	356	45.2247200012207	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms297	true	6195954711217584904	2	92	11	473	1539	300	كانتها من نقا العراف طاوية لما انثطوي بطنءها واخروط السفر ماوية لءلءان اللون اردها طل وبنيس عنها فرقد خصير والفرقد ولد البقرة والانثي فرقدة قال ابن سيده قال ابن جني قوله بدس عنها انما هو من النوم غير انه انما يقال للبقرة ق--------------------------------------ال وقال الاصمعي هي احد الالفاظ التي انفرد بها ابن احمر قال ولم يسند ابو زيد هذين البيتين الي ابن احمر ولا هما ايضتا في ديوانه ولا انشدهما الاصمعي فيما انشده له من الابيات التي اورد فيها كلمات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال شمر ولم اسمع بنس اذا تاختر الاء لابن احمر	297	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03747	false	6134493300907179753	70	190	371	944	1508	300	كان-ها من نقا العزاف طاوية لما ان-طوي بطن-ها واخروط السفر ماوية لءلءان اللون اودها طل وبن-س عنها فرقد خص-ر قال ---------------------------------ابن سيده قال ابن جني قوله بنس عنها انما هو من النوم غير انه انما يقال للبقرة قال ولا اعلم هذا القول عن غير ابن جني قال وقال الاصمعي هي احد الالفاظ التي انفرد بها -بن احمر قال ولم يسند ابو زيد هذين البيتين الي ابن احمر ولا هما ايض-ا في ديوانه ولا انشدهما الاصمعي فيما انشده له من الابيات التي اورد فيها كلماته قال وينبغي ان يكون ذلك شء جاء به غير ابن احمر تابعا له فيه ومتقبلا اثره هذا اوفق من قول الاصمعي انه لم يات به غيره وقال شمر ولم اسمع بنس اذا تاخ-ر الا- لابن احمر	3747	4576054457653698290	415	761.0	331	615	67.47967529296875	70	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms299	true	4539789012942298665	86	125	514	739	1637	300	ابن سيده الدحسم والدحمس والدماحس وقال----------------- كل ذلك العظيم مع سواد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث كان يبايع الناس وفيهم رجل دحسمان وفي رواية دحمساني قال ابن الاثير الدحسمان والدحمسان الاسود الغليظ وقيل السي-ن الصحيح الجسم وقد يلحق بهما ياء النسب كاحمري	299	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07465	false	8877219567962233054	36	89	188	521	1588	300	ابن سيده الدحسم والدحمس والدماحس والدحسماني والدحمساني كل ذلك العظيم مع سواد الدماحس السء الخلق والدحسماني والدحمساني السمين الحادر في ادمة الدحسمان بالضم قلب الدحمسان وهو الادم السمين وفي الحديث كان يبايع الناس وفيهم رجل دحسمان------------------ قال ابن الاثير الدحسمان والدحمسان الاسود الغليظ وقيل السمين الصحيح الجسم وقد يلحق بهما ياء النسب كاحمري	7465	4576054457653698290	203	368.5	167	351	57.83475875854492	33	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms302	true	8534498145485980426	229	299	1391	1745	1748	300	الخليل رحمه الله قال كل مين او صاد تجء قبل ال----------------------قاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت ال-قاف او منفصلة بعد ان تكون- في كلمة واحدة الاء ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن انتهي قلت وذلك راجع الي جمال الصوت وقبعه فيهما فالسوقعة والصوقعة وقبة الثريد فهي بالسين احسن والطف وسقع الديك مثل صقع وخطيب مسقع مثل مصقع	302	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04914	false	-5610208624477025908	126	187	671	960	1592	300	الخلي--------------ل كل------- صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا- ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن يقال ما ادري اين سقع اي اين ذهب------------------------------------------------------------------- وسقع الديك مثل صقع وخطيب مسقع مثل مصقع	4914	4576054457653698290	233	389.0	183	378	61.64021301269531	43	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms302	true	8534498145485980426	236	274	1422	1607	1748	300	صاد----- تجء قبل القاف فللعرب فيه- لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت ال-قاف او منفصلة بعد ان تكون- في كلمة واحدة الاء ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن	302	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04968	false	7258341635877032245	104	143	493	684	1510	300	صاد وسين تجء قبل القاف فللعرب فيها لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون -متصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا- ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن	4968	4576054457653698290	181	334.0	143	193	93.78238677978516	32	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms304	true	1316021215290952636	174	214	932	1163	1617	300	ونسا الدابة والناقة والابل ينسءها نسا زجرها------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك نساها تننسءة زجرها وساقها وانشد الاعشي الدبوان343 وما ام خيشف بالعلاية شادن تنسي في بود الظتلال غزالما--------------------------- باحسن منها يوم قام نواعم فانكرن لمما واجهتهن حالما وجاء في نصا منه نصا الدابة	304	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00198	false	211343950591826164	229	283	1205	1518	1602	300	ونسا الدابة والناقة والابل ينسءها نسا زجرها وساقها قال وعنس كالواح الاران نساتها اذا قيل للمشبوبتين هما هما المشبوبتان الشعريان وكذلك نساها ت-نسءة زجرها وساقها وانشد الاعشي----------- وما ام خ-شف بالعلاية شادن تنسء في برد الظ-لال غزالها وخبر ما في البيت الذي بعده باحسن منها يوم قام نواعم فانكرن ل-ما واجهتهن حالها و-------نسا-------ت الدابة	198	4576054457653698290	196	305.0	161	342	57.309940338134766	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms305	true	-5664747927920414991	229	266	1264	1474	1663	300	ورمع مرعوس ورعاس اذا كان لدن المهزة غر اصا شديد الاضطراب والرعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان تحريك الواس ورجفانه من الكبر وانشد لتبهان سيعلم من ينوي جلا-ي انني اريب با كناف الشضيض حبلبس ارادوا-جلايي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس	305	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03831	false	5731414779076948318	26	89	157	511	1642	300	ورمح مرعوس ورعاس اذا كان لدن المهزة عر-اصا شديد الاضطراب والرعس هز الراس في السير وناقة راعسة تهز راسها في سيرها وبعير راعس ورعيس كذلك قال الافوه الاودي يمشي خلال الابل مستسلما في قده مشي البعير الرعيس والرعسان تحريك الراس ورجفانه من الكبر وانشد لنبهان سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب با-كناف النضيض حبلبس ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس	3831	4576054457653698290	201	368.0	166	356	56.46067428588867	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms307	true	-5869535883861331896	139	178	713	914	1530	300	ابن الاثير ويحتج بهذا الحديث من اوجب الششفعة للجار وان لم يكن مقاسما اي ان الجار احق بالشفعة من الذي ليس يجار ومن لم يثبتها للجار تاوعل الجار علي الشريك ويحتل انه------------------------------ اراد انه احق بالبر والمعونة بسبب قربه	307	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00535	false	1598521759861651312	255	300	1332	1560	1560	300	ابن الاثير ويحتج بهذا الحديث من اوجب الش-فعة للجار وان لم يكن مقاسما اي ان الجار احق بالشفعة من الذي ليس بجار ومن لم يثبتها للجار تاو-ل الجار علي الشريك فان الشريك يسمي جارا قال ويحتمل ان يكون اراد انه احق بالبر والمعونة بسبب قربه-	535	4576054457653698290	188	349.0	151	231	81.38528442382812	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms307	true	-5869535883861331896	38	107	198	543	1530	300	الحديث الجار احق بسقبه ويقال بصقبه اي بما قرب منه يعني في الشفعة والسقب والصقب ااهد رر4 ولد الناقة اول ما تضعه امه2 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد يعني القرب ومنه حديث علي عليه السلام انه كان اذا اتي بالقتيل قد وجد بين القريتين حسل علي اصتقب القريتين اليه اي اقربه-ا ويروي بالسين وفي ل------------------------------------------------ صقب ايضا------------------------------------------------- وداري من داره بسقب وصقبه وزمم وامم وصدد اي قريب ويقال هو جاري مصاقي -	307	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00599	false	-2003076601012329013	189	278	1029	1502	1622	300	الحديث الجار احق------------ بصقبه ----------------------------------------------------------------------------------قال ابن الانباري اراد بالصقب الملاصقة والقرب والمراد به الشفعة كانه اراد بما يليه وقال بعضهم اراد الشريك وقال بعضهم اراد الملاصق ابو عبيد يعني القرب ومنه حديث علي عليه السلام انه كان اذا اتي بالقتيل قد وجد بين القريتين حمل علي اصق-ب القريتين اليه اي اقربهما ويروي بالسين وانشد لابن الرقيات كوفية نازح محلتها لا امم دارها ولا صقب قال معني الحديث ان الجار احق بالشفعة من الذي ليس بجار وداري من داره بسقب وصقب- وزمم وامم وصدد اي قريب ويقال هو جاري مصاقبي	599	4576054457653698290	237	395.0	189	569	41.65201950073242	41	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms308	true	7854741869873655907	146	181	823	1000	1620	300	والقص والقصص والقصقص الصدر من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليث القص هو المشاش المغروز فيه اطراف شراسيف الاضلاع في وسط الصدر قال الاصمعي يقسال في مثل هو الزم لك من شعيرات تصك وذلك انها كلما جزت نبتت	308	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04247	false	-2467463840954389287	2	63	9	311	1543	300	والقص والقصص والقصقص الصدر من كل شء وقيل هو وسطه وقيل هو عظمه وفي المثل هو الزق بك من شعرات قصك وقصصك والقص راس الصدر يقال له بالفارسية سر سينه يقال للشاة وغيرها الليث القص هو المشاش المغروز فيه اطراف شراسيف الاضلاع في وسط الصدر قال الاصمعي يق-ال في مثل هو الزم لك من شعيرات قصك وذلك انها كلما جزت نبتت	4247	4576054457653698290	175	332.0	140	303	57.755775451660156	32	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms309	true	5647650532993252649	140	190	719	1002	1586	300	في ل---- صلخ الاصلخ الاصم كذلك قال الفراء وابو عبيد قال ابن الاعرابي فهءلاء الكوفيون اجمعوا علي هذا الحرف بالخاء المعجمة واما اهل البصرة ومن في ذلك الشتق من العرب فانهم يقولون الاصلج بالجيم قال الازهري وسمعت اعرابيا يقول فلان يتتصالج علينا اي يتصامم ---------------------------------قال فهما لغتان جيتدتان بالخاء والجيم	309	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01295	false	1326066283520415820	28	82	170	471	1649	300	في ترجمة صلخ الاصلخ الاصم كذلك قال الفراء وابو عبيد قال ابن الاعرابي فهءلاء الكوفيون اجمعوا علي هذا الحرف بالخاء-------- واما اهل البصرة ومن في ذلك الش-ق من العرب فانهم يقولون الاصلج بالجيم قال-------- وسمعت اعرابيا يقول فلان ي-تصالج علينا اي يتصامم قال ورايت امة صماء تعرف بالصلخاء قال فهما لغتان جي-دتان بالخاء والجيم	1295	4576054457653698290	263	480.5	215	320	82.1875	43	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms309	true	5647650532993252649	140	190	719	1002	1586	300	في ----ل صلخ الاصلخ الاصم كذلك قال الفراء وابو عبيد قال ابن الاعرابي فهءلاء الكوفيون اجمعوا علي هذا الحرف بالخاء المعجمة واما اهل البصرة ومن في ذلك الشتق من العرب فانهم يقولون الاصلج بالجيم قال الازهري وسمعت اعرابيا يقول فلان يتتصالج علينا اي يتصامم --------------------------------------قال فهما لغتان جيتدتان بالخاء والجيم	309	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01722	false	1649004472274357679	104	161	583	905	1622	300	في الليل صلخ الاصلخ الاصم كذلك قال الفراء وابو عبيد قال ابن الاعرابي فهءلاء الكوفيون اجمعوا علي هذا الحرف بالخاء المعجمة واما اهل البصرة ومن في ذلك الش-ق من العرب فانهم يقولون الاصلج بالجيم قال الازهري وسمعت اعرابيا يقول فلان ي-تصالج علينا اي يتصامم قال ورايت امة صماء كانت تعرف بالصلجاء قال فهما لغتان جي-دتان بالخاء والجيم	1722	4576054457653698290	280	532.5	230	325	86.15384674072266	45	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms310	true	-4072353980832698156	5	46	17	242	1580	300	الوصح لفة في الرمح- وفي حديث اللاحنة ان جاءت به اريصح وهو تصغير الارصح وهو الناتء الاليتين وقال ابن الاثير ويجوز بالسين هكذا قال الهروي والمعروف في اللفة ان الارصح والارسح هو الخفيف لحم الاليتين وربما كانت الصاد بدلا من السين	310	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01455	false	-1778858439089653177	189	229	1026	1249	1628	300	الرصح والرسح والزلل وفي حديث اللعان- ان جاءت به اريصح -هو تصغير الارصح وهو الناتء الاليتين ق-ال ابن الاثير ويجوز بالسين هكذا قال الهروي والمعروف في اللغة ان الارصح والارسح هو الخفيف لحم الاليتين وربما كانت الصاد بدلا من السين	1455	4576054457653698290	206	385.0	166	226	91.15044403076172	33	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms311	true	3578076831107309359	79	105	409	550	1562	300	ابو بكر في السقر قولان احدهما ان نار الاخرة سميت سق-------------------------------------------------------------------ر لانها تذيب الاجسام والارواح والاسم عربي من قولهم سقرته الش-س اي اذابته واصابه منها ساقور	311	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02833	false	7326570030508215499	70	108	348	557	1551	300	ابو بكر في السقر قولان احدهما ان نار الاخرة سميت سقر لا يعرف له اشتقاق ومنع الاجراء التعريف والعجمة وقيل سميت النار سقر لانها تذيب الاجسام والارواح والاسم عربي من قولهم سقرته الشمس اي اذابته واصابه منها ساقور	2833	4576054457653698290	141	274.0	115	209	67.464111328125	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms311	true	3578076831107309359	185	233	942	1211	1562	300	والق-س والتقليس الضرب بالدف والغناء والمقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر قال الكميت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصف ثورا طعن في الكلاب فتبعه الثور والذهاب لما في قرنه من الدم ثم است-ر تغنيه الذتاب كما غنتي المقليس بيطريقا بمزمار-------------------------------------- ومنه حديث عمر -------------لما قدم الشام لقيه المقلتسون بالسيوف والريحان	311	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03927	false	-6633190425988344102	58	144	324	793	1650	300	والقلس والتقليس الضرب بالدف والغناء والمقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر قال الكميت يصف دبا او ثور وحش فرد تغنيه ذبان الرياض كما غني المقلس بطريقا باسوار اراد مع اسوار وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو قال الكميت يصف ثورا طعن في الكلاب فتبعه الذب-------اب لما في قرنه من الدم ثم استمر تغنيه الذباب كما غن-ي المقل-س ب-طريقا بمزمار وقال الشاعر ضرب المقلس جنب الدف للعجم ومنه حديث عمر رضي الله عنه لما قدم الشام لقيه المقل-سون بالسيوف والريحان	3927	4576054457653698290	255	454.0	208	480	53.125	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms313	true	-6143572538196868721	190	223	1024	1193	1611	300	سفق السفتق لفة في الصقق وثوب سفيق اي صفيق وسفق الثوب يسفق سفاقة فهو سفيق كثف---------------------------------------------------------------- ورجل صفيق الوجه قليل الحياء وقح وسفق الباب سفقا واسفقه فانسفق اي اغلقه والصاد لغة او مضارعة	313	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05900	false	-7308618958488632463	36	81	197	429	1580	300	سفق السف-ق لغة في الصفق وثوب سفيق اي صفيق وسفق الثوب يسفق سفاقة فهو سفيق كثف وفي التهذيب اذا لم يكن سخيفا وكان سفيقا اذا رددته واسفقه الحاءك ورجل سفيق الوجه قليل الحياء وقح وسفق الباب سفقا واسفقه فانسفق اي اغلقه والصاد لغة او مضارعة	5900	4576054457653698290	165	313.0	132	233	70.8154525756836	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms315	true	-2265021762003211127	194	296	1075	1581	1606	300	وانشد ح ان احيحا مات من غير مرض 51 ووجد في مرمضه خيث ارتعض عساقل وجبا فيها قضض وفي ل عسقل العسقلة مكان فيه صلابة وحجارة بيض والعسقل والعسقول والعسقولة كت ضرب من الكماة بيض تشبه في لونها بتلك الحجارة وقال الاصمعء هي العساقيل قال وانشد ابو زيد ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر وارتض الرجل من كذا اشتد عليه وافلقه قال ابو همرو والارماض كل ما اوجع و الجبا يجوز ان يكون جمع جب2 كجياة وهو تادر و-----ان يكون اراد جباة فعذف الهاء للضرورة و---- ان يكون اسما للجمع وحكي كراع في جمع جبء ججباء علي مثال بناء	315	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00046	false	4186744775227643194	109	157	562	789	1553	300	وانشد-- ان احيحا مات من غير مرض--- ووجد في مرمضه حيث ارتمض عساقل وجبا فيها قضض فجبا هن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز ان يكون جمع جبء كجباة وهو نادر ويجوز ان يكون اراد جباة فحذف الهاء