id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	11	75	54	362	1461	300	ابو مطيع------------------ البلخي في كتاب الفقه الاكبر سات ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال كفر--- لان الله يقول للرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-وات----------------ه ف---قات انه يقول علي العرش ولكن ------لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال ---------انه ا-ذا اتكراته في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا-من	177	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms0511	true	-4357150614350449859	36	110	192	531	1457	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال ابو----------------- حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه----- علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء ل----انه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من	511	4667024795132953625	249	395.0	193	367	67.847412109375	40	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	263	292	1279	1429	1461	300	عن عبد-الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي بن عمراز وان يكون------ علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا-ضربت اعناقهم و-----قال	177	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms0696	true	1792380366753968758	6	37	27	181	1485	300	عن عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي--------- وان يكون استوي علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وفيها قال	696	4667024795132953625	141	248.5	114	163	86.50306701660156	28	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	91	171	481	910	1554	300	في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فيه اقوال ---الخوارج والرافضة والمعتزلة والمرجثة وغيرهم ثم قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما------رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يردون----- من ذلاك شيءا الي ان قال وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي واقروا ان لله علما كما قال	178	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1259	true	3386610854397383546	152	263	832	1397	1585	300	في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزل---------ة وغيرهم ثم قال---- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا -----------------من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال----------- خلقت بيدي و------------------كما قال	1259	4667024795132953625	341	569.5	275	630	54.126983642578125	54	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	232	300	1220	1554	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل وان الله ينزل الي سماء الدليا فيقول هل من مستغفر فاغقرله كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك واا-لك صفا صفا وان الله يقرب من خلته كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذاكر اشياء كثيرة الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعمل-----------ونه ويروانه وبكل ما-ذكرنا من قولهم نقول-	178	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	175	274	928	1442	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال---------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل ال------------------وريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرو--------نه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول	1260	4667024795132953625	225	350.0	174	568	39.612674713134766	44	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	166	261	890	1363	1554	300	ان لله علما كما قال انزله بعلبه و---------ما تحمل من ان-ي ولا تضع الا بعلمم واثبتوا--- السمع والبصر ب ولم ينفوا ذلك عن الله كما تقفته المعتزلة ولمال----------------------------وا انه لايكون في الارض خير ولا شر الا ماشاء الله وان الاشياله تكون بمشيثة الله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله ------------------------------------------------الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق ويصدقون بالاحاديث التي لجاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل وان الله ينزل الي سماء الدليا فيقول هل من مستغفر فاغقرله كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء--------- يوم القيامة كما	178	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	0	86	0	435	1580	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر-- ولم ينفوا ذلك عن الله كما ن-فته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان----- الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف ومن قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما	1260	4667024795132953625	218	340.5	172	681	32.011749267578125	36	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	46	176	249	948	1541	300	في الابانة وقوله فيه----------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم الذي به تقولون وديا نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به قول--- ودياتتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه اح-----------------د بن حنبل نضر الله وجه ------------------------قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج--- المنهاج وقع- به بدع ال-بتدعين وزيغ الزاءنين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا تقر بال-ه وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	180	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	135	266	669	1392	1548	300	في --ابانة -قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديا-نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي --نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا------ وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1261	4667024795132953625	588	1008.0	476	780	75.38461303710938	82	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	255	282	1335	1457	1554	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك واا-لك صفا صفا وان الله يقرب من خلت-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	178	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	219	246	1067	1191	1432	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1262	4667024795132953625	118	222.0	91	124	95.16129302978516	25	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	81	299	423	1575	1583	300	باب---- الاستواء--------------- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الوحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكام العطيب وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعوز يل-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظته كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله تصالي اء منتم من في السماء ان يخسف -كم الارض فاذاحي تمور فالسموات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما-علا فهو سماه-------------------- وليس اذا قال اممنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الفي هو اعلا السموات الا تري انه ذك-----------ر السموات فقال------ وجمل القسر فيهن نورا ولم يردانه يملا السموات جم----------يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستوعلي العرش- الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو-العرش----------------------------------------- وقد قال --قاءلون من المعتزله والجسهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي----- وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذه بوافي الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا-فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قاهو عليها وعلي الحشوش وال------اخلي------ة فلو كا-----ز مستويا علي العرش بمغي 212 كلام الاشعري في الاستواء الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستوعلي الاشياء------------------------------------------ كل--ها وعلي الحشوش	179	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1263	true	4552153965987928624	9	298	40	1523	1536	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم ال-طيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال----- تعالي ا-امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------ فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله ----علي --عرشه الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال وقد قال القاءلون من المعتزلة والج-همية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وقهر وملك----- وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني ا----------------------------لاستيلاء وهو عز وجل مستول علي ---الاشياء كلهالكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش	1263	4667024795132953625	994	1653.5	797	1554	63.96396255493164	162	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	46	118	249	637	1541	300	في الابانة وقوله فيه----------- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم الذي به تقولون وديا نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به قول--- ودياتتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبيه- صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه اح--------------------------د بن حنبل نضر الله وج-------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون	180	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	167	251	846	1307	1551	300	في --ابانة -قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديا-نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي --نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	345	565.5	279	469	73.5607681274414	48	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	194	273	1041	1413	1541	300	يذهب اليه اهل العلم ان الله --------تعالي علي عرشه فوق سم-واته وعلمه محيط بكل شء قد احاط----- بجميع ما-خلق في السم-وات العلي و-جميع ما في سبع ارضين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع اليه افعال السباد------------------------------------------------------- فان قال قاءل اي شء معني قوله ما-يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية نن ه الاخاق ل ان اذه وق الرق 273 قيل له طه--------- والله علي عرشه وعل-ه محيط بهم---------------- كذا فسره اهل الطلم والاية بدل اولها واخرها---- انه العلم	180	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1336	true	504992176798610535	90	231	428	1134	1450	300	يذهب اليه اهل العلم ان الله عز وجل سبحانه علي عرشه فوق سماواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط علمه بجميع ما خلق في السماوات العلا وبجميع ما في سبع ارضين وما بينهما وما تحت الثري يعلم السر واخفي ويعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويعلم الخطرة والهمة ويعلم ما توسوس به النفوس يسمع ويري لا يعزب عن الله عز وجل مثقال ذرة في السماوات والارضين وما بينهن الا وقد احاط علمه به فهو علي عرشه سبحانه العلي الاعلي ترفع اليه اعمال العباد وهو اعلم بها من الملاءكة الذين يرفعونها بالليل والنهار فان قال قاءل فايش- معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية التي بها يحتجون----------------- قيل له علمه عز وجل والله علي عرشه وعلمه محيط بهم وبكل شء من خلقه كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم	1336	4667024795132953625	325	501.5	254	724	44.889503479003906	58	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	132	161	677	833	1593	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باثتون منه بلا--------حلول ولامما زجة و-----------لا ملاصقة وابه	182	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1558	true	-4436357191103285303	257	294	1418	1607	1641	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق------- منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه	1558	4667024795132953625	142	241.5	115	196	72.44898223876953	23	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms181	false	8380892315082795005	202	300	1078	1605	1605	300	المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال وما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصير اببصر سميعا بسمع متكلما بكلا---م احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله و-----ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموع--------ا وملفوظا كلام الله حقيقة لا-حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة من اللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد--- خلق كلام الله فهو عندهم من الجه-ية وان الجه-ي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال نوان-	181	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1593	true	-1161768154359868644	3	102	20	553	1573	300	المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة وم---ما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة و--اللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر----------- الي ان قال -وان	1593	4667024795132953625	502	927.5	410	550	91.2727279663086	84	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	0	44	0	222	1593	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باثثون منه لا-يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	182	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1593	true	-1161768154359868644	102	141	553	748	1573	300	الاحاديث التي ثبتت---------------------------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	1593	4667024795132953625	192	365.0	154	223	86.0986557006836	37	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms182	false	-7482694805966469421	223	300	1178	1593	1593	300	فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه--------- فوق---- سمواته---------------------------------------------------------------------------- قال واما امامنا ابوعبدالله---------------------------------- الشافي -------------------------احتج في كتابه المبسوط------------ في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم-------------------- وانه اراد ان يع-ق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فتال لهاء اين ربك فاشارت-	182	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms1667	true	6696805302738384243	188	295	957	1512	1537	300	فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول ابن خزيمة من لم يقر با------------ن الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال و----امامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنهاحتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها- اين ربك فاشارت	1667	4667024795132953625	316	457.0	255	597	52.93132400512695	52	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms128	false	6116618935280874181	0	81	0	454	1586	300	منها العيون ووجلت متها القلوب فقال قاءل ياوسول------ كان هذه موعظة مودع فاف-ا تعهد الينافاقال واوصيكحم بالسمع والطاعة قانه من يعش من-م بعدي فسيري اختلافا گثير ا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا-بها وعضوا عليها بالنواجذه ولياكم و-حدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلا لتهوفي روابة2 هو كل صلالة في النار فقال لي البدعة مثل الزنا-وروي حديثا ف--ذم الزنا -قلت هذا حديث موضوع علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والزنا معصية والبدعة شر من	128	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2041	true	204351832379410735	216	300	1113	1566	1566	300	منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال -اوصيك-م بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثير-ا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وا-ياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -وفي رواية وكل ضل---الة في النار فقال لي البدعة مثل الزنا وروي حديثا في ذم الزنا فقلت هذا حديث موضوع علي رسول الله صلي الله ------عليه وسلم والزنا معصية والبدعة شر من-	2041	4667024795132953625	416	745.0	342	468	88.88888549804688	64	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms128	false	6116618935280874181	81	300	454	1586	1586	300	المعصية كما قال سفيان الثوري ال بدعة احب الي ابليس من المعصية فان المعصية بتاب منها والبدعة لا-يتاب منهاء وكان قه قال بعضهم نحن نتوب الناس قتلت -ماذا تتوبو نهم قال من عاع للطريق والسرقة ونحو ذلك فقات حالهم قبل تتوي-كم خير من حالهم ب-د توي--كم فانهم كا-وا فساقا يستندون تحريم ماهم عليه ويرجون وحمة الله ويتوبوز اليه او ينوون التوبةه خعاته وهم بتتوي-كم ضالين شر كيز خارجين عن شريعة الاسلام يحبون ما يبفضه الله وي-غضون ما يحبه اللهه ونتبت ان هذه البدع الفي -م وفيرهم عليها شر-من المعاصي فاء المثار لعظ مصام ان حير الحديث كتاب اه الخ جنه الويادة مافة ليست في للسق فذكر فيخ الاسلام وحافظ لسنة الها فريب وكانه اواه با زياه وميب144 دهري الاندية التدرة علي الابذاء بعلبه قلت مخاطبا للامير والحاضرين اما