id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	50	131	270	710	1541	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم الذي به تقولون وديا نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به قول--- ودياتتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبيه- صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه احد------------------------- بن حنبل نضر الله وجه ------------------------قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به---------------------- الحق عند ظهور الضلال -	180	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms0619	true	6630756785187908217	54	146	301	805	1667	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة--------- والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديا-نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي --نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل --ثم اثني عليه بما اظهر الله علي يده من الحق وذكر ثبوت الصفات	619	2476668625665496357	368	623.5	297	520	70.76923370361328	50	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms054	false	6842153952220760196	7	88	37	435	1512	300	ذلك ان المقالة للتي هي كفر بالكتاب او السنة او الاج-اع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل- علي ذلك لدا---ل الشرهي- فان الايمان من الاحكام المتلقاة من الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي بثبت في حته شروط التكفير وتن-في موان-ه مثل من قال ان الخ-ر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشويه في بادية بعيدقه اوسمع كلاما انكره ولم يش-قد انه من القران	54	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms0625	true	-8526972913228069114	221	300	1096	1498	1498	300	ذلك ان المقالة التي هي كفر بالكتاب و--السنة --والاجماع يقال-هي كفر قولا يطلق كما دلت علي ذلك الدلاءل الشرعية فان الايمان من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه من القران-	625	2476668625665496357	375	674.0	299	408	91.9117660522461	61	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms054	false	6842153952220760196	87	181	428	896	1512	300	القران ولا انه من احاديث ومول الله صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثيت عتده ان النبي صلي الله-علبه وسلم قالها وكما كان الصحابة يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك حتي يسالوا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذا انامت فاس مقوي وفروني في اليم لعلي اضل عن الله ونحو ذلك قان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحبة بالرسالة كما قال الله تعالي لثلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسلم وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد اشبعنا	54	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms0626	true	-3217572699213566981	0	61	0	296	1538	300	الكريم ولا انه من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------الها الي ان قال ف----------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل -وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان ا ه -------	626	2476668625665496357	271	495.0	215	469	57.78251647949219	46	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms054	false	6842153952220760196	6	179	32	885	1512	300	واصل ذلك ان المقالة للتي هي كفر بالكتاب او السنة او الاج-اع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل علي ذلك لدا--ل الشرهي فان الايمان من الاحكام المتلقاة من الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي بثبت في حته شروط التكفير وتن-في موان-ه مثل من قال ان الخ-ر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشويه في بادية بعيدقه اوسمع كلاما انكره ولم يش-قد انه من القران ولا انه من احاديث ومول الله صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثيت عتده ان النبي صلي الله-علبه وسلم قالها-- وكما كان الصحابة يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك حتي يسالوا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذا انا-مت فاس مقوي وفروني في اليم لعلي اضل عن الله----- ونحو ذلك قان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحبة بالرسالة كما قال الله تعالي لثلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسلم وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان	54	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms1326	true	-1260032826561860318	2	171	10	849	1529	300	واصل ذلك ان المقالة التي هي كفر بالكتاب و--السنة او الاجماع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل علي ذلك الدليل الشرعي فان الايمان من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه ------------------من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وكما كان الصحابة يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك حتي يسالوا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذا انا مت فاسحقوني وذروني في اليم لعلي اضل عن اللهتعالي ونحو ذلك فانهم---- لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال----- تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل- وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان	1326	2476668625665496357	790	1468.5	626	869	90.90908813476562	140	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms233	false	-5233947534020542478	169	221	820	1098	1467	300	فالاحاديث كلهل تدل علي انه جمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن امته فيباح الجمع اذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن الامة وذلك يدل علي الجمع للمرض الذي يحرج صاحبه بتفريق الصلاة بطريق الاولي والاحري ويجمع من لا-يمكنه اكمال الطهارة في الوقتين الا بحرج كالمستحاضة وامثال ذلك من الصور	233	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms2901	true	1362128268490474664	112	165	525	804	1454	300	فالاحاديث كلها تدل علي انه جمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن امته فيباح الجمع اذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن الامة وذلك يدل علي الجمع للمرض الذي يحرج صاحبه بتفريق الصلاة بطريق الاولي والاحري ويجمع من لا يمكنه اكمال الطهارة في الوقتين الا بحرج كالمستحاضة وامثال ذلك من الصور	2901	2476668625665496357	277	548.0	225	279	99.28315734863281	52	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms267	false	-5458065482166069148	0	83	0	446	1568	300	عموم المسلمين معلقا بشء لا يعرفونه ولم يمسح احد الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا قدر النبي صلي الله عليه وسلم الارض لا ب--اميال ولا فراسخ والرجل قد يخرج من القرية الي --صحراء لحطب ياتي به فيغيب اليومين والثلاثة فيكون مسافر اوان كانت المسافة اقل من ميل بخلاف من يذهب ويرجع من يومه فانه لا يكون في ذلك مسافرا فان الاول ياخذ الزاد والمزاد بخلاف الثاني فالمسافة القريبة في المدة الطويلة تكون سفراء والمسافة البعيدة في المدة القليلة لا-تكون سفرا	267	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3623	true	-1388671196929305330	46	130	232	682	1510	300	عموم المسلمين معلقا بشء لا يعرفونه ولم يمسح احد الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا قدر النبي صلي الله عليه وسلم الارض لا بالاميال ولا فراسخ والرجل قد يخرج من القرية الي الصحراء لحطب ياتي به فيغيب اليومين والثلاثة فيكون مسافرا وان كانت المسافة اقل من ميل بخلاف من يذهب ويرجع من يومه فانه لا يكون في ذلك مسافرا فان الاول ياخذ الزاد والمزاد بخلاف الثاني فالمسافة القريبة في المدة الطويلة تكون سفرا -والمسافة البعيدة في المدة القليلة لا تكون سفرا	3623	2476668625665496357	442	863.0	361	451	98.00443267822266	80	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms268	false	-3680807256301152749	65	169	342	921	1579	300	فمن جعل للمقام حدا من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا لا-دليل عليه من نجهة الشرع وهي تقديرات متقابلة فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن وهو الذي ينوي المقام في المكان وهذا هو الذي تنعقد به الجمعة ونجب عليه وهذا يجب عليه اتمام الصلاة بلا نزراع فانه المقيم المقابل للمسانر والثالث مقيم غير مستوطن اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الجمعة وقالوا لاتنعقد به الجمعة وقالوا انما تنعقد الجمعة بمستوطن وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن تقسيم لا-دليل عليه من جهة الشرع	268	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3628	true	9084915270207279496	151	248	773	1300	1559	300	فمن جعل للمقام حدا-من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا لا دليل عليه من -جهة الشرع وهي تقديرات متقابلة فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن وهو الذي ينوي المقام في المكان وهذا هو الذي تنعقد به الجمعه وتجب عليه وهذا يجب عليه اتمام الصلاة بلا نز-اع فانه المقيم المقابل للمسافر والثالث مقيم غير مستوطن اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الج--------------------------------------------------معة بمستوطن وهذا التقسيم -هو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن تقسيم لا دليل عليه من جهة الشرع	3628	2476668625665496357	522	1005.0	427	581	89.8450927734375	89	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms270	false	8896920185110733861	101	122	500	601	1511	300	وهذا الدليل مبني علي انه من قدم المضر فقد خرج عن حد السفر وهو ممنوع بل هو مخالف للنص والاجماع والعرف	270	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3633	true	2826287308259177390	103	124	531	632	1516	300	وهذا الدليل مبني علي انه من قدم المصر فقد خرج عن حد السفر وهو ممنوع بل هو مخالف للنص والاجماع والعرف	3633	2476668625665496357	100	199.0	79	101	99.00990295410156	20	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms267	false	-5458065482166069148	218	