للضرورة ويجوز ان يكون اسما للجمع وحكي كراع في جمع جبء -جباء علي مثال بناء	46	4576054457653698290	205	358.0	159	515	39.805824279785156	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms315	true	-2265021762003211127	214	251	1160	1368	1606	300	عسقل العسقلة مكان فيه صلابة وحجارة بيض والعسقل والعسقول والعسقولة كت- ضرب من الكماة بيض تشبه في لونها بتلك الحجارة--------------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعء هي العساقيل قال وانشد ابو زيد ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر	315	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06879	false	3892987912369846825	156	208	809	1099	1612	300	عسقل العسقلة مكان فيه صلابة وحجارة بيض والعسقل والعسقول والعسقولة كله ضرب من الكماة بيض تشبه في لونها بتلك الحجارة وقيل هي الكماة التي بين البياض والحمرة وقيل هو اكبر من الفقع واشد بياضا واسترخاء وقال الاصمعي هي العساقيل قال وانشد ابو زيد ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر	6879	4576054457653698290	206	396.0	169	290	71.03448486328125	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms317	true	8876701531081025405	0	43	0	245	1629	300	الجوهري هذا-------------------- وهم في خلطه رجالات بحمامات لان رجالا جماعة مءنثة بدليل قولك الرجال خرج------ت واما حمامات فهي جمع حمام والحمتام مذكر وكان قياسه ان لا يجمع بالالف والتاء اه وراي سيبويه انهم جم----------------------------------------عوها بالالف والتاء---------- لانهم لم يجمعوهاجمع تكير السين اسلية والطتاء	317	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02796	false	1468149866067859170	17	71	99	412	1692	300	الجوهري انما هي كحمامات ورجالات وهم في خلطه رجالات بحمامات لان رجالا جماعة مءنثة بدليل قولك الرجال خرجت وسارت واما حمامات فهي جمع حمام والحم-ام مذكر وكان قياسه ان لا يجمع بالالف والتاء قال قال سيبويه وانما قالوا حمامات واصطبلات وسرادقات وسجلات فجمعوها بالالف والتاء وهي مذكرة لانهم لم يكسروها--- يريد ا---ن الالف وال-تاء	2796	4576054457653698290	212	339.5	171	321	66.04361724853516	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms317	true	8876701531081025405	216	248	1176	1328	1629	300	ولا اتيك سجيس عجيس اي---- الدهر كله ولم يجء عج--------------------------------------يس الا مصفرا بعد سجيس بفتع السين وانشد ابو عبيد عن الاحمر فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا -جيس عجيس ما ابان لساني	317	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03869	false	-5971198868760485575	130	167	751	924	1652	300	ولا اتيك سجيس عجيس اي طول الدهر وهو منه لانه يتعجس اي يبطء فلا ينفد ابدا ولا اتيك عجيس الدهر اي اخره---------------------- ابو عبيد عن الاحمر فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا سجيس عجيس ما ابان لساني	3869	4576054457653698290	107	165.0	82	195	54.871795654296875	19	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms320	true	-5493349715850417270	205	241	1105	1282	1579	300	قال الجوهري وان شيت جعلت الاولق افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق علي مفعول قال ابن برتي و----------هذا وهم منه وصوابن ان يقول ولمق الرجل يلق واما الق فهو يشهد بكون الهمزة اصلا لا زاءدة	320	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05718	false	-3859042991753455001	163	201	871	1057	1572	300	قال الجوهري وان شءت جعلت الاولق افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق علي مفعول قال ابن بري قول الجوهري هذا وهم منه وصوابه ان يقول ول-ق الرجل يلق واما الق فهو يشهد بكون الهمزة اصلا لا زاءدة	5718	4576054457653698290	171	322.5	136	187	91.44384765625	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms320	true	-5493349715850417270	13	95	74	548	1579	300	وساناه راضاه ابو عمر- سانيت الرجل راضيته وداريته واحسنت معاشرته ومنه قول لبيد وسانيت وعجز البيت------- عليه الس-وط عاءص متعصب وانشده الجوهري---------- عابس متعصب قال ابن بري قال ابن التطاع متعصب بالتاج وقيل يعصب براسه امر الرعية قال والذي رواه ابن السكيت في الالفاظ ص76 في باب المساهلة متغضب قال وكذلك انشده ابو عبيد في باب ال-داراة اه وكذلك انشده شيغنا ابو الطيب طاب ذكره وامتا المقاناة فقد جاء في الالفاظ يقال سانيته وقانيته وصاديته وداليته وراديته وهي المقاناة والمساناة والمراداة والمصاداة ----------	320	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09288	false	8381432530264325917	34	105	197	613	1703	300	وساناه راضاه ابو عمرو سانيت الرجل راضيته وداريته واحسنت معاشرته ومنه قول لبيد وسانيت من ذي بهجة ورقيته عليه السموط عاءص متعصب وانشد- الجوهري هذا البيت عابس متعصب قال ابن بري قال ابن القطاع متعصب بالتاج وقيل يعصب براسه امر الرعية قال والذي رواه ابن السكيت في الالفاظ---- في باب المساهلة متغضب قال وكذلك انشده ابو عبيد في باب المداراة والمساناة الملاينة في المطالبة والمساناة المصانعة-------------------------------------------------------------------- وهي المداراة وكذلك ا---------------لمصاداة والمداجاة	9288	4576054457653698290	321	528.5	261	504	63.69047546386719	49	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms324	true	-3449209600263888782	200	257	1085	1391	1595	300	هلع ورجل هملع وهولع وهو من السرعة والهملاع والسلكع الذءب الخفيف وريما -مي الذتب هملعا ولامه مشددة قال ابن سيده واظنها زاءدة قال لا تامربني بينات اسفع وروايته لمشطور الثاني فالشاة وق------------------------------------وله لا تمسي مع الهمايع --لا تكثر مع الذءب والهلع ايضا الج------------------------ل السريع وكذلك الناقة وم----------------------------------------------------------------------------------------ن الرجال الذي لا وفاء له ولا يدوم علي اخاء احد	324	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05177	false	3670922695410274598	44	126	219	652	1553	300	هلع -رجل هملع وهولع وهو من السرعة والهمل-ع والسملع الذءب الخفيف وربما سمي الذءب هملعا ولامه مشددة قال ابن سيده واظنها زاءدة قال لا تامريني ببنات اسفع---------------------- فالشاة لا تمشي مع الهملع اسفع فحل من الغنم وقوله لا تمشي مع الهملع اي لا تكثر مع الذءب وقيل وقوله تمشي يكثر نسلها والهملع الجمل السريع وكذلك الناقة قال والهملع السير السريع قال جاوزت اهوالا وتحتي شيقب تغدو برحلي كالفنيق هملع وقيل الهملع من الرجال الذي لا وفاء له ولا يدوم علي اخاء احد	5177	4576054457653698290	253	436.5	202	457	55.36104965209961	38	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms328	true	3147844204998990936	147	173	744	883	1497	300	وانشد ابن السكيت للحادرة واسمه قطية بن اوس كم للمنازل من شهر واعوام-بالمنحني بين انهار واجام مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلكت وهذا التابع	328	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03791	false	1102540789254888175	273	300	1463	1601	1601	300	وانشد ابن السكيت للحادرة واسمه قطبة بن اوس كم للمنازل من شهر واعوام بالمنحني بين انهار واجام مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حل-ت وهذا التابع-	3791	4576054457653698290	136	256.0	111	140	97.14286041259766	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms330	true	8034122585511431902	237	268	1259	1428	1587	300	الشثورة الهياة والشورة بفتح الشين اللباس ورجل شار صار وشير صير حسن الصورة والشورة وقيل حسن ال-خبر عند التجرية وانما ذلك علي التشبيه بالمنظر اي انه في تخبره مثله في منظره	330	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02911	false	6671315205998892591	126	155	719	878	1670	300	الشا-رة الحسنة والمشوار المنظر---------- ورجل شار صار وشير صير حسن الصورة والشورة وقيل حسن المخبر عند التجربة وانما ذلك علي التشبيه بالمنظر اي انه في مخبره مثله في منظره	2911	4576054457653698290	140	253.0	112	170	82.35294342041016	22	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms338	true	2795903692292919924	182	211	1017	1159	1639	300	نظر شزرة فيه اعراض كنظر المعادي المبغض او-- هو نظر علي غير استواء بمءخر العين او هو-------- عن يمين وشمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشزر اليه بطرف--ه في احد شقيه ولم يستقبله بوجهه	338	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02872	false	-5578093491171070984	234	297	1209	1538	1554	300	نظر شزر- فيه اعراض كنظر المعادي المبغض وقيل هو نظر علي غير استواء بمءخر العين وقيل هو النظر عن يمين وشمال وفي حديث علي الحظوا الشزر واطعنوا اليسر الشزر النظر عن اليمين والشمال وليس بمستقيم الطريقة وقيل هو النظر بمءخر العين واكثر ما يكون النظر الشزر في حال الغضب وقد شزره يشزره شزرا وشزر اليه نظر منه في احد شقيه ولم يستقبله بوجهه	2872	4576054457653698290	131	220.0	103	330	39.69696807861328	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms339	true	8024580044913600995	11	47	54	248	1624	300	الوجل ادام النظر او احده وهو البرشام------------------- والمبرشم الحاد النظر وهي البترشمة والبترهمة------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث حذيفة النهاية 841 كان الناس ي-الون رسول اله ة ع------------------ن الخير وكنت اساله عن الشر فبرشموا له اي حدقوا النظر اليه	339	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07292	false	-2077454641078360253	156	210	870	1166	1675	300	الرجل ادام النظر او احده وهو البرشام والبرشام حدة النظر والمبرشم الحاد النظر وهي البر-شمة والب-رهمة قال ابن بري وانشد ابو عبيدة للكميت القطة هدهد وجنود انثي مبرشمة الحمي تاكلونا وفي حديث حذيفة------------ كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر فبرشموا له اي حدقوا النظر اليه	7292	4576054457653698290	173	295.5	141	310	55.80644989013672	26	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms341	true	9202180517598904585	167	209	846	1076	1547	300	وما يقدر علي ان ينوص اي يتحرك لشء 21 ولات حين مناص والمناض والمناص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي التنزيل واحد ويقال انقاصت سنه وانقاضت اذا انشقت وقال 2 الاضمعي المنقاض بالضاد المعجمة المنقعر من اصله 34 والمنقاص المنشقء طولا------- الازهري--------- حيص ناص وناض بمعني واحد	341	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04281	false	-9141195524485300601	2	82	12	413	1555	300	وما يقدر علي ان ينوص اي يتحرك لشء وناص ينوص نوصا عدل وما به نويص اي قوة وحراك وناوص الجرة ثم سالمها اي جابذها ومارسها وهو مثل قد ذكر عند ذكر الجرة ويقال نصت الشء جذبته قال المرار واذا يناص رايته كالاشوس وناص ينوص منيصا ومناصا نجا ابو سعيد انتاصت الشمس انتياصا اذا غابت وفي التنزيل و-----------------------------------------------لات حين مناص اي وقت مطلب ومغاث وقيل معناه اي استغاثوا وليس ساعة ملجا ولا مهرب الازهري في ترجمة حيص ناص وناض بمعني واحد	4281	4576054457653698290	86	94.5	68	448	19.196428298950195	15	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms342	true	-8151286011665745710	115	145	607	757	1527	300	وفي حديث ابي بكر حين دخل عليه عمر--------------- وهو ينصنص لسانه ويقول هذا اوردني الموارة قال ابو عبيد هو بالصاد لا-غير قال وفيه لغة اخري ليست في الحديث نضنضت بالضاد	342	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04276	false	6345387437590484646	87	121	450	616	1569	300	وفي حديث ابي بكر حين دخل عليه عمر رضي الله عنهما وهو ينصنص لسانه ويقول هذا اوردني الموارد قال ابو عبيد هو بالصاد لا غير قال وفيه لغة اخري ليست في الحديث نضنضت بالضاد	4276	4576054457653698290	149	283.5	119	166	89.759033203125	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms342	true	-8151286011665745710	172	227	899	1175	1527	300	وقال عثان بن جني واخبرني ابو علي يرفعه الي الاصمعي قال حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن اليضناض فاخرج لسانه فحر كه وانشد تبيت الحية فقوله وانشد يرجع ضميره الي ذي الرمة الذي انشد بيت الراعي مستشهدا 9 وقال الراعي 1 161 1 389 تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا	342	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04444	false	-4286393949450655905	131	182	697	952	1559	300	-قال ا----بن جني -اخبرني ابو علي يرفعه الي الاصمعي قال حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن النضناض فاخرج لسانه فحر-كه وقيل هي المصوتة وقيل هي التي تقتل اذا نهشت من ساعتها وقيل هي التي لا تستقر في مكان ق--ال الراعي------------ يبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا	4444	4576054457653698290	179	271.5	142	276	64.85507202148438	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms343	true	-7244372134284555324	22	75	131	399	1627	300	القرط من حيبة واحدة وجاء في اللسان حبب قال ابن دريد اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعية انه سال جندل بن عبيد الواعي عن معني قول ابيه الراعي تبيت الحبة ماالحب 9 مقا-----------------------------------ل القرط فقال خذوا عن الشيخ فانه عالم قال الازهرء وفسر غيره الحيب3 في هذا البيت الحبيب قال واراه قول ابن الاعرابي	343	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00343	false	-1885708343909268131	207	262	1074	1354	1554	300	القرط من ح-بة واحدة ق-------------------ال ابن دريد اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي- انه سال جندل بن عبيد الراعي عن معني قول ابيه الراعي تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا ما الحب فقال القرط فقال خذوا عن الشيخ فانه عالم قال الازهري وفسر غيره الحب-- في هذا البيت الحبيب قال واراه قول ابن الاعرابي	343	4576054457653698290	228	415.0	181	303	75.24752807617188	39	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms345	true	-6860472815912291644	34	140	173	726	1537	300	الماء يبصع بصاعة رشح قليلا وبصع ال----------------------------------------------------------------------عرق اذا رشح وروي ابن دريد بيت ابي فويب تابي بدرتها اذا ما استفضبت الا الحميم فانه يتبصع بالصاد اي يسيل قليلا-قليلا قال الازهري وروي الثقات هذا الحرف بالضاد المعجمة من تبضع الشء اي سال وهكذا الرث----واة في شعر ابي فءيب اي انه بالضاد وابن دريد اخذ هذا من كتاب ابن المظفر فمر علي التصحيف الذي صحفه والظاهر ان الشيخ ابن بدي ثك-هما في التصحيف فانه ذكره في كتابه الذي صنيفه علي الصحاح في ترجمة بصع يتبصع بالصاد المهملة ولم يذكره الجوهري في صحاحه في هذه الترجمة وذكره ابن بري ايضا موافقا للجوهري في فكره في ترجمة بضع بالضاد المعجمة	345	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04729	false	-4888455966050663432	80	198	415	1029	1580	300	الماء يبصع بصاعة رشح قليلا وبصع العرق من الجسد يبصع بصاعة وتبصع نبع من اصول الشعر قليلا قليلا والبصيع العرق اذا رشح وروي ابن دريد بيت ابي ذءيب تابي بدرتها اذا ما استغضبت الا الحميم فانه يتبصع بالصاد اي يسيل قليلا قليلا قال الازهري وروي الثقات هذا الحرف بالضاد المعجمة من تبضع الشء اي سال وهكذا رواه الرواة في شعر ابي ذءيب-------------- وابن دريد اخذ هذا من كتاب ابن المظفر فمر علي التصحيف الذي صحفه والظاهر ان الشيخ ابن بري ثلثهما في التصحيف فانه ذكره في كتابه الذي صن-فه علي الصحاح في ترجمة بصع يتبصع بالصاد المهملة ولم يذكره الجوهري في صحاحه في هذه الترجمة وذكره ابن بري ايضا موافقا للجوهري في ذكره في ترجمة بضع بالضاد المعجمة	4729	4576054457653698290	527	1011.5	424	629	83.78378295898438	93	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms347	true	-4779242578287051603	193	248	1074	1377	1667	300	واعتاصت الناقة ضربها الفحل فلم تحل- من غير علة واعتاصت رحمها كذلك وزعم يعقوب ان صاد اعتاصت بدل من طاء اعتاطت وجاء في البدل ليعقوب ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء اذا لم تحمل اعواما وهي ناقة عاءط وعاءص والجيع عبط وعيص قال الازهري واكثر الكلام اعتاطت بالطاء وقيل اعتاصت الفرس خاصة واعتاطت الناقة وجاء	347	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04229	false	88430661449926878	33	67	174	365	1562	300	واعتاصت الناقة ضربها الفحل فلم تحمل من غير علة واعتاصت رحمها كذلك وزعم يعقوب ان صاد اعتاصت بدل من طاء اعتاطت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الازهري واكثر الكلام اعتاطت بالطاء وقيل اعتاصت للفرس خاصة واعتاطت للناقة وشاة	4229	4576054457653698290	185	341.5	151	304	60.855262756347656	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms347	true	-4779242578287051603	55	102	318	575	1667	300	الذي لا-شعر علي جسده ولا راسه ولا لحيته وقد مليظ ملطا وملنطة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واملطت الناقة جنينها وهي مملطة القته ولا شعر عليه والج-ع مماليط بالياء فاذا كان