المعاصي فمثل ما-روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي ه-ارا وكان يشرب الخ-ر وكان يضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقال لمنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخسر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه-	128	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2042	true	-1171062533229134547	0	180	0	938	1555	300	المعصية كما قال سفيان الثوري الب-دعة احب الي ابليس من المعصية فان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها و-كان قد قال بعضهم نحن نتوب الناس فقلت مماذا تتوبو-نهم قال من قطع الطريق والسرقة ونحو ذلك فقلت حالهم قبل تتويبكم خير من حالهم بعد تتويبكم فانهم كانوا فساقا يعتقدون تحريم ماهم عليه ويرجون رحمة الله ويتوبون اليه او ينوون التوبة فجعلتم-وهم بتتويبكم ضالين مشركين خارجين عن شريعة الاسلام يحبون ما يبغضه الله ويبغضون ما يحبه الله وبين-ت ان هذه البدع التي هم وغيرهم عليها شر من المعاصي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت مخاطبا للامير والحاضرين اما المعاصي فمثل ما روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله------ عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله------ عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم -لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه	2042	4667024795132953625	885	1586.0	712	1147	77.15780639648438	144	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms129	false	5638973701788289642	0	121	0	624	1604	300	وسلم بذلك ونهي عن لعنته واما لل-بتدع ف-ثل ما اخرجا في الصحيحين عن علي بن ابي طالب وعن ابي سميد الخدري وغير هما-دخل حديث بعضهم في بعض ان الن-ي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم فجاءه رجل ناتء الجبين كث اللحية محلوق الراس بين عينيه اثر السجود وقال ما-قال فقال النبي صلي الله تغالي عليه وسلم ويخرج من ضفضء هذا قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراء ته مع قراءتهم بقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لثن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاده وفي رواية ولو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية شرق-تلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه قلت فهءلاء مع بثرة صلاتهم	129	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2042	true	-1171062533229134547	180	300	938	1555	1555	300	وسلم بذلك ونهي عن لعن-ه واما المبتدع فمثل ما اخرجا في الصحيحين عن علي بن ابي طالب وعن ابي سعيد الخدري وغير-هما دخل حديث بعضهم في بعض-ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم فجاءه رجل ناتء الجبين كث اللحية محلوق الراس بين عينيه اثر السجود وقال ما قال فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم -يخرج من ضءضء هذا قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته- مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد- وفي رواية -لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه قلت فهءلاء مع كثرة صلاتهم-	2042	4667024795132953625	601	1119.5	485	631	95.24564361572266	102	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms129	false	5638973701788289642	121	300	624	1604	1604	300	وصيامهم وقراء تهم وبا-هم عليه من العبادة والرهادة ام- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بقتلهم وقتلهم علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك لخروجهم عن سنة النبي وشريعته واظن اني ذكرت قول الشافعي لان يبتلي العبد بكل -فب با فعري الرلامية التدرةعلي الايذاء بتلوهم وكذ به مل يضم 1 ماخلا المشرك بالله خير من ان يبتلي بشي ممن هذه الاهواء ظظاظهز---قبح البدع في الاسلام وانها اظلم من الزناو السرقة وشرب الخر--وانهم مبتدعون بدعا منكرة فيكون حال-م اسوا من حال الزاني والسارق وشارب الخ-ر اخذ شيخهم ص-د الله يقول يا-مولانا لا تتعرض لهذا الجناب العزيز يمني اتباع اه-د ابن الرفاعي فقلت منكرا بكلام غليظ ويحك اي شء هو الجناب العزيز وجناب من خالفه اولي بالعزبار والرز--جنة تريدون ان تبطلوا دين الله ورسوله فقال يا-مولانا يحرقك الفقراء -قلوبهم فتلت مثل ما احرقني الرافضة لما فصدت الصعود اليهم وصار ج-يع اللناس يخوفوني منهم ومن شرهم ويقول اصحابهم ان لهم سرا-مع الله فنصر الله واعان عليهم وكان الامراء الحاضرون قدعر فوابر كة ما-يسره الله في ام ف-زو الرافضة بالجبل وقلت لهم يا-شبه الرافضة يا-بيت-	129	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2043	true	6762708936828959471	0	178	0	931	1583	300	وصيامهم وقراء-تهم وما هم عليه من العبادة والزهادة امر النبي صلي الله------ عليه وسلم بقتلهم وقتلهم علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم وذلك لخروجهم عن سنة النبي وشريعته واظن اني ذكرت قول الشافعي لان يبتلي العبد بكل ذنب ما ---------------------------------------------------------خلا ال-شرك بالله خير من ان يبتلي بشء -من هذه الاهواء فلما ظهر قبح البدع في الاسلام وانها اظلم من الزنا والسرقة وشرب الخمر وانهم مبتدعون بدعا منكرة فيكون حالهم اسوا من حال الزاني والسارق وشارب الخمر اخذ شيخهم عبد الله يقول يا مولانا لا تتعرض لهذا الجناب العزيز يعني اتباع احمد ابن الرفاعي فقلت منكرا بكلام غليظ ويحك اي شء هو الجناب العزيز وجناب من خالفه اولي بالعز يا ذا الزرجنة تريدون ان تبطلوا دين الله ورسوله فقال يا مولانا يحرقك الفقراء بقلوبهم فقلت مثل ما احرقني الرافضة لما قصدت الصعود اليهم وصار جميع ا-لناس يخوفوني منهم ومن شرهم ويقول اصحابهم ان لهم سرا مع الله فنصر الله واعان عليهم وكان الامراء الحاضرون قد عرفوا بركة ما يسره الله في امر غزو الرافضة بالجبل وقلت لهم يا شبه الرافضة يا بيت	2043	4667024795132953625	873	1567.0	712	1004	86.95219421386719	145	