id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194135-ara1.ms031	false	4272658565201330961	80	171	408	833	1509	300	البخاري في كتاب الاحكام عن عبدالله بن همر قال سمعت همر يقول كان رسول الله ص----------------- يعطيني العطاء فاقول اهطه اققر اليه مني حتي اعطاني مرة فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال دخذه فتموله وتصدق به فا جاءك من هذا المال--- وانت فير مشرف ولا صاءن ف-ذه وما------------------------------------لا فلا تتبعه نفسك وله في كتساب الوركاة اذا جاءك بدل فا جاهك ولفظ مسلم هخذه فتموله او تصدق به وما جاءك الخ وزاد في اخره قال سالم فن -----------اجل ذلك كان ابن عمر- لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	31	7915826222742402497	Tafsir02102-ara1.ms0460	true	4184680381133079307	91	161	467	790	1531	300	البخاري ومسلم والنساءي عن ابن عمر ان ع-مر قا--------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول--------------------------------------- اعطه من هو افقر اليه مني فقال -خذه اذا ج---------------اءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه فتموله فان شءت كله وان شءت تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال سالم بن عبد الله فلاجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	460	6749072694164230445	206	304.0	158	494	41.70040512084961	34	Kraken220413194135-ara1	Tafsir02102-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	80	186	420	956	1583	300	في باب الاستواء---------- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الوحمن علي العرش استوي ------وقال ا-----ليه يصعد الكام العطيب و-------------------------قال بل رفعه الله اليه و---------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعوز يل----------هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظته كاذبا---------- كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال الله تصالي اء منتم من في السماء ان يخسف -كم الارض فاذاحي تمور فالسمو-ات فوقها العرش--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما-علا فهو سماه--------------------- وليس اذا قال اممنتم من في السماء------ يعني جميع السموات وانما اراد العرش الفي هو اعلا السم-وات الا تري ان----ه ذكر السم-وات	179	7915826222742402497	Tafsir02102-ara1.ms1813	true	-1779852329337036658	146	297	789	1563	1578	300	في باب الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم ال-طيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال ------------ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك------ فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء الملك يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله ذكر السماوات	1813	6749072694164230445	480	768.0	380	804	59.70149230957031	76	Kraken220413194135-ara1	Tafsir02102-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	46	139	249	758	1541	300	في الابانة وقوله فيه----------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم الذي به تقولون وديا نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به قول ودياتتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه اح--------------د بن حنبل نضر الله وج-------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج المنهاج وقع به بدع ال-بتدعين وزيغ الزاءنين	180	7915826222742402497	Tafsir02102-ara1.ms1813	true	-1779852329337036658	61	144	316	782	1578	300	في --ابانة -قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقول--------------------------ون قيل له قولنا نقول به--------------------------- التمسك بكتاب ربنا------ وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وقمع------------- به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	1813	6749072694164230445	366	596.5	295	562	65.12455749511719	51	Kraken220413194135-ara1	Tafsir02102-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	189	299	972	1575	1583	300	فيهن نورا ول----م يردانه يملا السموات جم----------يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستوعلي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو-العرش--------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزله والجسهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي -------استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذه بوافي الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا-فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قاهو عليها---- وعلي الحشوش وال------اخلي------ة فلو كا-----ز مستويا علي العرش بمغي 212 كلام الاشعري في الاستواء الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستوعلي الاشياء ---------------------------------------------كلها وعلي الحشوش	179	7915826222742402497	Tafsir02102-ara1.ms1814	true	8568182610203152609	0	142	0	727	1561	300	فيهن نورا نوح فلم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو-السماء لان الله ----علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والج-همية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء------- فالله قادر علي الارض وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني ا----------------------------لاستيلاء وهو عز وجل مستول علي ---الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش	1814	6749072694164230445	490	806.0	396	771	63.55382537841797	80	Kraken220413194135-ara1	Tafsir02102-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms136	false	-7852644342155274693	0	26	0	150	1506	300	درجتر الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنعي عن التكرء قالوا بلي يا-رسول الله قال دصلاح ذات ال-------------------بين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	136	7915826222742402497	Tafsir02102-ara1.ms3036	true	466799425133182462	153	184	824	993	1633	300	درجة- الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	3036	6749072694164230445	142	264.0	116	170	83.52941131591797	22	Kraken220413194135-ara1	Tafsir02102-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms012	false	-604757345738147769	1	72	4	356	1467	300	الترمذي وابن ماجة عن عثمان بن حنيف وضي الله لهنه--- ان رجلا-ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان ي-افيني فقال و ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خبر لك قال فادعه ق----امره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه ه-----نبيك----- نبي الرحمة بارسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي ال---لهم فشفعه في قال الترمذي---- حديث حسن صحيح	12	7915826222742402497	Tafsir02102-ara1.ms3325	true	-7144114687226795538	159	235	829	1198	1500	300	الترمذي بسنده الي--- عثمان بن حنيف رضي الله عنه قال ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال-- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد ----اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في قال الترمذي وهو حديث حسن صحيح	3325	6749072694164230445	319	560.5	253	378	84.39153289794922	57	Kraken220413194135-ara1	Tafsir02102-ara1