299	1150	1564	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------ ان ال----------له وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة فمن لم يوضع عنه الصوم وشطر الصلاة فهو المقيم وقد --------------------اقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجته بمكة اربعة ايام تم ستة ايام بمني ومزدلفة وترفة يقصر الصلاة هو واصحابه فدل علي انهم كاتوا مسافرين واقام في غزوة الفتح تسعة عشر يوما يقصر الصلاة واقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ومعلوم بالع-ادة ان ما-كان يفعل بمكة وتبوك لم يكن ينقضي في ثلاثة ايام ولا اربعة حتي	267	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3634	true	-7512523510227350524	217	300	1050	1467	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يعزم الاقامة هذه المدة قولا بلا علم ويقال ثانيا بل الظاهر الذي يغلب علي الظن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عازما علي الاقامة اكثر من اربعة ايام قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوي جمع ابن قاسم واقام يعني النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غزوة الفتح تسعة عشر يوما يقصر الصلاة واقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ومعلوم بالعبادة ان ما كان يفعل بمكة وتبوك لم يكن ينقضي في ثلاثة ايام ولا اربعة حتي-	3634	2476668625665496357	231	336.5	183	529	43.66729736328125	39	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms268	false	-3680807256301152749	0	55	0	287	1579	300	انه كان يقول اليوم اسافر غدا اسافر بل فتح مكة واهلها وما حولها كفار محاربون له وهي اعظم مدينة فتحهاو بفتحها ذلت الاعداء واسلمت العرب وسري السرايا الي النواحي ينتظر قدومهم ومثل هذه الامور مما يعلم انها 9 لا-تتقضي في اريعة ايام فعلم انه اقام لامور يعلم انها لا تنقضي في ار-----------------------------------------------------بعة وكذلك في تبوك	268	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3635	true	5038409290093099004	1	67	5	344	1542	300	انه كان يقول اليوم اسافر غدا اسافر بل فتح مكة واهلها وما حولها كفار محاربون له وهي اعظم مدينة فتحها وبفتحها ذلت الاعداء واسلمت العرب وسري السرايا الي النواحي ينتظر قدومهم ومثل هذه الامور مما يعلم انها-- لا تنقضي في اربعة ايام فعلم انه اقام لامور يعلم انها لا تنقضي في اربعة ايام فعلم انه اقام لامور يعلم انها لا تنقضي في اربعة وكذلك في تبوك	3635	2476668625665496357	281	547.5	228	341	82.40469360351562	50	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms271	false	4573760690654772437	11	57	53	289	1492	300	الاثرم قلت له فلم ---------------لم يقعر علي ما زلد من ذلك قال لانهم اختلفوا فياخذ بالاحوط فيتم قال قيل لا بي عبد الله يقول اخرج اليوم اخرج غدا ايتصر فقال هذاشء اخرهذا لم يعزم فاحمد لم يذكر-دليلا-علي وجوب الاتمام انما اخذ بالاحتياط وهذا لا يقتضي الوجوب	271	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3642	true	6513184431816075157	225	260	1092	1275	1467	300	الاثرم قلت يعني الامام احمد فلما لم يقصر علي ما زاد من ذلك قال لانهم اختلفوا فياخذ بالاحوط فيتم قال الشيخ---------------------------------------------------------------------- فاحمد لم يذكر دليلا علي وجوب الاتمام انما اخذ بالاحتياط وهذا لا يقتضي الوجوب	3642	2476668625665496357	152	264.5	123	253	60.07905197143555	28	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms268	false	-3680807256301152749	74	169	386	921	1579	300	اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا لادليل عليه من نجهة الشرع وهي تقديرات متقابلة فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن وهو الذي ينوي المقام في المكان وهذا هو الذي تنعقد به الجمعة ونجب عليه وهذا يجب عليه اتمام الصلاة بلا نزراع فانه المقيم المقابل للمسانر والثالث مقيم غير مستوطن -اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الجمعة وقالوا لا-تنعقد به الجمعة وقالوا انما تنعقد الجمعة بمستوطن وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مست------------وطن تقسيم لا-دليل عليه من جهة الشرع	268	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3654	true	-3124691424561944126	0	55	0	310	1500	300	اربعة واما عشرة واما اثني عشر------------------------------------------------------ وهي تقديرات متقابلة وقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن الي ان قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثالث مقيم غير مستوطن واوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الجمعة وقالوا لا تنعقد به و-------------انما تنعقد------- -----------------------------------------بمستوطن وغير مستوطن وغير مستوطن تقسيم لا دليل عليه من جهة الشرع	3654	2476668625665496357	284	491.5	234	550	51.6363639831543	43	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms268	false	-3680807256301152749	58	170	304	925	1579	300	---الي مستوطن وغيره في صلاة الجمعة وايضا فمن