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms130	false	7458294547621584378	0	111	0	622	1643	300	الكذب فان فيهم من الظلو-والشرك ولل-روق عن الشريعة ما-شاركوا-به الرافضة في بعض صفاتعم وفيهم من الكنب ما-قد-يقاريون به الرافضة في ذلك او يساوونهم او يزيدون عليهم قانهم من اكنب الطواءف ح-ي قيل فيهم لا تقولوا اكذب من اليهودهل-ي الله ولكن قولوا اكذب من الاحمدية علي شيخهم وكلت لهم انا كافر بكم وباحوالكم فكيدوني ج-يعا ثم لا تنظرون ولما وددت عليهم الاحلاديث المكنوبة اخذوا يطلبون م-ي كتبا صحيصة ليهتدوا بها فبذلت لهم ذلك واعيد الكلام انه من خرج هن الكتاب والستة ضربت عنقه واعاد الامير هذا الكلام واستقر الكلام انا كتاف الاصل 146 فمري الرفا به هدرة ملي الايلاء بنلهم وكذبهم علي بيخه علي ذلاك والحدلل--- الذي صدق وعده لم ونصر-عبدههوهزم الاحزاب	130	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2043	true	6762708936828959471	178	282	931	1489	1583	300	الكذب فان فيهم من الغلو والشرك والمروق عن الشريعة ما شاركوا به الرافضة في بعض صفاتهم وفيهم من الكذب ما قد يقاربون به الرافضة في ذلك او يساوونهم او يزيدون عليهم فانهم من اكذب الطواءف حتي قيل فيهم لا تقولوا اكذب من اليهود علي الله ولكن قولوا اكذب من الاحمدية علي شيخهم-وقلت لهم انا كافر بكم وباحوالكم فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ولما رددت عليهم الاح-اديث المكذوبة اخذوا يطلبون مني كتبا صحيحة ليهتدوا بها فبذلت لهم ذلك واعيد الكلام انه من خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه واعاد الامير هذا الكلام واستقر الكلا---------------------------------------------------------------م ---------علي ذلك- والحمد لله الذي صدق وعده--- ونصر عبده وهزم الاحزاب	2043	4667024795132953625	524	934.0	429	636	82.38993835449219	80	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms097	false	-5323879467372707694	158	208	828	1089	1591	300	واما قول الشاعر اذا بلغ الصب الكمال من الم-------------------------هوي وغاب عن المذكور في سطوة الذكر فشاهد حقاحين يشهده الهوي بان صلاة المارفين من الكفر فهذا الكلام مع انه كفر هو كلام جاهل لا يتصور-ما يقول فان القناء والغيب هو ان يغيب بالمذ كور عن الذكر وبالمعروف هن المعرفة وبالم-بود عن	97	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2078	true	61061886751229254	250	300	1349	1609	1609	300	واما قول الشاعر اذا بلغ الصب الكمال من الهوي فشاهد حقا حين يشهده الهوي وغاب عن المذكور في سطوة الذكر------------------------- بان صلاة العارفين من الكفر فهذا الكلام مع انه كفر-هو كلام جاهل لا يتصور ما يقول فان الفناء والغيب هو ان يغيب بالمذ-كور عن الذكر وبالمعروف عن المعرفة وبالمعبود عن-	2078	4667024795132953625	229	401.0	186	288	79.51388549804688	36	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms097	false	-5323879467372707694	208	259	1089	1375	1591	300	العبادة حتي يقني من لم يكن ويبقي من لم يزل وهذا مقام الفناء الذي يعرض لكثير من السالكين لعجزهم عن كمال الشهود المطابق للعقيقة بخلاف الفناء الشرهي فمضمونه الفناء بعبادته عن عبادة ما-سواه وبحبه عن حب ما-سواه وبخشيته عن خشية ما-سواه وبطاعته هن طاعة ماس-واه فان هذا تحقيق التوحيد والايمان----- واما	97	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2079	true	-4012864240697141853	0	56	0	295	1587	300	العبادة حتي يفني من لم يكن ويبقي من لم يزل وهذا مقام الفناء الذي يعرض لكثير من السالكين لعجزهم عن كمال الشهود المطابق للحقيقة بخلاف الفناء الشرعي فمضمونه الفناء بعبادته عن عبادة ما سواه وبحبه عن حب ما سواه وبخشيته عن خشية ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سواه فان هذا تحقيق التوحيد والايمان وقال واما	2079	4667024795132953625	281	534.0	230	295	95.25423431396484	50	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms111	false	4755000472889777614	0	120	0	734	1641	300	الي الالهملام وطريقة الفقر والسلوك ويوجد في بعضهم الت----بد والتاله والوجد والمحبة والزهد والفقر والتواضع ولين الجانب والملاطفة في المخاطبة والمعاشرة والكشف والتصرف ونحو ذلك مايوجد فيوجد ايضافي بعضهم من الشرل وغيره من انواع الكفر ومن الفلو والبدع في الاسلام والاعراض عن الثير مما جاء به الرسول والاستخفاف بشريعة الاسلام والكذب والتلبيل واظهار المخارق الباطلة واكل اموال الناس بالباطل والصدعن سبيل الله مايوجد وقد تقدمبد لي معهم وقاءع متعددة بينت فيهالمن خاطبته منهم ومن غيرهم بعض ما فيهلم من حق وباطل واحوالحم الي يسونها الاشارات وتاب منهم جماعة امرادب منهم جماعة من شيوخهم وبينت صورة مايظهرونه من المخاريق مثل ملابسة النار والحيات واظهار الدم واللاذن والزعفران وماء الورد والسمال والسكر وغير ذلك وان عامة ذلك عن حيل معروفة واسباب مصنوعل	111	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2098	true	7437296883875993745	125	198	650	1092	1652	300	الي الاسل--ام وطريقة الفقر والسلوك ويوجد في بعضهم من التعبد والتاله والوجد والمحبة والزهد والفقر والتواضع ولين الجانب والملاطفة في المخاطبة والمعاشرة والكشف والتصرف---------------- فيوجد ----في بعضهم من الشرك وغيره من انواع الكفر---------- والبدع في الاسلام والاعراض عن ك-ثير مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم -------والكذب والتلبيس واظهار المخارق الكاذبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ملامسة النار والحيات واظهار الدم واللادن والزعفران وماء الورد والعسل --------وغير ذلك وان عامة ذلك عن حيل معروفة واسباب مصنوعة	2098	4667024795132953625	401	715.0	334	738	54.33604431152344	53	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms124	false	-4699824067891316964	55	143	277	736	1516	300	الفسل ومن احترقت اصبعه فعليه لعنة الله