ذلك لها عادة نهي -ملاط والجنين مليط واما الملص بالتحريك فهو الزلق واملصت المراة والناقة وهي تملص اسقطت ولدها----------------------------------------- لغير تمام	347	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04647	false	6500957175177127861	87	205	454	1050	1533	300	الذي لا شعر علي جسده ولا راسه ولا لحيته وقد ملط م-لطا ومل-طة وملط شعره ملطا حلقه عن ابن الاعرابي الليث الاملط الرجل الذي لا شعر علي جسده كله الا الراس واللحية وكان الاحنف بن قيس املط اي لا شعر علي بدنه الا في راسه ورجل املط بين الملط وهو مثل الامرط قال الشاعر طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سء القشم املط يقول كانت امه به حاملة وبها نحاز اي سعال او جدري فجاءت به ضاويا والقشم اللحم واملطت الناقة جنينها وهي مملطة القته ولا شعر عليه والجمع مماليط بالياء فاذا كان ذلك لها عادة فهي مملاط والجنين مليط و----المليط السخل-------------------------ة والمليط الجدي اول ما تضعه العنز وكذلك من الضان وملطته امه تملطه ولدته لغير تمام	4647	4576054457653698290	193	323.5	156	627	30.7814998626709	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms349	true	849837565920880231	173	257	935	1353	1573	300	وصمد صمد الامر قصد ق-----------------------------صده وفي حديث معاذ بن الجموح في قتل ابي جهل فصمدت له حتي امكتتني منه غرة اي ---------قصدته وانتظرت غفلته وفي حديث علي فص-دا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق قلت ومن اغلاط الكتاب في عصرنا هذا استعمال صمد بمعني ثبت والصمد حر كة والثيات سكون فهما ضدان 1 61 يصمد اي يقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والله عز وجل الواحد الصمد لان الخلوقين يصمدون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه في --حواءجهم اي يقصدون قال الشاعر2 الا بكر الناعي بخيري بني اسد 394 بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد	349	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02015	false	-3358330980128186352	162	285	923	1574	1649	300	وصمد صمد الامر قصد قصده واعتمده وتصمد له بالعصا قصد- وفي حديث معاذ بن الجموح في قتل ابي جهل فصمدت له حتي امكنتني منه غرة اي وثبت له وقصدته وانتظرت غفلته وفي حديث علي فصمدا صمدا حتي يتجلي لكم عمود الحق وبيت مصمد بالتشدي-----------------------------------------------------------------------------------د اي مقصود وتصمد راسه بالعصا عمد لمعظمه وصمده بالعصا صمدا اذا ضربه بها وصمد راسه تصميدا وذلك اذا لف راسه بخرقة او ثوب او منديل ما خلا العمامة وهي الصماد والصماد عفاص القارورة وقد صمدها يصمدها ابن الاعرابي الصماد سداد القارورة وقال الليث الصمادة عفاص القارورة واصمد اليه الامر اسنده والصمد بالتحريك السيد المطاع الذي لا يقضي دونه امر وقيل الذي يصمد اليه في الحواءج-- اي يقصد-- قال-------- الا بكر الناعي بخيري بني اسد---- بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد	2015	4576054457653698290	264	407.0	207	751	35.15312957763672	44	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms351	true	6568134019350398272	225	247	1236	1346	1608	300	ابن سيده وحصلت الدابة حصلا اكلت التراب فبقي في جوفها ثابتا واذا وقع في الكرش لم يضرها واذا وقع في القبة قتلها	351	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06530	false	-4176509361444826554	53	75	289	399	1604	300	ابن سيده وحصلت الدابة حصلا اكلت التراب فبقي في جوفها ثابتا واذا وقع في الكرش لم يضرها واذا وقع في القبة قتلها	6530	4576054457653698290	110	220.0	88	110	100.0	22	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms352	true	4073872876283424102	80	113	397	568	1544	300	ويقال اخذ- بصوف رقيته------------------------ وبظوفها---- وبظافها---- وبقوفها---- وبقافها ----اي بجلد رقبته وقسال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال اب-----------------------------------------------------------------------------و الغوث اي اخذه قهرا	352	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05512	false	4012304823819777519	24	80	131	419	1530	300	ويقال اخذه بصوف رقبته وبطوف رقبته وبطاف رقبته وبظوف رقبته وبظاف رقبته وبقوف رقبته وبقاف رقبته اي بجلد رقبته وق-ال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال ابن دريد اي بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اي اخذه قهرا	5512	4576054457653698290	160	268.0	128	289	55.36332321166992	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms353	true	2867117280588586219	196	239	1055	1276	1620	300	اير ففي ل يرد- الليث اليرر مصدر الاير يقال صغرة ير3اء وحجر اير وفي حديث لقمان------------ انه ليبصر اثر الذر في الحجر الاير قال العجتاج يصف جيشا فان اصاب كدرا مد الكدر سنابك الخيل يصدعنن الاير قال ابو عمرو الايره الصفا الشديد الصلابة	353	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03544	false	6885301515402173606	168	213	866	1096	1547	300	اير اي صلد صلب الليث اليرر مصدر الاير يقال صخرة ير-اء وحجر اير وفي حديث لقمان عليه السلام انه ليبصر اثر الذر في الحجر الاير قال العج-اج يصف جيشا فان اصاب كدرا مد الكدر سنابك الخيل يصدع-ن الاير قال ابو عمرو الاير- الصفا الشديد الصلابة	3544	4576054457653698290	208	376.0	167	234	88.88888549804688	35	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms354	true	6561032388161467409	198	250	1045	1292	1532	300	ابن سيده فقد قال ل دفن ولا اهري ارجل ام موضع انشد ابن الاعرابي الشاهد -------------------------------------------قال فان كان رجلا فعسي ات يكون اعجميا فلم يصرفه او لعل الشاعر احتاج الي ترك صرفه فلم يصرفه فانه راي لبعض النحويين وان كان عني قبيلة او امراة او بقعة حك--ه ان لا-ينصرف وهذا بين واضح	354	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08226	false	-6589191086345805628	189	249	995	1274	1552	300	ابن سيده-------------- ولا ادري ارجل ام موضع انشد ابن الاعرابي وعلمت اني قد منيت بنءطل اذ قيل كان من ال دوفن قمس قال فان كان رجلا فعسي ان يكون اعجميا فلم يصرفه او لعل الشاعر احتاج الي ترك صرفه فلم يصرفه فانه راي لبعض النحويين وان كان عني قبيلة او امراة او بقعة فحكمه ان لا ينصرف وهذا بين واضح	8226	4576054457653698290	222	402.5	175	293	75.7679214477539	42	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms355	true	-5782051206431250568	75	101	373	503	1591	300	قول ابي صمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء والاحباط ان يذهب ماءها فلا يعوه-------- قال وسالت الحصي-ي عنه فقال هما بمعني واحد	355	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04316	false	7740035370651253362	142	170	737	876	1594	300	قال ابو عمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء والاحباط ان يذهب ماءها فلا يعود كما كان قال وسالت الحصيبي عنه فقال هما بمعني واحد	4316	4576054457653698290	126	234.5	100	139	90.6474838256836	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms355	true	-5782051206431250568	211	300	1121	1591	1591	300	الاصمعي كلام العرب فاظ الرجل اذا مات ----------وفاظت نفسة و--------------انشد لايدفنون منهم من فاظا 02 وقال ابوزءيد يقال فاظ الرجل اذا مات وفاظت 1 نفسه جميعا وفاضت نفسه بالضاد لاغير1 ور واستشهد-------------------- الجوهري في صحاحه بهذا الوجز قاءلا وقال دكين وانشده الاصمعي وقال انما هو وطن الضرس اي رواية المشطور الثاني والشاهد في ل فيض وتفاض والصتحاحفيظ والالفاظ والاقتضاب 218 هذا قول الاصمعي نقسه وجاء في الصحاح انه فال سمعث ابا عمرو بن العلاء يقول لا يقال قاظت نفسه ولكن يقال فاظ اذا مات قال ولا يقال فاض بالضاد-	355	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04412	false	3993826797767537027	111	160	557	805	1518	300	الاصمعي تقول العرب فاظ الرجل اذا مات فاذا قالوا فاضت نفسه قالوها بالضاد وانشد ففقءت عين---------------------------------------------------------------------- وفاضت نفس قال وهذا هو المشهور من مذهب الاصمعي وانما غلط الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهري لان الاصمعي حكي عن ابي-------------------------- عمرو انه----------- لا يقال فاضت نفسه ولكن يقال فاظ اذا مات قال ولا يقال فاض بالضاد	4412	4576054457653698290	141	171.5	109	515	27.37864112854004	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms356	true	1095477816192916381	111	196	590	1031	1576	300	للحضين بن المنذر احد بني عمرو ابن شيبان الذهلي السدومي قاله هجو ابنه غيتاظا في خمسة ابيات من الطويل هي تسء لما اوليت من صالح مضي وانت لتاديب علي حفيظ تلين لاهل الغيل والفمز منهم وانت علي اهل الصفاء غليظ لوبعد بيتي الشاهد يقول-------------------------------------------------------------------------- عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من غيظ عليك كظيظ وكان الحضين هذا فارسا و-----معه راية علي-------------- يوم صفين وفيه يقول------------- لمن راية3 سوداء يخفق ظلتها اذا قيل قدمنها حضين تقدما ويوردها للطعن حتي يزيرها حياض المنايا تقطر الموت والدما	356	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04699	false	8361342488540404407	83	185	408	929	1544	300	الحضين بن المنذر احد بني عمرو -بن شيبان الذهلي السدوسي وقال فيه ابوه الحضين يهجوه نسي--------------------- لما اوليت من صالح مضي وانت لتاديب علي حفيظ تلين لاهل الغ-ل والغمز منهم وانت علي اهل الصفاء غليظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن للصديق تغيظ فلا حفظ الرحمن روحك حية ولا وهي في الارواح حين تفيظ عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من غيظ عليك كظيظ وكان الحضين هذا فارسا وكانت معه راية علي كرم الله وجهه يوم صفين وفيه يقول رضي الله عنه لمن راية- سوداء يخفق ظل-ها اذا قيل قدم-ها حضين تقدما ويوردها للطعن حتي يزيرها حياض المنايا تقطر الموت والدما	4699	4576054457653698290	369	626.0	292	547	67.45886993408203	59	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms356	true	1095477816192916381	111	196	590	1031	1576	300	للحضين بن المنذر احد بني عمرو ابن شيبان الذهلي السدومي قاله هجو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنه غيتاظا في خمسة ابيات من الطويل هي تسء لما اوليت من صالح مضي وانت لتاديب علي حفيظ تلين لاهل الغيل والفمز منهم وانت علي اهل الصفاء غليظ لوبعد بيتي الشاهد يقول عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من غيظ عليك كظيظ وكان الحضين هذا فارسا ومعه راية علي---------------------------------- يوم صفين------------------------------ وفيه يقول لمن راية3 سوداء يخفق ظلتها اذا قيل قدمنها حضين تقدما ويوردها للطعن حتي يزيرها حياض المنايا تقطر الموت والدما	356	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08185	false	-6218730334184423159	133	236	655	1164	1485	300	الحضين بن المنذر احد بني عمرو -بن شيبان بن ذهل وقال ابو اليقظان هو حضين بن المنذر بن الحرث بن وعلة بن المجالد بن يثربي بن ريان بن الحرث بن مالك بن شيبان بن ذهل احد بني رقاش وكان شاعرا وهو القاءل لابنه غياظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن الصديق تغيظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من غيظ عليك كظيظ وكانت -----------------معه راية علي بن ابي طالب رضوان الله تعالي عليه يوم صفين دفعها اليه وعمره تسع عشرة سنة وفيه يقول لمن راية- سوداء يخفق ظل-ها اذا قيل قدم-ها حضين تقدما ويوردها للطعن حتي يزيرها حياض المنايا تقطر الموت والدما	8185	4576054457653698290	247	368.5	197	637	38.775508880615234	38	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms359	true	-8807778796627471709	97	211	533	1094	1579	300	وقرب المءت منه كقرب الجريعة من الذقن وذلك اذا اشرف علي التلف 1 در ثم نجا قال الفراء------------------------ يريدون ان نفسه صارت في فيه و فكاد يهلك فافلت وتخلص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مهلهل الذقن منا علي واءل وافلتنا يءما عدء جريعة وفي اساس البلاغة لجار الله ج رض جرض بويقه جرضتا خص به وجرض ريقه وجرعه بمعني وافلت فلات جريضا اي مثرفا علي الهلاك قد بلغت نفسه حلقه فجرض بها كقولهم افلت يجريضة الدقسن وفي ج رع افلت بجريعة الذقن وفي ل جرع وبتصغير الجرعة جاء المث--------------------------------ل افلت ي-جريعة الذقن وجريعة الذقن بغير حرف جر -------وفي حديث عطاء قال قلت للوليد قال عمر وددت اني نجوت كفافا فقال كذبت فقلت او كذبت فافلت منه يجريعة الذقن	359	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04774	false	5717586916959443435	166	273	882	1419	1575	300	وقرب الموت منه كقرب الجريعة من الذقن وذلك اذا اشرف علي التلف----- ثم نجا قال الفراء هو اخر ما يخرج من النفس يريدون ان نفسه صارت في فيه-- فكاد يهلك فافلت وتخلص قال ابو زيد ومن امثالهم في افلات الجبان افلتني جريعة الذقن اذا كان قريبا منه كقرب الجرعة من الذقن ثم افلته وقيل معناه افلت جريضا قال مهلهل------ منا علي واءل وافلتنا يوما عدي جريعة الذقن قال ابو زيد ويقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افلتني جريضا اذا افلتك ولم يكد وافلتني جريعة الريق اذا سبقك فابتلعت ريقك عليه غيظا وفي حديث عطاء قال قلت للوليد قال عمر وددت اني نجوت كفافا فقال كذبت فقلت او كذبت فافلت منه بجريعة الذقن	4774	4576054457653698290	289	484.5	230	754	38.32891082763672	50	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms365	true	-4278858277987279749	250	299	1359	1594	1601	300	الخليل في سقع كل صاد تجء قبل القساف وكل سين تجء فبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها صينا ومتهم من يجعلها صاد ا لا-يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان الصتاد في بعض احسن والسين في بعض احسن وجاء في	365	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04914	false	-5610208624477025908	126	173	671	897	1592	300	الخليل------- كل صاد تجء قبل الق-اف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صاد-ا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان الص-اد في بعض احسن والسين في بعض احسن يقال ما	4914	4576054457653698290	217	398.0	171	236	91.94915008544922	39	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms366	true	-1303747982708446612	261	298	1389	1584	1589	300	المنفردة قال ابو ذءيب الهذلي ومتلف يمثل فرق الراس تخلجه مطارب زقب اميالها فيح وفسره ابن الاعرابي بان --------------------------المتلف القفر-------------- يتلف س---------------------------------------------------------------------------------------الكه ومثل فرق الراس في ضيقه وتخلجه اي تجذبه هذه الطرق الي هذه وهذه الي هذه	366	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00635	false	-5805222445411482718	154	212	832	1146	1628	300	المطارب- قال ابو ذءيب الهذلي ومتلف -مثل فرق الراس تخلجه مطارب زقب اميالها فيح------ ابن الاعرابي المطرب والمقرب الطريق الواضح والمتلف القفر سمي بذلك لانه يتلف سالكه في الاكثر كما سموا الصحراء بيداء لانها تبيد سالكها والزقب الضيقة وقوله مثل فرق الراس اي مثل فرق الراس في ضيقه وتخلجه اي تجذبه هذه الطرق الي هذه وهذه الي هذه	635	4576054457653698290	175	299.5	141	322	54.34782791137695	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms367	true	7730133718187275548	212	244	1128	1314	1606	300	شكع شكع يشكع شكعتا بفتح كاف المصدر فهو شاكع وشكيع وشكوع كثر انينه وضجره من المرض والوجع يقلقه وقيل الشكيسع الشديد الجزع الضجور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحمر الكوفي اشكعني واحمشني وادراني واحفظني كل ذلك اغضبني	367	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04946	false	-1680610950130665907	73	130	377	684	1605	300	شكع شكع يشكع شكعا ف-----------------هو شاكع وشكع- وشكوع كثر انينه وضجره من المرض والوجع يقلقه وقيل الشك--ع الشديد الجزع الضجور والشكع بالتحريك الوجع والغضب ويقال لكل متاذ من شء شكع وشاكع وبات شكعا اي وجعا لا ينام وشكع فهو شكع طال غضبه وقيل غضب واشكعه اغضبه ويقال امله واضجره الاحمر------- اشكعني واحمشني وادراني واحفظني كل ذلك اغضبني	4946	4576054457653698290	155	277.5	128	334	46.40718460083008	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms368	true	3993848209514717930	208	236	1105	1269	1611	300	الازهري النتحطة داء يصيب الخيل والابل في صدورها لا تكاد تسلم منه و----------------------الجوهري يقول النتحط الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فير والنتحيط والنت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حط صوت الحيل من الثتقل والاعياء يكون بين الصدر الي الحلق	368	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04652	false	7513411041341421670	80	184	440	1006	1572	300	الازهري الن-حطة داء يصيب الخيل والابل في صدورها لا تكاد تسلم منه والنحط شبه الزفير وقال الجوهري -----النحط- الزفير