جعل--- للمقام حدا من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا لادليل عليه من نجهة الشرع وهي تقديرات متقابلة فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن وهو الذي ينوي المقام في المكان وهذا هو الذي تنعقد به الجمعة ونجب عليه وهذا يجب عليه اتمام الصلاة بلا نزراع فانه المقيم المقابل للمسانر والثالث مقيم غير مستوطن اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الجمعة وقالوا لاتنعقد به الجمعة وقالوا انما تنعقد الجمعة بمستوطن وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن تقسيم لا-دليل عليه من جهة الشرع ولا	268	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3658	true	375778775293021291	126	166	605	807	1465	300	هو ال--مستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر وان من جعل حد للمقام---- من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر------------------------------------------------------ وهي تقديرات متقابلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن------ لا دليل عليه من جهة الشرع وان	3658	2476668625665496357	168	270.5	136	628	26.7515926361084	26	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms268	false	-3680807256301152749	94	169	490	921	1579	300	فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن وهو الذي ينوي المقام في المكان وهذا هو الذي تنعقد به الجمعة ونجب عليه وهذا يجب عليه اتمام الصلاة بلا نزراع فانه المقيم المقابل للمسانر والثالث مقيم غير مستوطن اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الجمعة وقالوا لاتنعقد به الجمعة وقالوا انما تنعقد الجمعة بمستوطن وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن تقسيم لادليل عليه من جهة الشرع	268	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3667	true	7275073105523767424	138	179	740	975	1606	300	فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثالث مقيم غير مستوطن اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه--------------------------------------------------------- بمستوطن وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن ولا ----دليل عليه من جهة الشرع	3667	2476668625665496357	231	399.0	191	431	53.59628677368164	37	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms233	false	-5233947534020542478	169	193	820	934	1467	300	فالاحاديث كلهل تدل علي انه جمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن امته فيباح الجمع اذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن	233	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms3689	true	8816263638524132559	269	293	1367	1481	1518	300	فالاحاديث كلها تدل علي انه جمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن امته فيباح الجمع اذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن	3689	2476668625665496357	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms007	false	-1798364951752837999	199	247	1040	1308	1599	300	ها ا-تم اولاء تحجيونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا-عليكم الاتامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدوره ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيثة يفرحوا-بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيثا ان الله بما يعملون محيط وقال	7	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms4925	true	-7376777887840958791	166	216	893	1160	1645	300	ها انتم اولاء تحب-ونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط --ال	4925	2476668625665496357	260	485.5	212	271	95.94095611572266	43	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms190	false	-7341719109763406770	143	193	756	1024	1588	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالو اامنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حصنة تسء-م وان تصبكم سيثة يفرحوا بها وان تصبروا وثتقوا لا يضركم كيدهم شييا از الله بما يعملون محيط وقال	190	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms4925	true	-7376777887840958791	166	216	893	1160	1645	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط --ال	4925	2476668625665496357	259	500.5	210	269	96.28252410888672	42	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1
Kraken220413194135-ara1.ms226	false	-1644762731256983995	216	251	1088	1256	1504	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بجمع رسول الله----------------------------- في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والمشاء--------- فقلت لابن عباس ما-حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	226	7915826222742402497	Shamela0012293-ara1.ms6009	true	-2200984415553560637	233	277	1147	1354	1463	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	6009	2476668625665496357	151	271.5	117	207	72.94686126708984	31	Kraken220413194135-ara1	Shamela0012293-ara1