او تلت فهو مغلوبه فلحا قات ذلك تغير وذل وذكر لي ان وجهه اصفر ثم قلت لهم ومع هذا ف---------لو دخل-م النار وخرجتم منها سالمين حقيقة ولو طرتم في الهواء ومشيتم علي المله ولو فعلتم مافعلتم لم يكن في ذلك مايدل علي صحة ماتدعونه من مخالفسة الشرع ولاعلي ابطال الشرع فان الدجال الاكبر يقول للسماء امطري فتمطر وللارض انبتي فتنبت وللخربة اخرجي كنوزك فتخرج كنوزهانتبه ويقتل رجلاثم يمشي بين شقيه ثم يقول له تم فيقوم ومع هذا فهو دجال كذاب ملعون	124	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2098	true	7437296883875993745	221	281	1217	1550	1652	300	النار ومن احترق------- فعليه لعنة الله ولكن بعد ان نغسل جسومنا بالخل والماء الحار بالحمام فلما زيفهم الشيخ واظهر تلبيسهم قال حتي لو دخلتم النار وخرجتم منها سالمين و---------طرتم في الهواء ومشيتم علي الماء لا عبرة ب-------------------ذلك مع----------------------- مخالف-ة ال-------------------شرع فان الدجال الاكبر يقول للسماء امطري فتمطر وللارض انبتي فتنبت وللخربة اخرجي كنوزك فتخرج ومع ه----------------------------------------------------------ذا فهو دجال كذاب ملعون	2098	4667024795132953625	230	337.0	186	469	49.04051208496094	31	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms068	false	-3160886452883675304	11	46	55	244	1731	300	ولما ظهرت الجهمية المنكرة لمباينة الله وعلوه علي خلقه افترق الناس في هذا الباب علي اربعة اقوال فالسلف والاءمة يقولون ان الله فوق انماواته -----علي عرشه باءن من خلقه كما دل علي ذلك الكتاب والسنة	68	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2109	true	2965633318823798987	56	91	321	513	1718	300	ولما ظهرت الجهمية المنكرة لمباينة الله وعلوه علي خلقه-افترق الناس في هذا الباب علي اربعة اقوال فالسلف والاءمة يقولون ان الله فوق س-ماواته مستو علي عرشه باءن من خلقه كما دل علي ذلك الكتاب والسنة	2109	4667024795132953625	186	354.0	152	194	95.87628936767578	32	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms068	false	-3160886452883675304	172	300	968	1731	1731	300	الجهية والتصوة واجماع سلف الامة وكما علم العلو والمباينة------- بالمعقول الصريح الموافق للمنقول الصحيح وكما فطر الله علي ذلك خلقه في اقرارهم به وقصد-م اياه سبحانه وتعالي والقول الثاني قول معطلة الجهمية وتفا-هم وهم الذين يقولون لا--- داخل العالم ولا-خارجه ولا مباين له ولا-محايث له فينفون الوصفين المتقابلين اللذين لا يخلو-موجود عن احدهما كما يقول ذلك اكثر المعتزلة ومن وافتهم من غيرهم والقول الثالث قول حلولية الجهمية الذين يقولون انه بذاته في كل مكان كما تقول ذلك النجارية اتباع حسين النجار وغيرهم من الجهمية وهءلاء القاتلون بالحلول والانحاد من جنس هءلاء فان الحلول اغلب علي عبءاد الجه-ية وصوفيتهم وعامتهم والنفي والتعطيل اغلب علي نظارهم ومتكلميهم كما قيل متكلمة الجهب-ة لا يب-دون شيءا ومتصوفة الجه-ية يعبدون كل شء وذلك لان العبادة تتضمن -------القصد والطلب والارادة والمحبة وهذا لا يتعلق-	68	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2109	true	2965633318823798987	89	220	499	1272	1718	300	الكتاب والسن-ة واجماع سلف الامة وكما علم -------المباينة والعلو بالمعقول الصريح الموافق للمنقول الصحيح وكما فطر الله علي ذلك خلقه من اقرارهم به وقصدهم اياه سبحانه وتعالي والقول الثاني قول معطلة الجهمية ونفاتهم وهم الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خارجه ولا مباين له ولا محايث له فينفون الوصفين المتقابلين اللذين لا يخلو موجود عن احدهما كما يقول ذلك اكثر المعتزلة ومن وافقهم من غيرهم والقول الثالث قول حلولية الجهمية الذين يقولون انه بذاته في كل مكان كما يقول ذلك النجارية اتباع حسين النجار-وغيرهم من الجهمية وهءلاء القاءلون بالحلول والاتحاد من جنس هءلاء فان الحلول اغلب علي عب-اد الجهمية وصوفيتهم وعامتهم والنفي والتعطيل اغلب علي نظارهم ومتكلميهم كما قيل متكلمة الجهمية لا يعبدون شيءا ومتصوفة الجهمية يعبدون كل شء وذلك لان العبادة تتضمن الطلب والقصد -------والارادة والمحبة وهذا لا يتعلق	2109	4667024795132953625	731	1352.0	607	790	92.53164672851562	110	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms069	false	-5677831924215490998	0	80	0	446	1575	300	بمعدوم فان القلب يتطلب موجودا فاذا لم يطلب ما فوق العالم طلب ما هو فيه واما الكلام والعلم والنظر فيتعلق بموجود ومعدوم فاذا كان اهل الكلام والنظر يصفون الرب بصفات السلب والنفي التي لا-يوصف بها الا المعدوم لم يكن عجرد العلم والكلام ينافي عدم المعلوم المذكور بخلاف القصد والارادة والعبادة فانه ينافي عدم المعبود ولهذا تجد الواحد من هءلاء عند نظره وبحثه يميل الي النفي وعند-عبادته وتصوفه يميل الي الحلول واذا قيل ---هذا ينافي ذلك قال ذاك مقنضي عقلي ونظري	69	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2109	true	2965633318823798987	220	300	1272	1718	1718	300	بمعدوم فان القلب يط-لب موجودا فاذا لم يطلب ما فوق العالم طلب ما هو فيه واما الكلام والعلم والنظر فيتعلق بموجود ومعدوم فاذا كان اهل الكلام والنظر يصفون الرب بصفات السلب والنفي-التي لا يوصف بها الا المعدوم-لم يكن مجرد العلم والكلام ينافي عدم المعبود المذكور بخلاف القصد والارادة والعبادة فانه ينافي عدم المعبود ولهذا تجد الواحد من هءلاء عند نظره وبحثه-يميل الي النفي وعند عبادته وتصوفه يميل الي الحلول واذا قيل له هذا ينافي ذلك قال هذا مقتضي عقلي ونظري-	2109	4667024795132953625	433	820.0	357	451	96.00887298583984	70	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms069	false	-5677831924215490998	89	207	498	1113	1575	300	فوقي ومعرف-ي ومعطلوم ان الذوق والوجد-ان لم يكن موافقا للفقل والنظر والا لزم فسادهما او فساد احدهما والقول الرابع قول من يقول ان الله بناته فوق العالم وهو