وقد نحط ينحط بالكسر قال اسامة الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط ابن سيده ونحط القصار ينحط اذا ضرب بثوبه علي الحجر وتنفس ليكون اروح له قال الازهري وانشد الفراء وتنحط حصان اخر الليل نحطة تقضب منها او تكاد ضلوعها ابن سيده النحط والن-حيط والنحاط اشد البكاء نحط ينحط نحطا ونحيطا والنحيط ايضا صوت معه توجع وقيل هو صوت شبيه بالسعال وشاة ناحط سعلة وبها نحطة والنحيط الزجر عند المسالة والنحيط والنحط صوت الخيل من الث-قل والاعياء يكون بين الصدر الي الحلق	4652	4576054457653698290	148	262.0	121	575	25.7391300201416	19	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms369	true	-7541752847723837926	35	62	193	368	1605	300	قرطط القرطاط والقرطاط والقرطان والقرطان كله لذي الحافر كالحلس الذي يلقي تحت الرحل للبعير ومنه قول ا---------------------------------------------------------------------------لزفيان-------------------------------- كان اقتادي والاسا مسطا والرحل والانساع والقراططا ضمنتهن اخدريا فاشطا	369	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04608	false	2608392600206144844	50	95	251	531	1690	300	قرطط القرطاط والقرطاط والقرطان والقرطان كله لذي الحافر كالحلس الذي يلقي تحت الرحل للبعير ومنه قول الراجز كانما رحلي والقراططا وهذا الرجز نسبه الجوهري للعجاج وقال ابن بري هو للزفيان لا للعجاج قال والصحيح في انشاده كان اقتادي والاسام--طا والرحل والانساع والقراططا ضمنتهن اخدريا ناشطا	4608	4576054457653698290	171	314.0	145	282	60.63829803466797	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms370	true	5616950521271825362	132	186	649	943	1581	300	الجوهري---------- ويقال للفرس ان فصوصه لظماء اي ليست برهلة كثيرة اللعم فره عليه الشيخ ابو محمد ابن بري ذلك بقوله ظماء ههنا من باب المعتل باللام وليس من ابدا العين الغين والفاء والقاف واللام والميم والنون والواو والهاء والياء المهيوز بدليل قولهم ساق ظمياء اي قليلة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم ومن هذا قولهم رمح اظمي وشفه ظمياء	370	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00135	false	6585600159289755111	184	261	957	1351	1555	300	الجوهري في الصحاح ويقال للفرس ان فصوصه لظماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم فرد عليه الشيخ ابو محمد -بن بري ذلك وقال- ظماء ههنا من باب المعتل -اللام وليس من------------------------------------------------------------------------- المهموز بدليل قولهم ساق ظمياء اي قليلة اللحم ولما قال ابو الطيب قصيدته التي منها في سرج ظامية الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا كان يقول انما قلت ظامية بالياء من غير همز لاني اردت انها ليست برهلة كثيرة اللحم ومن هذا قولهم رمح اظمي وشفة ظمياء	135	4576054457653698290	212	381.5	169	470	45.10638427734375	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms371	true	-3888456400839648857	91	141	514	765	1540	300	الجوهري لعل كلمة شك واصلها عل واللام في اولها زاءدة وهو راي ابي العباس المبرد وجماعة من البصريين قال ج-نون بني عامر يقول اناس هل مجنون عامره يروم سلوا قلت اني لما بي-------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال لعلي افعل ولعلاني افعل بمعني وقال ابن المكرم لعل --------هي كلية رجاء وطمع وشك و---جاء- في	371	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07077	false	-6543663272189188900	24	87	115	417	1557	300	الجوهري لعل كلمة شك واصلها عل واللام في اولها زاءدة--------------------------------------------- قال مجنون بني عامر يقول اناس عل مجنون عامر- يروم سلوا قلت اني لما بيا وانشد ابن بري لنافع بن سعد الغنوي ولست بلوام علي الامر بعد ما يفوت ولكن عل ان اتقدما ويقال لعلي افعل ولعل-ني افعل بمعني وقد تكرر في الحديث ذكر لعل وهي كلمة رجاء وطمع وشك وقد جاءت في	7077	4576054457653698290	184	312.0	145	349	52.72206115722656	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms372	true	-3193307060666346605	89	116	448	604	1581	300	والنسشوع والنشوغ بالعين والغين معا الستعوط والوجور--------------------------- قال الشيخ ابن بري يريد ان السعوط في الانف والوجور في الفم ويقال ان السعوط بكون للاثنين ولهذا يقال للمسعط	372	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05151	false	2955368367686691096	82	114	402	583	1570	300	والن-شوع والنشوغ بالعين والغين معا الس-عوط والوجور الذي يوجره المريض او الصبي قال الشيخ ابن بري يريد ان السعوط في الانف والوجور في الفم ويقال ان السعوط يكون للاثنين ولهذا يقال للمسعط	5151	4576054457653698290	153	277.0	126	183	83.60655975341797	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms372	true	-3193307060666346605	235	271	1260	1440	1581	300	وقال يعقوب عينه بدل من غين وغي او غين وغي بدل مته اه والظاهر ان مانقله اللسان كان في ابدال ابن السكيت وحدف اختصارا وعن الازهري الوغي جلبة اصوات الكلاب والصيد قال ولم اسمع له فعطلا	372	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09897	false	-5227634357279737715	219	249	1155	1301	1575	300	وقال يعقوب عينه بدل من غين وغي او غين وغي بدل منه وقيل الوعي جلبة صوت الكلاب----- في الصيد---------------------------- الازهري الوعي جلبة اصوات الكلاب والصيد قال ولم اسمع له فع-لا	9897	4576054457653698290	116	185.5	89	180	64.44444274902344	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms376	true	-7259876438848975436	141	173	746	902	1584	300	قال الازهري لعف اهملها الليث قال وقال ابن دريد في كتابه ولم اجده لفيره تلعف الاسد والبعير اذا نظر ثم اغضي ثم نظر قال الازهري وان وجد شاعد لما قاله فهو صحيح	376	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05654	false	9046662182400628886	97	127	522	666	1581	300	قال الازهري---- اهملها الليث قال وقال ابن دريد في كتابه ولم اجده لغيره تلعف الاسد والبعير اذا نظر ثم اغضي ثم نظر قال-------- وان وجد شاهد لما قاله فهو صحيح	5654	4576054457653698290	142	267.0	112	156	91.02564239501953	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms378	true	2587848154032481651	117	143	631	762	1578	300	عسلا نكحها فاما ان تكون مشنقة من قوله حتي تذوقي عسيلقه ويذوق عسيلتك واما ان تكون لفظة مرتجلة علي حدة قال ابن سيده وعندي انها مشتقة	378	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06877	false	-7781150986276359135	0	26	0	131	1503	300	عسلا نكحها فاما ان تكون مشتقة من قوله حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك واما ان تكون لفظة مرتجلة علي حدة قال ابن سيده وعندي انها مشتقة	6877	4576054457653698290	129	256.0	103	131	98.47328186035156	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms387	true	-4026999803714252561	49	84	255	426	1591	300	قال الاصمعي اذا ارطب النخل كلته فذلك المعنو وقد امنعت النخلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بري وانشد ابن الاعرابي يا بشر يا بشر الا انت الولي ان مت فاة فينءي بدار الزين-ي في رطتب معو ورطتبغ طري	387	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09763	false	-1038003675733709623	120	177	601	887	1559	300	قال الاصمعي اذا ارطب النخل كل-ه فذلك المع-و وقد ام-عت النخلة وامعي النخل وفي الحديث راي عثمان رجلا يقطع سمرة فقال الست ترعي معوتها اي ثمرتها اذا ادركت شبهها بالمعو وهو البسر اذا ارطب قال ابن بري وانشد ابن الاعرابي يا بشر يا بشر الا انت الولي ان مت فادفن---ي بدار الزينبي في رط-ب معو وبطيخ- طري	9763	4576054457653698290	157	260.0	123	294	53.40135955810547	26	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms396	true	1683183060986365675	171	203	969	1153	1634	300	ابو عمرو لم نسمع سلفة للانتي ولو قال اسلفة كما قيل سلكة لواحد الستلكان لكان جيدا قال القشيري اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر-الحواصل احمترا يريد اولاده شي-هم باولاد الحجل لصغرهم	396	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05466	false	-3147946153723915088	104	137	574	756	1634	300	ابو عمرو لم نسمع سلفة للانثي ولو قيل س-لفة كما قيل سلكة لواحد السل-كان لكان جيدا قال القشيري اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر الحواصل حم--را يريد اولاده شبههم باولاد الحجل لصغرهم	5466	4576054457653698290	173	321.0	141	186	93.01074981689453	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms396	true	1683183060986365675	106	150	594	835	1634	300	---قال الجوهري الفرزوم خشبة مدورة يحذو عليها الحذاء قال واهل المدينة يسمونها الجياة---- كذا قراته علي ابي سعيد---- وحكاه ايضا ابن كيسان عن تعلب---- وهو في كتاب ابن دريد بالقا----------------------------------ف وحكي ابن بري قال قال ابن خالويه الفرزوم بالفاء خشبة الحذاء وبالقاف سندان الحداد	396	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07771	false	-2660701436899198828	152	205	837	1123	1664	300	بالقاف الجوهري الفرزوم خشبة مدورة يحذو عليها الحذاء---- واهل المدينة يسمونها الجباة قال كذا قراته علي ابي سعيد قال وحكاه ايضا ابن كيسان عن ثعلب قال وهو في كتاب ابن دريد بالقاف قال وسالت عنه في البادية فلم يعرف وحكي ابن بري قال قال ابن خالويه الفرزوم بالفاء خشبة الحذاء وبالقاف سندان الحداد	7771	4576054457653698290	234	421.0	191	290	80.68965148925781	38	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms397	true	6422412502816659092	33	62	174	326	1537	300	قال ابو الهيتم يقال لفات الرجل اذا نقصته حقه واعطيتته دون الوفاء يقال رضي من الوفاء بالتفاء القليل وقال -------------------------------ابو سعيد قال ابو تراب احسب هذا الحرف من الاضداد	397	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00179	false	1805733467335737934	95	131	518	700	1550	300	قال ابو الهيثم يقال لفات الرجل اذا نقصته حقه واعطي-ته دون الوفاء يقال رضي من الوفاء باللفاء التهذيب ولفاه حقه اذا اعطاه اقل من حقه قال ابو سعيد قال ابو تراب احسب هذا الحرف من الاضداد	179	4576054457653698290	139	264.0	112	183	75.95628356933594	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms397	true	6422412502816659092	152	200	784	1025	1537	300	قال ابن سيده الفخيخ من اصوات الحدات عبيه بالنفخ وقد يقال بالحاء غير معجمة وهي اعلي قال ابو مت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور ولم اسمع لاحد في الافعي وساءر الحيتات فخيخاا بالخاء وهذا غلط اللهم الا ان يكون لغة لبعض العرب لا اعرفها فان اللغات اكثر من ان يحيظ بها رجل واحد	397	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01732	false	-5914731684900539261	23	107	109	532	1596	300	قال ابن سيده الفخيخ من اصوات الحيات شبيه بالنفخ وقد يقال بالحاء غير معجمة وهي اعلي قال ابو منصور اما الافعي فانه يقال في فعله فح يفح فحيحا بالحاء قاله الاصمعي وابو خيرة الاعرابي وقال شمر الفحيح لما سوي الاسود من الحيات بفيه كانه نفس شديد قال والحفيف من جرش بعضه ببعض قال ابو منصور ولم اسمع لاحد في الافعي وساءر الحي-ات فخيخا- بالخاء وهذا غلط اللهم الا ان يكون لغة لبعض العرب لا اعرفها فان اللغات اكثر من ان يحيط بها رجل واحد	1732	4576054457653698290	235	453.0	187	425	55.29411697387695	42	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms399	true	1378431261215600352	202	226	1081	1215	1618	300	فيها مبدلة من الواو لان اصلها من الوقاية وتقديرها اوتقي ققلبت وادغمت فلما كثر استعمالها توهموا ان التاء من نفس الحرف فقالوا -تقي يتشقي	399	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09906	false	4871023216337453174	5	29	28	162	1594	300	فيها مبدلة من الواو لان اصلها من الوقاية وتقديرها اوتقي فقلبت وادغمت فلما كثر استعمالها توهموا ان التاء من نفس الحرف فقالوا اتقي يت-قي	9906	4576054457653698290	132	253.0	108	135	97.77777862548828	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms401	true	3981876896367648488	147	197	836	1125	1722	300	ابن السكيت ما يقانيني هذا الشء وما يقاميني اي ما يوافقني و-----------------------------الاصمعي يقول قانيت الشء خلطت---------------------------------------------------ه ابو الهيثم ومنه قول امرء القيس كبكر المقاناة البياص بصفرة غذاها نمير الماء غير محلء---ل اراد كالبكر المقاناة البياص بصفرة اي كالبيضة الاولي للنيعامة ا----------------------------------------------------------------لتي قوني اي تخلي-----------ط بياضها بصفرة فكانت بيضاء صفراء امتا ------	401	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09654	false	-2979899990001725549	142	221	781	1207	1628	300	ابن السكيت ما يقانيني هذا الشء وما يقاميني اي ما يوافقني ويقال هذا يقاني هذا اي يوافقه الاصمعي ق-----انيت الشء خلطته وكل شء خلطته فقد قانيته وكل شء خالط شيءا فقد قاناه ابو الهيثم ومنه قول امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل قال اراد كالبكر المقاناة البياض بصفرة اي كالبيض----------------ة التي هي اول بيضة باضتها النعامة ثم قال المقاناة البياض بصفرة اي التي قوني بياضها بصفرة اي خلط بياضها بصفرة فكانت------ صفراء بيضاء فترك	9654	4576054457653698290	248	411.0	204	453	54.74613571166992	35	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms406	true	-7564360784002348014	4	51	14	248	1520	300	وكاتعه الله كقاتعه اي فاتله وزعم يعقوب ان كاف كاتعه بدل من قاف قاتعه قال الفر اء ومن كلام العرب ان يقولوا قات-ه الله اثم تستقبح فيقولوا قاتعه الله وكاتعه ومن ذلك قولهم ويحك وويسك بمعني ويلك الاء انها هونها 22 10 4 ويقالا هذا اعرابي قح	406	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05092	false	-4442145004188743266	212	255	1113	1337	1569	300	وكاتعه الله كقاتعه اي قاتله وزعم يعقوب ان كاف كاتعه بدل من قاف قاتعه قال الفر-اء ومن كلام العرب ان يقولوا قاتله الله -ثم تستقبح فيقولوا قاتعه الله وكاتعه ومن ذلك قولهم ويحك وويسك بمعني ويلك الا- انها دونها وحكي ابن ال--------اعرابي لا	5092	4576054457653698290	208	381.5	167	235	88.51063537597656	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms407	true	7305985546316017079	166	247	880	1297	1566	300	يتبعن ورقاء كلتون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يا ابن رفيع عل لها من مغبق ماش-ربت بعد طويي القربق من قطرة غير النجاء الاثفق قال ابن بوي الوجز لسالم بن تحفان وقال ابو عبيد يا ابن رقيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد قول- يا ابن رقيع هل انت سافيها صقاك المستقي وروي ابو علي التجاء بكسر النون وقال هو جمع نجوة وهي السحابة والمعني ماش-ربت غير ماء النجاء -علي المجاز-------------- لان السحاب لا يشرب قال والظاهر من البيت عندي انه يريد بالنتجاء الادفق الستير السريع	407	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06102	false	-679527505145427957	121	232	623	1173	1532	300	يتبعن ورقاء كل-ون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يا ابن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد طو-ي القربق من قطرة غير النجاء الادفق قال ابن بري الرجز لسالم بن قحفان وقال ابو عبيد يا ابن رقيع وما بعده للصقر بن حكيم بن معية الربعي قال ابن بري والذي يروي للصقر بن حكيم قد اقبلت طواميا من مشرق تركب كل صحصحان اخوق وبعد قوله يا ابن رقيع هل انت ساقيها سقاك المستقي وروي ابو علي النجاء بكسر النون وقال هو جمع نجوة وهي السحابة والمعني ما شربت غير ماء النجاء فحذف المضاف الذي هو الماء لان السحاب لا يشرب قال والظاهر من البيت عندي انه يريد بالن-جاء الادفق الس-ير الشديد	6102	4576054457653698290	394	714.5	313	554	71.11913299560547	61	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms409	true	9129968261610225922	116	152	573	759	1580	300	الحركلة ضرب من المشي-------- قال الازهري هذا الحرف في كتاب الجمهرة لابن دريد مع غيره وما وجدت اكثرها لاحد من الثقات فمن وجدها لامام بوءق ي-ه الحفه بالوبهاعي ومن لم يجدها----- فليكن منها علي ريبة وحذر	409	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06524	false	2568700555944783797	22	60	113	309	1554	300	الحدقلة ادارة العين في النظر قال الازهري هذا الحرف في كتاب الجمهرة لابن دريد في حروف لم اجد ذك---رها لاحد من الثقات ومن وجدها لامام موثوق به الحقه بالرب-اعي ومن لم يجدها لثقة فليكن منها علي ريبة وحذر	6524	4576054457653698290	146	248.5	115	200	73.0	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms409	true	9129968261610225922	114	152	564	759	1580	300	ابن سيده الحركلة ضرب من المشي-------------------------- قال الازهري هذا الحرف في كتاب الجمهرة لابن دريد مع غيره وما وجدت اكثرها لاحد من الثقات فمن وجدها لامام بوءق يه الحفه بالوبهاعي ومن لم يجدها فليكن منها علي ريبة وحذر	409	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06525	false	-1640386148994592703	257	298	1373	1593	1604	300	ابن سيده الحركلة ضرب من المشي والحركلة الرجالة كالحوكلة قال الازهري هذا الحرف في كتاب الجمهرة لابن دريد مع غيره وما وجدت اكثرها لاحد من الثقات فمن وجدها لامام يوثق به الحقه بالرب-اعي ومن لم يجدها فليكن منها علي ريبة وحذر	6525	4576054457653698290	189	356.0	151	221	85.5203628540039	33	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms410	true	1120119991192354014	76	118	415	643	1578	300	الفراء المكي-------عة الناقة التي استرخت من الضتبعة---------------- وقال ابو عبيد هقعت الناقة متعا فهي هقيعة وه-----ي اذا ارادت الفحل وقعت من شدة الضتبعة قال ابو منصور فقد استبان لك ان القاف والكاف لغتان في المحقعة والهكعة وان ما-قاله الاموء صحيح وان انكره	410	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05173	false	-91265742733570318	0	49	0	253	1570	300	الفراء انه قال الهكعة الناقة التي استرخت من الض-بعة ويقال هكعت هكعا وقال ابو عبيد هقعت الناقة هقعا فهي هق-عة وهي التي اذا ارادت الفحل وقعت من شدة الض-بعة قال ابو منصور فقد استبان لك ان القاف والكاف لغتان في الهقع-ة والهكعة وان ما قاله الاموي صحيح وان انكره	5173	4576054457653698290	214	383.0	172	257	83.26848602294922	33	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms412	true	-6601199827137934205	50	96	240	473	1512	300	-روي عن ابي الدرداء انه قال خير نساءكم التي تدخل قينستا وتخرج ميستا اي قد بر في صلاح بيتها لان-خرق في مهنتها قال ابن الاثير يربد انها اذا مشت قاست بعض خطاها ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء ولم تبطء ولكنها تمشي مشي-----ا معتدلا فكان خطاها متساوية	412	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03936	false	4298430867224550096	49	96	262	498	1509	300	وروي عن ابي الدرداء انه قال خير نساءكم التي تدخل قيس--ا وتخرج ميس-ا اي تد-بر في صلاح بيتها لا تخرق في مهنتها قال ابن الاثير يريد انها اذا مشت قاست بعض خطاها ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء ولم تبطء ولكنها تمشي مشيا وسطا معتدلا فكان خطاها متساوية	3936	4576054457653698290	225	413.5	180	240	93.75	39	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms414	true	-1197207524202160983	223	253	1162	1305	1543	300	-حال قال الازهري زحك فلان عني وزحل اذا تنحي قال رءبة الشاهد ويروي الشطر الاول كانه اذ-عاد فيها وزح-------------------------ك كانه يعني الهم اذ عاد الي او زحك اي تنعي عني	414	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06243	false	4046899364966297975	67	100	356	501	1612	300	كراع قال الازهري زحك فلان عني وزحل اذا تنحي قال رءبة ك-------------------------انه اذ عاد فيها وزحك حمي قطيف الخط او حمي فدك كانه يعني الهم اذ عاد الي او زحك اي تنحي عني	6243	4576054457653698290	114	201.0	88	170	67.05882263183594	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms416	true	-6574521771870565104	182	215	1001	1178	1608	300	الستقيطة والجهلة------- وفي حديث ابي عبيدة بن الجرء اح انه قال لعسر ان الخطاب-------------- يوم الستقيفة ابسط يدك ابايعك فاجابه عمر ما رايت منك فهة في الاسلام قبلها اتبايعني وفيكم الصديق ثاني اثنين	416	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08705	false	-104089426262246986	186	221	973	1155	1561	300	السق--طة والجهلة ونحوها وفي حديث ابي عبيدة بن الجر--اح انه قال لعمر رضي الله عنه حين قال له يوم الس-قيفة ابسط يدك ابايعك----------- ما رايت منك فهة في الاسلام قبلها اتبايعني وفيكم الصديق ثاني اثنين	8705	4576054457653698290	150	249.5	121	198	75.75757598876953	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms419	true	-5063703989028068358	168	198	850	1003	1514	300	وفي ل---- مطح المطع الضرب باليد وربما كني به عن الجماع و---------------------------قال الازهري اما الضرب باليد مبسوطة فهو البطنح قال وما اعرف المطح -الميم الاء ان تكون الباء ابدلت ميما	419	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01636	false	9176186680139920573	227	262	1171	1354	1560	300	علي الارض مطح المطح الضرب باليد وربما كني به عن النكاح ومطح الرجل جاريته اذا نكحها قال الازهري اما الضرب باليد مبسوطة فهو البط-ح قال وما اعرف المطح بالميم الا- ان تكون الباء ابدلت ميما	1636	4576054457653698290	144	242.0	114	185	77.83783721923828	22	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms419	true	-5063703989028068358	33	128	170	624	1514	300	ومن رواها بتحريك التاء فانما هو علي ما ذكر من التغفيف د 22 غيره جذم كل شء وجذ له اصله ويقال جزمت الشء اجزمه جزما وجزلته اجز له جزلا اذا قطقته1 امي1 ويقال لطحه يلطخه لطحا ومطحه يمطحه مطحا 9 15ك اذا ضربه بيده2 وربما كنوا بالمطح عن الجماع يقال بات يمطحها مطحا اي يجامعها 17 قال ابن برتي والصحيح في هذا البيت وفي بيت خفاف بن ندبة يتقي واتقي بفتح التاء لا-غير قال وقد انكر ابو سعيد تقي يتثني تقيتا قال يلزم ان يقال في الامر اثق ولا يقال ذلك قال وهذا هو الصحيح	419	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09905	false	6560378903694296489	147	198	758	994	1535	300	ومن رواها بتحريك التاء فانما هو علي ما ذكر من التخفيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بر-ي والصحيح في هذا البيت وفي بيت خفاف بن ندبة يتقي واتقي بفتح التاء لا غير قال وقد انكر ابو سعيد تقي يتق-ي تقيا وقال يلزم ان يقال في الامر اتق ولا يقال ذلك قال وهذا هو الصحيح	9905	4576054457653698290	229	414.0	180	455	50.32966995239258	44	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms424	true	-6593939891324168197	20	143	109	738	1561	300	وياكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل فهو نميص ويقال بعير رفل ورفن اذا كان سابغ الذنب قال ابن ميادة يشبعن سدو سبط جغد رفل 467 و الوجرج اللعاب لترجرجه وخناظيل جمع خنظيلة وخنظولة وهي الطاءفة من البقر والدواب او الوحش والطير في تفرقة قال يعتوب الحناظيل هنا القطع المتفرقة من لعابها المتلزج والشاعر يصف بقرة اكل الذتب ولدها فهي تفص بلين المرعي حتي كاد يذجها وجد ا عليه هو امرء القيس الكندي كما جاء في ديوانه 78 السندوبي وفي ج 893 وفي ل نص ان امرا القيس يصف بهذا البيت نباتا قد-رعته الماشية فجردته ثم نبت بقدر ما----------------------ينتف ويجز وقو1 اسم موضع والربة اسم لعدة من النبات لاتهج في الصيف تبقي خضرتها مناء وصيفا والتميص النبات الذي قد اكل ثم نبت	424	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04280	false	3371235004950449126	194	228	1088	1248	1631	300	وياكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل فهو نميص يصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نباتا قد رعته الماشية فجردته ثم نبت بقدر ما يمكن اخذه اي بقدر ما ينتف ويجز والن------------------------------------------------------------------------------ميص النب-ت الذي قد اكل ثم نبت	4280	4576054457653698290	131	225.0	104	652	20.092023849487305	22	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms425	true	1684634315815670558	130	181	696	945	1563	300	وهو اشد سوا3ا من حلك الفراب وانكرها بعضهم وقال انا قال هو من حنك الغراب اي مينقاره وقيل سواده وقيل نون حنك بدل من لام حلك قال يعقوب قال الفراء قلت لاعرابي اتقول كانه حنك الغراب او حلك 9 فقال لا اقول حلكه ابدا وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنقار	425	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06216	false	645130881357566805	156	205	897	1141	1656	300	وهو اشد سوادا من حلك الغراب وانكرها بعضهم وقال انما--- هو من حنك الغراب اي م-نقاره وقيل سواده وقيل نون حنك بدل من لام حلك قال يعقوب قال الفراء قلت لاعرابي اتقول كانه حنك الغراب او حلكه- فقال لا اقول حلكه ابدا وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنقار	6216	4576054457653698290	239	457.0	190	249	95.98393249511719	45	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms428	true	1185023345462431117	110	142	567	729	1525	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه انه قال اذا مر احدكم بحاءط فليا كل منه ولا يتيخذ ثبانا قال ا-----------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي وابو زيد الثثبان واحدته ت-بنة وهي الحجزة تحمل فيها الفاكهة وغيرها	428	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08127	false	2989577106555713245	194	266	1051	1419	1584	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه انه قال اذا مر احدكم بحاءط فلياك-ل منه ولا يت-خذ ثبانا قال ابو عمرو الثبان الوعاء الذي يحمل فيه الشء ويوضع بين يدي الانسان فان حملته بين يديك فهو ثبان وقد ثبنت ثبانا وان جعلته في حضنك فهو خبنة يعني بالحديث المضطر الجاءع يمر بحاءط فياكل من ثمر نخله ما يرد جوعته وقال ابن الاعرابي وابو زيد الثب-ان واحدتها ثبنة وهي الحجزة تحمل فيها الفاكهة وغيرها	8127	4576054457653698290	155	272.0	125	371	41.77897644042969	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms432	true	-4709018148321703912	137	176	681	870	1554	300	ماقام زيدة بل عمرو وبي عمرو ف--النون بدل من اللام الا تري الي كثرة استعمال بل وقلة استعمال بن والحكم علي الاكثر لا علي الاقل -------------هذا هو الظاهر من امره ولست--------------------- مع هذا ادفع ان يكون بن لغة-فاثمة براسها	432	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06428	false	8506449484314664646	97	144	482	696	1484	300	--قام زيد- بل عمرو وبن زيد فان النون بدل من اللام الا تري الي كثرة استعمال بل وقلة استعمال بن والحكم علي الاكثر لا---- الاقل قال ابن سيده هذا هو الظاهر من امره قال وقال ابن جني لست ادفع مع هذا ان ت-----كون بن لغة قاءمة بنفسها	6428	4576054457653698290	159	251.5	124	226	70.3539810180664	26	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms432	true	-4709018148321703912	137	176	681	870	1554	300	ماقام زيدة بل عمرو وبي عمرو ف---النون بدل من اللام الا تري الي كثرة استعمال بل وقلة استعمال بن والحكم علي الاكثر لا علي الاق----ل هذا هو الظاهر من امره------------ ولست----- مع هذا ادفع ان يكون بن لغة-فاثمة براسها	432	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08106	false	1686573067263312662	202	246	1068	1270	1543	300	--قام زيد- بل عمرو وبن عمرو فان النون بدل من اللام الا تري الي كثرة استعمال بل وقلة استعمال بن والحكم علي الاكثر لا---- الاقل قال هذا هو الظاهر من امره قال ابن جني ولست ادفع مع هذا----- ان يكون بن لغة قاءمة بنفسها	8106	4576054457653698290	172	280.0	135	214	80.37383270263672	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms437	true	8968132761344508798	108	207	585	1128	1615	300	والجريال 2111 والجريان ايضا زعموا الخنر وقالوا بل حمرة الخفر 0 10 وانشدوا ورر وسبيءة يما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها وق------ا-----------------ل الاصمعي الهتملة والهتمنة الصوت الخفي 205 الحة3 ك رايت بخطة الكراع رحمه الله الفنيك طرف اللتحبين عند العنفقة ولا يعرف الافنيك قاله رضي الدين ومن خطته نقلت ابن المكرم في ل جرل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم الاصمعء ان الجريال اسم اعجمي رومي عرب كان اصله كربال ولها معان منها سلافة العصفر والبقم نبات له صبغ احمر وقال ابر عبيدة وجربال الذهب حمرةه وجعل ذو الرامة الجريال الخمر نفسها حين قال كانت-----------------ي اخو جريالة بابلية كميت تمشءت في العظام شمولكها	437	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06475	false	-2225683873333876955	157	278	815	1467	1598	300	والجريال----- والجريالة الخمر الشديدة الحمرة وقيل هي الحمرة قال الاعشي------- وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها وقيل جريال الخمر لونها وسءل الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي عن قوله سلبتها جريالها فقال اي شربتها حمراء فبلتها بيضاء وقال ابو حنيفة يعني ان حمرتها ظهرت في وجهه وخرجت عنه بيضاء وقد كسرها سيبويه يريد بها الخمر لا الحمرة لان هذا الضرب من العرض لا يكسر وانما هو جنس كالبياض والسواد وقال ثعلب الجريال صفوة الخمر وانشد كان الريق من فيها سحيق بين جريال اي مسك سحيق بين قطع جريال او اجزاء جريال وزعم الاصمعي ان الجريال اسم اعجمي رومي عرب كان اصله كريال قال شمر العرب تجعل الجريال لون ال------------------------------------------------------------------------------خمر نفسها وهي الجريالة قال ذو الرمة كاني اخو جريالة بابلية كميت تمشت- في العظام شمول-ها	6475	4576054457653698290	188	40.0	153	915	20.54644775390625	23	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms440	true	-4804383792580766531	228	288	1202	1518	1562	300	ومنه يقال استغمل فلان علي ا---------لجالة وعلي الجالية 1529 ويقال دالت للغزال دالا وداوت له داوا اذا ختلته 4 لتصيده1 وفي ل جلل هم اهل الذمة واتما كزمهم هذا الاسم لان اللنتي------------------ اجلي بعض اليهود من المدينة وامر باجلاء من بقي منهم بجزيرة العرب فاجلاهم همر بن الخطاب فسموا جالية للزوم الاسم لهم وان كانوا مقي-ين بالبلاد التي او طنوها	440	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06489	false	881176370757861659	58	105	303	562	1550	300	ومنه يقال استعمل فلان علي الجالية والجالة و------------------------------------------------------------------------------------هم اهل الذمة وانما لزمهم هذا الاسم لان النبي صلي الله عليه وسلم اجلي بعض اليهود من المدينة وامر باجلاء من بقي منهم بجزيرة العرب فاجلاهم عمر بن الخطاب فسموا جالية للزوم الاسم لهم وان كانوا مقيمين بالبلاد التي او-طنوها	6489	4576054457653698290	223	394.5	181	344	64.8255844116211	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms443	true	-9193362120982776255	101	128	503	637	1506	300	وقال الحليل معناه لم يجد بدا وانشد الفراء---- البيت بالغين المعجمة قال ابن برشي الضمير في قوله حتي اذا لم يجد وعلا يعود علي عير تقدم ذكره	443	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07227	false	-1859055183036146598	61	89	297	434	1565	300	وقال الخليل معناه لم يجد بدا وانشد الفراء هذا البيت بالغين المعجمة قال ابن بر-ي الضمير في قوله حتي اذا لم يجد وعلا يعود علي عير تقدم ذكره	7227	4576054457653698290	132	251.5	105	138	95.65217590332031	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms444	true	-8718872232493258308	126	194	671	1022	1554	300	والغين لغة في الفيم وهو السحاب وقيل النون بدل من الميم وانشد الشعر يعقوب بن السكيت في القلب والابدال يس لوجل من بني تغلب يصف فرسا ولم بذكر غير البيت الثالث والابيات الثلاثة في اللسان غين ورواية عجز الثاني فيه وفي امسالي القالي شديد الشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي رواه ابن جني وغيره يريد حمامة كما اورده ابن سيده وغيره قال ابن برتي وهو اصح من رواية الجوهري اصاب حمامة وفي --	444	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08432	false	3778274644722225016	26	107	139	536	1564	300	والغين لغة في الغيم وهو السحاب وقيل النون بدل من الميمي انشد------ يعقوب لر-------------------------------جل من بني تغلب يصف فرسا فداء خالتي وفدا صديقي واهلي كلهم لبني قعين فانت حبوتني بعنان طرف-------------------------------- شديد الشد ذي بذل وصون كاني بين خافيتي عقاب تريد حمامة في يوم غين اي في يوم غيم قال ابن بري الذي انشده الجوهري اصاب حمامة في يوم غين والذي رواه ابن جني وغيره يريد حمامة كما اورده ابن سيده وغيره قال و---------هو اصح من رواية الجوهري اصاب حمامة وغانت	8432	4576054457653698290	202	314.5	160	475	42.52631759643555	36	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms446	true	3940288764334123153	4	145	19	746	1569	300	كطوف متتلءي حجة بين عبعب وقرة مسود من النتسك قاتن والشاهد في الاصل وفروة مسوكة ولا معني هنا للفروة وقرة مسود رواية الدبوان واللسان وغيرهما والنتسك يروي بفح النون المشددة وعبعب من الصدر ايروي بالغين المعجمة ويروي السست ف اللسان فتن 001 ن عع و مسه د قاا ثت الخ وانشد الاضمعي بيت عوف بن الخرع تا122 508 وتشرب اسار الحياض تسوفها ولووردت ماء البحيرة اجما 464 وقال اظنه اراد اجنا وعبعب وقرة صنمان قال ابن جني فهب ابو عمرو الشيباني الي انه اراد قاتم اي اسود فابدل الميم نونا قال و---يمكن غير ماق-ال وذلك انه يجوز ان يكون اراد بقوله قاتن فاعلا من قول الشتماخ قري حجين قتين ودم قاتن وقاتم وذلك اذا ببس واسود وانشد بيت الطرماح والقتين الرمح و-------الحقير الضءيل و كذلك يكون بيت الطرماح اي مسوة من التحك حقير للضيق والجهد فاذا كان كذلك لم يكن بدلا	446	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08451	false	5113715370838768080	104	186	543	949	1583	300	كطوف متل--ي حجة بين عبعب وقرة مسود من الن-سك قاتن عبعب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة صنمان قال ابن جني ذهب ابو عمرو الشيباني الي انه اراد قاتم اي اسود فابدل الميم نونا