بذاته في كل مكان وهذا قول طواءف من اهل الكلام والتصوف كابي مماذ وامثاله وقد ذكر الاشعري في المقالات هذا عن طواءف ويوجد في كلام السالمية كابي طالب المكي واتباعه مثل ابي الحكم ابن برجان و امثاله مايشير الي نحو من هذا كما يوجد في كلاس-م ما يناقض هذا وفي الج-لة فالقول بالحلول او ما يناسبه وقع فيه كثير من مستاخري الصوفية ولهذا كان ايمة القوم يحذرون منه كما في قول الجنيد لما سءل من التوحيد فقال التوحيد افراد المحدث عن القدم فبين ان التوحيد ان تميز بين القديم والمحدث	69	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2110	true	577413229814497830	2	118	11	622	1636	300	ذوقي ومعرفتي ومع-لوم ان الذوق والوجد ان لم يكن موافقا للعقل والنظر والا لزم فسادهما او فساد احدهما والقول الرابع قول من يقول ان الله بذاته فوق العالم وهو بذاته في كل مكان وهذا قول طواءف من اهل الكلام والتصوف كابي معاذ وامثاله وقد ذكر الاشعري في المقالات هذا عن طواءف ويوجد في كلام السالمية كابي طالب المكي واتباعه ك---ابي الحكم -بن برجان و-امثالهما يشير الي نحو من هذا كما يوجد في كلامهم ما يناقض هذا وفي الجملة فالقول بالحلول او ما يناسبه وقع فيه كثير من م-تاخري الصوفية ولهذا كان اءمة القوم يحذرون منه كما في قول الجنيد لما سءل عن التوحيد-فقال التوحيد افراد الحدوث عن القدم فبين ان التوحيد ان يميز بين القديم والمحدث	2110	4667024795132953625	592	1118.0	478	619	95.63812255859375	99	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms015	false	8692752519631123974	70	141	380	748	1567	300	يشفع الشفيع باذن للشفع بكسر الفاء وهوالله تالي وهي الشفاعة التي اثبتها النه اغ ن 16 القرق بين حال الغيية والحضور والحياة والموت ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة يابي ويسجد تحت العرش قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن الله في الشفاعة شفع------------------- لمن اراد الله ان يشفع فيه -قال	15	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2123	true	4026997692711293008	0	61	0	314	1639	300	يشفع الشفيع باذن الله وهذه-------------------------------- التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين------------------------------ ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد ----------قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن --له في الشفاعة شفع صلي الله عليه وسلم لمن اراد الله ان يشفع فيه وقال	2123	4667024795132953625	264	452.0	210	388	68.0412368774414	47	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms070	false	7429535624009324689	171	297	995	1618	1638	300	فلا يوجد احد بالفلك----- في ترك الوالجحب وفعل المحرم الا وهو متناقض لا يجعله حجة في مخالفة هواه بل يعادي من اذاه وان كان محقا ويجب من وافقه علي فرضه وان كان عدوا الله فيكون حبه وبغضه وموالاته ومعاداته بحسب هواه وفرضه وذوق لنفسه ووجده لا بحسب امر الله ونهيه ومحبته الله اي ترك الامود لعله هواك او غرضك ين مقل نالا حتجاج القدر وبللان 3 وبفضه وولايته وعداوتهه اذ لا يمكته ان يجعل القدر حجة لكل احد فان ذلك مستلزم للفساد الذي لا-صلاح معه وللشر الذي لا-خير فيه اذ-لو جاز ان يحتج كل احد بالقدر لما عوقب معتد ولا اقتص من----- باغ ولا اخذ لمظلوم---- من ظالم- ولفعل كل احد ما يشتهية من فير ممارض يعارضه فيهه وهذا فيه من الفساد ما-لا يعل-ه الا-رب العباد	70	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2137	true	4762650907018611613	168	287	901	1469	1537	300	ولا يوجد احد يحتج بالقدر في ترك الواج--ب وفعل المحرم الا وهو متناقض لا يجعله حجة في مخالفة هواه بل يعادي من اذاه وان كان محقا ويحب من وافقه علي غرضه وان كان عدوا -لله فيكون حبه وبغضه وموالاته ومعاداته بحسب هواه وغرضه وذوق -نفسه ووجده لا بحسب امر الله ونهيه ومحبته وبغ----------------------------------------------------------------------ضه وولايته وعداوته -اذ لا يمكنه ان يجعل القدر حجة لكل احد فان هذا مستلزم للفساد الذي لا صلاح معه والشر الذي لا خير فيه اذ لو جاز ان يحتج كل احد بالقدر لما عوقب معتد ولا اقتص من ظالم باغ ولا اخذ لمظلوم حقه من ظالمه ولفعل كل احد ما يشتهيه من غير معارض يعارضه في-ه وهذا فيه من الفساد ما لا يعلمه الا رب العباد	2137	4667024795132953625	524	950.0	414	644	81.36646270751953	97	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms004	false	-6239274869750307106	1	103	8	575	1645	300	الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة وبقر-ان الص-اد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا بفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله من الكفاو والفجار فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق قي بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او-يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يقرق بين اخرين اتياعا لظته وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما-سوي بين الابرار والغجار وبكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بحسب ما-فرق به بين اواياءه واعداله و-----من اقر بالامر	4	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2439	true	-1310146343333346663	220	300	1137	1583	1583	300	الكوني- وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر و--لك------------ن لا يفرق بين المءمنين و----بين الفجار الكافرين----------------------------------------------------------------- فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من النا------------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا-يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق في- اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر-	2439	4667024795132953625	404	690.5	333	578	69.89619445800781	57	