قال وقد يمكن غير ما قال وذلك انه يجوز ان يكون اراد بقوله قاتن فاعلا من قول الش-ماخ قري حج-ن قتين ودم قاتن وقاتم وذلك اذا يبس واسود وانشد بيت الطرماح والقتين الرمح والقتين الحقير الضءيل وك-ذلك يكون بيت الطرماح اي مسود من النسك حقير للضر- والجهد فاذا كان كذلك لم يكن بدلا	8451	4576054457653698290	380	699.5	302	738	51.490516662597656	65	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms448	true	-4691808043361985967	1	45	5	226	1543	300	سيده والجوهرء و غيرهم ويروي طيم بالميم وهو بمعناه ك صواب------ه الي تلك بالي الجارة---- والشعر يدل علي ذلك وانشد الاحمر لءن كانت الدنيا له قد ترينت علي الارض حتي ضاق فيها فضاءها لقد-كان حر22 يستعي ان تض-ة الي تلك نفس طين فيها حياءها	448	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08373	false	-6438328469127753448	48	91	252	466	1517	300	سيده والجوهري و-غيرهما قال ابن بري----------------- صواب انشاده الي تلك بالي الجارة قال والشعر يدل علي ذلك وانشد الاحمر لءن كانت الدنيا له قد تزينت علي الارض حتي ضاق عنها فضاءها لقد كان حر-ا يستحي ان تضمه الي تلك نفس طين فيها حياءها	8373	4576054457653698290	182	306.0	145	233	78.11158752441406	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms452	true	7097967750252861105	153	184	860	1016	1648	300	ذكر ابن سيده في ترجمة عتبر حكي سيبويه عمبر بالميم علي البدل قال فلا ادري اء عنبر عني التعلم ام احد الاجناس المذكورة في عنير وقال--------- وعندي انها في جميعها مقولة	452	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03139	false	769007200512039033	129	162	663	827	1529	300	ذكر ابن سيده في ترجمة عنبر حكي سيبويه عمبر بالميم علي البدل قال فلا ادري اي عنبر عني االعلم ام احد الاجناس المذكورة في عنبر -قال ابن سيده وعندي انها في جميعها مقولة	3139	4576054457653698290	150	281.0	119	165	90.90908813476562	26	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms453	true	8672513759599097340	163	201	836	1030	1543	300	وفي الحديث ان اعرابيا قدم علي النبي ل --------------------------------فقال ايكم ابن عبد المطلب 9 فقالوا هو الامغر المرتفق--------------------------------------------------- قال ابن الاثير معناه هو الاحمر المتكء علي ميرفقه ماخوذ من المغرة وهو هذا المدر الاحمر الذي يصبغ به واما	453	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03397	false	-9109655388868697346	221	272	1193	1467	1620	300	وفي الحديث ان اعرابيا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فراه مع اصحابه فقال ايكم ابن عبد المطلب --فقالوا هو الامغر المرتفق ارادوا بالامغر الابيض الوجه وكذلك الاحمر هو الابيض قال ابن الاثير معناه هو الاحمر المتكء علي م-رفقه ماخوذ من المغرة وهو هذا المدر الاحمر الذي يصبغ به وقيل	3397	4576054457653698290	186	332.5	150	277	67.14801788330078	32	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms453	true	8672513759599097340	220	260	1137	1340	1543	300	قال ابن سيده والجون الجسم لغة في الجيرثم زعموا قال وقد تكون نونه بدلا من ميم جرم والجمع اجران قال وهذا مما يقوتي ان النون غير بدل لانه لاب-كاد يتصرف في البدل هذا التصرف والقي عليه اجرانه وجرانه اي اتقاله	453	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08142	false	-9168024275961528694	90	131	484	685	1563	300	قال ابن سيده والجرن الجسم لغة في الجر--م زعموا قال وقد تكون نونه بدلا من ميم جرم والجمع اجران قال وهذا مما يقو-ي ان النون غير بدل لانه لا يكاد يتصرف في البدل هذا التصرف والقي عليه اجرانه وجرانه اي اثقاله	8142	4576054457653698290	196	372.5	156	204	96.07843017578125	35	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms455	true	-9114920595137489986	242	269	1277	1419	1595	300	قال الليث اذا نزا علي الفرس-------- حصات لثيم ادخل صاحبها يده فخرط ماقه من رحمها يقال محطها ومصت-------ها قال وكانهم عاقبوا بين الطاء والتاء في المسط والمصت	455	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04639	false	3291657834379128888	23	52	125	282	1626	300	قال الليث اذا نزا علي الفرس الكريمة حصان لءيم ادخل صاحبها يده فخرط ماءه من رحمها يقال مسطها ومصتها ومساها قال وكانهم عاقبوا بين الطاء والتاء في المسط والمصت	4639	4576054457653698290	138	257.5	111	157	87.89808654785156	21	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms455	true	-9114920595137489986	208	237	1094	1254	1595	300	نسط التحسط لغة في المسط وهو ادخال اليد في الوحم لاستغراج الولد التهذيب النيسط الذين يستخرجون اولاد النوق اذا تعسر ولادها والنون فيه مبدلة من ال-يم وهو مثل المسط	455	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04653	false	-8932947666848545900	47	76	267	426	1586	300	نسط الن-سط لغة في المسط وهو ادخال اليد في الرحم لاستخراج الولد التهذيب النس-ط الذين يستخرجون اولاد النوق اذا تعسر ولادها والنون فيه مبدلة من الميم وهو مثل المسط	4653	4576054457653698290	154	292.0	125	161	95.65217590332031	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms456	true	-6776114786905307264	26	119	129	632	1602	300	والقنبضة من النساء القصيرة والنون زاءدة قلت والقبض والتقلص من اسباب القصر قال الشاع 11 5 526 اذا القتبضات السودطو فن بالضحي رقدن عليين الحجال المسجف 3ال2 والعرتمة والعرتنة طرف الانف ويقال نهل الرجل من الشراب نهلا ومهل مهلا ا1 واد هو الفرزدق ممام بن غالب التيي وقد مر ذكره في الاول من هذا الكناب 209 و والشاهد من نقيضته الفاءية المشهورة التي مطلعها عزفت باعشاش وما كدت تعزف ولها سبب في كتاب النقاءض 2412 والاغاني 9 والض-ير في رقدن يعود الي نسوة وصفهن بالنعمة والتثرف اذا كانت القنبضات الستود في خدمة وتعب	456	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04417	false	-4826231741913601454	114	149	619	827	1651	300	والقنبضة من النساء القصيرة والنون زاءدة---------------------------------- قال الفرزدق -------اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف و------------------------------------------الرجل قنبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في رقدن يعود الي نسوة وصفهن بالنعمة والت-رف اذا كانت القنبضات الس-ود في خدمة وتعب	4417	4576054457653698290	192	307.0	159	504	38.095237731933594	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms456	true	-6776114786905307264	157	194	834	1036	1602	300	برتي المقدسي الابزيم حديدة تكون في طرف حزام السرج------------- وقد تكون في طرف المنطقة ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للابزيم ايضما زرفين وزرفين ويقال للقفل ايضا الابزيم لان الابزيم هو افعيل من بزم اذا عض ويقال ابزبن ايضتا بالنون انتهي قال	456	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07295	false	-8463790833101528709	100	167	525	881	1564	300	بر---------ي الابزيم حديدة تكون في طرف حزام السرج يسرج بها قال وقد تكون في طرف المنطقة قال مزاحم تباري سديساها اذا ما تلمجت شبا مثل ابزيم السلاح الموشل وقال العجاج يدق ابزيم الحزام جشمه وقال اخر لولا الابازيم وان المنسجا ناهي عن الذءبة ان تفرجا ويقال للابزيم ايض-ا زرفين وزرفين ويقال للقفل ايضا الابزيم لان الابزيم هو افعيل من بزم اذا عض ويقال ايضا ابزين- بالنون------ قال	7295	4576054457653698290	172	302.5	138	373	46.11260223388672	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms456	true	-6776114786905307264	193	218	1032	1162	1602	300	قال يعقوب يقال كان ذلك علي رغم عرتمته اي علي رغم انفه وهي العرتبة بالباء والميم اكثر قال وربما جاء بالثاء وليس -العالي -اما العرتنة	456	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07702	false	6565449694716452602	148	173	781	913	1660	300	قال يعقوب يقال كان ذلك علي رغم عرتمته اي علي رغم انفه وهي العرتبة بالباء والميم اكثر قال وربما جاء بالثاء وليس بالعالي وقيل العرتمة	7702	4576054457653698290	126	238.0	101	132	95.45454406738281	22	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms458	true	8327625410072008589	166	206	861	1045	1562	300	الازهري في اخر------ عذا قال ابن السكيت فيما قرات له من الالفاظ ان صح له وذع الماء يذع وهمي ه--ي اذا س----ال والواذع المعين ثم قال ------------------------------------------هذا حرف منكر وما رايته الا في هذا الكتاب وينبغي ان نفتيش عنه وفي	458	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05191	false	2750962926591849796	59	109	281	515	1517	300	الازهري في اخر ترجمة عذا قال ابن السكيت فيما قرات له من الالفاظ ان صح له وذع الماء يذع وهمي يهمي اذا سال قال والواذع المعين--- قال وكل ماء جري علي صفاة فهو واذع قال الازهري هذا حرف منكر وما رايته الا في هذا الكتاب وينبغي ان يفت-ش عنه ورع	5191	4576054457653698290	176	304.5	137	238	73.94957733154297	33	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms459	true	-8644695473824021216	237	289	1270	1546	1594	300	العن-ج والعتوهج الطويل اما قو------ل البش-ي العوهج الحية في قول رءبة حصب الضواة لعتوهي المنسوسا فقد قال ابن منصور -هذا تصحيف دلاك علي ان صاحبه اخذ-عربيته من كنب سقيمة وانه كاذب في دعواه الحفظ والتمييز والحيتة يقال لها العومج بالميم ومن قال العتوهج فهو حاها الك --هكذا 1مي الء اة بلت دولة	459	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01323	false	-3487847994413389580	8	60	31	310	1456	300	العمهج والعوه-ج الطويلة وقد تقدم قال البشتي العوهج الحية في قول رءبة حصب الغواة العوهج المنسوسا ق----ال ابو منصور وهذا تصحيف دل-ك علي ان صاحبه اخذ عربيته من كتب سقيمة وانه كاذب في دعواه الحفظ والتمييز والحي-ة يقال له -العومج بالميم ومن قال الع-وهج فهو جاهل الكن وهكذا روي الرواة بيت رءبة	1323	4576054457653698290	237	397.5	191	288	82.29166412353516	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms467	true	3248066987809502712	134	182	732	1014	1667	300	الماء- الازهري يقال للياء والواو والالف الاحرف الجوف وكان الخليل يسميها الحروف الضتعيفة الهوانية وسميت جوفا لانه لا احتياز لها فتنسب الي احيازها كساءر الحروف التي لها احياز انما تخرج من هواء الجوف فسنعيت مرة نجوفا ومرة هواءية وسميت ضعيفة لانتقالها من حال الي حال عند التصراف باعتلال	467	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08758	false	5911460159096067624	148	196	761	1039	1555	300	المعتل الازهري يقال للياء والواو والالف الاحرف الجوف وكان الخليل يسميها الحروف الضع-يفة الهواءية وسميت جوفا لانه لا اح-ياز لها فتنسب الي احيازها كساءر الحروف التي لها احياز انما تخرج من هواء الجوف فسم-يت مرة ج-وفا ومرة هواءية وسميت ضعيفة لانتقالها من حال الي حال عند التصر-ف باعتلال	8758	4576054457653698290	271	512.0	223	283	95.75971984863281	41	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms468	true	-3127681995688116215	188	217	1035	1174	1567	300	وقال ابو اسحق في قوله تعالي او متحيزا الي فثة نصب متحيزا ومتحرفا علي الحال اي الا ان يتحرف لان يقاتل او ان ينعاز اء ينفرد ليكوت مع ال-قاقلة	468	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03602	false	767182196743062018	46	75	253	393	1574	300	وقال ابو اسحق في قوله تعالي او متحيزا الي فءة نصب متحيزا ومتحرفا علي الحال اي الا ان يتحرف لان يقاتل او ان ينحاز اي ينفرد ليكون مع المقاتلة	3602	4576054457653698290	134	258.0	105	140	95.71428680419922	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms468	true	-3127681995688116215	275	300	1441	1567	1567	300	توء القثوه لغة في التيه وهو الهلاك وقيل الذهاب وقد تاه يتنوه ويتيه توهتا--- قال ابن سبده وانما ذكرت هنا يتيه وان كانت يايية اللفظ-	468	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08648	false	-2573353228989744869	192	218	1006	1134	1553	300	توه الت-وه لغة في التيه وهو الهلاك وقيل الذهاب وقد تاه يت-وه ويتيه توها هلك قال ابن سيده وانما ذكرت هنا يتيه وان كانت ياءية اللفظ	8648	4576054457653698290	118	209.0	94	130	90.76923370361328	18	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms470	true	-8654472700970431412	4	41	19	221	1601	300	التهذيب قال الزجتاج اجمع النحوبون علي ان حكوا مصاءب في جمع مصييه بالهمز واجمعوا ان الاختيار مصاوب وانما مصاءب عندهم بالهمز من الشتاذ قال وهذا عندي انما هو بدل من الواو المكسورة كما قالوا في وسادة -اسادة	470	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00610	false	4681455696211638424	76	112	431	629	1632	300	التهذيب قال الزج-اج اجمع النحويون علي ان حكوا مصاءب في جمع مصيبة بالهمز واجمعوا ان الاختيار مصاوب وانما مصاءب عندهم بالهمز من الش-اذ قال وهذا عندي انما هو بدل من الواو المكسورة كما قالوا--- وسادة واسادة	610	4576054457653698290	194	364.0	158	203	95.5665054321289	31	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms471	true	-8401117281660607254	70	147	357	730	1524	300	قال سيبويه صحث الوار في طوال لصحتها في طويل فصار طيوال من طويل كجيوار من جاورت--------------------------------------------------------------------- وحكي اللفوبون طبيال ولا بوجبه القياس لان الواو قد صحت في الواحد فحكمها ان تصح في الجمع قال ابن جني لم تقلب الاء في بيت شاذ وهو قوله تبين لي0 الشاهد ويشد 1601 2 5 11151 545 ولما التقي الحيان واشتجر القنا نهالا واشباب المنايا نهالها 0 ال4 01 14 11 تبين لي ان القماءة ذلة وان اشداء الرجال طيا لها	471	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06834	false	-5432784635489292937	199	264	1081	1404	1607	300	قال سيبويه صحت الواو في طوال لصحتها في طويل فصار ط-وال من طويل كج-وار من جاورت قال ووافق الذين قالوا فعيل الذين قالوا فعال لانهما اختان فجمعوه جمعه وحكي اللغويون ط-يال ولا يوجبه القياس لان الواو قد صحت في الواحد فحكمها ان تصح في الجمع قال ابن جني لم تقلب الا- في بيت شاذ وهو قوله تبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي ان القماءة ذلة وان اعزاء الرجال طيا-لها	6834	4576054457653698290	247	447.0	194	442	55.882354736328125	43	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms476	true	167969039225642021	88	125	472	684	1664	300	ابن جني انما قال بعضهم صياغ لانهم كرهوا التقاء الواوين-------------------------- فابدلوا الاولي من العينين الواوين ياء كما قالوا في امتا اثيما ونحو ذلك فصار تقديره الصتينواغ فلها التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا	476	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05255	false	-4249474030517440059	214	255	1169	1395	1640	300	ابن جني انما قال بعضهم صياغ لانهم كرهوا التقاء الواوين لا سيما فيما كثر استعماله فابدلوا الاولي من العين--------ين ياء كما قالوا في ام-ا ا-يما ونحو ذلك فصار تقديره الصي--واغ فلما التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا	5255	4576054457653698290	198	355.0	162	238	83.19327545166016	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms477	true	-4961274099446631837	129	178	667	921	1541	300	وجمع الريع ارواح واراويع جمع الجمع وقد حكيت ارياح واراييح وكلاهما شاذ وانكر ابو حاتم علي همارة ابن عقيل جمعه الريح علي ارياح قال فقلت ل----ه انما هو ارواح فقال قد قال الله تبارك وتعالي وارسلنا الرياح وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذلك انه ليس ممن يءخذ عنه	477	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01461	false	-5534482279643862501	116	166	570	826	1552	300	وجمع الريح ارواح واراويح جمع الجمع وقد حكيت ارياح وارا-يح وكلاهما شاذ وانكر ابو حاتم علي عمارة -بن عقيل جمعه الريح علي ارياح قال فقلت له فيه انما هو ارواح فقال قد قال الله تبارك وتعالي وارسلنا الرياح وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذلك انه ليس ممن يءخذ عنه	1461	4576054457653698290	249	478.5	200	258	96.51162719726562	43	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms480	true	-6918352964303877740	112	221	593	1107	1502	300	لغة طيتء فقط كما قاله اللحياني ق------ال ابن سيده وقد اعلمتك ان اصل حيث انما هو حو---------------------------ث ومن العرب من يقول حوث فيفتح رواه اللحياني عن الكساني كما ان منهم من يقول حيث 02 اي من حيث كان ولم يكن وجاء في الحديث ان ا4 قال ضفهما حوث وقعتا عما النبي ليت زيدا كان عندنا ولوت ويما 19 ا1101 1 جاخ السيل الوادي جوخا وجيخا اذا اقتلع ويهان اجرافه قال الشاعر 91 فللصخر من جوخ السيول وجيب ومن جيخ الشيول ايضا 1 وروي الازهري باسناده عن الاسود قال سال رجل ابن عمر كيف اضع يدء اذا سجدت 9قال ادمر بهما حوث وقعتا قال الازهري كذا رواه لنا وهي لقة	480	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01094	false	5884575165308323605	232	300	1129	1442	1442	300	لغة طي-ء فقط يقولون حوث عبد الله زيد قال ابن سيده وقد اعلمتك ان اصل حيث انما هو حوث علي ما سنذكره في ترجمة