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms187	false	6317787259814451353	6	74	32	389	1617	300	اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين للبر والقاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنسه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والقجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بخسب ما-فرق به بين اولباءه واعداءه و-----من اقر بالافر	187	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2439	true	-1310146343333346663	241	300	1267	1583	1583	300	اكفر من اليهود والنصاري لكن من النا-----------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا-يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق في- اخرين اتباعا لظن-ه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر-	2439	4667024795132953625	298	543.0	243	364	81.86813354492188	45	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms004	false	-6239274869750307106	103	300	575	1645	1645	300	والنهي الدينيين دون القضاء والقدر-وكان من القدربة كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولنك يشبهونت المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهومن اتباع -----ابليس الذي اعترض علي الرب سبحاته وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال قالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك الم-ظور ويصبر علي ما يصييه من المقدور فهو عند الامر والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات مولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات يل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقت-ي وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنع-تك علي وا-وه بذتبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هوهداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منهاه كاقال---- بعضهم اطعتك بفضلك والمنة-لك وعصيتك بعلك- والحجة لك اقسام الناي في التقوي والعبر اربية فاسالك يوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي-	4	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2440	true	8793685440300015140	0	163	0	871	1560	300	والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون- المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو كابليس الذي اعترض علي رب--------ه وخاصمه ومنه-----------------------م من اقر الامر الكوني المقدور والامر الشرعي المامور-------------------------------------- فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل---------------------------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و---------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول ------اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله في----- الحسنات ويعلم انه --هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك----------------------------------- فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي	2440	4667024795132953625	743	1232.5	598	1089	68.22772979736328	117	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms187	false	6317787259814451353	74	298	389	1605	1617	300	والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان مت القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسو هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واوليك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وچعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابلب----س الذي اعترض علي الرب سبحاته وخاصبه كما نقل ذلك هنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتتي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والدين والشريعله ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي ايك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يف-طه من السيءات وللا بري المخلوق حجة علي رب للكاءنات بل يءمن بالقدر ولا --تج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستنفار ان يقول المبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني واناص-بدك وانا-علي عهدك ووعدك ما-استطبت افوذ بك من شر ماصنت ا----وء لك بنعمتك علي وابوه الاعتراف بالذنب اوشهود النعمة بذني فاغقر لي فانه لا-يغفر الذنوب الا اثت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسراي ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال--- بعضهم اطعتك بفضاك رالمنة لك وعصيتك بطلمك والحبة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ماغقرت لي وفي الحديث الصحيح الالحي ياص-بادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد فير ذلك فلا يلومن الا نفسه	187	7915826222742402497	Shamela0037325-ara1.ms2440	true	8793685440300015140	0	193	0	1020	1560	300	والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو كابليس الذي اعترض علي رب--------ه وخاصمه ومنه-----------------------م من اقر الامر الكوني المقدور والامر الشرعي المامور-------------------------------------- فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل ايا----------------------------------------------------ك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و---------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول ------اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنب-----------------------------ي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله في----- الحسنات ويعلم انه--- هداه ويسره لليسر-ي ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غف--رت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	2440	4667024795132953625	869	1474.0	697	1236	70.30744171142578	137	Kraken220413194135-ara1	Shamela0037325-ara1