حيث ومن العرب من يقول حوث فيفتح رواه اللحياني عن الكساءي كما ان منهم من يقول حيث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الازهري باسناده عن الاسود قال سال رجل ابن عمر كيف اضع يدي اذا سجدت -قال ارم- بهما حوث وقعتا قال الازهري كذا رواه لنا وهي لغة-	1094	4576054457653698290	257	461.5	201	547	46.98354721069336	48	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms480	true	-6918352964303877740	172	283	864	1420	1502	300	جاخ السيل الوادي------ جوخا وجيخا اذا اقتلع ويهان اجرافه قال الشاعر 91 فللصخر من جوخ السيول وجيب و-----------------------------------------------------------من جيخ الشيول ايضا 1 وروي الازهري باسناده عن الاسود قال سال رجل ابن عمر كيف اضع يدء اذا سجدت 9قال ادمر بهما حوث وقعتا قال الازهري كذا رواه لنا وهي لقة صحيحة والقران نزل بالياء وهي افصح اللغتين وليس في القاموس المحيط ولا لسان العرب لوت للتمني هو النر بن تولب كما جاء في الجمهرة 632 وصدره الثت عليها دية بعد وابل وفي ل جوخ قال حميد بن ثور الثت علينا ديمة بعد وابل فلاجزع من جوغ السيول قسيب وهذا البيت استشهد الجوهري بعجزه وتممه ابن بري بصدره ونسبه الي النسر بن تولب	480	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01698	false	-1983979838235220244	62	125	345	682	1616	300	جاخ السيل الوادي يجوخه جوخا جلخه وقلع اجر------------افه قال الشاعر--- فللصخر من جوخ السيول وجيب وجاخه يجيخه جيخا اكل اجرافه وهو مثل جلخه والكلمة ياءية وواوية وجوخ السي-ل الوادي تجويخا-------------------------------------------------------- اذا كسر جنبتيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ال----------------------------------------------------------------------جوخ قال حميد بن ثور الثت علينا ديمة بعد وابل فللجزع من جوخ السيول قسيب وهذا البيت استشهد الجوهري بعجزه وتممه ابن بري بصدره ونسبه الي النمر بن تولب	1698	4576054457653698290	234	360.5	186	621	37.68115997314453	38	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms482	true	-3713766700421422581	243	290	1285	1538	1589	300	الجوهرء تطتيءرت من الشء وبالشء والاسم منه الطءيرة بكسر الطاء وفتح الياء مثال العنبة وقد تسكتن الباء وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطتيترة قال ابن الاثير وهو مصدر تطير طبيرة وتخبر خيرة---- ولم يجء من المصادر مكذا غيرهما	482	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03010	false	7271529119909693035	223	271	1204	1454	1611	300	الجوهري تطي--رت من الشء وبالشء والاسم منه الط-يرة بكسر الطاء وفتح الياء مثال العنبة وقد تسك-ن الياء وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة --قال ابن الاثير وهو مصدر تطير طي-رة وتخير خيرة قال ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما	3010	4576054457653698290	236	441.5	190	257	91.82879638671875	37	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms483	true	9058799275099995680	54	88	285	474	1647	300	زوف زاف الانسان يزوف ويزاف زرءفتا وزءوفا استرخي في ميشيته-------------------------- ابن دريد الزوف زوف الحمامة اذا شرث- جناحيها وذتبها علي الارض وكذلك زوف الانسان اذا مشي مسترخي الاعضاء وفي زيف من اللسان وزاف البعير	483	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05444	false	-1908024397273764744	73	110	397	604	1584	300	زوف زاف الانسان يزوف ويزاف ز--وفا وزووفا استرخي في م-شيته وزاف الطاءر في الهواء حلق ابن دريد الزوف زوف الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبها علي الارض وكذلك زوف الانسان اذا مشي مسترخي الاعضاء و---زاف--- الغلام وزاف الطاءر	5444	4576054457653698290	166	284.5	134	216	76.85185241699219	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms484	true	-8255137885368381576	176	212	925	1110	1569	300	بوك ناقة باءكة سمينة خيار فتييية حسنة والجمع البوانك------------------------------ وقد باكت بو كا وبءوكا وبعير باءك كذلك وجمعهم بءك وحكي ا-ن الاعرابي بييك وهو بما دخلت فيه الياء علي الواو بغير علة الا القرب من الطرف	484	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06201	false	-8232704605414908568	261	300	1384	1589	1589	300	بوك ناقة باءكة سمينة خيار فت--ية حسنة والجمع البواءك ومن كلامهم انه لمنحار بواءكها وقد باكت -------بءوكا وبعير باءك كذلك وجمعهم بوك وحكي ابن الاعرابي ب-يك وهو مما دخلت فيه الياء علي الواو بغير علة الا القرب من الطرف-	6201	4576054457653698290	171	299.0	138	216	79.16666412353516	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms488	true	2950948696351265793	79	168	422	851	1515	300	فان تك هامة بهراة تزقو فقد ازقيت بالمروين هاما وقد هذوت يارجل وهذيت2 الهد ا نا ومنوت الرجل بكذا وكذا ومنيته اي ابتليته ا3135 قال الشاعر 39 571 ولا تقولن لشء لست افعله حتي تبين ما يعني لك الماني 5 هو حنظلة بن عرارة كما جاء في ج 152 وفي مخ 1628 هو ابن خازم السعلمي وقتل له ابن بهراة وفي ل هوم وت هيم وازقيت هامة فلان اذا قتلته ثم استشهد بالشاهد وكانوا يقولون ان القتيل تخرج هامة من هامته فلا تزال تقول اسقوني اسقوني حتي يقتل قاتله	488	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07993	false	5801525625542836185	268	293	1433	1566	1595	300	فان تك هامة بهراة تزقو فقد ازقيت بالمروين هاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون ان القتيل تخرج هامة من هامته فلا تزال تقول اسقوني اسقوني حتي يقتل قاتله	7993	4576054457653698290	133	260.0	108	429	31.002330780029297	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms489	true	-1301947483484085347	56	150	312	786	1565	300	ابن سيده وشاهني الشء سبقني وشاهني حزنني مقلوب من شاني قال والدليل علي انه مقلوب منه انه لا مصدر له لم 2 يقولوا شاعني سوه ا كما قالوا شاءني شاوا واميا ا-ن الاعرابي فقال هما لغتان لانه لم يكن نحويا فيضبط مثل هذا الحا----رث بن خالد المخزرومي كما ذكره ابن دريد في جمهرته 1811 وصدره فيها بان الحدوج وفي 2843 مرالحدوج فما شاونك مطرة وهو في اللسان ايضا شاي للحارث ابن خالد المخزومي وروايته لاصدر مر الح-ول فما شاونك نقرة وبعده------------------ تحت الخدور وما لهن بشاشة اصلا خوارج من قفا تعمان وقد مر بنا	489	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09305	false	7794827405443307299	122	191	597	947	1523	300	ابن سيده وشاءني الشء سبقني وشاءني حزنني مقلوب من شاني قال والدليل علي انه مقلوب منه انه لا مصدر له لم --يقولوا شاءني شوء-ا كما قالوا شا-ني شاوا وام-ا ابن الاعرابي فقال هما لغتان لانه لم يكن نحويا فيضبط مثل هذا وقال الحرث بن خالد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمخزومي فجاء بهما---- مر الحمول فما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان تحت الخدور وما لهن بشاشة اصلا خوارج من قفا نعمان يقول مرت --	9305	4576054457653698290	297	511.5	235	498	59.638553619384766	50	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms489	true	-1301947483484085347	3	33	16	179	1565	300	الثاني-- واسلك طريقك فيها غير محتشم حتي تلاقي ما يمني لك الماني ويروي غير مختشع حتي تبءن وبعدهما في اللس---ان م--------------------------------------------------------------------------------------ني فالخير والشيرء متقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان	489	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09767	false	3837117769886457593	137	180	671	887	1538	300	---انسان واسلك طريقك فيها غير محتشم حتي تلاقي ما يمني لك الماني و--------------------------------في الحديث ان منشدا انشد النبي صلي الله عليه وسلم لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر م---قرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان	9767	4576054457653698290	119	188.0	96	254	46.85039520263672	19	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms490	true	624455964348377935	161	191	813	980	1545	300	والهتدية ما اتحفت به يقال اهديت له واليه وفي التتزيل --------اني مرسلة اليهم بهدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع هدايا وهداوي وهي لغة اهل المدينة وهداوي وهداو والاخيرة عن تعلب اما هدايا فعلي القياس	490	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09849	false	1742567453458245289	22	117	128	625	1598	300	واله-دية ما اتحفت به يقال اهديت له واليه وفي التنزيل العزيز واني مرسلة اليهم بهدية قال الزجاج جاء في التفسير انها اهدت الي سليمان لبنة ذهب وقيل لبن ذهب في حرير فامر سليمان عليه السلام بلبنة الذهب فطرحت تحت الدواب حيث تبول عليها وتروث فصغر في اعينهم ما جاءوا به وقد ذكر ان الهدية كانت غير هذا الا ان قول سليمان اتمدونن بمال يدل علي ان الهدية كانت مالا والتهادي ان يهدي بعضهم الي بعض وفي الحديث تهادوا تحابوا والجمع هدايا وهداوي وهي لغة اهل المدينة وهداوي وهداو -الاخيرة عن ثعلب اما هدايا فعلي القياس	9849	4576054457653698290	163	291.0	133	499	32.66532897949219	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms492	true	-4550426748003669254	196	229	1055	1229	1617	300	بايءت عليهم ابتاي بايا فخرت عليهم لفة في باوت علي القوم اباي باوا حكاه اللعياني في باب محيت ومحوت واخواتها قال حاتم وما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	492	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08839	false	-8367604387837992608	246	278	1317	1484	1592	300	باي-ت عليهم اباي------ فخرت عليهم لغة في باوت علي القوم اباي باوا حكاه اللحياني في باب محيت ومحوت واخواتها قال حاتم وما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	8839	4576054457653698290	163	311.0	131	174	93.67816162109375	28	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms494	true	2622085802447729226	99	149	513	769	1565	300	النشماء الزيادة نمي ينمي تمبا وانميتا-------------- وربما قالوا---- ينمو نمء----ا المحكم قال ابو عبيد قال الكساني ولم اسمع ينبو بالواو الاء من اخوين من بني سليم قال ثم سالت عته جماعة من س-ليم فلم يعرفوه بالواو قال ابن سيده هذا قول ابي عبيد واما يعقوب فقال ينمي وي----نمو فسءي بينهما	494	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09827	false	1082876800447178104	199	255	1026	1306	1543	300	الن-ماء الزيادة نمي ينمي نميا و-نميا ونماء زاد وكثر وربما قالوا نمو ينمو نمو نموا المحكم قال ابو عبيد قال الكساءي ولم اسمع ينمو بالواو الا- من اخوين من بني سليم قال ثم سالت عنه جماعة بني سليم فلم يعرفوه بالواو قال ابن سيده هذا قول ابي عبيد واما يعقوب فقال ينمي ونمو ينمو فسوي بينهما	9827	4576054457653698290	240	426.5	191	283	84.80565643310547	37	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms497	true	5800763795279716841	96	145	480	717	1482	300	والكسي مءخر العجز --او مءختر كل ثء والجمع اكساء قال الشماخ كان علي اكتسانها من لغامها وخيفة خطمي بماه مبحذج وحكي تعلب ركب كساه اذا سقط علي تفاه وهو بايي لان ياءه لام قال ابن سيده ولو ثحمل علي الواو لكان وجها فان الواو في كسا اكثر من الياء	497	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09679	false	6144933575297772559	30	79	165	401	1477	300	والكسي مءخر العجز وقيل مءخ-ر كل شء والجمع اكساء قال الشماخ كان علي اكساء-ها من لغامها وخيفة خطمي بماء مبحزج وحكي ثعلب ركب كساه اذا سقط علي قفاه وهو ياءي لان ياءه لام قال ابن سيده ولو -حمل علي الواو لكان وجها فان الواو في كسا اكثر من الياء	9679	4576054457653698290	222	417.5	173	239	92.88703155517578	39	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms498	true	6997939188753604534	259	299	1316	1528	1532	300	قال ابن شميل العظا ان تاكل الابل العنظوان وهو شجر فلا تستطيع ان تجتره ولا تبعره فتحبط يطونها فيقال عظي الج-ل يعظي عظت-----ا فهو-عظ وعظبان---------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم اراد ماء يحظيها ف-قال ما يعظيها------------- انشد ابن الاعرابي ثم تغاديك بما يعظيك	498	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09485	false	483415242526364608	201	260	1033	1335	1532	300	قال ابن شميل العظا ان تاكل الابل العنظوان وهو شجر فلا تستطيع ان تجتره ولا تبعره فتحبط بطونها فيقال عظي الجمل يعظي عظا شديدا فهو عظ وعظيان اذا اكثر من اكل العنظوان فتولد وجع في بطنه وعظاه الشء يعظيه عظيا ساءه ومن امثالهم طلبت ما- يلهيني فلقيت ما يعظيني اي ما يسوءني انشد ابن الاعرابي ثم تغاديك بما يعظيك	9485	4576054457653698290	196	321.0	156	303	64.68647003173828	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms499	true	-2769785597306140396	267	300	1391	1574	1574	300	من لدن يولد الي ان يفطم والجمع -صبية وصب------------وة وصبوان وص--------يان قالوا انهم قلدبوا الواو فيها ياء للكسرة التي قبلها ولم يعتدهوا بالساكن حاجزا حصينتا لضعفه بالسكون وقد يجوز ان يكونوا اثروا الياء-	499	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09344	false	2219395181263730856	52	86	273	464	1564	300	من لدن يولد الي ان يفطم والجمع اصبية وصبوة وصبية وصبية وصبوان وصبوان وصبيان قل------------بوا الواو فيها ياء للكسرة التي قبلها ولم يعتد-وا بالساكن حاجزا حصين-ا لضعفه بالسكون وقد يجوز ان يكونوا اثروا الياء	9344	4576054457653698290	167	293.5	137	205	81.46341705322266	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms500	true	2650443082013224637	111	165	568	848	1575	300	وزعم يعقوب ان الفتوان لغة في الفتيان فالفتوة علي هذا من الواو لا من الياء وواده اصل لا-منقلبة وامتا في قول من قال الفيتيان فواوه منقلبة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الستيرافي انما قلبت الياء فيه واوا لان اكثر هذا الضرب من المصادر علي فعولة انما هو من الواو كالا خوة فحملوا ما-كان من الياء عليه فلتزمت القلب	500	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09580	false	-8163034435180322522	126	239	644	1219	1529	300	وزعم يعقوب ان الفتوان لغة في الفتيان فالفتوة علي هذا من الواو لا من الياء وواوه اصل لا منقلبة واما- في قول من قال الفتي-ان فواوه منقلبة والفتي كالفتي والانثي فتية وقد يقال ذلك للجمل والناقة يقال للبكرة من الابل فتية وبكر فتي كما يقال للجارية فتاة وللغلام فتي وقيل هو الشاب من كل شء والجمع فتاء قال عدي بن الرقاع يحسب الناظرون ما لم يفروا انها جلة وهن فتاء والاسم من جميع ذلك الفتوة انقلبت الياء فيه واوا علي حد انقلابها في موقن وكقضو قال الس-يرافي انما قلبت الياء فيه واوا لان اكثر هذا الضرب من المصادر علي فعولة انما هو من الواو كالا-خوة فحملوا ما كان من الياء عليه فل-زمت القلب	9580	4576054457653698290	270	490.5	217	580	46.55172348022461	46	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms502	true	-2314488214907709694	149	202	821	1082	1565	300	-في اللغة الوجوع وتاب الي الله توه-----ا وتوبة ومتابا ------رجع عن المعصية الي الطاعة وفي ل توب فامتا قوله تبت اليك فتقبل تابتي وصمت ربي فتقبل صام-ي انما اراد توبتي وصومتي فابدل الواو الفا لضرب من الحفة لان هذا الشعر ليس بء سيس كله الا تري ان فيها ادعوك يا-رب من النار الثتي	502	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00272	false	7718416033512383691	133	185	736	995	1589	300	مثل عزمة وعزم--- وتاب الي الله يتوب توبا وتوبة ومتابا اناب ورجع عن المعصية الي الطاعة فام-----------ا قوله تبت اليك فتقبل تابتي وصمت ربي فتقبل صامتي انما اراد توبتي وصومتي فابدل الواو الفا لضرب من الخفة لان هذا الشعر ليس بمءس-س كله الا تري ان فيها ادعوك يا رب من النار ال-تي	272	4576054457653698290	225	398.0	177	275	81.81818389892578	38	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms502	true	-2314488214907709694	201	235	1076	1245	1565	300	الثتي وفي الحديث اللك-------هم اقبل توبتي وارحم حوبتي فحوبتي يچوز ان تكون هنا تولجعي او تخششع------------------------------------------------------ي قال ابو عبيد حو بقي يعني الماثم وتفتح الحاء وتضم وهو من قوله عز وجل انه كان حوبا	502	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00391	false	6574485223513061723	116	161	601	829	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اقبل توبتي وارحم حوبتي فحوبتي يجوز ان تكون هنا تو-جعي وان تكون تخشعي وتمسكني لك وفي التهذيب رب تقبل توبتي واغسل حوبتي قال ابو عبيد حوبت-ي يعني الماثم وتفتح الحاء وتضم وهو من قوله عز وجل انه كان حوبا	391	4576054457653698290	143	241.0	112	230	62.173912048339844	25	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms502	true	-2314488214907709694	88	109	481	596	1565	300	قال الازهري البوع والباع لغتان ولكنهم يسو-ن البوع في الخلقة فاما بسط الباع في الكرم ونحوه فلا يقولون الا كريم الباع	502	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04742	false	8767418463400159269	271	292	1410	1526	1564	300	قال الازهري البوع والباع لغتان ولكنهم يسمون البوع في الخلقة فاما بسط الباع في الكرم ونحوه فلا يقولون الا كريم الباع	4742	4576054457653698290	114	225.0	93	116	98.27586364746094	20	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms503	true	9000718403002260547	13	75	65	395	1600	300	القيام تقيض الجلوس قام يقوم قوما وقياما وقومة وقامة و---------------------قال ابن الاعرابي قال عبدة لرجل اراد ان يشتريه لا-تشترني فاني اذا جعت ابغضت قومتا واذا شبعت احببت قوما اي ابغضت قياما من موضعي وقال قد صمت ربي فتقبل صامتي وتمت ليلي فتقبءل قام-ي ادعوك يا-رب من النار لق-ي اعددت للكفار في القيامة وقال بعضهم انما اراد قومتي وصومتي فابدل من الواو الفا	503	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07827	false	-8359208483523971944	233	300	1222	1572	1572	300	القيام نقيض الجلوس قام يقوم قوما وقياما وقومة وقامة والقومة المرة الواحدة قال ابن الاعرابي قال عبد- لرجل اراد ان يشتريه لا تشترني فاني اذا جعت ابغضت قوم-ا واذا شبعت احببت نوما اي ابغضت قياما من موضعي -قال قد صمت ربي فتقبل صامتي وقمت ليلي فتقب-ل قامتي ادعوك يا رب من النار التي اعددت للكفار في القيامة وقال بعضهم انما اراد قومتي وصومتي فابدل من الواو الفا-	7827	4576054457653698290	320	578.0	259	355	90.1408462524414	50	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms507	true	-1276682356458157246	57	132	276	667	1578	300	ابن سيده دهده الشسء فتدهده حدره من علو الي سثل تدحرجا ودهدهه قلب بعضته علي بعض وكذا --هداه دهداء ودهداة الياء بدل من الهاء لانها اختها في الخقاء كما ابدلت هي منها في قولهم فه امة الله الجوهري--------------------------------- وقد تيدل من الهاء ياء فيقال من تدهده تدهدي الحجر وغيره تدهديا اذا تدحرج وذهديدت انا ادهديه دهداة ودهداة اذا دحرجته قال فو الرمة ---------------------------كما تدهدي من العرض الجلاميد 51 وحكي سيبويه هذو دهدوهة الجعل ودهد---------------------------ية الجعل ------------	507	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08657	false	-2786492364194600320	217	300	1140	1591	1591	300	ابن سيده دهده الش-ء فتدهده حدره من علو الي سفل تدحرجا ودهدهه قلب بعض-ه علي بعض وكذلك دهداه دهداء ودهداة الياء بدل من الهاء لانها مثلها في الخفاء كما ابدلت هي منها في قولهم ذه امة الله الجوهري دهدهت الحجر فتدهده دحرجته فتدحرج وقد تبدل من الهاء ياء فيقال تد---------هدي الحجر وغيره تدهديا اذا تدحرج ودهديته انا ادهديه دهداة ودهداة اذا دحرجته قال ذو الرمة ادني تقاذفه التقريب او خبب كما تدهدي من العرض الجلاميد وال------------------------------دهدية الخرء المستدير الذي يدهديه الجعل ودهدوة الجعل	8657	4576054457653698290	331	584.0	265	492	67.27642059326172	52	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms514	true	4528787891670953358	49	76	279	416	1597	300	الازهري اعلم ان الهمزة لا هجاء لها انما تكتب مرة الفا ومرة ياء ومرة واوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحقت بالاحرف ال--------جوف وليست من الجوف اتنما هي حلقية في اقصي الفم	514	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00014	false	-8296972778021764767	53	119	273	630	1672	300	الازهري اعلم ان الهمزة لا هجاء لها انما تكتب مرة الفا ومرة ياء ومرة واوا والالف اللينة لا حرف لها انما هي جزء من مدة بعد فتحة والحروف ثمانية وعشرون حرفا مع الواو والالف والياء وتتم بالهمزة تسعة وعشرين حرفا والهمزة كالحرف الصحيح غير ان لها حالات من التليين والحذف والابدال والتحقيق تعتل فالحقت بالاحرف المعتلة الجوف وليست من الجوف ا-نما هي حلقية في اقصي الفم	14	4576054457653698290	136	246.5	109	358	37.988826751708984	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms515	true	5418288126242965044	124	172	619	854	1534	300	ابو علي ذكر قول عبد-يغوث 600 وتضحك مني شيخة عنشمية كان لم ترا قبلي اسيرا يمانيا وقال جاء به علي ان تقديره محققا كان لم ترا 1311 ل 011 ثم ان الراء-------- لما جاورت وهي ساكنة الهمزة متحركة 11ح6 صارت الحركة كانها في التقدير قبل الهمزة واللفظ بها	515	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03259	false	7670262188049412678	177	220	966	1183	1588	300	ابو علي---- قول عبد يغوث---- وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم ترا قبلي اسيرا يمانيا -قال جاء به علي ان تقديره مخففا كان لم ترا----------- ثم ان الراء الساكنة لما جاورت الهمزة واله--مزة متحركة----- صارت الحركة كانها في التقدير قبل الهمزة واللفظ بها	3259	4576054457653698290	193	327.5	153	244	79.09835815429688	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms516	true	-6463566171581296426	95	125	511	663	1587	300	الحجاز وهذيل واهل مكة والمدينة فهم لاينبرون كما قال ابو زيد وقال عبسي بن عمر----- ما اخذ من قول تميم الا بالثبر وهم اصحاب النبر واهل الحجاز اذا اضطروا نبروا	516	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00020	false	-3897334686320186778	227	255	1193	1336	1557	300	الحجاز وهذيل واهل مكة والمدينة لا ---ينبرون وقف عليها عي-----------سي بن عمر فقال ما اخذ من قول تميم الا بالنبر وهم اصحاب النبر واهل الحجاز اذا اضطروا نبروا	20	4576054457653698290	124	218.5	99	157	78.98088836669922	20	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms516	true	-6463566171581296426	0	33	0	173	1587	300	ترا ثم ابدلت الهمزة الفا لسكونها واتفتاح ما قبلها فصارت ترا فالالف علي هذا التقدير بدل من الهنزة التي هي عين الفغل واللام مخذوقة للجزم علي مذهب التخقيق وقول من قال راي يراي	516	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03259	false	7670262188049412678	221	254	1186	1358	1588	300	ترا ثم ابدل- الهمزة الفا لسكونها وانفتاح ما قبلها فصارت ترا فالالف علي هذا التقدير بدل من الهمزة التي هي عين الفعل واللام محذوفة للجزم علي مذهب التحقيق وقول من قال راي يراي	3259	4576054457653698290	166	321.0	133	173	95.9537582397461	27	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms518	true	4155120809617062171	81	135	480	725	1554	300	وفي الحديث كان اذا رفح انسانا قال بارك الله عليك 4 اراد رفا اي دعا له بالرفاء فابدل الهمزة حاء----------------------- وفي 10 2 9و حديث عمر------------- لما تزوج ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهما نا ي و12 قال رفحوني اء قولوا لي ما يقال للمتزوج ذكره الا ابن الاثير في ترجمة رفح بالفاء	518	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01456	false	6992563114595041218	88	141	467	725	1608	300	وفي الحديث كان اذا رفح انسانا قال بارك الله عليك-- اراد رفا اي دعا له بالرفاء فابدل الهمزة حاء وبعضهم يقول رقح بالقاف وفي-------- حديث عمر رضي الله عنه لما تزوج ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهما ---------قال رفحوني اي قولوا لي ما يقال للمتزوج ذكره---- ابن الاثير في ترجمة رفح بالفاء	1456	4576054457653698290	221	399.5	175	281	78.64768981933594	43	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms521	true	7458284437618232262	117	151	595	748	1520	300	وحكي تعلب يوم عك اك شديد الحر مع لين واحتباس ريح حكاها مع اش-اء اتباعية قال فلا ادري افهب به الي انه شديد الحر وانه اك يفصل من عك كما حكاء ابو عبيد وغيره	521	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06187	false	-2182318075257275356	113	146	561	712	1476	300	وحكي ثعلب يوم عك اك شديد الحر مع لين واحتباس ريح حكاها مع اشياء اتباعية قال فلا ادري اذهب به الي انه شديد الحر وانه--- يفصل من عك كما حكاه ابو عبيد وغيره	6187	4576054457653698290	147	280.0	114	154	95.45454406738281	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms523	true	8237455711781385360	143	245	779	1330	1595	300	والاخطاف ان ترمي 698 1 الرمية فتخطء قريبا يقال منه رمي الرمية فاخطفها اي اخطاها ------------------------------------قال العماني 14 10 فانقض قد فات العيون الطرفا اذا اصاب صيده او اخطفا في القلب والابدال وجاء ايضا في نوادر ابي مسحل مانصه ابل فلان مفص وماص وهي البيض واحدها مفصة ومامة الممزة حلقية جهورة والفاء شفوية مهومة اختلفتا مخرجا وتقاربتا بالانقتاح والاصتفال في اللسان خطف وللعماني ارجوزة فاءية وفي فرس جاد وصفها تخال اذنيه اذا تشءفا فادمة او قلما حرفا و ابن بزرج خطفت الشء اخذته واخطفته اخطاته ر و وانشد للمهذلي ك 111 4 11 607 تناول اطراف القران وعينها كعين الحباري اخطفتها الاجادل	523	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05368	false	5262973765567476812	51	99	270	550	1608	300	والاخطاف ان ترمي------ الرمية فتخطء قريبا يقال منه رمي الرمية فاخطفها اي اخطاها وانشد ايضا فمخطفة تنمي ومقعصة تصمي وقال العماني------ فانقض قد فات العيون الطرفا اذا اصاب صيده او اخطفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بزرج خطفت الشء اخذته واخطفته اخطاته---- وانشد ال-هذلي--------------- تناول اطراف القران وعينها كعين الحباري اخطفتها الاجادل	5368	4576054457653698290	243	420.0	201	587	41.396934509277344	40	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms525	true	5463404859248974945	55	118	301	643	1598	300	غير مريه وال----اصف لغة في اللصف قال ابن سيده ولا اعرف ه في هذا الباب غيره في كلام العرب الفراه--------- وهو شء ال ينبت في اصل الكبر ولم يغرف الاصف2 الهمزة حلقية واللام ذلقية تباعدتا مخرجا وتقاربتا بالجهر والانفتاح والاستفال فالتقارب المعنوي واللفظي مما يطءن له القلب بوجود الابدال وقال ابو عمرو الاصف الكتبر وامثا الذي ينبت في اصله مثل الخيار فهو اللكصف	525	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05281	false	-8515175639086110791	227	272	1256	1469	1618	300	غير مصروف اصف الاصف لغة في اللصف قال ابن سيده ولا اعرف-- في هذا الباب غيره في كلام العرب الفراء هو اللصف وهو شء--- ينبت في اصل الكبر ولم يعرف الاصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو الاصف الك-بر وام-ا الذي ينبت في اصله مثل الخيار فهو الل-صف	5281	4576054457653698290	192	321.0	151	355	54.08450698852539	34	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms527	true	3861555314991077809	215	256	1128	1355	1586	300	من علامات المضمر تقول اياك وايتاه واياك ان تفعل ذلك وهيتاك الهاء علي البدل مثل اراق وهراق وانشد الاخفش فهياك والامر الذي ان توستعتموارده ضاقت عليك م------------------------------صادر 19 هياك الرمت واتشد10 616 ياخال هلا قلت اذ اغطيتني هياك هياك وحنواء العنق	527	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09953	false	-3933362040340611218	253	298	1218	1457	1467	300	من علامات المضمر تقول اياك واي-اه واياك ان تفعل ذلك وهيا-ك الهاء علي البدل مثل اراق وهراق وانشد الاخفش فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك مصادره وفي المحكم ضاقت عليك المصادر وقال اخر يا ----------------خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق	9953	4576054457653698290	193	356.5	157	257	75.09727478027344	30	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms529	true	2606377286981183628	33	67	196	386	1691	300	واليلمع والالمع والال-عي واليلسعي الداهي الذي يتظنن الامور فلا يخطء------------------------------------------- قال الازهري الالمعء الخفيف الظريف وانشد قول اوس بن حجر الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا نصب الالمعي بفعل متقدم	529	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05117	false	5987688635940330939	39	80	211	445	1589	300	واليلمع والالمع والالمعي واليلمعي الداهي الذي يتظنن الامور فلا يخطء وقيل هو الذكي المتوقد الحديد اللسان والقلب قال الازهري الالمعي الخفيف الظريف وانشد قول اوس بن حجر الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا نصب الالمعي بفعل متقدم	5117	4576054457653698290	187	354.0	153	234	79.9145278930664	29	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms530	true	-8239681477411007521	12	74	54	391	1559	300	ي الباء من الحروف المجهورة والشتف---------------------وية لان مخرجها من بين الشتفتين---------------------------------------------------------- قال الخليل-------- الحروف -------الشفوية والد لكق سنة-------------------------------- يجمعها قولك رب من لف وسميت ذلقت------------ا لان الذلاقة في المتطق في ------طرف اسلة اللسان وقد قالوا ذلق اللسان كذلق السنان ولما ذلقت الحروف السنة---------------- وسهلت في المنطق كثثرت في ابنية الكلام والامم--------- الخماسي الذي- يعري منها موا-----------------------------------------------------------------------لد وليس من صحيح كلام العرب الباء ----	530	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00240	false	8389383989834861282	53	160	273	844	1573	300	ب الباء من الحروف المجهورة ومن الحروف الشفوية وسميت شفوية لان مخرجها من بين الش-فتين لا تعمل الشفتان في شء من الحروف الا فيها وفي الفاء والميم قال الخليل بن احمد الحروف الذلق والشفوية ستة الراء واللام والنون والفاء والباء والميم يجمعها قولك رب من لف وسميت الحروف الذلق ذلقا لان الذلاقة في المنطق انما هي بطرف اسلة اللسان وذل---------ق اللسان كذلق السنان ولما ذلقت الحروف الستة وبذل بهن اللسان وسهلت في المنطق ك-ثرت في ابنية الكلام فليس شء من بناء الخماسي التام يعري منها او من بعضها فاذا ورد عليك خماسي معري من الحروف الذلق والشفوية فاعلم انه مولد وليس من صحيح كلام العرب واما بناء	240	4576054457653698290	284	419.0	228	582	48.7972526550293	41	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms531	true	7237059939351713807	69	123	354	659	1562	300	التراب يقال في الدعاء علي الانسان بفيه ال-------------------------------------------بري ولحيي 4 خيبرا وشر ما-يري فانه خيسري0 لكثرة تصرفه فقد قالوا رجل نسحت وسحيت ومستحوت اذا كان واسع الجوف لايشبع الباء شفوية جهورة والثاء لثوبة مهموسة تباعدتا محرجا وتقاربتا بالانفتاح والاستفال في النوادر من تاليفه وفي ل بري زادوا الالف في خيبر لما يءثرونه من السجع	531	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08850	false	-5812611458557380639	0	31	0	162	1534	300	التراب يقال في الدعاء علي الانسان بفيه البري كما يقال بفيه التراب وفي الدعاء بفيه البري وحمي ---خيبرا وشر ما يري فانه خيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري زادوا الالف في خيبر لما يءثرونه من السجع	8850	4576054457653698290	115	207.0	94	349	32.951290130615234	18	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms534	true	-4811837057550890923	271	293	1422	1530	1571	300	شذا كل شء حده والشذاة الحدة والشتبو------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذي والشيذا من الافي قاله ابن دريد وانشد فلو كان في ليلي شذا من خصومة	534	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09314	false	3154416527084163458	263	300	1328	1507	1507	300	شذا كل شء حده والشذاة الحدة وجمعها شذوات وشذا التهذيب في ترجمة شدا بالدال المهملة قال قال ابو بكر الشدا حد كل شء يكتب بالالف قال والشذا من الاذي------------------------------- وانشد فلو كان في ليلي شذا من خصومة-	9314	4576054457653698290	70	117.5	55	211	33.17535400390625	15	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220413202144-ara1.ms535	true	-8459614471466625623	46	113	263	647	1710	300	الحديث ان الاسلام يجب ما قبله والتوبة تجبه ما قبلها اي يقطعان ويمحوان ما كان قبلهما من الكفر--------- والذنوب وكذلك الكث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير من مشتقات هاتين المادتين ومر كبات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كالجباب بالضم وهو الهدر الساقط الذي لا يطلب فكانه المقطوع والجذاذ بالغم ما تكنشر من الشء وتقطع والجباب بالفتح القحط الشديد وسبب انقطاع الامطار والجذاذ بالفتح فصل الشء عن الشء والبعير الاجب الذي لا سنام له والناقة جبتاء والمراة الجباء	535	2341212126484722325	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00291	false	-5921534920864262436	83	183	425	943	1570	300	الحديث ان الاسلام يجب ما قبله والتوبة تجب- ما قبلها اي يقطعان ويمحوان ما كان قبلهما من الكفر والمعاصي والذنوب وامراة جباء لا اليتين لها ابن شميل امراة جباء اي رسحاء والاجب من الاركاب القليل اللحم وقال شمر امراة جباء اذا لم يعظم ثديها ابن الاثير وفي حديث بعض الصحابة رضي الله عنهم وسءل عن امراة تزوج بها كيف وجدتها فقال كالخير من امراة قباء جباء قالوا اوليس ذلك خيرا قال ما ذاك بادفا للضجيع ولا اروي للرضيع قال يريد بالجباء انها صغيرة الثديين وهي في اللغة اشبه بالتي لا عجز لها ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعير الاجب الذي لا سنام له وقيل----------------- الجباء	291	4576054457653698290	152	219.0	121	711	21.378339767456055	24	Kraken220413202144-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown